文言文台州赋

1 江孚的龙虎台赋文言文翻译成白话文

龙虎台去京相远百里，在居庸关之南。

右接太行之东，地势高平如台，背山而面水。每岁车驾行幸上都，往还驻跸之地，以其有龙盘虎踞之形，故名耳。

猗欤太行之山，呀云豁雾，结元气而左蟠。于赫龙虎之台，摩干轧坤，魁群山而独尊。

其背崔嵬突嵂，森冈峦而拱卫。其势则昆仑 ，仰星辰之可扪。

白虎敦圉而踞峙，苍龙蜿蜒而屈盘。状昂首以奋角，恍飙兴而云屯。

其北望则居庸嶻嵲，烟光翠结，攅峰列戟，断崖立铁。踆乌飞而不度，古木樛以相掣。

其下视则涨海冲瀜，飞波洗空。风帆浪舶，往来莫穷。

想瀛州之密迩，睇三山之可通。彼呼雁戏马，适足彰其陋；而眺蟾望屋，曷足逞其雄！岂若兹台之不事乎版筑，而靡劳乎土功也。

想其嵚岑埼礒，曼衍迄峙，形高势平，背山面水。巨灵献其幽秘，归邪护其光晷。

何嵩华之足吞，岂岱宗之可拟。此所以通光道于上都，揭神京之外垒。

匪松乔之敢登，羌乘舆之攸止也。至若四黄既驾，卤簿既齐。

方玉车之万乘，蔚翠华之萋萋。载云罕与九游，光彩绚乎虹霓。

山祗执警以广道，屏号洒雨以清埃。朝发轫于清都，夕驻跸于斯台。

明四目以遐览，沛仁泽于九垓。眇轩辕之梁甫，屑神禹之会稽。

雄千古之盛典，又何数乎方壶与蓬莱！慨愚生之多幸，际希世之圣明。虽未获睹斯台之壮观，敢不慕乎颂声！遂作颂曰：杰彼神台，在京之郊。

金城内阻，灵关外包。上倚天倪，下镇地轴。

太行为臂，沧海为腹。崇台峨峨，虎以踞之。

群山巃 ，龙以翼之。于铄帝德，与台无穷。

于隆神台，与天斯同。崇台有伟，鸾驾爰止。

天子万年，以介遐祉。

2 关于台州的古诗词有哪些

1、《送郑十八虔贬台州司户，伤其临老陷贼之故，》郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师。

万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。苍惶已就长途往，邂逅无端出饯迟。

便与。[唐] 杜甫 已折叠3条杜甫的查询结果2、《蜀城哭台州乐安少府》远游跻剑阁，长想属天台。

万里隔三载，此邦余重来。音容旷不睹，梦寐殊悠哉。

边郡饶藉藉，晚庭正回回。喜传。

[唐] 苏颋3、《闻韦驸马使君迁拜台州》溟藩轸帝忧，见说初鸣驺。德胜祸先戢，情闲思自流。

蚕殷桑柘空，廪实雀鼠稠。谏虎昔赐骏，安人将问牛。

曾陪。[唐] 长孙佐辅4、《寄台州使君五首》几夜骊珠落蔀家，直疑光焰映朝霞。

彩毫写就千篇赋，红烛才烧一寸花。卓荦高情欲飞动，淋浪醉墨半欹斜。

阳春。[宋] 舒坦 已折叠4条舒坦的查询结果5、《送台州沈虞卿使君入朝》东南数十州，今惟本根地。

因乃军国须，支吾亦良费。簿书高没人，大率非古意。

先生海邦来，历历眼中事。诚心。

[宋] 孙应时 已折叠2条孙应时的查询结果6、《淮信贺滕迈台州》凋瘵民思太古风，上贤绥辑副宸衷。舟移清镜禹祠北，路转翠屏天姥东。

旌旆影前横竹马，咏歌声里乐樵童。遥知。

[唐] 赵嘏7、《送僧之台州》独寻台岭闲游去，岂觉灵溪道里赊。三井应潮通海浪，五峰攒寺落天花。

寒潭盥漱铜瓶洁，野店安禅锡杖斜。到日。

[唐] 李郢8、《台州兜率寺淳熙三年孟春作》寺门阚南江，江势浩相向。风云互吞吐，山色豁林{左木百养}。

潮头卷飞烟，白雨挟春涨。中夜鹅鹜喧，谁家海。

[宋] 林宪 已折叠15条林宪的查询结果9、《题台州隐静寺》隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。五峰直上插银河，一涧当空泻寥廓。

崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。不知。

[唐] 王建10、《春日行次钱塘却寄台州姚中丞》岂为无心求上第，难安帝里为家贫。江南江北闲为客，潮去潮来老却人。

两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹春。花前。

[唐] 杜荀鹤11、《送张师言知台州二首》皖岭潜溪已厌观，此行更赏浙东山。云开天姥极清旷，雾暗石桥穷险难。

年德俱高真召杜，风情未减眷樊蛮。侧闻。

[宋] 李长民 已折叠1条李长民的查询结果12、《台州郑员外郡斋双鹤》丹顶分明音响别，况闻来处隔云涛。情悬碧落飞何晚，立近清池意自高。

向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。仙郎。

[唐] 朱庆馀13、《谢李伯时自临安见过台州二首》我生雅志泉石间，金闺通籍诚厚颜。真人下悯羁靮旧，琳馆许辞鵷鹭班。

[宋] 曹勋 已折叠2条曹勋的查询结果14、《送台州李使君，兼寄题国清寺》露冕新承明主恩，山城别是武陵源。花间五马时行县，山外千峰常在门。

晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。知到。

[唐] 刘长卿15、《送周判官往台州》吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。

饮冰攀璀璨，驱传历莓苔。日暮东郊别，真情去不回。

[唐] 孙逖16、《润州送师弟自江夏往台州》远客乘流去，孤帆向夜开。春风江上使，前日汉阳来。

别路犹千里，离心重一杯。剡溪木未落，羡尔过天台。

[唐] 崔峒17、《知廉州条上边事落职主管台州崇道观赋感》人生百年中，穷通无定迹。譬如风前花，荣谢亦顷刻。

当时牧牛竖，尊贵谁与敌。顦顇种瓜翁，乃是封侯客。

丈夫。[宋] 刘仕龙18、《送台州崔录事》不嫌临海远，微禄代躬耕。

古郡纪纲职，扁舟山水程。诗因琪树丽，心与瀑泉清。

盛府知音在，何时荐政成。[唐] 权德舆19、《寿台州黄守》千载初平庆未穷，本支今复见仙翁。

当年郜鼎争尤力，此日于门报已隆。政尚宽和承祖烈，量涵清浊称家风。

赐金。[宋] 王之望20、《送赵几道赴台州录事》应前绠汲何从来，清流海底通九垓。

天河地脉濦旋转，上中下井躔三台。满城桃花二仙种，方广金殿三门天。

一时。[宋] 薛师石21、《送人归台州》莫驱归骑且徘徊，更遣离情四五杯。

醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。[唐] 施肩吾22、《登台州城楼》楼压荒城见远村，倚阑衣袂拂苔纹。

猿啼晓树枝枝雨，僧下秋山级级云。招客酒旗临岸挂，灌田溪水凿渠分。

洞中。[宋] 夏竦23、《送沆赴台州学录》山连霞，水半沙，十步九步神仙家。

草初芽，树欲花，香风二百里春华。人谓此行良可乐，我送出门还作恶。

初心。[宋] 陈著24、《送台州唐兴陈明府》见说海西隅，山川与俗殊。

宦游如不到，仙分即应无。瀑布当公署，天台是县图。

遥知为吏去，有术字惸孤。[唐] 李频25、《寄题台州倅厅云壑》顷年登临赤城里，江绕城中万家市。

治中寄我云壑图，快读新诗眼如洗。回思岁月如星流，念念飞空寻旧游。

披图。[宋] 楼钥26、《台州宴包知府乐语》使君五马日边来，犹是当年逸骥才。

汉竹光荣知妙简，召棠蔽芾喜重栽。试听孝肃传新令，伫看文清拜首台。

盛事。[宋] 高斯得27、《自黄岩县舟行入台州》宴坐峰前冲雨急，黄岩县里借舟迟。

百年痴黠不相补，万事悲欢岂可期。莽莽沧波兼宿雾，纷纷白鹭落山陂。

只应。[宋] 陈与义28、《送友人及第后归台州》得桂为边辟，翩翩颇合宜。

嫖姚留不住，昼锦已归迟。岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。

终期华顶下，共礼渌身师。[唐] 贯休29、《送云太虚禅师住台州报恩寺》高卧北山长懒出，忽辞猿鹤上扁舟。

此行为道无荣念，相送于人有别愁。峰顶凉宵明月上，门前终日大江流。

东南。[宋] 释。

3 古文“奏赋”的意思

有两种解释：

1、以诗歌的形式向君主上书，一般是歌颂丰收、国家升平的内容。

2、演奏歌颂君王、歌颂天下太平的曲子。一般在吉祥庆典的节日举行。

奏：向君主进言，上书。 汉刘向 《说苑·指武》：“ 建已有成奏在其怀，遂上奏以闻。” 宋 司马光 《辞修起居注第五状》：“臣四曾上奏，乞更择人。”

赋：是我国古代的一种文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。

4 文言文枯藤赋全篇

枯藤赋

初发红泥兮，未知天地。

草木勃勃兮，春秋代序。

我为新绿兮，与树同色。

有风飒飒兮，望鸿鹄以舒叶。

日月不欺兮，雨露淋漓。

遥九天浩淼兮，期星辰以位列。

何迟迟以伏地？于寸土之转折！

追来路以横向，纵白昼已偏西。

感虎丘之高处，从长枝以出头？

非向往之意志，归南山于成习。

极目高台兮，鸦雀翱翔于未央。

流连低谷兮，凤凰徘徊于藩篱。

羡大泽龙吟之雷霆兮，击瓦釜于沙砾。

贪北冥鲲鹏之翅翼兮，挥残云于湮灭。

叹修竹之秀茂兮，其腹中空。

哀藤径之盘缠兮，分厘环节。

织藤兮川舟，渡民兮伏波。

编荆兮甲盔，危难兮折戟。

林森严兮暗淡，对空山以探明。

山重复兮交错，面京阙乎稽首。

步颤迈兮暮色，求逍遥以永年。

接幽菊之近邻，依泥土以呼吸。

长以往之奔苦，就如今以*娱。

固三步为四海，轨黄老以自然。

藤兮藤兮不等春，叶纷纷兮败落。

枯兮枯兮逝入土，云漠漠兮安息。

5 寒松赋文言文翻译

你好！！！

《寒松赋》

松之生也，於岩之侧。流俗不顾，匠人未识，无地势以容，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗，直干芊眠。倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘薄而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何年。於是白露零，凉风至。林野惨栗，山原愁悴。彼众尽於元黄，斯独茂於苍翠。然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；黄为心也，甘冒霜而停雪。叶幽人之雅趣，明君子之奇节。若乃确乎不拔，物莫与隆。阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李，秋落之梧桐。

乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇。谅可用而不用，固斯焉而取斯。

无地势以炫容， 炫容：夸耀外形。 炫，夸耀

穹石盘薄而埋根， 穹，高、大 盘薄：牢牢地 埋根：扎根

林野惨栗，栗：颤抖

山原愁悴。悴：憔悴

彼众尽于玄黄，玄黄：天地，指大自然的变化

然后知落落高劲，落落：孤零的样子 高劲：高大峻拔

亭亭孤绝。亭亭：孤高的样子 绝：极

叶幽人之雅趣，叶：遮庇 相合

物莫与隆。隆：高

雨露所以资其丰。资：帮助 丰：茁壮成长

擢影后凋， 擢：耸起 长高

乱曰：负栋梁兮时不知， 乱：辞赋篇末总括全篇要旨的一段。 负：担荷，此作 “具有”讲

谅可用而不用，谅：确实

固斯焉而取斯。固：此指鄙视。 取：取法。

松树生长在岩壁的侧面俗人看不到它木工匠人发现不了它松树没有宽阔的地理形势来炫耀自己的外形，只有天然给予的自然之色，它树枝高扬挺拔枝条茂密，掩映着景色，处在深幽的涧水边就 积聚着雾霭收藏着烟霞，穹石高大坚固它却埋下了根系

还有什么不明白的地方再问我。

谢谢！！！

　　宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生。战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。

　　战国后期楚国辞赋作家。关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载:"屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。"记述极为简略。《韩诗外传》有"宋玉因其友而见楚相"之言。刘向《新序》则作"宋玉因其友以见楚襄王","事楚襄王而不见察",同时又有"楚威王(襄王的祖父)问于宋玉"的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐,求事楚友景差。"总之,关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。

　　蝉娟确实了不起，为什么？是这样——

　　屈原生长在舂秋战国时代距秦统一中国大约一百多年前的楚国，当时秦、楚、燕、赵、齐、魏、韩七国争霸各据一方，诸侯之间的战争连绵不断，人民陷于水深火热之中。

　　当时，楚国也受到强大的秦的威胁，国内以南后为首的奴隶主对人民横征暴敛，残酷压榨，民不聊生。屈原这个爱国诗人忧国忧民，他看出秦随时都有吞并楚的野心，对楚虎视眈眈；也痛恨南后的腐败无能。面对内忧外患，他提出内变法削减奴隶主的权力，减轻人民的赋税，让人民修养生息以养国力；外联齐联合抗秦的政治主张。岂不知，此刻南后所代表的奴隶主阶级已羽毛丰满，完全控制了楚国的社稷大权，为维护本阶级的利益，她残酷镇压新兴地主阶级，她妒贤嫉能陷害忠良，残杀无辜，封杀正义的主张，和她的皇亲国戚结成死党严密的控制了楚王。他们甚至不惜出卖灵魂和秦国勾结以苟延残喘。在这样险恶复杂的环境里，有满腔爱国热情的诗人屈原身单力薄只能寄希望于楚王，想凭借楚王推行变法。但是，严酷的现实是他的政治主张被废弃，自己被贬并被放逐，纵有天大的抱负却不能实现。屈原做“桔颂”是赞美桔子的清高、无私奉献、自己要求很少，却把甜美的果实给予人们。他嫉恶如仇、热爱人民、热爱祖国，虽身陷困境仍置个人安危于度外。当他得知秦攻打楚国后抱病赶去鄞都还想为楚国出力。他不怕威迫利诱，坚强不屈。屈原是按“桔颂”的精神去做的，他“混身长刺，以抵御外来的横逆”。屈原啊，屈原，你是正直的诗人兼政治家，你一心救国却遭到诬陷和诽谤，你忧国忧民却引来横祸，你有远大的抱负却不能实现。

　　屈原身边有两个学生，女为蝉娟，男为宋玉。宋玉经不起现实的考验退却了，背叛了先生的主张投靠到南后的怀抱里求官去了；而蝉娟一个柔弱女子，面对横逆却坚持先生的主张，用自己的生命捍卫真理，替先生饮鸩身亡，换取了先生的存在。同一首“桔颂”，宋玉要背叛，而蝉娟却用生命来实践。是的，蝉娟无愧于“桔颂”。而宋玉见鬼去吧，这个人倒有点象今天的某些卖身投靠“四人帮”的软蛋们。看来，历史是一面镜子任何人物都可找到自己的影子。

辞赋意思如下：

辞赋，古代一种文体，起源于战国时代。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。

赋之别称。滥觞于骚，盛于汉，故世称汉赋。后转为诗文之总称。姚鼐《古文辞类纂序》：“辞赋类者，风雅之变体也。楚人最工为之，盖非独屈子而已。余尝谓《渔父》，及楚人《以弋说襄王》，宋玉《对王问遗行》，皆设辞无事实，皆辞赋余耳。辞赋固当有韵，然古人亦有无韵者，以义在托讽，亦谓之赋耳。汉世校书有《辞赋略》，其所列者甚当。”。

辞赋的特点：

一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶。

二、语音上要求声律谐协。

三、文辞上讲究藻饰和用典。 

四、内容上侧重于写景，借景抒情。排偶和藻饰是汉赋的一大特征。经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，压韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。

骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。像南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。

辞赋的解释

[a literary form,sentimental or descriptive composition,often rhymed]

古代一种文体,起源于战国时代。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞,后人泛称赋体文学为辞赋 详细解释 文体名。 战国 时 楚 屈原 有 《离骚》 ， 荀卿 有 《赋篇》 ，为赋之先河。至 汉 而赋体大盛，名 屈原 等所作为 《楚辞》 。常以辞赋并称。辞赋讲求声调，以抒情为主， 注意 排比 铺陈。其后以行文骈散之异而分为骈赋、文赋。 《史记· 司马 相如列传》 ：“会 景帝 不好辞赋，是时 梁孝王 来朝，从游说之士 齐 人 邹阳 、 淮阴 枚乘 、 吴 庄忌 夫子 之徒， 相如 见而说之，因病免，客游 梁 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》 ：“名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓金相玉质，百世无匹者也。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·考古》 ：“予谓 老子 《 道德 篇》 ，为玄言之祖； 屈 宋 《离骚》 ，为辞赋之祖； 司马迁 《史记》 ，为纪传之祖。后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规矣。” 清 姚鼐 《＜ 古文 辞类纂＞序目》 ：“辞赋类者， 《风》 《雅》 之 变态 也。 楚 人最工为之，盖非独 屈子 而已。” 宋 高承 《事物纪原·学校贡举·辞赋》 ：“ 唐 天宝 十三载，始试诗赋，盖用 梁 陈 之意云，科举之以辞赋，此其初也。”

词语分解

辞的解释 辞 （辞） í 告别 ： 告辞 。辞诀。辞行。辞世。辞别。 不接受，请求离去：辞职。辞呈。 躲避，推托：不辞辛苦。 辞让 。 辞谢 。推辞。 解雇：辞退。 同“词”。 优美 的语言：辞藻。修辞。 讲话； 告诉 ：“请辞于 赋的解释 赋 （赋） ù 旧指田地税：田赋。赋税。 中国 古典文学的一种文体。 念诗或作诗：登高赋诗。 给予 ，亦特指生成的资质： 赋予 。赋有。天赋。禀赋。 古同“敷”，铺陈，分布。 笔画数：； 部首 ：贝； 笔顺编

楚辞也被称为辞或辞赋。所以把屈原写的辞放在赋中也是有的。 辞，是诗歌的一种体式。又称"楚辞"。因产生于战国时期南方楚地而得名，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。又称"骚体"。 它是战国后期以屈原《离骚》为代表。 从时间上说，楚辞形成的时间大致和古体诗相同，但是和古体诗有本质的区别，所以独立成体。从诗歌体裁来说，这种诗体具有浓厚的地域文化色彩在汉代。楚辞其形成于古体诗时代，但文体鉴于诗词歌赋之间，是一种独立的文体。 特点：熔汇大量神话故事，富于幻想和浪漫气息；除抒情外，大用铺陈的方法；句式比较散文化，大量用"兮"字。 1`赋，是由楚辞衍化出来的，也继承了《诗经》讽刺的传统。诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。到南北朝时代抒情小赋发达起来，赋从内容到形式都起了变化。 2`赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

辞赋，古代一种文体，起源于战国时代。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。辞赋盛于汉，故世称汉赋。辞为文体之名，犹之论也，盖语言之别称，惟论则质言之辞，则少文矣。赋，是由楚辞衍化出来的，也继承了《诗经》讽刺的传统。辞赋是以“铺采摛文，体物写志”为手段，以“颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体。辞赋一般分为骚赋、散赋、骈赋、律赋、文赋五种。散赋的最高形式是汉赋，汉赋又可以分为大赋和小赋。