两个人的大理，一个人的丽江

文|楚云听荷

  一日，与友人神侃，友人言：丽江和大理，你更喜欢哪个？丽江和大理，彩云之南这两座古城，此生最为魂牵梦绕，盈盈在心，我都喜欢。我“呵呵”一笑，不假思索地敲出一溜字眼：两个人的大理，一个人的丽江。友人是位塞北女写手，擅长杜撰风花雪月之能事，小令、慢词，顺手捏来，水阁琴语，自成一派。她送来一个“疑惑”的表情，张牙舞爪地说：“你也学会杜撰了。”她继而言：行者无疆，能享受到旅途的乐趣，跟旅伴无关，一人，一行囊，一景点，总能淘到乐趣无穷。”友人此语甚得我心，不禁莞尔。

人在旅途，心随景动，走过，赏过，总有些景致如落花流水，随风而去。而那些在时光的扉页里能留下一痕墨香的景点恰如心头的朱砂，在岁月烘醅下愈发曼妙可人。不同的景点，能映衬不同的心境，不同的心境，需要不同的景点来润泽。可以和一群女伴去上海滩海淘，但决不可以一大帮人闹烘烘地行走在“天下三分明月夜,二分无赖在扬州”的二十四桥上。可以一人背着行囊在丽江的青石板路上闲庭信步，继而驻足进入酒吧悠闲独酌，却不可以独自一人踟躇在大理古城的大街小巷上，更不可形单影只去观苍山雪，赏洱海月。

总认为，丽江是自由率性的，四面环山，三面环水，它的格调是开放无拘的，天南地北的人在这里比邻而居，三教九流的人在这里和谐相处，正是丽江这个颇具包容性的古城，将千差万别的多种元素聚拢在一起，融合成自己独特的风情。可以说，丽江凝聚和荟萃了世界各个角落的语言、文化、音乐、艺术以及个性。在这样的古城里，你可以背着行囊闲走在青石板小路上，走走停停，听风听水，赏人赏花，让双眸和大水车、木晒架，猜字墙、青石路，木板桥、白墙、黛瓦、木雕刻、扎蜡染、普洱茶、彩云天，霓红夜……撞了个满怀，累了，找个临水的酒吧坐坐，让一米阳光温柔地荡漾在你的心头，一个人，在丽江不孤独，丽江，适合一个人行走。走在路上，悠然，超脱，忘记红尘的琐碎，品着普洱茶，耳畔回荡的是清凉寺的钟声……

大理呢？魂牵梦绕几回回，初识它，是在金大侠的武侠小说中。这是个世外桃源，有苍山洱海的潇洒无拘，有蝴蝶泉畔的红袖添香……年少时，认为它是红尘中一片神圣的净土，是神仙眷侣携手天涯的极乐之处。待到那年来到大理时，才真正领略到它的非凡——温润、雅致。站在下关镇纤尘不染的街道上，那清洌的夜风迎面拂来，好一派“江南天阔，神仙须是闲人做”！

而当走进大理古城时，徜徉在古城洁净的街道上，望着城墙上斑驳的阳光，沿街店铺里古老的银器、富有民族特色的蜡染……心底便想低吟一首温柔的歌。待到邂逅了蝴蝶泉边那美丽的白族姑娘，品尝了那苦尽甘来的三道茶，感受了洱海那风帆点点的浪漫……大理的风花雪月便蛊惑着你，这古老的农耕气息，田园风味不禁根植在你的心灵深处，在这样的古城中，若是你一人彳亍漫步，你会倍觉孤独。大理，须和心爱的人同行，才能享受到苍山洱海的绝美情怀，一人前往，目之所及，点点柔情，祥和满怀，而此时，孤独会袭上心头，萧瑟会爬上你的眉梢。你这才会懂得大理是一处琴瑟相和的逍遥之地，它属于两个人的世界，一个人，你的心会游离在古城之外，飘飘何所似，

两个人的大理，一个人的丽江。走近它们，才觉得这世界很大，又好小，才感受到“天人合一”的个中内蕴。友人听罢，沉吟良久，敲出一行华文行云“两个人的大理，一个人的丽江，那么几个人的扬州呢？”是啊！几个人的扬州呢？我淡淡一笑：“一个人的扬州。”键盘响起处，心已在烟花三月扬州处……

新娘出嫁要一路哭到男家。新娘进入洞房要由新郎背着，并且吃放了辣椒面的交杯酒。吃辣椒面表示亲亲热热、白头到老的意思。

剑湖畔的白族婚礼

居住在剑川县湖周围白族人民，有着别具一格的风土人情。这里的婚礼隆重、热烈，颇有韵味。

白族青年男女成婚，有一定的礼仪和完整的婚礼形式。婚期一般有三天，第一天男方把部分结婚用品和一桌“八大碗”筵席送到女方家，以示对新娘的关心；第二天举行婚礼是整个婚期限的高潮；第三天是“回门”，是婚礼的尾声。

举行婚礼这一天，按传统风俗，新郎和小伙子们必须骑上高头大马去娶亲，新娘也必须坐花轿才能出嫁，这种习俗现在已经有很大的改变。这是由于近年来白族地区经济的发展和生活水平的提高。

新娘娶回后，按白族传统的习惯举行结婚典礼，俗称“拜客”。“拜客”时，按男方事先拟好的“拜客”名单，由新郎新娘对家族中的长靠一一敬拜，不许可有遗漏。之后，新娘要向家人赠送礼物。按风俗，新娘向家人赠送的礼物必须是自己亲手缝绣的枕头和布鞋。在进餐时，新郎新娘要陪亲友来宾进餐。这时候，客人们可以给新婚夫妇出些难题，也可以让他们表演节目，堂屋里充满了喝彩声和欢笑声。

傍晚，新郎家再次把全村的老者和长辈请来，喝酒、呷茶、吃喜糖，庭院里谈笑风生，热闹非常。孩子往往也不甘寂寞，找到洞房的空隙处燃起辣椒粉，拚命往里扇烟。于是，随着欢笑声和咳嗽声，洞房里送出一包包糖果、饼干、瓜籽……

“回门”这一天，新娘早早就回娘家去。到傍晚，夫家又派出小姑子、介绍人接回新娘，这时新娘必须哭着离开娘家。新娘的哭一般按白族妇女特有的哭腔进行，其声凄泣委婉哀怨感人，倾诉了父母养育之恩和兄弟姐妹间的难舍之情。

有趣的是，“回门”这一天，新郎也要邀上十来个亲友一起去女方家，但不同小姑子、介绍人一道同行，也不必去接触新娘。按白族传统风俗，新郎和亲友可以在女方家招待的筵席上藏东西，女方家也故意在餐桌上多放一双筷子让新郎藏回去，意思是：你家添人了，带一双筷子回去！当新郎等人藏东西的时候，正是新娘家最热闹的时刻。堂屋里巧答暗对，妙趣横生，给婚日增添了别具一格的喜庆气氛。亲友等人藏了东西回到男方家后，可以用藏到的东西向新娘兑换一份礼物。这种风俗除给婚日增加了浓郁的民族特色之外，也为新娘今后在新的环境里生活奠定了一个美好的基础。

白族婚礼有人曾概括地说，在大理地区参加白族人家的婚礼，不仅能品尝到白族的名优特产食品、佳肴，看到绚丽多彩的民族服饰，而且还能体验到一次难得的妙趣横生的独特民族风情。

白族婚姻实行一夫一妻制。过去婚姻多由父母包办，男方要付昂贵的聘礼，举行婚礼时还要花费很多的钱财。现在虽随时代的发展有很大的改进，但至今还保留有传统的古老的风情习俗。

男女经过自由恋爱或经人介绍，经定婚确定关系后，在举行结婚时，男方要在正喜日（即结婚日）之前，请人搭好彩棚。并在结婚正喜之日前一天晚上，要邀请乡寨中会唱演戏的人来唱戏（俗称板凳戏，即一人拉琴，几人扮不同角色演唱人或请人唱带有恭喜祝贺之词的吹吹腔（即用唢呐伴奏）、大本仙等曲调。人们一边吃、喝、品尝着主人摆下的果品、茶水。 酒，一边唱，一直唱到半夜三更，在座的人不分老少、男、女，品食一碗圆宵，以示预先庆贺大团圆。

第二天，即正喜之日，从早上起便开始摆宴待客，当来宾开始品尝果酒后品食酒菜佳肴时，新郎在一个陪郎的陪伴下， 踩着唢呐吹奏起的“龙上天”乐曲，一桌一桌地给客人们敬酒、敬莱，而这敬法要跪着双手托盘把酒、莱（只一盘或一碗 茶）一敬上。迎亲时，有的地方新郎不去，迎亲的陪郎、陪女在媒人率领下，在唢呐声中去迎亲。到了女方家门口唢呐手要用力高声吹奏“蜜蜂过江”、“大摆队伍”、“迎亲调”等内容欢快、热烈的乐曲6次，女方家才由几位年长的男女亲戚数人出来招呼迎新的人进门。然而，有趣的是，有的地方迎亲的人刚要迈进门，就被女方家的几位老人拦住路，用出几副对子（即楹联）或提几个意想不到的问题等类的语句，如：“你们从哪里来？”“路上碰见什么？”让媒人或新郎回答，人们把这一习俗叫“路考”。这一问一答不仅要灵机应变，而且还要讲究决，对答如流和有风趣，显得很有学问。若哪一方一下子反应不过来；常常会引起一阵阵爽朗而又充满喜气、欢乐、愉快的笑声。有的地方迎亲时新郎必去，同样碰到“路考”，人们称 “考姑爷”或“考新郎”。

迎亲的人们进门后，女方家便由4个或6个小男孩逐一给他们敬献苦茶、甜茶、糖茶。然后由媒人（或新郎）给女家父母、兄嫂、长辈拜堂、敬酒，女方父母给煤人小孩披挂一道红彩。这时新嫁娘（新娘）要大声哭起来，人们把这哭称为“哭 嫁”。一般是先哭父母，后哭兄嫂、弟妹、长辈、女伴，这哭不仅一边哭，而且一边成段成段地哭唱父母养育之思，兄嫂。 弟妹之情，伙伴友谊，长辈的关心爱护，今后自己不知如何生活等，若遇到妯娌不和就趁这时也借哭之机，用调子哭唱出自己心中的不平，然后才随迎亲的人出门。在去新郎家的路上，有的地方新娘是坐轿或骑马，在欢快、激越的唢响乐曲声中上路。

迎亲的队伍还没回到男方家，早已有男方家的长辈在门口相迎。人们一进门，新媳妇便在伴娘及男方女长辈的簇拥下上楼进行梳妆打扮。在新娘梳洗打扮时，在楼下从楼梯口到新房的必经处，早已等候着准备指新娘的人们，据说这格新娘的习俗是为了沾喜气而留传下来的。待新娘装扮好，准备入洞房前，只见两个10岁左右的小男孩举着用松明点燃的火把，在人们喜悦欢乐声中，从楼梯口飞步跑向洞房，随之新媳妇在两个伴娘的簇拥下，在人们争相掐新娘的举动和嬉笑声中大步跑进了洞房。 洞房门坎上放有一副马鞍，门上挂有一把筛子,内安有一面镜子，镜子上又安放着一张弓，弓上有并排散开欲射向前方的三支箭。这些吉祥物是祝贺一对新人今后生活勤劳、勇敢。幸福的象征。新媳妇进洞房后片刻，便开始举行拜天地、拜父母仪式。有的地方是在进洞房之前便举行了拜天地、拜父母仪式。有的地方一对新人入洞房时，风趣的是俩人都不约而同地争坐枕头，据说谁先坐到枕头上，今后就谁当家，不过，这只是为风趣增添一分欢乐，往往是女先男后，那也奉行和符合男主外，女主内的传统习惯。然而，这时不知是谁在那盆暖和又象征兴旺的炭火里理好的辣子面发挥了奇效，辣味直呛得新郎、新娘流泪，呛得不时消鼻涕、打哈欠，逗得出出进进洞房的人们笑声不绝，使洞房洋溢着一种独有的喜气。一阵嬉笑过后，辣味呛过，夫妻喝交杯酒，以示相敬相亲，永结同心，恩爱白头。晚上有的地方新媳妇由女方长辈二人和伴娘及男方家长辈妇女数人相陆在一起吃“细巫席”（即新娘席）。席散后，有的地方在阵阵欢快的喷呐声中，开始举行“除拜”（即拜亲） 仪式，“除拜”就是由新媳妇拜男方长辈，受她一拜的人都会得到她亲手加工制作的布鞋一双，上辈人接过鞋子，多少要给她几元钱或一点礼品。最后由新娘下辈人、邻里小孩一齐拜新娘，每人都会得到一份喜钱或一件礼物。这时老者笑吟吟，小者心花怒放，围观的人常常在唢呐声中爆发出一阵阵欢乐的笑声；使婚礼增添了不少的欢乐和炽热的气氛。 待“除拜”结束，年轻人便一齐拥入洞房，一边品尝新媳妇由娘家带来的果品，一边在嬉笑声中开始进行闹洞房的风趣活动。

第二天，男方家送喜神，女方家接新人回门，一般都是当天返回，路程远的则在娘家留宿，至此，婚礼结束。

1云南的穿衣打扮

12月份去云南旅游，建议带一件中厚的外套(以便早晚根据天气情况添衣，避免感冒)，还要带一顶太阳帽、墨镜、防晒霜、雨伞(这些东西去云南旅游随时都可以用)。云南是高原地区，日照时间长，紫外线强。

云南西双版纳夏天很热，能达到36度。只有昆明、大理、丽江的天气一样。丽江玉龙雪山终年积雪。想象一下夏天去丽江旅游，去雪山，租羽绒服。一般来说，12月云南旅游的温度都比较冷，除了西双版纳因为纬度低，温度略高。

一般来说，12月是云南的长袖季节，12月也不是很冷。衣服可以白天晒短袖，早晚长袖，春秋装。如果你去雪山或香格里拉，你需要备件和厚衣服，但它下雨天有点冷。

云南和丽江穿一样的衣服。丽江，白天穿18度左右的t恤，晚上穿3度左右的厚外套或羽绒服和衬衫。早晚温差10-15度。在昆明穿休闲衬衫。天冷的时候，天热的时候，就是直筒衫。西双版纳12月也穿短袖衬衫。

2云南穿啥衣服

西双版纳一年四季都适合旅游。2-10月是西双版纳旅游旺季，11月-次年1月很少有人来西双版纳旅游。4-11月，气温相对较高，炎热；11月以后天气转凉，早晚有点冷；春节期间气温是一年四季中最低的，版纳10月平均气温20到30度。白天，平均温度为29。建议穿棉麻衬衫、薄长裙、薄t恤等凉爽透气的衣服。平均气温为20摄氏度。建议穿舒适的衣服，如单层棉麻面料的短西装、t恤、薄牛仔裤、休闲服、职业装等。

3去云南穿什么衣服拍照好看

云南石林适合穿黑色和**，黑色代替白色，**代替绿色。《易经》里提到了穿衣风水。

4云南人的穿着打扮

红河人勤劳、善良、淳朴。说到红河人，首先想到的是一个老人，就是豪车和矿主。真的，上世纪七八十年代，矿主几乎成了一个老人的代名词。当时个旧矿产资源丰富，国家没有不重视生态环境保护。所以那时候很多人开始挖矿，玩矿，几乎都成了云南最先发家致富的少数人。但随着这些老矿产资源慢慢枯竭，国家对生态环境进行了整治。代词我的老板已经慢慢从老人身上消失了。西安总书记说，清澈的水和郁郁葱葱的山是宝贵的财富，一个国家要想可持续发展，就必须保持绿水青山，老年人为此做出了自己的贡献。

也有红河姑娘说的很好：要不要整根都亮？哈哈

5云南人穿什么衣服

大理虽然在云南，四季如春，但是早晚和中午的温差还是挺大的。中午，我们通常穿短袖或长袖。如果它天气晴朗，天通常是短袖。如果它下雨天，长袖更合适。

2外套

一定要准备一到两件外套，薄外套和厚外套都可以，因为大理的天气早晚比较凉，如果在一月或二月去大理，你需要在白天穿外套。

3羽绒服和毛衣

在大理旅游，如果是去玉龙雪山游玩，一定要准备好羽绒服和毛衣，因为山里冷。你不仅要注意安全，还要注意保暖。

4夹克或防晒衣

如果是指夏天去大理，那最好准备防晒衣或外套，最适合户外。总之大理要准备的衣服种类比较多，因为这里的气温变化比其他地方大。

5边缘

旅行时也可以穿裙子

喜欢拍照的人，在大理旅游建议穿红、黄、白等颜色。比如在洱海拍照，这些颜色的衣服可以和湖水的颜色形成很大的反差，照片会更漂亮。另外，拍照的时候也可以搭配一些配饰，比如丝巾、丝巾等。具体搭配看你的身材和风格。

6云南穿衣服

I我不确定你在哪我们要走了。让让我们来解决这个问题。请参考你平时的外套：夹克、夹克、牛仔裤等。户外、运动、休闲装等。它建议你的外套厚一点。李：T恤衫、衬衫等。都很好。纯棉的会舒服一点。留一套内衣换换口味。

保暖衣物：纳木错、珠峰、阿里等。需要配毛衣/羽绒服。即使在最温暖的七八月，这些景区的气温也能低至零下。如果只是说纳木错，可以带一件厚毛衣或者外套。如果你不不要去这些高海拔的景点，可以不去管。鞋子：推荐硬底户外运动鞋。旅途中常见石子路，坚硬的鞋底能不要踩你的脚。它最好去阿里木拓等高帮硬底鞋。

备注：藏族服饰没有颜色禁忌。网上流传的所谓红色是禁忌色，所以它it’最好忽略它。旅行途中五颜六色的衣服也是一道风景！

7去云南适合穿的衣服

带件毛衣或者薄风衣外套就行了。12月云南的天气会在12-19度左右，西双版纳的气温会在26-30度左右，白天会很热。昆明的气温将在9-18华氏度左右，所以它赢了不要太冷。加件毛衣或者薄风衣完全可以适应。

8云南衣着打扮

云南傣族服饰介绍傣族傣族是云南省的所有民族，主要分布在云南省南部和西部的河谷平坝地区。西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州是傣族的主要居住区。傣族生活在热带和亚热带地区，这里气候温暖，山川茂密，物产丰富。傣族服饰充分体现了这些地域特征。傣族服饰不仅给人以强烈的美感，而且具有浓郁的民族风格。傣族服饰中，男子s服饰简单大方，无领双排扣或大排扣小袖上衣，素色长裤，包头用白青色布。这种服装在耕作和劳动中轻便舒适，使穿着者在跳舞时显得健美。傣族妇女美国的服装色彩缤纷，充分展示了他们的活力和性感。傣族妇女上穿各种紧身内衣，外套浅色翻领或窄袖，下穿统一的各种图案的裙子。傣族妇女喜欢将长发挽成发髻，斜梳，用发夹或花朵装饰。他们还喜欢佩戴金银饰品，腰上系着精致的银腰带。这种服装使他们看起来美丽而优雅。她们像美丽的孔雀，优雅娴静。云南白族云南白族服饰凤凰帽流行于大理白族自治州的洱源和邓川，那里的姑娘们对凤凰帽。白族姑娘用两片鱼尾形的帽子缝制了一个凤鸟状的帽体。后帽檐有一个凤尾那是两英寸长，微微上翘。前帽檐中间有一朵银色镶边的帽花。帽子花边上布满了玉石饰品，帽子花上插着一朵色彩斑斓的绢花。谁看到凤凰帽会赞美它的美丽。传说凤凰帽是为了纪念一对不怕暴力，为民除害的双胞胎姐妹。很久以前，大理洱源有一对双胞胎姐妹。他们不仅聪明漂亮，而且勤劳勇敢。在秋收季节，由于他们的辛勤劳动，他们获得了丰收。在凤凰的指引下，各种美丽的鸟儿向它们表示祝贺。凤凰也把她的帽子给了姐妹们。美丽的凤凰和美丽的姐妹成了残忍的国王眼中的猎物。这个王平时捞民害村。人们早就抱怨了。他不仅想把凤凰据为己有，还垂涎双胞胎姐妹的美貌。国王的两个姐姐被带进了宫殿。两姐妹为了捍卫自己的纯洁，与国王英勇作战，并明智地杀死暴君杀害人民。为了纪念这对勇敢的双胞胎姐妹，洱源和邓川的白族姑娘都穿凤凰帽并代代相传。凤凰帽是白族姑娘的象征纯洁、美丽、智慧和勇气。知道凤凰帽的传说，当你看到白族姑娘戴着凤凰帽，你一定会发自内心地感受到她们的美丽。**《五朵金花》，根据白族人民的生活，一度风靡海内外。片中苍山和洱海的美。蝴蝶泉s在街边唱歌，三永街的马会，引人入胜。英俊的白族小伙阿鹏和美丽的白族姑娘金花被他们的民族服装深深地打动了。白族人崇尚白色，认为白色的衣服最高贵。男士常穿白色双排扣夹克、短夹克和白色裤子。女人s服装比较华丽，色彩对比鲜明，穿白色、浅蓝色、粉色等右侧夹克衫，搭配玫瑰色、紫色、黑色、蓝色夹克衫。未婚的女孩扎着一条单辫，末端有一条鲜红色的发箍。然后把辫子缠在白色头巾上，腰部绣一个短腰。打扮得像艳丽茶花的白族姑娘，婀娜多姿。白族人美国的服饰有着悠久的历史。一千八百年前，白族人民编织了著名的通化布。早在南诏和大理时期，白族人美国的服饰具有独特的民族特色。大理被称为一座文化古城，一个美妙的佛国。白族热爱生活，有爱花爱美的传统。云南茶花天下第一，大理茶花云南第一。

大理白族人把茶花视为美丽的象征。他们在家门前屋后到处种山茶花，用山茶花装饰衣服。在衣服颜色的选择上，他们也喜欢用白色外套搭配红色马甲，就像春雪盛开的山茶花一样。白族人美国的服装漂亮、大方、简单、合身。这样的服饰充分体现了他们的审美和对生活的热爱。云南撒尼人云南撒尼人s服饰撒尼人是彝族的一个分支，分布在云南省石林县。他们勤劳、善良、活泼。唐t想不到撒尼和苏梅的名字就差一个字，她们的服装会很像。事实上，萨尼和苏梅美国的服装完全不同。著名**《阿诗玛》是根据彝族撒尼人著名的民间诗歌改编的。这部**吸引了成千上万的人来到阿诗玛石林——号的故乡。影片中阿诗玛和阿合格的服饰是彝族撒尼人的服饰。倪人的服饰在彝族中颇具特色。萨尼曼是用亚麻布缝制的双排扣无袖上衣，绣有花纹图案，用蓝色或其他颜色的布边装饰，显得大方、简约、合体。撒尼妇女头上戴着五颜六色的花帽子。这顶花帽是用各种颜色的条带做成的，顶部垂直于双耳插着一对三角形的绣角。当一个女孩有了情人，她会脱下来送给他作为信物。帽檐的上下两端饰有银泡、白珠或贝壳。耳朵上系几串珠子，垂到胸前，开始叮当作响，引人的关注。萨尼妇女s罩衫为高领长衫，右开衫，领口、袖口用彩布或精美刺绣镶边。腰间系着一条红色或黑色的腰花，腰上绣着各种色彩鲜艳的图案。穿的是蓝白黑三色有丝带的裤子和绣花布鞋。这种打扮让撒尼姑娘看起来又漂亮又好看。梅人是彝族的一个分支，分布在云南省昆明市的官渡区、红河州和楚雄州。鸡冠帽是萨美人最有特色的部分s服装。梳子帽是用硬布剪成梳子的形状，表面绣着各种花，有的边上还有无数银泡泡。女孩头上戴着鸡冠帽的头上，闪着银光和耀眼的光辉。把勤劳的萨美姑娘打扮得更加优雅。关于的起源有一个传说鸡冠帽。传说很久以前，有一对人人羡慕的彝族夫妇。女孩美丽善良，男孩勤劳勇敢。他们整天形影不离，白天在山里放羊，晚上和伙伴一起唱歌跳舞。不仅人间的人羡慕这对鸳鸯，森林里的妖王也嫉妒他们的爱情，发誓要拆散他们。在一个山下，他们在森林里约会的时候，魔王找了个机会做了。为了保护这个女孩，年轻人与魔王展开了英勇的战斗，但不幸的是他被杀死了。女孩也机智的跑开了。在明亮的星星和月亮的指引下，女孩逃到了一个据点，妖王一直在后面追赶。就在这时，山寨里的公鸡突然鸣叫，吓跑了妖王，姑娘幸免于难。聪明的女孩意识到魔王害怕公鸡于是她拿起一只公鸡跑回了森林。在公鸡她的情人竟然起死回生了。从此，妖王不敢再招惹他们。不久，女孩嫁给了男孩，过上了幸福的生活。因此，驱鸡的传说在彝族萨美人中广泛流传。这个女孩穿着一件公鸡帽头上象征着吉祥幸福，希望公鸡永远保佑自己。帽子上镶嵌的银色泡泡代表星星和月亮，预示着光明的未来。鸡冠帽委托Sameis对幸福的向往，同时也让萨美更加迷人动人。云南彝族云南彝族服饰彝族人口多，分布广，分布在云南省各地。由于分支众多，地域差异大，其服饰也是千变万化，多姿多彩，各具特色。以下是一些云南彝族服饰。云南彝族妇女大多擅长采花和刺绣。在彝族生活的地区，彝族妇女被称为彝族妇女

彝族妇女s的衣服多是左撇子的衣服，宽边大袖。它们用红、金、紫、绿丝线绣在胸、背、肩、袖口或整件衣服上，衣领上嵌有银泡泡。此外，彝族妇女还喜欢在头巾、裙子、马甲、腰带、裤腿、裙摆等地方绣上各种色彩鲜艳、寓意深刻的图案，作为独特的装饰。绣花是彝族服饰的一大特色。几乎所有的彝族妇女都擅长采花和刺绣。从小在母亲的指导下，他们学会了刺绣、摘花、补花的技艺，学会了平绣、绉绣、缠绕绣、贴绣等针法。彝族姑娘的嫁衣是彝族长辈和男青年丈量姑娘的标志人才。如果一个彝族女孩能t绣还是会不要绣得不好，不管她有多漂亮，它很难找到合适的男人。彝族妇女s服饰从头绣到脚，每一朵花都是精美的工艺品，作为民族刺绣的标本值得研究和保存。纳西族戴岳戴星的纳西族纳西族是生活在云南丽江的一个古老民族，其服饰最具特色的是戴岳。纳西族妇女穿长及膝的外套，宽腰大袖，褶腰，长裤，背披肩。这种披肩是用羊皮去毛、水洗、增白，然后缝制而成。然后，在披肩上绣上两条白布腰带。工作时，披肩的布带拉到胸前，打成十字。它看起来像七颗闪亮的星星围绕着一轮明月。人们称这种衣服为戴岳与明星。戴岳与明星美观、耐候、耐磨。戴着星星和戴岳是纳西族妇女的象征勤劳、善良、美丽的品质。在古代，纳西族男性大多外出经商，生产劳动的重担落在纳西族女性身上的肩膀。他们不能在早上和晚上工作后，他们无法完成他们的工作，所以他们把星星和月亮绣在他们的披肩上，这样人们就可以与星星和月亮永远生活在一起，日夜忙碌地工作。当你看到纳西族妇女穿着戴岳在《星星？景颇族景颇族景颇族也是云南的一个少数民族，主要分布在德宏傣族景颇族自治州各县的山区。景颇族的服饰风格粗犷豪放。景颇族男子多穿黑色圆领双排扣上衣，短而宽的黑色裤子，黑布或白布头巾，头巾两侧用彩色绒球作装饰。出门的时候，肩膀上挂个桶手帕，腰上挂把长刀。你简直是一个伟大而勇敢的战士。景颇族妇女大多穿着黑色双排扣或左排扣上衣，黑红相间的裙子，腿上围着黑色布条。节日时，他们的礼服上嵌着许多大银泡，衣领上戴着六七个银项圈和一条环形银链，耳朵上戴着一对长长的银耳环，手上戴着大的、刻有花纹的银手镯作为装饰。当你跳舞时，银饰叮当作响，有一种独特的魅力。许多景颇族妇女还用红漆或黑漆涂上藤圈，缠在腰上，装扮自己。他们认为藤圈越多越好看。这是一种独特的审美观。

:2010年11月至2010年11月云南冬季属于旅游淡季。应注意以下几个方面：

1云南早晚温差大(5-18摄氏度)。请注意你的衣服，以防感冒。

2云南地处云贵高原，室外紫外线辐射强烈。注意防晒，带防晒产品；

3丽江、中甸海拔高，注意休息，防止高山反应；

4版纳地区地处亚热带，气候炎热、潮湿、多雨。请带上雨具。

5丽江云山坪缆车站旁边，有冬衣和氧气包出租。客人可以根据自己的需求租用；在缆车站排队等候时，请注意前面的人，避免被其他旅行团或游客插队，造成您和全团等候，耽误行程；

6在丽江、中甸自费骑马或牦牛拍照时，也请注意安全，听从主人安排，不要做出惊吓动物的行为，以免对自己造成伤害；

7旅行摄影时，请注意安全，不要不要在危险区域射击或攀爬；(丽江古城虎跳峡的水边、桥边或崖边等。)

8版纳地区注意饮食(当地以酸辣为主，多为凉菜)；

9购买纪念品和土特产时请货比三家。同时，注意不要随意移动陈列的样品，防止意外损坏；

10、请注意准备一些自用的常用药物，以备不时之需；

11游客应保管好个人贵重物品，保管好自己的财物。

12旅游时注意环保，尊重当地少数民族的风俗习惯；

13游览过程中，听从当地导游和全程陪同的安排，遵守时间，以便顺利完成整个行程。

14云南是少数民族聚居的地区，一定要尊重当地的民族习惯。因此，要求你认真听导游在云南旅游时的讲解，不仅能让你了解几个民居交流时的注意事项，也是增长见识的一大乐事！

15云南美国特殊的气候适合多种花卉的生存，所以云南的鲜花和干花绝对比你便宜我以前从未见过。我建议你可以好好看看，但是因为鲜花的保质期不长，所以提醒你不要买太多的鲜花！

16目前，云南旅游购物市场的管理s少数民族地区(如大理、丽江、版纳、香格里拉等。)是不规范的，所以在旅游的时候一定不要盲目的在这些地方买东西，不然旅游的时候心情会不好，这是我们特别不愿意做的事情！

17云南有许多悠扬迷人的少数民族歌曲。我相信你会对它们感兴趣的。所以建议一定不要忘了请导游给你唱歌的机会，教你唱歌。你不仅可以欣赏感人的少数民族歌曲，还可以活跃大家的气氛。不是t一石二鸟？丽江旅游注意事项

丽江属高原西南季风气候，气温低，昼夜温差大。去丽江旅游的最佳季节是春天和夏天。随身物品：短袖t恤、毛衣、外套、防晒霜、雨具。

泸沽湖位于群山之间，有湖调节温度。气候冬暖夏凉，月平均气温不足20。然而，去泸沽湖旅游的最佳季节是春季和夏季。大理旅游注意事项

1当地阳光强烈。夏天出行请带防晒霜。

2当地少数民族比较富裕，游览时请尊重他们的习俗。

3唐出去观光时，别忘了注意环境保护。

云南旅游小贴士-少数民族风情

一、云南实地考察笔记

野外游客要准备足够的御寒衣物、干粮和饮用水，防止冰冻，还要带上防紫外线的太阳镜，外加睡袋和护肤霜。如果有高山缺氧症状，要休息或吸氧治疗。二。少数民族的禁忌。纳西族禁止乱扔垃圾、粪便、吐痰、洗屎布等。流入水源和河流；禁止破坏、堵塞水源和砍伐水边树木的边缘。唐不要在长辈面前说脏话。在里面，你可以不要坐在门槛上，闯进产房，孕妇可以不要进入新房子。你可以不要在火池里吐痰。

2彝族人忌蹬锅石，而能不要和别人作对消防水池；孕妇可以不要参加婚礼，孩子们被禁止使用诸如漂亮，小胖和沉重。当你进入易s家，你需要坐在火塘上面当客人。你可以不要坐错了，你可以不要笑着骂毕摩(神父)。禁食马、骡、狗、猫和猴子的肉。

3彝族禁止在长辈面前说脏话，禁止用恶毒的话伤人，禁止偷盗等不良行为。角落里供奉祖先的东西不要随便动。你可以不要越过家里的火塘。避免坐在门槛上。禁止砍伐神树和伤害杜鹃。忌吃马、骡、狗肉等。

4其他民族：傣族人避免外人骑马进村。在景颇村，牛头骨可以不要被感动。看到佤族人在门前摆木杆，一定要退。避免在藏区穿短裤，进入藏区家中，踩门槛，在他人面前吐痰，在藏区随意伤害牲畜和鸟类。

9云南旅游穿衣打扮

一般来说，每年5月份到10月份左右都可以穿单裙。当然，如果你很喜欢穿裙子，秋冬天冷的时候也可以穿。记得穿上你漂亮的露腿神器丝袜就行了。女人爱美是天性。想要漂亮，一定要做好防护措施。漂亮，漂亮！

这些年外嫁的很多，但是不外嫁的也确实比其他地区要多的多，我一个朋友就有个白族女朋友，交往多年，感情非常好，而且男方的条件非常好，不管是家风还是经济实力都很好，女方家是两姐妹，双方家长也比较看好，但是就有一条，女方父母坚决不同意外嫁，而且两女儿都要招在家里，还要男方迁户口，将来小孩也要随女方姓，男方回“娘家”必须要他们家同意。吵了好多年了，而今他女朋友已经35岁了，因为感情好也没有再找其他男朋友，但是女方父母根本不急，硬是不准外嫁，就这么耗着。

他们民间的一种说法，表明大理好。其主要原因有三：一是历史原因。大理历来是云南的重镇，大理国在此设都300余年，是中国历史上最长的封建王朝。大理国消失后，大理也是云南最重要的城市。就像现在的北京，有皇城根下的优越感。二是经济原因。大理坝子物产丰富，是云南重要的农业产区，在农耕社会其经济水平远高于云南其它地区。就像前些年的上海，外出一定要说上海话，阿拉阿拉的，有经济的优越感。三是气候原因。大理气候条件优越，夏无酷暑，冬无严寒，四季如春。所以大理人到外地就很难适应酷暑严寒，一听就害怕，不如缩在大理亨清福了。

虽然受当地习俗影响，但这些年开明的家长也越来越多，外嫁的白族姑娘也越来越多，相信以后还会更多

彩云之南一直以神秘秀美的风光吸引着众多的游客，与此同时，也成为了众多导演、编剧心目中的拍摄圣地。

在云南取景的**你们可能知道，那你们知道哪些**是 以云南人为原型创作 的吗？

1

《顺子加油》

原型：大理田径运动员张德顺

《顺子加油》是以出生在 云南省大理州的田径运动员张德顺为创作原型 的云南本土**。

影片讲述了一个云南大山里的女孩顺子，凭借着不停奔跑的双脚和永不言败的心，一步一步从业余运动员成长为专业运动员并夺得冠军的故事。

这部**获得了 第九届温哥华华语**节“红枫叶奖”评委会奖、最佳女主角、最佳剪辑奖三项大奖。

还成功入围了第39届米兰国际 体育 **节、第38届芝加哥国际儿童**节等多个**节。

2

《杨善洲》

原型：原保山地委书记杨善洲

1988年6月，时任保山地委书记的杨善洲退休以后，放弃进省城安享晚年，扎根大亮山。

带领大家植树造林建成面积56万亩，价值3亿元的林场后， 无偿捐赠给国家。

**《杨善洲》 根据原云南保山地委书记杨善洲同志的事迹创作改编 ，是向中国***成立90周年的献礼影片。

3

《缉毒警》

原型：云南边防缉毒英雄吴光林

吴光林，原任云南省凤庆县公安局禁毒大队副大队长。

2004年8月30日，他和战友在查缉毒品任务时，与境外武装毒贩发生激烈枪战， 不幸壮烈牺牲，年仅35岁。

** 以缉毒英雄吴光林为创作原型 ，刻画出捍卫在我国缉毒第一线的刑警既艰苦又危险的工作生活状态。

4

《妈妈，别怪我》

原型：云南正厅级干部明正彬

担任省政协 社会 和法制委员会副主任的明正彬生于中缅边境的普通农家，常年工作在缉毒一线，被公认为“缉毒英雄”。

在16年的一线禁毒工作中，先后深入贩毒团伙卧底侦查106次，亲自指挥、侦破各类贩毒案件1600多起。

2007年， 以明正彬为原型 改编成的**《妈妈，别怪我》被搬上大银幕。

5

《五朵金花》

原型：大理白族姑娘

《五朵金花》以美丽勤劳的大理白族姑娘为原型，讲述白族青年阿鹏与副社长金花的爱情故事。

此片先后在46个国家公映， 创下当时中国**在国外发行的纪录 ，还是2000年中国**百年十佳评选第一名。

6

《大地之上》

原型：脱贫攻坚典型张顺东、李国秀

** 以云南脱贫攻坚典型张顺东、李国秀为原型 ，通过讲述残疾人夫妇张顺东与李国秀相知相守的故事，展现了夫妇俩自强不息脱贫，发展电商的人生历程。

影片计划于12月3日在全球院线上映。

7

《信者》

原型：迪庆邮递员尼玛拉木

** 以云南迪庆藏族自治州德钦县云岭乡邮政所乡邮员尼玛拉木为创作原型 ，讲述了邮递员与邮件之间平凡又神圣的关系。

在送信途中，即便遇到各种艰难险阻，邮递员也依旧坚守岗位，从未停止送信。

8

《农民院士》

原型：“时代楷模”朱有勇

朱有勇的称号很多：全国人大代表、中国工程院院士、云南农业大学名誉校长、云南省科学技术协会主席、植物病理学专家、“时代楷模”朱有勇。

但他的姿态从来没有高高在上，总是在田间地头与农户打成一片，带领农民群众脱贫攻坚。

**《农民院士》 以朱有勇为原型 ，真实还原了“农业院士”带领澜沧县蒿枝坝农民脱贫致富的感人事迹。

9

《独龙之子高德荣》

原型：原贡山县县长高德荣

** 以原怒江州贡山县县长高德荣为原型 ，真实讲述了他带领一个人口只有6000多人的少数民族——独龙族同胞追逐中国梦的感人故事。

10

《马背上的法庭》

原型：云南基层法官

《马背上的法庭》 以那些背着国徽翻山越岭到山林深处百姓家里开庭断案的基层法官为原型 。

他们牵着马匹、驮着国徽穿行于寨与寨之间，组成了一个奇特而庄严的流动法庭。

李保田扮演的云南山区基层法官老冯，7天走了3个寨子，断了5桩鸡毛蒜皮的家务事，最后因疲劳过度摔下山崖身亡。

影片获得了第63届威尼斯**节地平线单元奖。

这些**或许不火，但记录的事迹却意义重大，即便我们不会主动去观看， 但至少值得被我们知道！

  宣传画中白族姑娘衣着不当对此大理政府，有何回应？

  白族是一个少数民族，历来云南对于少数民族的宣传一直都是比较重要的，而在这次的宣传画中却将白族姑娘的服饰显得异常的暴露，对于胸部地方的透视仍然十分明显。好多网友表示这样的话过于低俗，不利于文化的传播。

  大理政府看到网友的评价后，及时的对宣传画进行了修改。将女子的衣服进行保守化的修改。的确，在之前的中，女生的衣服并没有扣严，而是敞开。这样就显示整个人是非常的不利整，而且凌乱。

  其实对于出现的这样的差错政府是有一定的责任的，因为他在审理相关内容时并没有做出实质性的建议，所以导致此次宣传片出现如此大的失误，当然，如果这次宣传片进行发布的话，那么将对大理的形象是一个非常不好的。

  好在临时发现了这个错误，并且认真的进行了修改，导致错误没有扩大化，所以仍然能够对大理的宣传，白族文化的宣传有一个很好的影响，同时也能够让大家知道，白族姑娘的服饰并不是像之前那样的轻浮，而是非常的保守和漂亮了。

  也希望相关政府以后能够对这样的错误更加的敏感化，并且不再犯同样的错误。我们要知道，小小的一个错误可能会导致大家的印象值大大降低。也会影响白族文化在整个大理文化中的影响度，从而降低游客量。这样也会对整个经济的发展产生不好的影响。

  其实我们对于白族文化的了解是比较少的，只能通过他们本地的宣传来达到对文化的一个巩固，所以希望以后不要再出现类似的事情，能有一个正确的引导，让大家对白族文化。对云南，对大理有一个更加完美的印象，能够有去到那里的想法和愿望。同学可以拉高整个的经济水平，提高云南大理的知名度。同学也让大家知道，少数民族的文化是多么的丰富多彩，多么的异域风情。

  当然对于这次错误的出现，大理政府还是非常及时并且认真的进行了修改，并发微博在网上进行道歉，这样能够说明他还是比较的在意这件事情。毕竟这些事情能够影响到整个经济的发展，也会让大家对大理的印象变得不一样，所以这件事情还是能够提起大家的重视的。

  当然，我们也不要因为这小小的一个失误就否定云南大理的美丽和富饶，我们也还是要去到这个地方去感受当地不同的文化和风景。我们可以去穿当地的服饰来感受当地女子的婀娜多姿，我们也可以去当地吃美食，了解不同民族的饮食，文化差异和习俗。

山歌，是一部写满音符的百科全书。在云南，很多少数民族都有属于自己的山歌，上千年来在一代又一代地传唱。跟着山歌游云南，有婉转动听的旋律，有特色浓郁的民俗，有惊艳时光的风景，更有致敬岁月的温情。

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“蒙面情歌之都”者嘎

者嘎村是个好听的名字，在元江县城东南边的者嘎水库旁，极目之处，村里都是一层又一层的土掌房，错落有致。

一般而言，傣家的土掌房建在绿树荫蔽的缓坡上，多为长方形，一楼一底。者嘎村一幢幢整齐的平顶土掌房早在民国年间就建在绿树环绕的者嘎水库边，是个典型的水傣村寨。远处看，整个村落就像铺在缓坡上的层层梯田，井然有序。两户人家间的距离有的仅一墙之隔，密密匝匝；有的地方，从一户人家的房顶就可以直接跨到另一户人家。由于者嘎的傣族传统民居保存完整，很多摄影爱好者慕名而来。2013年，者嘎村入选第二批国家级传统村落名录，小村一时为世人所关注。

者嘎是名副其实的“蒙面情歌之都”，村里上到年近70的老人，下到20来岁的姑娘、小伙都能来上一两句蒙面情歌。村里高大的酸角树、芒果树见证了村寨的古老，翠绿的芭蕉树以及娉婷的槟榔树仿佛在讲述着美丽而难忘的爱情故事。当地人白琼兰说，唱情歌时，傣家男女各站一边，遇到心仪的人才可以对歌，有“哪个好看，就唱哪个”的说法。

“敢唱情歌把手牵，情歌越唱越爱恋；五月花街年年唱，情哥等着情妹来。白天唱到日落山，夜晚唱到月团圆。”每到农历正月初五和五月初五，傣族男女会身着盛装，赶到热水塘，参加蒙面情歌会花街节。老人们话说今昔，青年人唱歌跳舞，小孩子们嬉戏打闹……人们还会用热水塘的温泉沐浴，以祛除旧年的污秽，干干净净、清清爽爽地迎接新的一年。

以歌为媒，以歌会友，以歌定情，流传上千年的蒙面情歌会花街节在发展中不断丰富自己的形式，因此也被誉为“东方情人节”。

金沙江边吟唱水田情诗

丽江市华坪县水田村寨里，老一辈们连续三天三夜对唱情歌的佳话被所有水田人津津乐道。村中，唱歌没有任何评比形式，谁唱得好，就会被公认为歌王。

水田村寨

起初，情歌多用于男女之间的搭白（搭腔）。“放牛放到对门坡，石头粝脚眼泪多，小哥还是单身汉，不比别人有老婆。”这段通常是唱给做针线的女孩，意为“我没老婆，没人做鞋子给我穿。”当地人介绍，50年代以前，男女相识都是通过情歌，一个男的在走路赶马，看到女的打包谷，或者在做针线，想搭白就用山歌表达。

华坪水田人是彝族，有着自己的语言、服饰、山歌文化。在大多数彝族聚居地，情歌的语言比较随意。水田情歌则和古诗文一样，有词牌，每句都是工整的七个字。根据喜怒哀乐、场合不同，词牌也不同。自娱自乐或触景生情可以唱“耍调”，送亲就唱“送亲调”，经过其他村寨有“过村调”，想起什么唱什么时也有“散调”。

跟随唱歌的情景变化，水田人即兴编词演唱。但水田人唱情歌有禁忌，长辈和晚辈不能在跟前。

坡芽歌书 一个图案代表一首歌

月亮、鹧鸪、霜霰……81 个图案记录着一对恋人从相知、相恋、相惜到白首入土化作双生笋的故事，现代人所执念追求的最纯美的爱情被完整地记录在这块宽约 1 尺、长 2 尺有余，被称作“坡芽歌书”的土布上。经壮乡人开口一唱，情意绵绵流淌，情景历历在目，听客融入其中，时而激动、时而落泪、时而欢笑，最终归于平寂。

坡芽歌书是在文山州富宁县坡芽村发现的，2011年6月，坡芽歌书入选第三批国家级非物质文化遗产名录。坡芽歌书的里81个符号代表着81首歌，歌书分男女对唱，最末首歌为男女合唱，民歌格式为五言四句至几十句不等，共有23个调子，每首歌都有不同的寓意。

坡芽村里有两棵并排而生的榕树，当地人称为“夫妻树”，吃过晚饭，村里人会如遵守“契约”般地来这里对歌。皎白的月光洒下，领头的青年用壮语高喊一句“天上星星千万颗，地下壮歌千万首”，大家便会同声应和。对歌过程中，小伙看上了姑娘，姑娘也看上了小伙，就开始单独对歌，有的时候兴致高昂能唱到第二天太阳出来，大家就直接上山劳作；有时候散得早，会留下一两对情深的青年唱到鸡鸣，越唱心里越甜。

传唱坡芽歌书的地方并不仅仅局限在坡芽村，近有10公里外的六益村和者宁村，远到距离剥隘镇70公里的那贯村，这些地区的老人都会唱坡芽歌书，并能辨识符号。在富宁剥隘一带的壮族聚居地，“岁岁歌圩四月中，无论白叟与黄童”，赶“珑端”成为青年男女对歌结识的好去处。

除了坡芽歌书，当地的壮族人几乎看见什么就唱什么，劳作的时候看见树上的小鸟在叫，也编上一曲，累了也会唱上一曲解乏，即兴创作很厉害。

彝族村寨里 “弯弯绕绕”唱撒尼情歌

离石林县城不远的大平地村，是个典型的彝族撒尼村寨。民间有句俗语：“撒尼的歌，阿细的乐（跳乐）。”撒尼村寨的人较善于歌唱，阿细男女善于舞蹈。撒尼人软软的情歌，总是要配上独特的乐器才完美。

撒尼情歌里主要的伴奏乐器包括竹笛、树叶、月琴、三弦、口弦。约会时，小伙子使用竹笛，吹奏出高亢、宏亮的曲调；小姑娘则用口弦或者随手摘一片树叶，吹出优美的曲调回答对方。一般来说，三弦、竹笛是阿黑哥专用，口弦、树叶是阿诗玛专用，几种乐器演奏的效果不同，唱情歌的氛围也不同。

来到彝族撒尼村寨里，随时都能听到悦耳的歌声，爱唱的彝族撒尼人不论在田间地头劳作，还是在家里围着火塘烤土豆，都会随心哼上几句。“撒尼人含蓄，以前都不敢跟着长辈学情歌，只敢自己偷偷学，成年后每当吃完晚饭，听到外面有三弦响，就会约上村里年纪相仿的姑娘悄悄循着三弦响的地方去。”撒尼人昂美仙介绍。

现在，彝族撒尼人唱情歌已经不分固定的场合或年龄段，年轻的唱，年长的也唱。撒尼情歌也已经不再只是情歌的范畴，它已经升华成为撒尼人生活中朗朗上口的歌曲。

苗族情歌 以歌为媒寻得好姻缘

每年正月初三至初六，文山州马关县都会举行“踩花山”。期间，成千上万的苗族男女身着盛装来到山坡会场，吹起芦笙，跳起欢乐的芦笙舞，自择对手、成双成对地唱情歌。四面八方的游客也蜂拥而至，不但有湘西、黔南的苗族同胞，还会有美国苗裔的身影。

苗族是崇尚自由的民族，因此以歌做媒的目的也是为了寻得好姻缘，夫妻一世和睦相处。花山节也是苗族青年男女相互倾吐爱情、定婚结友的美好时机。“对歌开始时，一般都是些公式化的套歌。”多年在花山街上“观战”的罗廷书说，男女双方都要相互颂扬一番，这也是唱歌的规矩，是不可缺少的礼貌。

接下来，小伙子要主动唱上两调求爱山歌，看中某一个姑娘，便撑一小花伞覆罩住小姑娘。如果小姑娘也有情，便以山歌对答，反之则以无言对答或躲开小伞表示拒绝。歌会的有趣之处不仅仅在于结交男女朋友，对歌时的“欲擒故纵”“欲说还休”“步步紧逼”也是考量对歌双方智慧的一种方法。

据不完全统计，目前文山苗族民间音乐普遍流传的就有近70种曲调（包括民歌、说唱和器乐曲），曲调类型多种多样，内容包罗万象。苗族寨子建在山清水秀的地方，正是这样的生活环境、传统的生产方式、淳朴的民风，更能激发当地人的艺术想象力。

白族情歌 传唱千年的绵绵情话

白族人以对情歌的方式传情达意早已约定俗成，三月街、蝴蝶会、绕三灵等庙会为青年男女提供了对歌相识的机会，最为出名的当属石宝山歌会，每年的农历七月二十六日至八月初一，白族姑娘和小伙纷纷来到大理州剑川县，在歌会上对情歌、寻意中人。

与直白地表达爱意不同，白族将情话编进歌里，唱给对方听，在心意相通的有情人心里，这绵绵的情歌远比一句“我爱你”来得温婉动听。白族情歌是表达爱情最风趣、幽默、智慧、艺术的形式和结晶。

白族对情歌的传统非常悠久，据考证，石宝山歌会这一习俗至今已有千年 历史 ，它还被列入了云南省首批非物质文化遗产和全国第二批非物质遗产保护名录。白族情歌不拘一格，曲调悠扬婉转、热情奔放，歌词又活泼跳跃、妙趣横生。

当地人介绍，以前每到歌会那天，去石宝山的小道上，人流如潮，宛如一条条五彩斑斓的长龙，完全像在赶一场庙会。参加歌会的白族姑娘略施粉黛，衣着光鲜，素白底衣上绣着精致的花纹，配以颜色亮丽的头饰、围腰等；白族小伙子胸前挂一架别致的龙头三弦，着装整洁笔挺，英俊帅气。

现今，没有人再站在那里对歌，只剩顽皮的猴子不时在林间穿梭，灵动至极。沿路而上，能看到很多小贩在路两边搭台做生意，烹调一些可口的地方特色小吃，飘来阵阵香味，还有很多在兜售白族情歌的音带和光盘。