古代对朋友的称谓有足下、兄台、贤弟、吾友、知己等。
1、足下。解释：足下，常用于对平辈或是朋友之间的敬称。古人的尊称有四种：陛下、殿下、阁下、足下。见到尊贵的朋友，我也不敢看你的脸，我只敢看你的脚下，就是低头的意思。权在足下，就看足下的这个足往哪边走，这叫做举足轻重，你这一抬脚就有分量。
2、兄台。解释：对朋辈的敬称，多见于书面语言。
3、贤弟。解释：是古时人们对与自己熟识的朋友或者结拜兄弟的尊称。出处：《史记·刺客列传》：“妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”白话释义：“我怎么能怕杀身之祸，最终埋没我弟弟的名字！”
4、吾友。解释：指同伴或我的朋友等。出处：唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。白话释义：朋友呵，洛阳亲友若是问起我来，就说我依然冰心玉壶，坚守信念。
5、知己。解释：知己，顾名思义是了解、理解、赏识自己的人，如“知己知彼，百战不殆”；更常指懂你自己的挚友或密友，它是一生难求的朋友，友情的最高境界。正所谓：“士为知己者死”。出处：唐· 王勃《杜少府之任蜀州》：海内存知己，天涯若比邻。
1 古人交友的古文
杵臼之交：指交友不分贵贱。《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订杵臼交。”——杵与杵交，臼与臼交，杵臼相交，如今再难有这样的痴人了。所谓“物以类聚”是也。
布衣之交：指普通百姓相交。《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交不得欺，况大国乎？”——布衣时易交，一布衣变锦衣后再难与之交。盖因“三句话不离本行”，已无共同语言也。
刎颈之交：指即使掉脑袋也不变心的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”。——怎么会有这样的傻子？！君不见，当今多少“同林鸟”的夫妻，大难来时尚“各奔东西”，“识时务者为俊杰”啊！
莫逆之交：指彼此情投意合的朋友。《北史·司马膺传》：“所以游集，尽一时名流。与邢子才、王景等并为莫逆之友。”——所谓“莫逆”，不妨是有目的的伴装的伪造的滥竽充数以假乱真的。人生本是一场戏，只要大家“交”得高兴，又何必那么计较和认真，非要揭穿它呢。
忘年之交：指不计年岁长幼、以才能德行为主的交往。《南史·何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年之交。”——在崇尚领导年轻化、知识化、专业化的当代，也是“长者”们为自己和亲友预留下一条后路的有效“交友”手段，何况还可得“平易近人”的佳名呢。
竹马之交：指幼年之交。《世说新语·方正》：“帝曰：聊故复忆竹马之好不？”——什么年代了啊，还兴这个？！过去的就让它过去吧，执着如初又何必呢，人是应该“向前（钱、权）看”的呀！
君子之交：指看上去很平淡、重在道义的朋友。《诸子·山林》：“君子之交淡如水”。——白开水有什么好喝？还是喝可乐好！
车笠之交：指不以贵贱而异的朋友。《太平御览》卷四O六引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解腰间五尺以与之为交，拜亲跑妻，定交有礼…祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”——呵呵，这个恐怕是做给别人看的吧？君不见，当今“大人们”每次下乡都要邀上记者或“长舌”呢！
金石之交：指交谊深厚、如金石之坚固。《汉书·韩信传》：“今足下自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”——“今足下自以为与汉王金石交，然终为汉王所擒矣”，放眼今天，深以为是！
金兰之交：指友情契合、如兄弟般的朋友。《世说新语·贤嫒》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”——“亲兄弟”还“明算帐”，何况朋友？！只不过“契若金兰”罢了！
2 古代关于劝解人多交朋友的文言文夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 ——荀况
士有妒友，则贤交不亲，君有妨臣，则贤臣不至。 ——荀况
二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。 ——《易·系辞》
习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。 ——贾谊
君子拙于不知己，而信于知己。 ——司马迁
不知其人，视其友。——司马迁
掘井须到流，结交须到头。 ——贾岛
近贤则聪；近愚则聩。 ——皮日休
百年心如同，谁限河南北？ ——姚合
恩情须学水长流。 ——鱼玄机
浅近轻浮莫与交。 ——贯林
求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。 ——孟郊
结交非贤者，难免生爱憎。 ——孟郊
山河不足重，重在遇知己。 ——鲍溶
人生交结在终始，莫以开沉中路分。 ——贺兰进明
择友如淘金，沙尽不得宝。 ——李成用
亲之割之不断，疏者属之不坚。 ——韩愈
当君远相知，不道云海深。 ——王昌龄
相见情已深，未语可知心。 ——李白
相知在急难，独处亦何益。 ——李白
交友投分，切磨箴视。 ——周兴嗣
势力之交，古人羞之。 ——刘义庆
善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。 ——范晔
贫游不可忘，久交念敦敬。 ——鲍照
不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。 ——王通
恶人相远离，善者近相知。 ——王梵志
3 古代交友的成语故事文言文高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙。
《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。
典故出处《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。
’”人物简介伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名7a686964616fe4b893e5b19e31333361316564瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。
东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。
相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”
两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
文言文原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。
钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
4 古代交友称谓例如：普通老百姓相交为友,叫布衣之友1忘年交——打破年龄、辈份的差异而结为好朋友2忘形交——不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友3君子交——指道义之交，即在道义上互相支持的朋友4莫逆交——指彼此心意相通，无所违逆的朋友5刎刭交——指友谊深挚，可以同生死、共患难的朋友6贫贱交——贫困潦倒时结交的朋友7至交——友谊最深，不猜不疑的朋友8世交——亦称世谊、世好指两家世代交情9故交——历称故旧、旧交、故人泛指有交情的老朋友10一面之交——仅仅相识，但不甚了解11市道交——古代以做买卖手段结交的朋友，因其重利忘义，后称小人之交12布农之交——按习俗，普通百姓交的朋友13车笠之交——有钱人与没钱人结交的朋友14患难之交——在逆境中结交的朋友15酒酒之交——吃喝而结交的朋友16竹马之交——幼年相交的朋友也称总角之交17肺腑之交——交情深厚的朋友18胶漆之交——亲密无间的朋友19生死之交——生死与共的朋友20邂逅之交——无意中相遇而结交的朋友21点头之交——交往中仅点点头打个招呼，感情不深厚的朋友22泛泛之交——平淡而浮泛交往的朋友23半面之交——见过面但不熟悉的人24八拜之交——旧时结拜的兄弟、姊妹的交情25杵臼之交——交友不嫌贫贱26金玉之交——宝贵而有价值的交往。
5 关于交朋友的文言文有那些二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰——《易·系辞》 习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也——贾谊 君子拙于不知己，而信于知己——司马迁 不知其人，视其友——司马迁 掘井须到流，结交须到头——贾岛 近贤则聪；近愚则聩——皮日休 百年心如同，谁限河南北？——姚合 恩情须学水长流——鱼玄机 浅近轻浮莫与交——贯林 求友须在良，得良终相善求友若非良，非良中道变欲知求友心，先把黄金炼——孟郊 结交非贤者，难免生爱憎——孟郊 山河不足重，重在遇知己——鲍溶 人生交结在终始，莫以开沉中路分——贺兰进明 择友如淘金，沙尽不得宝——李成用 亲之割之不断，疏者属之不坚——韩愈 当君远相知，不道云海深——王昌龄 相见情已深，未语可知心——李白 相知在急难，独处亦何益——李白 交友投分，切磨箴视——周兴嗣。
6 一句表达古人交友原则的,古诗文,子曰：“益者三友，损者三友①。友直，友谅②，友多闻，益矣。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣。”（《论语•季氏篇》）
注释
①损：损害。②谅：信实。③便辟：阿谀奉承。④善柔：当面恭维，背后诽谤。⑤便佞：花言巧语。
翻译
孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
君主专制制度：指以古代君王为核心的中央集权的政治体制，它脱胎于原始社会后期的父权制。宗教祭祀与军事征伐是君主专制的头等大事，即所谓“国之大事，在祀与戎”。
中央集权制中央集权是相对与地方分权而言,其特点是地方政府在政治、经济、军事等方面没有独立性,必须严格服从中央政府的命令一切受控与中央。
隋唐的三省六部制是属于君主专制
三省：中书省、门下省、尚书省。
六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
三省六部制是西汉以后长期发展形成,至隋朝正式确立,唐朝进一步完善。
唐朝的三省为中书省、门下省、尚书省。中书省负责定旨出命，长官中书令二人，门下省掌封驳审议，长官侍中二人，中书、门下通过的诏敕，经皇帝裁定交尚书省贯彻。尚书省职责为执行，长官尚书令一人，副长官左、右仆射各一人。
尚书省下辖吏、户、礼、兵、刑、工六部，长官尚书，六部分理各种征政事务，每部又领四司，计24司。
三省长官共议国政，执宰相之职，他们议政的场所叫政事堂。尚书令位高权大，自隋以来，基本不设（炀帝曾封杨素为尚书令），加之唐太宗曾任此职，故此后，唐朝不再授人以尚书令之职。左、右仆射代领尚书省事，亦职为宰相。
忘年之交是指年辈不相当的两人结交为友。比如15岁的和40岁的人是朋友。
祢衡和孔融结交为好友的时候，祢衡未满二十岁，孔融已五十岁了。正是因为孔融看重祢衡的才华，所以愿意为忘年之交。后来“忘年之交”成为一个成语，用来指不拘年岁行辈而结交为友。
孩子天真无邪，童言无忌，许多人正需要这样直言不讳的朋友，而老人则“七十而从心所欲”，更是很搭调的友情。
关系比一般的远亲和一般的朋友更密切。勿颈之交：指可以同生死、共患难的朋友。忘年之交：指年辈不相当而结交为友。
点头之交 指交情甚浅，见了面只不过点点头而已
金石之交 交：交情。像金石般坚固的交情
君子之交淡如水 君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉拢、利用
八拜之交 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
半面之交 同别人只见过一面的交情。意谓交情不深。
布衣之交 布衣：平民。旧指贫寒老友。
杵臼之交 杵：舂米的木棒；臼：石臼。比喻交朋友不计较贫富和身分。
泛泛之交 交情不深的朋友。
缟纻之交 缟纻：缟带和纻衣。缟带指用白色绢制成的大带。纻衣指用苎麻纤维织成的衣服。指交情笃深。
管鲍之交 春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
患难之交 交：交情，朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。
纪群之交 纪、群：人名，陈纪是陈群的父亲。比喻累世之交情。
君子之交 贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。
臼杵之交 臼：石制的舂米器具。杵：舂米的木棒。臼与杵不相离。比喻非常要好的朋友。
莫逆之交 莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友。
失之交臂 交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而过。形容当面错过。
刎颈之交 刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
忘年之交 年辈不相当而结交为友。
心腹之交 指知己可靠的朋友。
一人之交 亲密得象一个人。形容交情深。
一面之交 只见过一面的交情。比喻交情很浅。
道义之交 交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
尔汝之交 尔汝：古人彼此以尔汝相称，表示亲昵。指不拘形迹，十分亲昵的交情。亦作“尔汝交”。
金兰之交 像金石般坚固的交情
贫贱之交 贫困时结交的知心朋友。
生死之交 同生共死的交谊。
市道之交 指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
乌集之交 指以利聚合，不以诚相待的交情。
竹马之交 竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。
总角之交 总角：古时孩童头发髻。指童年时期就结交的朋友。
忘形之交 〖解释〗不拘身分、形迹的知心朋友。同“忘形交”。
一面之交——仅仅相识，但不甚了解。
布农之交——按习俗，普通百姓交的朋友。
车笠之交——有钱人与没钱人结交的朋友。
患难之交——在逆境中结交的朋友。
酒酒之交——吃喝而结交的朋友。
竹马之交——幼年相交的朋友。也称总角之交。
肺腑之交——交情深厚的朋友。
胶漆之交——亲密无间的朋友。
生死之交——生死与共的朋友。
邂逅之交——无意中相遇而结交的朋友。
点头之交——交往中仅点点头打个招呼，感情不深厚的朋友。
泛泛之交——平淡而浮泛交往的朋友。
半面之交——见过面但不熟悉的人。
八拜之交——旧时结拜的兄弟、姊妹的交情。
杵臼之交——交友不嫌贫贱。
金玉之交——宝贵而有价值的交往。
有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”；在逆境中结交的朋友称“患难之交”；吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”；年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交”；幼年相交的朋友，称“竹马之交”；交情深厚的朋友谓“肺腑之交”；亲密无间的朋友谓“胶漆之交”；生死与共的朋友谓“生死之交”；情投意合的朋友称“莫逆之交”；哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交”；无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”；在道义上互相支持的朋友称“君子之交”；只见过一次面，交情不深的朋友称“一面之交”；仅点头打招呼，感情不深的朋友称“点头之交”；平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”；见过面但不熟悉的人称“半面之交”；旧时结拜的兄弟姊妹称“八拜之交”；交友不嫌贫的称“杵逆之交”；宝贵而有价值的交往称“金玉之交”。
忘年之交，指年辈不相当而结交为友。出处《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”《南史·何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”明·罗贯中《三国演义》第一百十一回：“陈泰叹服曰：“公料敌如神，蜀兵何足虑哉！于是陈泰与邓艾结为忘年之交。”
成语典故：
祢衡，东汉时人，思维敏捷，口才出众，但为人刚强任性，喜欢嘲弄权贵名流，因此一直不得志。
曹操当权时，祢衡来到许昌谋求发展，但拒绝去拜会当时几个有声望的名士，扬言许昌城里除了孔融和杨修，其他的都是徒有虚名。孔融是孔子的二十世孙，当时官高禄厚，极有才名。他听了祢衡的话以后，很想见见这个狂傲的年轻人，便特地换了便服屈尊去拜访他。
两个人一见面就感觉意气相投，推心置腹，毫无顾忌，完全忘记了年龄的隔阂。当时孔融已年届四十，祢衡还不到二十岁。之后，孔融经常把祢衡请去家里喝酒。经过一段时间的交往，孔融对祢衡的才学有了了解，就多次在丞相曹操面前推荐他，希望曹操能够对他加以重用。
曹操约祢衡来见面，但祢衡一向鄙薄曹操的为人，托病不往，还经常在别人面前奚落曹操。曹操被触怒，将他送到荆州刘表那里，不久刘表也不能忍受他的傲慢，将他转荐到江夏太守黄祖那里。黄祖喜怒无常，一次被祢衡顶撞后当场将他斩首。
孔融非常悲痛，认为是曹操间接害死了自己的朋友，之后对曹操更为不敬，最终被曹操以放荡狂言等罪名杀害。
1 文言文中怎样称呼朋友
贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”； 情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”； 同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”； 在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”； 情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”； 从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”； 以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”； 辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”； 不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”； 不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”； 在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”； 心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友）。
古人称谓 直称姓名大致有三种情况： （1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。
（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。
（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
称字古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。 称号号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪（豀）生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。 称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
称斋名指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。
再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为“壮飞楼”）。 称籍贯如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。
清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。
称郡望韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。
称官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。
《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。
把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。 称爵名《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。
《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。
再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温。
2 古代朋友的称谓君子之交：看上去平淡，却重道义的朋友。——《庄子 山水》：君子之交淡若水。
布衣之交：平常百姓的交情。——《史记 廉颇蔺相如列传》：臣以为布衣之交尚不可欺，况大国乎？
金兰之交：彼此之间像兄弟姐妹一样。——《世说新语 贤媛》：山公与嵇、阮一面，契若金兰。
金石之交：坚若金石的交情。——《汉书 韩信传》：今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。
刎颈之交：哪怕砍头也不变心的朋友。——《史记 廉颇蔺相如列传》
卒与相欢，为刎颈交。
莫逆之交：彼此心志相同，情投意合的朋友。——《庄子 大宗师》：三人相视而笑，莫逆与心，遂相与为友。
患难之交：患难中仍能不离不弃的朋友。——《玉堂从话 荐举》：仲举与文贞在武昌，因患难之交。
肺腑之交：推心置腹，无所不谈的朋友。——白居易《代书诗 百韵寄微之》：肺腑都无隔，形骸两不羁。
忘年之交：不计较年龄的交情。——《南史 何孙传》：弱冠，州举秀才，南山范云见其对策，大相称赞，因结忘年交。
忘形之交：彼此知心，不拘身份的朋友。——《新唐书 孟郊传》：少隐嵩山，性介，少谐和，韩愈一见，为忘形交。
贫贱之交：穷苦时结交的朋友。——《后汉书 宋弘传》臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
杵臼之交：交朋友不嫌贫贱。——《后汉书 吴传》时公沙穆来游太学
无资粮，乃变服客佣。为佑赁舂，佑与语大惊，遂共定交与杵臼之间
3 古时兄弟的称呼古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三、季排最小。
古人字前常加排行次序，如“伯禽”、“仲尼”、“叔向”、“季路”等。因此，父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”。
古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三、季排最小。古人字前常加排行次序，如“伯禽”、“仲尼”、“叔向”、“季路”等。
因此，父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”。
扩展资料：
文学故事人物孟姜女，相传为秦始皇时人，以哭夫崩城而闻名，她姓姜，"孟"表示她排行老大，照现今的习惯说法就是姜家大**。 孟仲叔季。
同时又习惯于四季排行。不管多于或少于四个，"季"都是最末的，如果只有三个，它就是老三。
"春夏秋冬"就因各都分"孟、仲、季"三个月（即孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬），因而称为"四季"。 -孟仲叔季。
4 古代朋友的称呼普通老百姓交的朋友谓“布衣之交”； 有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”； 在逆境中结交的朋友称“患难之交”； 吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”； 年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交”； 幼年相交的朋友，称“竹马之交”； 交情深厚的朋友谓“肺腑之交”； 亲密无间的朋友谓“胶漆之交”； 生死与共的朋友谓“生死之交”； 情投意合的朋友称“莫逆之交”； 哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交”； 无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”； 在道义上互相支持的朋友称“君子之交”； 只见过一次面，交情不深的朋友称“一面之交”； 仅点头打招呼，感情不深的朋友称“点头之交”； 平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”； 见过面但不熟悉的人称“半面之交”； 旧时结拜的兄弟姊妹称“八拜之交”； 交友不嫌贫贱的称“杵逆之交”； 宝贵而有价值的交往称“金玉之交”。
扩展资料 称呼是一种文化现象，也是一面镜子。称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。
中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。从称呼中可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对官职、科举的表示方式。
参考资料：
因为你提了这个问题，我也学习了，特摘抄并整理他人的答案给你，如有不明或者其他问题欢迎追问
第一人称：
男：我，于，余，吾，臣（对君王），朕（皇帝自称），在下，区区，末晋（对前辈），小生（男子对女子），其（很少见，一般都是第三人称），学生（对老师）
女：妾，妾身，贱妾，奴家，小女子，吾，臣妾（对君王）
第二人称（一般好像不分男女吧）：
子，汝，女（通汝），足下，若，而，乃，尔，尔等（复数），先生（对老师），陛下（对君王），老爷（对主人），卿，爱卿（君王对臣子）
第三人称：
先生，老爷，彼，之，其等代词
对别人称呼自己的：
父亲：家父，家君，家严
母亲：家母，家慈
儿子：犬子，小儿
女儿：小女
对别人称呼他的：
父亲：令尊，令严
母亲：令堂，令慈
儿子：令郎，令公子
女儿：令嫒，令爱
一、初见面之人问姓，曰贵姓，问名，曰台甫。自说姓曰敝姓某，说名曰草字某某。
二、有亲戚世交者，应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄，自称曰弟。老者长者，称曰老先生，自称曰后学，或称自名。
三、称人之父曰令尊，母曰令堂。向人称自父母，曰家严，曰家慈。见朋友之父，称老伯，母称伯母，自称晚或侄。
四、称人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人称自祖曰家祖。祖母曰家祖母。见人之祖父祖母，称太老伯，太伯母。自称己名即可。
五、称人之兄弟，曰令兄，曰令弟。向人称自兄弟，曰家兄舍弟。称人之姊妹，曰令姊令妹。向人称自姊妹，曰家姊舍妹。见人之兄弟，称几先生，或几兄，自称小弟。见人之姊妹，统称几姐，称自曰小弟。（书款则称侍）
六、称人之妻，曰令正或尊夫人，向人称自妻，曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂，自称己名。（女子可自称妹）
七、女子称人之夫，曰尊府某先生，向人称自夫，曰外子。见人之夫称某先生，自以避免称呼为佳，如必要时，只称本人即可。
八、称人之子，曰令郎或公子，称人女曰令爱，或女公子。向人称自子，曰小儿，女曰小女。见人子称世兄，自称弟，称女曰世姐，自不称。
九、称人之孙及孙女，曰令孙曰令女孙。向人称自孙，及女孙，曰小孙，曰小女孙。见人之孙及女孙，称几公子几**。
十、称人或称自之已故上辈，统加一先字。如称人之故父母，曰令先尊令太夫人；称自之故父母，曰先严先慈之类。称人已故下辈不必另加字，只云「以前某兄」即可，称自故下辈，但加一亡字，或云「以前某某」亦可。
十一、称人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。向人称自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。见人之姑丈姑母，称老先生老太太；交厚者，可称老伯及老伯母。
十二、称人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母，曰家母舅家舅母。见人之舅父舅母，称谓仿前。
十三、称人之岳父岳母，曰令岳令岳母。向人称岳父母，曰家岳家岳母。见人之岳父母，称谓仿前。
十四、称人之内侄，曰令内侄。称人之甥，曰令甥。称人之婿，曰令婿。向人称自内侄，甥，婿，曰敝内侄，曰舍甥，曰小婿。
十五、称人之亲友，曰令亲曰贵友。向人称自亲友，曰舍亲敝友。
十六、称人之师，曰令师，生曰令高足。向人称自师，曰敝业师。称自生曰敝徒。自称师，曰夫子或吾师。称自曰受业，或曰门生。
十七、称人之长官，曰贵某长（院部厅局等）。称人之属员，曰贵部下或贵属。向人称自长官，曰敝某长，称自属员，曰敝同事或敝属，称其某姓某职亦可。
十八、称人之主人，曰贵上，称人之仆，曰尊纪。向人称自主人，曰敝上；称自仆，曰小价。
（附说）
一、称呼一事，本甚繁杂，各地习惯，直接见面之称，尤多不同，故难备载。本编仅录其对外交际通常用者。
二、亲戚之间，称呼甚为微细，每有错一字而贻笑者。兹编本为举要，专为常用，故不详载。
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