韩城锣鼓大赛开幕式在哪看直播啊

是韩城人的盛事，跟别的地方关系不大所以人家都懒得转播，

关键是没有什么利润可图，要是再弄个古墓出来，

饿看又要和上次一样中央直接派车过来现场直播，

关键是古墓人家能弄哈钱。

还有一方面可以领导怕直播着出啥乱子了

那就丢人丢大啦！！！

自体育馆建成后就没弄过什么大事，

给人印象最深的就是毛阿敏事件。

呵呵~~~~~~~~

绛州鼓乐据史籍记载可追溯至初唐。619年（唐武德二年）十一月，李世民率兵从龙门渡黄河，屯兵柏壁秦王堡，讨伐刘武周。新绛县还遗存着李世民屯兵柏壁时用的擂鼓台。据说当时的人们为庆祝秦王在各个战役中取得的胜利，创作了一部表现李世民部队的车轮声、马蹄声、人喊马叫声，并具有气壮山河气势的乐曲 《秦王破阵乐》。1988年，在北京举行的“全国龙年音乐周”中，新绛县农民业余鼓乐队上京演出，得到了国内外舆论的一致称赞。绛州鼓乐素有“地动山摇”、“闻声十里”之誉。绛州是山西锣鼓音乐的一方宝地。花庆鼓、汾南车鼓、穿相锣鼓，皆在此诞生；《秦王点兵》、《老鼠娶亲》、《厦坡上滚核桃》等都在这里升华。2012龙年春晚，绛州鼓乐团有幸参演，以《鼓韵龙腾》擂响龙年，气势磅礴恢宏。

　　 以霍州、洪洞等五县市组成的临汾威风锣鼓队，曾赴京参加了第十一届亚运会开幕式，太原钢铁公司锣鼓队曾出访海外，并参加了柯受良飞黄和香港回归的文艺表演。当那些赤裸上身，头系黄巾，身挂彩带的演奏者们排开方阵，众臂齐挥，随着一声震天般的呐喊，进场擂鼓时，那动人心魄的鼓声，如波澜冲击九霄，似雷霆滚过天宇，以其雄浑壮阔的气势和撼天拔地的伟力，一展中华民族的阳刚之气，擂出了中华民族激昂奋发，挺立于世界民族之林的伟大精神。这正是威风锣鼓一鸣惊人、享誉海内外的根本原因。

作为一种古老的汉族民俗文化。山西的锣鼓文化有着悠久的渊源。《山海经·大荒东经》和《太平御览》 582 卷引《帝王世纪》都记载了这样一则上古神话：黄帝与蚩尤作战时，蚩尤非常厉害，“铜头啖石，飞空走险”，长着一副铜头，把石头当饭吃，可以飞空走险。后来，黄帝得到了一种奇特的野兽，其名曰夔，“以其皮为鼓，撅以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”最后通过“声震三千八百里”的鼓声，使蚩尤为之震慑，终于将其降服。这里，夔并非实有的动物，而是像龙、凤、麟一样虚拟的动物。人们认为，夔这种动物神奇无比，用它的皮制作的鼓，其响声具有震慑力，可以除妖降魔，使人避灾趋利。这体现了古老的动物崇拜。

山西是中国古代文明的发祥地之一，这种原始崇拜意识也必然成为锣鼓文化的深层内核。在山西屯留县，传说当地“瞪眼家伙”这种锣鼓艺术，最早用于敬神祭祀活动，或天旱求雨，锣鼓手擂鼓时赤着身体，以示虔诚。在霍州一带，传说尧王时代当地便有以鼓乐祭神的习俗。在临汾、洪洞一带，有关于尧王把两个女儿嫁给舜后，每年农历三月初三女儿回娘家，四月初八再到婆家，当地百姓都组织庞大的锣鼓队迎送，并相互竞赛，于是“威风锣鼓”应运而生。由此可见，山西锣鼓文化里积淀着丰富的汉族神话、传说及图腾、巫术等古代宗教意识。它既富有新时代的风采，又是研究古代文化的活化石。

山西锣鼓种类繁多，内容丰富，总体风格以节奏强烈明快、场面壮阔见长。

该句出自明朝憨山大师的禅诗《醒世歌》

原文如下：

红尘白浪两茫茫　忍辱柔和是妙方

到处随缘延岁月　终身安分度时光

休将自己心田昧　莫把他人过失扬

谨慎应酬无懊恼　耐烦作事好商量

从来硬弩弦先断　每见钢刀口易伤

惹祸只因闲口舌　招愆多为狠心肠

是非不必争人我　彼此何须论短长

世事由来多缺陷　幻躯焉得免无常

吃些亏处原无碍　退让三分也不妨

春日才看杨柳绿　秋风又见菊花黄

荣华终是三更梦　富贵还同九月霜

老病死生谁替得　酸甜苦辣自承当

人从巧计夸伶俐　天自从容定主张

谄曲贪嗔堕地狱　公平正直即天堂

麝因香重身先死　蚕为丝多命早亡

一剂养神平胃散　两盅和气二陈汤

生前枉费心千万　死后空留手一双

悲欢离合朝朝闹　寿夭穷通日日忙

休得争强来斗胜　百年浑是戏文场

顷刻一声锣鼓歇　不知何处是家乡

憨山禅师(1546—1623年)乃明代四大高僧之一，安徽和县绰庙人，俗姓蔡，名德清，字澄印，别号憨山。大师幼结佛缘，十二岁寻佛金陵报恩寺，十九岁削发为僧。大师博学多才，通诗文，精书法，终生学佛、拜佛、参禅，著述颇丰，当时誉为中兴祖庭宗师。

　在学习、工作乃至生活中，大家总少不了接触作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么，怎么去写作文呢？以下是我为大家收集的家乡的元宵节六年级作文（精选10篇），希望对大家有所帮助。

家乡的元宵节六年级作文1

　中华儿女从来就视龙为中华民族的图腾。我们由此被称为“龙的传人”。在闽西连城县姑田镇的游大龙，闻名遐迩，有“天下第一龙”之称。

　正月十五元宵节，客家人都有游大龙的习俗。大龙是用纸、竹篾和木板做成的。从傍晚三四点开始，有游龙的家庭便把一节节的龙灯抬出来，到指定的地点拼接起来，整条龙约有40~100节不等。龙尾是单独擎立的举着，距离龙身数十米外。表示着“神龙见首不见尾”。

　游龙拼接好后，点上蜡烛。各家各户的青壮年身上都捆着一个牛皮做的碗状小兜用来抬撑杆。大龙头前点着火铳，还有抬灯照明队，锣鼓队……游龙所到之处，每家每户都要燃松香迎接大龙，以求龙的保佑。游行直到夜里十一点才快要结束。年轻人们在此时异常兴奋，手持大龙，忽左忽右，忽快忽慢，使那大龙表现出呼风唤雨，翻江倒海的天性。人与人之间的摩擦和碰撞，使得大龙遍体鳞伤，但快乐无穷……

　第二天一早，人们抬着大龙四处游行给大家带去好运。正午，大龙直奔指定空旷田野处，预备焚烧。在那儿要堆一堆五百平方米左右的干稻草，并摆上贡品。之后游龙要绕稻草堆走三圈，人们又一次兴奋、快速地奔跑起来。龙灯因互相挤压而破烂不堪。有趣的是大龙出游的时候人们是比谁家制作的龙身最漂亮，游龙结束时却是比谁家制作的龙身最破烂，才意味着谁家最吉利。最后人们把龙身与稻草堆一起焚烧干净，这象征着真龙火化升天，能保一方国泰民安、风调雨顺、五谷丰登。

　姑田游大龙是我国宝贵的物质文化遗产，它曾被列入过吉尼斯纪录，当时的大龙有两百三十七节，远看仿佛一条巨龙盘踞山间。它真不愧为客家民俗文化的一朵奇葩！同样的我也期待这2012年的元宵盛宴，相信这又是一次视觉的享受！

家乡的元宵节六年级作文2

　我的家乡在新疆哈密三道岭，虽然这里很小，是个煤矿小镇，但是我们把元宵节过得分外热闹。

　元宵节是春节中的最后一个高潮，到了这一天，街上处处张灯结彩，每一个人都是喜气洋洋，家家户户都会在自家门前燃放鞭炮。好一个热闹的元宵节呀！

　元宵节，顾名思义，这一天是要吃元宵的。一个个又白又圆的元宵飘香四溢，让人看了就流口水。元宵还有团团圆圆的意思，一家人其乐融融地围坐在一起吃元宵的情景，让人感到幸福、温馨。

　元宵节除了放鞭炮和吃元宵，还有最热闹的一个活动——赏花灯！

　在我们的家乡，花灯年年都会展示在体育馆前面的小广场上。在正月十五的前几天，各个单位就开始在体育馆前摆放花灯了。按照惯例，每一年的花灯款式大都取决于每年的生肖，例如今年是鸡年，花灯的主打款式就是大公鸡了。当然，全场并不是只有“鸡”这个款式，还有高高的门楼灯、喜庆的福字灯，敲鼓的猴子灯……四周还有各种各样的走马灯、宫灯……人们看得应接不暇，美不胜收。

　元宵节这天，人们都会和家人一起赏花灯。这一天，体育馆前面的马路上、小广场上人山人海，亲戚朋友一起有说有笑地观赏着花灯，时不时地停下拍照留念。这时候，我们小孩子自然是最快乐的了，东跑跑，西看看，好不自在。

　赏完了花灯，人们还会买来孔明灯放上天空。在孔明灯升起时，放灯的人都会把手合拢，闭上眼睛，许下自己的愿望。据说这样就会梦想成真。慢慢地，升上夜空的孔明灯越来越多，让夜空平添了无数闪亮的星星。

　赏完花灯，大家走在皎洁的月光下，在赏月中不知不觉地走到家中。躺在床上，睡梦中的人们脸上还挂着开心幸福的笑容哩！

家乡的元宵节六年级作文3

　正月十五，我观灯心切，吃完饭，我和妈妈便小鸟似的飞出了家门。

　我们来到广场观花灯，那里人山人海灯火辉煌。观灯的人群把一条小巷挤得水泄不通。人们的欢声笑语，汇成了一曲快乐的观灯交响曲。把正月十五的夜晚装饰的五彩缤纷。

　随着观灯的人群，我津津有味地品味这那五彩缤纷的花灯，我正看的入迷，观灯的人不知谁喊了一声大闹天空，快看大闹天空！我好奇地来到那里。只见一个栩栩如生，活灵活现的美猴王挥动着如意金箍棒，翻了个跟斗，十万八千里，一下子就上了天，下的玉皇大帝、老君一片惊慌。嗯！真不错、真好看。人们发出了赞叹声。

　随后，我又看了一些瓜果，圆圆的大西瓜，红红的瓜瓢。紫色的大葡萄，想一串串紫色的珍珠。香甜的香蕉，红红的苹果。我看着都馋涎欲滴，馋涎三尺了。

　在关灯中，我还观看了一条巨大的龙，它活灵活现，挥动着有力的龙尾，像一条钢鞭。潇洒的龙头、大大的眼睛、长长的胡须。金**的龙鳞，照人眼目，谁看了不如临其境。

　最后，我还观看了喷泉。一个小巧玲珑的喷泉，喷出水面两米多高，晶莹的水花轻快地遗落在水面，闪烁着点点金光。像一位亭亭玉立的仙女撒水。大大小小的水花五光十色，没有哪一种珍宝能比上。

　还有许多五彩缤纷，说不完，道不尽。使人眼花缭乱。

　我正看得入神，妈妈说：该回家了，我只好恋恋不舍地跟妈妈回家了。

家乡的元宵节六年级作文4

　家乡的元宵节就是所说的正月十五，是祭祀祖先的日子，比清明节更隆重，比春节还要热闹。

　这天上午，家家户户都要准备祭祀和“看灯”用的物品。

　奶奶在家里用豆面做成粗蜡烛形状的“豆蜡”，里面插上烛心，准备晚上给各个房间“照亮”。男人们杀了鸡之后，就领着孩子到集市上买烟花爆竹。这天，买、卖烟花的人比任何时候都要多。宽阔的大街上一流两行全是卖烟花的摊位，三里五村的男人挤得水泄不通。小孩子一手抓着大把小烟花棒，一手紧紧地攥着大人的衣襟，生怕走丢了。

　傍晚，父亲就带着孩子们上坟点灯。祖坟的地位是至高无上的。我们村里，不论是陈家还是董家的祖坟都清晰存在。来到茔地，将亲人坟头的杂草清理干净，翻上一些新土，土里插些黄纸钱，亲人的坟子就焕然一新了。在墓碑前面点燃集上买的莲花状的红烛，纸钱烧起来，爆竹响起来。烛光摇曳，烟气弥漫，噼里啪啦声中，整个空间里充满着一种神秘、忧伤的气息。在这气息里，人们洒酒敬天敬地敬祖，跪拜叩头，表达对天地的感念和对先辈的追思。

　吃过水饺和元宵之后，天就黑了。女人张罗着到各个房间点上“豆蜡”，孩子们和爸爸却急不可耐地开始燃放烟花。每到此时，几个村子就会爆竹声连成一片，烟花把夜空装点得五光十色，分外绚烂。

　元宵节是祖先的节日，是快乐的节日，更是中华民族血浓于水、认祖归宗的民族向心力的象征。中国人讲究落叶归根，你可以一无所有，但不能忘祖。我想，一年一度的家乡的元宵节正是要提醒我们，时刻不能忘记自己的根在哪里。

家乡的元宵节六年级作文5

　有一个节日是中华民族的传统节日——元宵节。记得前几年,幼儿园在元宵节的当天组织了一次亲子活动，活动的内容是猜灯谜

　那天早上，我与外婆,妈妈一起出发，不一会儿，就到了幼儿园。进入幼儿园之后，我们眼前一呆：怎么会有这么多人？原来许多小朋友都带着家人早早的来参加猜灯谜元宵节的活动呢!我们三人迅速地进入人群中，马上加入了猜灯谜的行列。

　抬头一望，一张张五颜六色的纸飘荡在空中，我看了看题目，眼花缭乱，有些都被聪明的人猜到了。许多的小朋友和家长们站在下面都在议论：这个灯谜的答案是什么？我盯住了一个灯谜，题目是影集，打一个世博歌曲，我绞尽脑汁想也想不起来。只好求助于我的妈妈，妈妈回答我说，是相聚在这里，我想：影集不就是许多的**汇集在一起嘛？那么不就是相聚在这里吗？对，我马上去向老师汇报答案，没想到，居然猜对了，奖品是一颗糖，我心里美滋滋的。

　晚上，我又和爸爸一起在家门口看别人放烟花,美丽的烟火,有五彩缤纷的颜色：红色、绿色、蓝色今天晚上的烟火真是让我大饱眼福啊！

　那么元宵节有这么有趣的活动，它的来历又是什么呢？外婆说:正月是农历的圆月，古人称其为宵，而十五日又是一年中的第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。

　元宵节是我们中华民族的传统节日，我爱这个节日，它非常地有趣。

家乡的元宵节六年级作文6

　我的家乡在巴彦淖尔市临河区。这里的每一个节日都非常隆重，尤其是今年的元宵节热闹非凡，喜气洋洋。下面我就来给大家介绍一下今年的元宵节有多热闹吧!

　傍晚七点多，我就拉着妈妈去星月广场看花灯。到了星月广场，首先映入我眼帘的是八个用塑料花装饰的大字：“幸福、和谐、富民、安康。”街道两旁热闹非凡，有卖孔明灯、红牛角灯……的小摊，我便停在一个小摊的前面，让妈妈买了一个孔明灯。

　然后我和妈妈就开始看花灯。啊!广场上到处亮堂堂，远远望去，点点灯光在黑暗的衬托下与天空中的星星融为一体。正是“接汉疑星落，依楼似月悬”呀!广场上早已人山人海。这里的周围挂着各式各样、五彩缤纷的花灯，望着这些数不胜数的花灯，我仿佛看到了许多五颜六色的星星。看，这个花灯上画着嫦娥与后羿;看，那个花灯上画着一棵很高的槐树;哎，那边还有一连串不同造型的动物花灯：有米老鼠、牛、大老虎、大熊猫……等等。花灯在五颜六色灯光的点缀下，真是美丽极了。让我犹如置身在童话梦幻般的世界中，只见大家都抢着合影，相机闪个不停。

　看完花灯，我和妈妈坐在一个楼梯休息，看见有许多人在放孔明灯，我便让妈妈和我一起放孔明灯。妈妈把孔明灯从袋子里取出来，把铁架子支好，我用手把孔明灯撑起来，妈妈马上把孔明灯下面的那一小块蜡点着了，我把孔明灯轻轻地往上一推，它就飞起来了。我的孔明灯越飞越高，天上的孔明灯有很多很多，但是，我的眼睛始终盯着属于我自己的那个孔明灯……

　放完孔明灯之后，我就和妈妈回家了。在回家的路上，我心里想：花灯可真漂亮，真希望家乡一年有好几个象这样的元宵节，这样我就可以多看几眼那美丽的花灯了，还可以放漂亮的孔明灯。

家乡的元宵节六年级作文7

　我的家乡在贵州省德江县，每当一年一度的元宵节来临时，那里就热闹非凡。人们舞龙灯、炸龙灯，吸引了成千上万的游客。爸爸告诉我：“舞龙是土家人喜爱的传统文化，每年元宵节都用舞龙表达上年丰收的喜悦，并祈盼新的一年风调雨顺。”去年寒假，我回家乡过年，终于亲眼目睹了这热闹非凡的景象。正月十五那天一大早，我和爸爸、妈妈就急急忙忙赶到了县城里，那里早已人山人海。我们在人群中焦急地等待着。大约九点多钟，从远处传来了喧天的锣鼓声和噼噼啪啪的鞭炮声，我高兴地大叫起来：“开始了!开始了!”爸爸把我扛到了肩膀上，来了，终于来了!

　只见几十条五颜六色的龙向我们这边齐头并进，那阵势可真壮观呀!不大一会儿，龙离我越来越近，舞龙的有男有女、有老有少，他们都穿着五彩缤纷的节日盛装。他们训练有素，龙忽上忽下，忽左忽右，一会儿群龙贺岁，一会儿神龙摆尾，一会儿龙腾虎跃……锣鼓声和鞭炮声此起彼伏。最有趣的是一条草龙，它全身都是用松树的叶子编成的，在群龙中显得与众不同，一群和我差不多大的小朋友舞着它，在鞭炮的烟雾中，好似腾云驾雾。时间过得真快，不知不觉夜幕降临了，最独特的炸龙灯开始了。

　只见舞龙灯的全变成了清一色的帅小伙，他们都光着膀子，脸色通红。他们才一出现，围观的游人就把早已准备好的鞭炮和礼花向龙身上扔去，发出噼噼啪啪的响声和耀眼的光芒。我也小心翼翼地扔了几串鞭炮，急忙躲到一旁，生怕被炸到。不大一会儿，一条龙就只剩下了骨架。舞龙的小伙子们却眉头都不皱一下，可真勇敢啊!人们尽情地欢呼着，直到龙全被炸完为止，才依依不舍地离开。

家乡的元宵节六年级作文8

　正月十五是我国传统节日——元宵节，也是春节后最热闹的节日。在我们家乡哈密三道岭，元宵节有很多习俗：吃元宵、赏花灯、猜灯谜等。元宵节的时候体育馆前的小广场上张灯结彩，热闹非凡。

　元宵节这天，我们全家一定要去奶奶家一起吃元宵过节。上午我们就来到奶奶家，我仔细看着妈妈和奶奶怎样包元宵。首先奶奶用一点猪油将豆沙调好馅，再把糯米粉放在盆里用水和成一个大面团备用，面团得醒一会。开始包了，每人从大面团上揪下来矿泉水瓶盖那么大的一坨面，用大拇指按出一个窝窝来，用勺子挖点馅放进去，用手捏紧封口，然后放在手心里团一团，就包成了一个圆圆的元宵了。一个多小时后全部包好后，奶奶就去煮元宵了。水开了，元宵全部漂起来再煮一会儿就熟了。吃着自己包的元宵真得好香啊！

　到了晚上，圆圆的月亮挂在天空，我们一家老小去体育馆前的小广场上看花灯。那里人山人海，得排队进入。我们排了好长的时间，进去后首先看到广场上的一只巨大的雄鸡，它一下子就引起了我的注意。它有两层楼那么高。它的头会随着音乐转动，翅膀能上下扇动，嘴里还不停地打鸣儿。它吸引了很多人观看、拍照。广场四周还有各种各样的走马灯、宫灯；还有敲鼓的猴子灯，高高的大马灯……

　看完花灯，我们回家放烟花。噼里啪啦的鞭炮声伴着绚丽多彩的烟花，美极了！我不禁感叹道：“这才是火树银花呀！”

　窗外不时地还有烟花和鞭炮在响，我们愉快地度过了这个难忘的元宵佳节！

家乡的元宵节六年级作文9

　我的家乡在苏州，我们过春节、元宵、清明、中秋节都是非常隆重的。今天我来介绍一下我们苏州的元宵习俗。

　元宵节，是正月十五，又称为上元节。这一天苏州城内成了欢乐的海洋。奶奶一早就会去大润发购买汤圆，今天超市销的最好的应该是汤圆了，都要排起长队。记得我很小的时候，妈妈还会自己包汤圆，现在由于工作忙，都改成去超市购买了。

　晚上，是元宵节那天最热闹的时间。一家子吃过汤圆，就要赶去胥门的百花洲公园看花灯了。我们坐的公交只能在胥门的前一站下车，因为赏花灯的人太多了，已经交通管制了。你看，兔子灯多漂亮呀，五颜六色的百花灯让人看得眼花缭乱，还有那棵高大的幸运树，大家争着在树下拍照留念，希望今年都是好运常伴……各种小吃排成了一条龙，每个摊位前都围了一大圈的人。咦，大家仰着头在干吗呢？噢，原来大家在都在看灯谜的纸条，绞尽脑汁的在思考，希望自己能都猜出几个。

　奶奶说，她小的时候，在元宵节那天，还要特意穿上新衣，去“走三桥”，三桥，还要选有吉利名字的桥，比如，太平桥、吉庆桥、长寿桥等等。据说走三桥可以消除百病，所以也叫“走百病”。妈妈在百度上搜了一下，原来是过桥渡河，在古人看来是“度厄”的象征，走过三桥，就度过了一年中的众多灾厄，就能终岁无百病。而“渡河”二字，在南方又和“渡祸”谐音，因此过桥更有了克服灾祸的寓意。

　过完元宵节，我们也就要上学报到了，所以元宵是我们寒假中玩得最高兴的那天了。

家乡的元宵节六年级作文10

　一腔到底，全村的人都会在新建的饭堂里吃饭， 到八点整，装菜的盆子大的可以装一个小孩， 吃完饭后便是高潮。

　有长方形的、有椭圆形的……··里面的图案也五花八门，他们是吃汤圆，。

　除非万不得已，表演的时候会有两个人用梆子腔、二黄腔、西皮腔、牌子曲各种段体，村民们也会跟着一起游行，吃的是大盆菜，而我们却是投灯笼，从不互相渗杂，大盆菜里面有肉丸、蔬菜、芋头、莲藕、虾、鸡、冬菇……·色香味俱全，来到土地灶面前，还会放烟火直到游行结束为止，由此可以想到这场面很壮观！ 我爱家乡的元宵节！ ，还要舞狮。

　狮头一会儿东张西望，出钱最多者可获得灯笼，吃完饭后还会端来闵江芋头和龙眼糕，下午六点，往往这个时候都会有警察来维持交通，每个灯笼的底价大约有一万左右，在外面做事的人。

　有村民里挑选自己喜欢的灯笼出钱， 投完灯笼后，竞拍者便会抬着自己投到的灯笼游行整个村子。

　有荷花盛开的图案、有金鱼嬉戏的图案、也有嫦娥奔月的图案……在投灯笼之前，还会放烟火，在放鞭炮，买灯笼的钱又来给慈善用的。

　一会儿又窜到车上“撒野”起来，还会拜三拜。

　就像竞拍一些贵重的东西一样，就会开始投灯笼，在游行时会经过一条公路，还会表演广东的代表剧种——粤剧，必定赶回家来过元宵节，家乡的元宵节与其它地方的元宵节截然不同，村长胡带领一些人抬上十几盏形状不一的灯笼，游行诗， 我的家乡在炭步华龄村，每投到一个灯笼， 元宵节真热闹啊！家家户户都赶着去饭堂吃饭。

广东汉乐保存着六百多首情调不同、形态各异的优秀传统曲目和多姿多彩的演奏形式，中军班音乐和丝弦音乐是汉乐的主要组成部分。中军班音乐是民间吹打仪仗音乐，解放前中军班艺人多为职业和半职业性质，为民间婚、丧、喜、庆时所雇请，有时，不同的“笛馆”（中军班艺人的团体）还对台竞技，因此有广泛的群众性。在本次音乐会上，我们可以欣赏到中军班音乐的代表作——《嫁好郎》，一首在女子出嫁时演奏的唢呐与乐队的乐曲。丝弦音乐是民间最为普遍的演奏形式，通常使用的乐器有头弦、笛子、笙、提胡、扬琴、三弦、耶胡、琵琶等等。这场音乐会我们可以欣赏到不同的丝弦乐，包括丝弦乐中的极品，被称为儒家音乐的汉调清乐。

广东汉乐的分类和演奏形式按照传统广东汉乐的演奏形式和长期沿革的演奏习惯和不同用途形成五个类别。一是丝弦乐，俗称和弦索。它是广东汉乐中最普及、最为大众化的演奏形式。演奏时，以头弦（俗称吊规子）或提胡领奏，配以洋琴、琵琶、三弦、笛子、椰胡等乐器。丝弦类的曲目众多，在已整理出的汉乐曲目中有430首。二是清乐，又称儒乐。它追求比较高雅的演奏形式，常为文人雅士的活动。它演奏时乐器较少，主要有：古筝、琵琶、椰胡、洞箫等。清乐的曲目为56首。三是汉乐大锣鼓，又称八音。它主要活动于民间迎神赛会或闹元宵等客家传统节日。它以唢呐为主奏，打击乐有：大鼓、苏锣、大钹、小钹、碗锣、铜金、小锣、马锣(八音用)。

在广东汉乐曲库中汉乐大锣鼓乐曲仅有23首。四是中军班音乐：历史上，它为职业或半职业的民间音乐班、社，作为仪仗性质的乐队，主要用于民间的婚丧喜庆活动。它以唢呐为主奏乐器，配以打击乐和若干丝弦乐，在汉乐的曲目中它的数量仅次于丝弦乐,共有62首。中军班音乐演奏比较讲究形式和场合，因此，它又细分为礼乐（如《闹花堂》、《朝天子》）、祭祀音乐（如《大乐》、《送歌》）、喜乐（如《嫁好郎》、《玉美人》）、敲板乐（如《江西调》、《相思》）、小调吹奏（如《卖杂货》、《花鼓调》）。五是庙堂音乐，它是出家人进行宗教法事时演奏的吹打音乐。演奏时，它以唢呐为主，配以打击乐，若干丝弦乐，此类乐曲有31首。庙堂音乐的演奏讲究做法事的对象。如百岁老人去世，演奏的曲目是《朝天子》；未上寿的人去世，演奏的曲目是《哭皇天》；一般人去世，演奏的曲目是《菩庵咒》、《五更佛》、《大江》、《哀哀泪》、《哭相思》等；丧事的通用曲目是《佛曲》。 1、曲调类别与标题特征在广东汉乐“丝弦乐”和“清乐”中，历来有“大调”和“串调”之分。“大调”是指乐曲长度在六十八板并属于六十八板系统的乐曲。“串调”是指在戏曲音乐中(汉剧)用以配合剧情和舞台表演，以及渲染、烘托舞台气氛的开场和过场音乐。串调乐曲长短不一，多则数十板、少则十余板。

由于广东汉乐基本上属于有标题的曲牌类民间器乐曲，在不少“大调”乐曲中，通过标题揭示乐曲的意境和情感，反映一定的思想内容和情趣，如《出水莲》、《昭君怨》、《崖山哀》、《怀古》等；但也有乐曲虽有标题曲名，也表达某种情绪，但并不表现特定的音乐形象，如《南进宫》、《北进宫》等；有的只表明乐曲的来历和出处，或略示其音乐的某些特点和用途，如《单点头》、《乱插花》等。作为曲牌类音乐，有些乐曲虽然标有曲名，但乐曲所表达的情感与标题曲名并无必然的联系，仅作为一首曲调的标志。

2、音阶调式与特性音广东汉乐基本上可分为两种调式音阶。一种是以56123五声为骨干音，增加4 7两个偏音作为装饰性辅助音，构成七声徵调式。在广东汉乐中常称作“硬套”或“硬线”乐曲，与潮乐中的“轻三六”调及粤曲中的“正线”调基本相同，是广东汉乐音阶的基础。另一种是以57124五声为骨干音，增加6 3两个偏音作为装饰性辅助音，构成带有特性音的七声徵调式。其中7 4两音在6 7 1和3 4 5的三音列中，其音高近似一个中间音，通常称为“特性音”或“中立音”，7 4两音构成纯五度音程。在广东汉乐中常称为“软套”或“软线”乐曲。与潮乐中的“重三六”调及粤曲中的“乙凡调”基本相同，是广东汉乐曲调风格富有特色的一种音阶。由于广东汉乐存在两种不同的音阶组合方式，因此在广东汉乐中便形成了“软线”和“硬线” 两类不同风格韵味的乐曲。“软线”乐曲曲调风格比较深沉、哀怨，“硬线”乐曲曲调风格比较明快、活跃。在长期的演奏实践中，在“软线”与“硬线”乐曲之间还具有相互转换的特点。即将“硬线”乐曲中的6 3分别转换为7 4，即为“软线”乐曲。反之，将“软线”乐曲中的7 4分别转换为6 3，即为“硬线”乐曲。这种通过五声骨干音相互转换的特点，与潮乐中“轻六”与“重六”曲调的转换，以及陕西秦腔音乐中“欢音”与“苦音”的转换，其特点是相同的。由此不难看出，广东汉乐在调式音阶及特性音等方面与中原传统音乐的亲缘联系。

3、套曲联奏及变奏特点广东汉乐属曲牌体音乐，是套曲结构或称曲牌联缀体结构。在传统演奏中，有的乐曲慢板转快板变奏是同一首乐曲，而有的乐曲慢板转快板是另一首乐曲的联奏，即为套曲形式。此外还有由同宫系统的若干音乐曲组成套曲联奏形式，构成联套式结构。演奏时按照慢板、中板、快板依次演奏，但均严格保持“同宫到底”，以求得调式调性上的统一。一般“软线”接“软线”乐曲，“硬线” 接“硬线”乐曲。按照传统的演奏习惯，如《出水莲》后面多接《昭君怨》和《崖山哀》联为套曲，又如《玉连环》后面多接《绊马索》和《落地金钱》联为套曲等。由于广东汉乐来自民间，多有即兴变奏的特点。演奏者常根据“调骨”（即主曲调通用谱）按照不同乐器的特点自由发挥，从而形成不同的风格流派。广东汉乐的拉弦乐器有头弦、提胡和椰胡。由于乐器的音区和音域不同，在演奏时虽然定调相同，但定弦不同。主奏乐器用“正指”（5 2弦）演奏，而其他拉弦乐器则用“反指”（1 5弦或2 6弦）配合，形成不同的曲调变化。

此外在不同种类乐器组成合奏时，由于乐器性能特点不同和演奏手法上的差异，不但在音色上形成对比，而且在曲调走向和节奏音型的运用上富于变化，从而具有“支声”复调因素的变奏特点。 广东汉乐的传统演奏乐器广东汉乐的传统乐器主要分为两大类，即文乐类和武乐类。

文乐类

（1）头弦，别名吊规子。筒和杆皆木质。用钢丝弦2根，里粗外细，音距差4度。用普通马尾弓，弓平拉，一般只用一个把位。在组合演奏中属领奏乐器，是广东汉乐特征之一。

（2）提胡。外形构造与广东高胡相似，筒稍大，杆稍长。用钢丝弦2根，G调定弦5-2。膝间夹着平拉，演奏时多用长弓；快速时，宜用长弓密指，或长短弓结合，不用碎弓。音色娇柔而浑厚。提胡常用三至四个把位，音域较宽广、表现力强，可领奏或独奏。

（3）椰胡，别称胡弦，亦称扶弦。筒以椰壳镶以薄木板，杆木质，忌用硬木，长80公分。弦轴2根，用牛筋丝弦，比头弦的弦丝稍粗。定弦与头弦相反，G调定1-5或2-6，也有定作3-6弦。椰胡是辅助弦乐。

（4）低音胡，木制。筒面阔30公分许，高约25公分，长27公分。牛筋丝弦2根，用马尾弓。定弦比椰胡低3-4度，G调5-2。组合演奏中，不加花而减字，突出主音，着重低层音。

（5）笛子，又称“横品”，竹制。它是主要吹乐器，常作领奏或独奏，在组合演奏中要求圆润连贯，不用吐音，打指音也很少使用，力求整体合乐和谐，快速时可减字或依调音连音吹奏，灵活处理。

（6）洞箫，竹制。与笛子的区别，一是不用竹膜，二是以竹节小孔直吹，发音深沉浑厚，常与琵琶、古筝组合演奏，也可独奏。

（7）唢呐（客家人称唢呐为“笛”），是民间吹打乐的主要乐器。分为管口、管身和音波三个部分。管口铜制，以芦哨入管端；管身木制，音波为铜制。传统唢呐有三种，大者叫没管，用“鸭脚树”或“沙桐没树”制造，不用音波，比中唢呐低2-3度音，作为低音旋律对吹伴奏；中者即中唢呐，最常用的唢呐。用芦竹哨吹奏，发音明亮大方，玉润悦耳；小者即小唢呐，又叫海笛，俗称“茅笛”。比中唢呐短小三分之一，造型一样，多用麦杆哨，发音清脆，全按平吹比中唢呐高出3-4度音。中唢呐、小唢呐属领奏、独奏吹管乐器。

（8）月弦，木制。板面圆形，直径约30公分，弦柄及轴共长25公分左右。弦轴3支，外弦用同样的弦2支，内弦1支。未用洋琴以前，月弦位置重要，有琴胆之称。采用洋琴后，月弦退居次要地位。

（9）三弦。传统用的属小三弦。琴鼓阔8公分，长14公分，厚6公分，面底均裹以蛇皮，外形成椭圆状。弦杆全长60至70公分，弦轴3个，系大、中、小弦3根。它的特点是声音清晰，穿透力强。

（10）洋琴，又名扬琴。十九世纪末开始使用，过去使用的槌竹末端薄而软有弹跳力，称“软槌竹”。多改用“硬槌竹”。洋琴在广东汉乐组合演奏中位置重要。

（11）琵琶，传统用的琵琶四相十二品，二十世纪六十年代开始改用十二平均律，弦亦由丝弦改用金属弦。指法以弹、挑、勾、抹、轮、滚为主。琵琶在组合演奏中位置重要，音色和表现能力强，只是音量逊于洋琴。

（12）筝，据史籍记载已有二千三百多的历史，因此常称为“古筝”。筝是一弦一柱、多弦多柱乐器。筝体呈长条形，面板弧形，底板平直有2个音孔，面板底板均用桐木制作。建国前的筝16弦，今多用18弦、21弦以至25弦。按五音阶顺序定弦。传统指法是右手指带假甲弹弦，左手按音。筝在广东汉乐中属于雅乐的乐器，常独奏，或与琵琶、椰胡、洞箫组合演奏。其他如笙、号筒、秦琴、古琴等或已失传或已不用或少用。

武乐类

（1）正板①构造：梨木制，长方形，长约16公分，宽约8公分，高约4公分；内空，近上边旁开口；平放在鼓架左方，以小鼓槌击打，发音“各”，又称“各板”。另一种由长24公分，阔6公分的梨木板，其中二块稍薄紧系，一块稍厚，两者用红丝绸带（布）松系一边，称“三板”或“摇板”，执于左手，以掌指分开，摇跳击敲。②音响：“各”、“壳”，音老阔大。③用法：落在强拍，均匀击敲。

（2）副板、片鼓。①构造：副板与“各板”结构相同，稍小，平放于正板之右。片鼓圆形，脚大顶小，硬木制，内空，外表皮革；也有顶平身扁者。②音响：“的”或“打”，连续念音“拉打打”，比正板音细尖而清淅。③用法：副板与片鼓作用一样，落在弱拍，谓之“眼”。击打自由任意，又可作起界之用。

（3）小鼓，又名战鼓。①构造：木身，圆形，内空，顶面底面表皮革。顶面直径均12公分，底面直径约9公分，身稍凸大似椭圆状。②音响：“督”，连续音念“碌督督”。③用法：中军班音乐多用，可代替正副板。

（4）大鼓、堂鼓。①结构：大鼓的结构与小鼓的形状相同而大十几倍。大鼓鼓面70至100公分。堂鼓鼓面直径约30公分，面底一样大，有扁形或椭圆形不同形状。②音响：“咚”，连续音念“弄咚咚”。③用法：民间大锣鼓多用，中军班音乐也常用，多用于强烈气氛的热闹场面。

（5）戥子。①构造：铜制，若小杯状，底尖圆、高、阔，直径约3公分；底部有耳，挂于10公分许的小竹竿，以小铁柱击打。②音响：“叮”，清淅，有余音。③用法：丝弦乐曲多用，落在强拍，可以增添色彩。

（6）小钹。①构造：铜制，圆形，中央向外圆凸为执耳。直径约16公分。合共2块，互相碰击得声。②音响：“七”、“齐”。碰击即离为响音，不离或半离为煞音、翕音，视情节使用。③用法：一般落在板里（每小节的最强拍）。小锣、小钹、铜金组成一套“小锣钹”锣鼓经。

（7）大钹。①构造：铜制，形状与小钹相同，而比小钹大一倍以上，直径约33公分。②音响：“钗”（响击音）、“泽”（煞音、翕音）。③用法：落在强拍，有时强弱拍均敲击，响击时，其音颤动。大钹 与大锣组成一套锣鼓经，是打击乐中不可缺少的主要乐器。

（8）碗锣。又称挽锣。①构造：铜制，若小碗大，扁形，边唇有两小孔以串耳带，挽于左手掌中，用10余公分长硬竹板强击发音。②音响：“ 当”，清亮带娇音。③用法：多用于吹打乐曲，照乐句击打比较灵活。

（9）当点。①构造：铜制，如碗锣一样大小，稍薄，外边有平面边唇，边唇有四个小孔，用来串挂在木框内使之悬空。用苗竹枝（如筷子一样）在末端曲成半“丁”字形状敲击。②音响：“点”。③用途：用于点、眼，每拍一句，均匀敲击。当点是中军班音乐专用击乐器，也是中军班音乐别具一格的特色，如“敲板调”等必用之。

（10）马锣。①构造：铜制，状似碗锣而大数十倍，直径约40公分，用16公分长木槌敲击。②音响：“旷”粗犷热闹。③用途：多用于民间大锣鼓，便于游行。

（11）小锣。①构造：状似碗锣，边的比例稍短，面部圆顺微凸，直径约18公分；用16公分长硬竹板击打，或用手执悬空击打。②音响：“堆”、“丢”、“雷”。连续音念“雷堆”。③用途：小锣钹和大锣钹两个系统的锣鼓经均用小锣，是鼓板的代表。

（12）铜金。又名乳锣。①构造：铜制，圆形，略小于马锣，中央圆凸，以木槌（缠布或白棉带）敲击。②音响：“钢”，余音长，似投石于池塘之水波。③用途：多用于小锣钹组合的锣鼓经，落在强拍，作用如大锣。

（13）大锣。又称大苏锣。①构造：铜制。状似小锣，直径90至100公分，挂于架，以18公分长的木头（外缠白布）敲击。②音响：“孔”、“况”。声音温雅淳厚、优美动听。这是广东汉乐，汉剧音乐打击乐器的特征。③用途：与大钹有时同击，有时相对交换，有时钹双锣单，或单锣出现，击强拍，是打击乐的重要乐器。

曲目

广东汉乐曲目丰富，从已整理出版的《广东汉乐曲目集》来看，共有曲目612首，其中丝弦乐430首，清乐56首，汉乐大锣鼓23首，中军班音乐62首，庙堂音乐31首。代表曲目有丝弦曲《单点尾》、《玉山坡》、《思夫》，唢呐曲《粉叠》、《普天乐》、《玉芙蓉》，庙堂音乐有《一封书》、《水底鱼》等。其中部分乐曲来自中原宫廷音乐、古代音乐，保存了唐代宫廷乐律，如中军班乐曲《大乐》、丝弦音乐《南进宫》等。广东汉乐广纳百家之长，如《渔樵问答》是由古琴曲演变或模仿而来的，《剪剪花》是由民歌小调转化的，《得胜令》也原属戏剧曲牌的。

1、丝弦乐：《迎春曲》、《百家春》、《春串》、《南进宫》、《北进宫》、《琵琶词》、《怀古》、《翡翠登潭》、《平湖》。

2、清乐：《出水莲》、《西厢词》、《将军令》、《蕉窗夜雨》、《平山乐》、《挑帘》、《高山流水》。

3、汉乐大锣鼓：《闹元宵》、《小开门》、《锦上添花》、《迎宾客》、《得胜令》、《贺太平》。

4、中军班音乐：《拜花堂》、《嫁好郎》、《玉美人》、《赏花》、《卖杂货》、《花鼓调》、《饭后茶》、《双扶船》。

5、庙堂音乐：《朝天子》、《哭皇天》、《五更佛》、《佛曲》、《菩庵咒》、《哀哀泪》、《哭相思》、《大江》。

大埔县参加“2005广东国际旅游文化节——岭南民间艺术大汇演”荣获金、银奖

大埔县文化馆组织两个民间艺术表演节目“广东汉乐”和“花环龙”，一行69人于2005年11月25日赴广州参加“2005广东国际旅游文化节——岭南民间艺术大汇演”，于11月26日至28日一连三天，在广州市天河区天河体育中心南西广场、广州市荔湾区上下九广场、广州市越秀区英雄广场等三处表演了5场，受到了中外观众及广州市民的欢迎和好评；经“广东国际旅游文化节组委会”组织专家组评选，大埔县参演节目:广东汉乐·迎春曲荣获金奖，花环龙表演节目荣获银奖。

国家文化部、省委、省政府等有关领导在现场观看了表演；四十八家中外新闻媒体在现场进行了报道。颁奖仪式在广州珠江宾馆举行。

传承谱系

广东汉乐的传承是以乐器演奏技巧来进行的，大多数乐师能演奏多种乐器。因此，广东汉乐的传承具有多样性，即家庭传承、师徒传承、社会传承相互交融。由于大埔广东汉乐活动历史悠久，因此，清代以前的传承情况难以考证，现从我们通过普查得来的资料和查找的文献、方志资料综合起来进行分析、考证，列出如下传承谱系。

（一）师徒传承

1、双溪 李蓝田（唢呐） 代别　姓名性别出生年月文化程度传承方式学艺时间居住地址第一～六代不详男不详不详不详不详双溪镇第七代　　李蓝田　　男1890年不详师传不详双溪镇第八代　　罗曾优男1942年中专师传1952年枫朗镇第九代　　肖晨光男1961年大专师传1971年百侯镇2、茶阳 饶托生（头弦、古筝、三弦、笛子、扬琴） 代别　姓名性别出生年月文化程度传承方式学艺时间居住地址第一代饶托生男1884年不详师传不详茶阳镇第二代罗九香 男1901年不详师传不详枫朗镇饶从举　　男1897年不详师传1921年茶阳镇饶庆雄男1902年不详师传1922年茶阳镇罗协鸿男1920年不详师传不详枫朗镇第三代饶宁新男1941年大专师传1947年广东星海音乐学院罗曾良　　男1936年高中师传1954年枫朗镇罗德栽男1939年大学师传1956年广东星海音乐学院第四代刘川与男1959年初中师传1979年湖寮镇3、枫朗 罗娘德（唢呐） 代别姓名性别出生年月文化程度传承方式学艺时间居住地址第一代罗娘德男1890年不详师传不详枫朗镇第二代余敦昌男1920年小学师传不详大麻镇第三代杨培柳男1942年初中师传1958年百侯镇第四代谢军贵男1947年小学师传1979年长治镇4、茶阳 饶淑枢（提胡） 代别姓名性别出生年月文化程度传承方式学艺时间居住地址第一代饶淑枢男1905年不详师传不详茶阳镇第二代罗琏男1919年中专师传不详湖寮镇　　第三代廖东雄男1947年初中师传1958年大埔汉剧团第四代房宝香女1989年初中师传1979年湖寮镇5、青溪 范思湘（司鼓） 代别姓名性别出生年月文化程度传承方式学艺时间居住地址第一代范礼辉男不详不详不详不详青溪镇第二代范思湘男1905年小学父传不详青溪镇第三代范胜华男1945年初中师传1959年大埔汉剧团第四代管映庭男1965年中专师传1985年大埔汉剧团（二）家族传承

1、 大麻 余述仙（唢呐） 代别姓名性别出生年月文化程度传承方式学艺时间居住地址第一代余述仙男1895年不详不详不详大麻镇　　第二代余敦昌男1920年小学父传童年大麻镇第三代余玉琪男1965年高中父传童年大麻镇2、枫朗 罗调律（三弦、唢呐） 代别姓名性别出生年月文化程度传承方式学艺时间居住地址第一代罗调律男1901年不详不详不详枫朗镇第二代罗曾优男1942年中专父传童年枫朗镇第三代肖晨光男1961年大学父传童年枫朗镇

　　

　　锣鼓是总称，包括锣钹类乐器和鼓类乐器。

　　锣钹类有：钲锣、筛锣、大锣、小锣(手锣)、马锣、镗锣、云锣；大铙、钹、大钹、水钹、齐钹、镲钹、小钹、铰子、碰钟等。鼓类有：单皮鼓（班鼓）、怀鼓、堂鼓(唐鼓)、大鼓、盆鼓等。作为打拍子用的尚有檀板、梆子、木鱼等。每种乐器以其音调高低宽窄的不同，又有着许多品种及其名称。

　　演奏锣鼓时，必须把各种乐器有组织地编排配合起来，由鼓板指挥才能奏出有节奏、有规律的各种音响。各剧种在乐器品种、音色调门的选择上，乐器的数量和组合配置上，以及所演奏出来的各种节奏型花样（一般称为“点子”,有的称为“牌子”）上,大体都与剧种演唱风格相结合，形成本剧种的独特风格。如京剧锣鼓基本上由四种乐器组合而成：大锣、小锣、钹、鼓板（鼓、板是两种乐器，鼓是单皮鼓，板为檀木板，两者都由鼓师掌握，故列在一起）。依照特殊的需要，有时并加用堂鼓、小钹，用以表现特定的情景、气氛和戏剧情绪。

一、舞狮

人们在喜庆日子里用舞狮龙来祈祷狮子的保佑。狮子外形威武，动作刚劲，神态多变，民间有许多不同的传说，一时变作神话，一时拉上历史，为舞狮增添了不少神秘色彩，亦令它更加深入民心。人们相信狮子是祥瑞之兽，舞狮能够带来好运，所以每逢春节或其它一些庆典活动，都会在阵阵锣鼓鞭炮声中，舞狮助庆祈求吉利。

二、舞龙

舞龙又称耍龙灯、 龙灯舞。龙是古老的图腾，传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地的一种习俗。从春节到元宵灯节，许多地方都有舞龙的习俗。龙在中华民族代表了吉祥、尊贵、勇猛，更是权力的象征。

人们在喜庆日子里用舞龙来祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。舞龙的主要道具是“龙”。龙用草、竹、布等扎制而成，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者可达二十九节。

十五节以上的龙就比较笨重，不宜舞动，主要是用来观赏，这种龙特别讲究装潢，具有很高的工艺价值。还有一种“火龙”，用竹篾编成圆筒，形成笼子，糊上透明、漂亮的龙衣，内燃蜡烛或油灯，夜间表演十分壮观。

扩展资料

北派狮舞以表演"武狮"为主，即魏武帝钦定的北魏"瑞狮"。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。

引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在"狮子郎"的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。

南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是"狮子郎"头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的"鸡公狮"，广州、佛山的"大头狮"，高鹤、中山的"鸭嘴狮"，东莞的"麒麟狮"等。

-舞龙舞狮 （中国民间习俗）

铜梁龙舞在重庆的铜梁，“舞龙”、“龙舞”盛名已久。“铜梁龙舞”也被国务院列入首批国家级非物质文化遗产代表作名录。在铜梁走访扎龙灯的艺人和舞龙的师傅，就能体味出“铜梁龙舞”的磅礴、细腻与精美。

扎龙艺人代代相传

铜梁众多的扎龙艺人中，有三位被称为“铜梁龙灯三大传人”：蒋玉霖，周均安，傅全泰。蒋、周二人已逝，唯有72岁高龄的傅老还在创新着他的扎技。见到傅老是在他的小作坊里面，熟悉他的街坊邻居讲，傅老最善彩绘，是远近闻名的“重庆市十大民间艺术家”之一。老人见证着铜梁龙灯的发展，说起龙灯的历史，傅老津津乐道：“铜梁龙灯起于明，盛于清。相传，在县内1400年前的著名古刹侣俸寺和稍后的波仑寺，有各种龙的装饰和图案，人们都以耍龙为乐……”“铜梁是稻米之乡，最早的龙是稻草龙，因玩舞时施放烟火，易于烧伤人体，以后又改制出了硬颈龙。它昂首而立，节内点灯，交相辉映，十分壮观。由于此龙颈长而硬，玩舞不便，仍不理想。”据老人讲，大约1924年前后，城关著名扎师李杰之、刘连山在此龙的基础上每栋再增设一圈圈的肋骨，把龙身做得浑圆壮实，各栋能伸缩随意，转动自如，由此出现了一种新的有骨有肉、蜿蜒蠕动的龙，民间就称为“大龙”或“蠕龙”。就这样经过一代代如傅老这样的能工巧匠的精心制作与改进，原有的20余人玩舞的布脊大彩龙缩减成为5人或3人玩舞的新型小彩龙。根据行业和时令、用意的不同，又出现了简便实用的板凳龙、旱季求雨的黄荆龙、追悼用的孝龙。铜梁以龙为题材的工艺制品，多达百余种，不但用于玩舞，而且用于装饰，远销全国20多个省自治区市和美、法、意等10多个国家。

舞龙师傅舞出亚洲

告别了扎龙的大师们，我们又见到了铜梁著名龙舞师傅张永江和张顺生。刚一见到永江师傅，他就摆出一个“飞龙在天”的姿势，豪迈地说：“我们铜梁人哪个镇哪个村哪个人不会舞两下子！人人会舞！”永江师傅说，“舞龙关键是心中有龙，通常都是我龙头、他龙珠……”说着二人手舞足蹈起来，慢舞时有种雍容大度之感，快舞时激越奔放，果然动人心魄。他们说：“铜梁火龙更是独具魅力，打铁水，喷火花，人在火中舞，龙在火中飞，场面热烈多彩。”张永江师傅回忆道，小的时候最盼正月十三至十五，那是舞龙高潮，最热闹。大街上，大龙、火龙，腾跃翻飞，鱼灯、狮灯，往来如梭，龙争虎斗，火树银花，一派升平景象。这时，远方商旅、外地亲朋，纷纷汇集城关，全城灯火辉煌，旅栈客满……

铜梁龙舞不仅扎根传统，更融会了现代元素。打击乐师吴显虎说，我们不单纯运用锣鼓配，还利用电子和声效果，把传统演奏与现代器乐相结合，编写新的乐曲，制造大海波涛汹涌、神奇莫测的意境，让观众产生身临其境之感。“我们将‘中国龙’舞到了新、马、泰、日，还应邀舞到了美、英、法、瑞士、比利时、印度等国家和地区。”顺生师傅自豪地说，“我们还收了很多老外学徒呢！”

铜梁龙舞承载文化幽思

铜梁文化局局长曹定福说，我们整理编辑，走遍所有村镇，无论是口传身教还是影音收录，都要将濒临失传于民间的铜梁龙舞继续收集成书，为后人留下考据。铜梁人凭借着对龙的痴情追逐，玩出了龙乡的崭新面貌。不久，第一本系统记载铜梁龙舞文化的书籍《铜梁民间龙舞集成》便可问世。该书已完成资料收集工作。

铜梁县预计在今后5年的时间里投资300多万元抢救和保护铜梁龙舞文化。主要用于搜集、整理、出版龙文化的相关资料，铜梁龙舞节目的创新，建立龙舞生态保护小区，培训龙舞骨干队伍，改进和创新龙灯工艺品，充实更新铜梁龙博物馆陈列。 重庆铜梁龙舞凭借文化特色和独特的艺术感染力，被确定为2008年奥运会开幕式表演的压轴戏。为在北京奥运会开幕式文艺表演中展示巴渝文化独特风情。

据了解，2008年北京奥运会开幕仪式前的文艺表演包括民族歌曲、民族舞蹈、民族体育、吹打乐等艺术形式。自去年年初接受节目推荐之后，北京奥运会开幕式组委会对134个节目进行了认真的了解和审查。通过多次比较和筛选，共有20个节目最终得到确认，成为北京奥运会开幕式的正式表演节目，这其中就包括具有极强地域文化特色及吉祥喜庆艺术感染力的重庆铜梁龙舞。

铜梁县文广新局的负责人介绍说，奥组委要求，铜梁龙这次表演的内容“闻所未闻，见所未见。根据这一要求，我们出现在北京奥运会开幕式上的铜梁龙，融入了大量竞技龙的表演，与传统的表演有很大的不同，奥运龙舞的“招式”比以往干练且紧密连贯，新创出“奥运龙舞12招”，依次是“蛟龙出海——横招千军——蛟龙戏水——碧波荡漾——龙行太极——蛟龙戏水——金浪翻腾——翻江倒海——莲花出海——二环映辉——金龙聚首——金光灿烂”。

同时，我们对铜梁龙舞的音乐和服装也进行了专门的改进。此次参加表演的长龙共 4条，每条长约60米，龙体的制作，为了体现北京奥运会‘绿色奥运’的理念，制作龙具的布则采用美国进口的新型环保材料制成，且更加柔韧，“龙鳞”的色彩更加鲜艳，色泽感更强，在阳光或灯光的照射下，反射的光彩更加炫目。“舞动起来的龙身姿飘逸，动感十足，能满足各种高难度动作表演的需要。音乐的创新将川剧、交响乐、和声等音乐元素加以融合，有着“中西合璧、穿越古今、天人相和”的效果。服装由奥运会指定服装设计师专门设计，由奥运会指定生产厂家生产。款式和色彩均有创新，融合川剧戏装、传统对襟、武士盔甲、龙舞云藻、西方动漫的元素。此外，本次龙舞表演动作也有新突破，新亮点。总共5分钟的表演时间演员要完成站腿蹬肩、荷花盛开和力圆舞龙等“12个创新的高难度动作，需要力量和速度的表演动作的难度之大前所未有。

奥运龙舞表演组委会总指挥周可吉介绍，与以往的铜梁龙舞表演不同，此次参演的 100多位演员均是年轻人，最大年龄45岁，最小17岁，他们由学校音体美老师、业余运动员和党政机关工作人员组成。专家解释，传统铜梁龙舞动作简单，表演难度小，具有丰富表演经验的老人便能完成，但这次表演难度和品位均不同以往，对力量和文化修养有较高要求。参加演出的队伍采用脱产训练方式，每天练习时间6至7个小时，舞动龙体次数1000次左右。整个表演队伍已进入最后的冲刺状态。“排练十分艰苦，每天的舞龙次数超过1000次，在排练过程中出现伤病是常有的事，创可贴都用了几十盒了。从4月2日至今，在铜梁县运动场舞龙训练基地，100多名舞龙队员每天坚持刻苦训练，即使遭遇高温天气也没有减少他们的热情。因为，在这些舞龙队员心中都有一个共同的信念：在即将到来的北京奥运会开幕式上圆满完成表演任务，展示巴渝文化雄姿。为全力备战北京奥运会开幕式前的表演，让铜梁龙的风采和巴渝文化的雄姿在奥运会上得到完美展示，铜梁龙舞龙队对每一个技术动作都要求十分严格，队员们的训练也相当刻苦。铜梁龙舞龙队队员曾令国告诉记者：“我们每天早上7点开始，在运动场400米跑道上跑三圈，再进行快舞龙练习，要不停左右挥臂2000多次，上下午各一次。”每天高强度的训练，让许多铜梁龙舞龙队队员的手上都磨出了血泡。训练下来，他们买来一打一打的创可贴，将血泡严严实实地裹起来。队员王刚拉伤了大腿肌肉，肿得老高，但他没有请一分钟假，喷上云南白药后，又投入到训练中；队员王吉左踝骨折，打着石膏坚持训练。原来皮肤白净的女舞龙手龙沂经过4个月的露天烈日训练现在变成了“黑牡丹”。她笑着告诉笔者，现在虽然变成了油黑人，但只要能舞好龙，为国家、为家乡重庆尽一分力，值得。”

5分钟获8次掌声

首次在“鸟巢”体育场几万名“观众”面前完成表演后，重庆铜梁龙舞队员们个个兴奋不已。据重庆铜梁龙舞队总教练周可吉介绍，昨天是重庆铜梁龙舞首次按照开幕式正式流程进行表演，全场观众对节目十分喜欢，8次为节目热烈鼓掌。按照安排，重庆铜梁龙舞在开幕式正式演出前有三次排练。前两次彩排后，8月5日团队将在“鸟巢”按照开幕式正式演出流程进行预演，这也将是他们的最后一次排练机会。而昨天，队伍突然接到了要参加的彩排通知。“临危受命”，重庆铜梁龙舞队并没有让导演失望，他们用精彩的演出征服了全场的观众。整个表演过程5分钟，他们一共获得了观众8次掌声，其中最后一个集体造型动作，观众们更是报以长达1分多钟的热烈鼓掌。奥运开幕式总导演张艺谋在观看了铜梁龙舞表演后，称赞铜梁龙舞会是奥运开幕式文艺表演中“最有气魄，最有特色”节目。 20世纪70年代末，铜梁县的群众文化活动开始向本体回归。1980年元旦，铜梁县文化部门组织民间艺人扎制一条大龙在县城公开玩舞。自此，蛰伏20余年后，一年一度的铜梁龙灯会得以再世。

1982年，在全国性的民间文艺大搜集活动中，经重庆市文化部门的指导，铜梁县全面整理了自己的龙灯艺术。

1983年底，铜梁龙灯参加重庆市广场文艺调演，受到好评。

1984年元旦，铜梁文化局组队数百人，将铜梁龙灯会主要品种带至重庆主城区街道游展，引起新闻媒体广泛关注。

1984年4月，重庆杂技团携两条铜梁蠕龙赴西欧法、英、瑞、比等国演出，受到当地社会各界一致好评。

1984年10月1日，在中华人民共和国35周年的盛大庆典上，首钢工人舞着9条铜梁大蠕龙参加天安门大游行，世人为之瞩目。

1988年9月，在北京举办的全国舞龙大赛上，铜梁蠕龙舞获第一名金奖。

1992年，获第二届沈阳国际秧歌节最嘉奖。

1994年获福州“佐海杯”全国舞龙邀请赛第一名。

同年，铜梁龙具被国家体委指定为比赛标准道具；铜梁龙舞套路被国家体委指定为比赛标准套路。

1995年5月，获国家体委举办的全国第一届舞龙比赛第一名。

同年7月获广东“挂绿杯”国际龙狮邀请赛金奖。

1996年，铜梁龙灯代表团赴美国进行文化交流。

1997年，铜梁舞龙团在北京首届龙舞艺术节夺得最佳表演、最佳组织、最佳编导3项大奖。

1998年，铜梁龙灯赴新加坡举办灯会。

1999年，铜梁龙灯赴马来西亚举办灯会。

同年9月，铜梁舞龙队在淅江获“龙港杯”舞龙邀请赛冠军。

同月，铜梁舞龙队在济南全国舞龙锦标赛上夺得“中国国家舞龙队”的冠名权。

同年10月，450人的铜梁龙灯代表团组成的“九龙方阵”、“龙凤牡丹呈祥”、“二龙戏珠”进京参加中华人民共和国50周年庆典，再次轰动海内外。

2000年9月，铜梁舞龙队在全国第四届农运会上，夺得标准套路金牌和团体总冠军。

同年10月下旬，重庆·首届中国铜梁龙灯艺术节在铜梁县城举办。其时，“龙之魂”大型歌舞晚会、“龙之风”中华龙舞邀请赛、“龙之本”中国龙文化与中国龙舞艺术学术研讨会、“龙之韵”2000年龙文化艺术展、2000年中华铜梁龙灯会等项目次第展开，把中国的龙灯文化和龙文化显著地提到了一个新的档次。

2001年6月，铜梁龙灯代表团再度赴美国进行文化交流。

同年，铜梁龙灯赴阿联酋举办灯会。

2002年5月，铜梁舞龙队在全国第二届运动大会上，夺得标准套路金牌和团体总冠军。

2002年1月和7月，铜梁舞龙队分别到香港、澳门参加文化交流活动。

2003年1月，铜梁龙灯赴泰国举办灯会和舞龙表演。

铜梁龙舞获得35周年国庆大典纪念、 八喜杯第一名 、北京旅游年金奖 、挂绿杯第一名 、全国二届体育大会金牌、 农运会金牌、 龙港杯金牌等众多奖项。