宠妻日记》作者：朱轻
出版日期：2010年3月18日
内容简介
一见钟情的她，很清很雅，像朵不沾世俗的小百合；
一见钟情的他，又俊又傲，是个高不可攀的成熟男。
十八岁的向芙雅，俏丽可爱，一直都是异性的注目焦点，
同时，她也吸引了关宸极的目光。他，是集团的CEO，
家世权贵、富可敌国，却偏偏对天真的向芙雅一见钟情。
所以，他生平头一次耍了小手段，抢了她的初吻；
也生平耍了第一次的恶霸，强逼向芙雅当他的女朋友。
而他的小女人，甜美的教他情难自禁，为此，
交往后的三个月，月黑风高的夜里，需要得到满足的他，
连哄带骗的要了她的初夜，而后更夜夜难耐的占有她。
交往时，天真的她只说他要疼她宠她，却忘了问他爱她吗？
因为单纯，她相信婚后他会爱她，所以带球成了他的妻子。
谁知，她还来不及品尝新婚的喜悦，却发现，
原来疼她宠她的老公，早有深爱的女人。当那女人出现时，
听着关宸极说因为宝宝，所以他娶她，她不吵不闹，
安安静静地转身走开。她觉得自己好傻，
傻得想要成全他的感情，谁知，关宸极却说：他不离婚！
可怎么办？本来爱他的自己，心，却开始不想爱了……
明清时的很多春宫画都是用作嫁妆的一部分，仅仅按照现在的标准视之为*秽作品是不恰当的。
既然谈到色情文艺，就不能不谈谈春宫图了。毕竟和文学相比，图画更直观更直接，也更能够 感官。那么为什么在宋代以前，各种历史资料上关于春宫画的信息很少呢这里面大致有如下几个因素。
一是春宫图总是不公开的，除非是一些很荒*的帝王贵族，为了追求极端的 ，才会去制作。
二是文字的传播总是比图画容易一些，毕竟春宫画不是什么人都能画的，需要技巧娴熟的画师。
三是即便有画师愿意画，中国到了东汉才出现纸张，更要到五代才发明雕版印刷术，这点也影响了春宫图的传播。
按照明代文人沈德符《敝帚斋余谈》上的说法：
春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姐妹饮，令仰视画。及齐后废帝于潘妃诸阁壁，图男女私亵之状。……至隋炀帝乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。唐高宗“镜殿”成，刘仁轨惊下殿，谓一时乃有数天子。……至武后时，遂用(镜殿)以宣*。杨铁崖诗云：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴饰波。”……而秘戏之能事尽矣。后之画者，大抵不出汉广川齐东昏之模范，唯古墓砖石中原此等状，间有及男色者，差可异耳。
可见这些春宫画的载体要么是墙壁，要么是屏风，要么是镜子，都不具备便携性、移动性，自然传播的效能也就有限了。
如果非要追溯一下画在纸上的春宫图，那么东汉张衡的《同声歌》大致透露出一些信息来。张衡是个科学家，发明过地动仪，又是个文学家，写过《二京赋》、《归田赋》。《同声歌》全诗是这样的——
邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
思为莞席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。
洒扫清枕席，芬以狄香。重户纳金扃，高下华灯光。
衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。
众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
根据诗歌的内容，我们倒不难推想，这是一个女人诉说自己花烛之夜的经历和感受。值得注意的是以下三句——“衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。”
这个“列图”到底是列的什么图呢不好说，虽然一直以来就有人怀疑是“列秘戏图也”，但是到底没有像样的资料支撑。好在今天我们能看到公元984年日本人丹波康赖收集中国隋唐以前医学典籍所撰成的《医心方》，上面收录的《素女经》中，描述有素女向黄帝讲述了至少二十四种不同的 姿势和 。由此可见张衡笔下的女子，在洞房之际，和夫君一同观览的正是春宫图。
这位兼具科学家之观察力和文学家之感性的天才留意到春宫图的存在，为我们留下了第一手资料。作为印证，他还在自己的另一篇赋《七辩》中，留下这样一段句子——“假明兰灯，指图观列，蝉绵宜愧，夭绍纡折，此女色之丽也。”
从《同声歌》可以看出，在汉时有可能以春宫图给新娘做嫁妆，以指导夫妻性生活，所以后世也把春宫图称为“女儿图”。我们在这里不妨看一下《聊斋》里头的小故事——
有一个叫郎玉柱的书痴，嗜书如命，昼夜研读，无间寒暑。结果到了三十多岁还没有老婆。他总是说：“‘书中自有颜如玉’，我何忧无美妻乎”果然有一天，从书中出来一个绝世美女，真的就叫颜如玉。两人枕席间亲爱备至，郎玉柱却不懂得如何 ，以至于郁闷自己为什么没有孩子，颜如玉笑道：“君日读书，妾固谓无益。今即夫妇一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。”
这里我们再看另外一个例子，就是清代李渔所写的《肉蒲团》，在书中，未央生因为妻子玉香从小受到正统的教育而在房事上表现得极为冷淡，因此决定借助春宫画——
未央生见她没有一毫生动之趣，甚以为苦，我今只得用些淘养的工夫，变化她出来。明日就书画铺子中，买一幅绝巧的春宫册子，是学士赵子昂的手笔，共有三十六幅，取唐诗上三十六宫都是春的意思，拿回去，典与玉香**一同翻阅，可见男女交媾这些套数，不是我创造出来，古之人先有行之者，现有程文墨卷在此，取来证验。
玉香初次接触春宫画册，马上面红耳赤，立刻要让丫环拿去烧了。后经未央生一再解释说明，玉香再次观看起来——
玉香看到此处，不觉骚兴大发，未央生又经过一页，正要指与她看，玉香就把册子一推，立起身来道，什么好书，看得人不自在起来，你自己看，我要去睡了。
可见， 这种事情，有些人可能比较迟钝，有赖于性教育。古代不像现在这样可以在网上获得性教育片子，所以春宫图在这方面发挥的功用不可忽视，不然就不能解释为什么明清时代留下来好多春宫画，都是用作嫁妆的一部分了。仅仅按照现在的标准把古代的春宫图视为*秽作品是不恰当的。
到了唐代呢，流行的房中术的图书中很多就配上各种各样的 姿势的插图，如《大乐赋》就提到了插图本的《素女经》。不过这些经过战乱和漫长的岁月，一张也没有留下来。不过我们还是能通过一些后世文人笔记，找到唐代春宫画的蛛丝马迹。
晚明的大画家和大收藏家张丑，一次偶然在太原王氏大姓之家中，见到了唐代著名画师周昉的《春宵秘戏图》，这张图失传已久，此时重现人间，自然让他喜出望外，欣喜欲狂，当即以重金购得，并在自己所著的《清河书画舫》写下跋记：
乃周景元所画，鸥波亭主(元名画家赵孟，擅长春宫画)所藏。或云天后，或云太真妃(杨贵妃)，疑不能明也。传闻，画画妇女，多为丰肌秀骨，不作纤纤娉婷之形。今图中所貌，目波澄鲜，眉妩连卷，朱唇皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适。且肌理腻洁，筑脂刻玉，阴沟渥丹，火齐欲吐，抑何态浓意远也!及考装束服饰，男子则远游冠、丝革鞋，而具帝王之相。女妇则望仙髻、绫波袜，而备后妃之容。姬侍则翠翘束带，压腰方履，而有宫禁气象!种种点缀，沉著古雅，非唐世莫有也!
夫秘戏之称，不知始于何代。自太史公撰列传，周仁以得幸景帝入卧内，于后宫秘戏而仁常在旁。杜子美制宫词，亦有“宫中行乐秘，料得少人知”之句，则秘戏名目其来已久，而非始于近世耳。
按前世之图秘戏也，例写男女二人相偎倚作私亵之状止矣，然有不露 者，如景元创立新图，以一男御一女，两小鬟扶持之;一侍姬当前，力抵御女之坐具;而又一侍姬尾其后，手推男背以就之。五女一男嬲戏不休，是诚古来图画所未有者耶。
这个跋记可以说透露的信息是多重的。我们先来了解一下唐代大画家周昉，他是处于盛唐、中唐时期长安最著名的宗教、人物画家。初学张萱，后自创风格，善画浓丽丰肥的仕女，又极能 ，传说郭子仪的女婿赵纵请周昉与韩干为其各画一肖像，并挂于室，郭的女儿观后答称：周昉画出了赵郎的“性情笑言之姿”。而他的佛教造像，如“水月观音”等在当时即被奉为样板，曾称“周家样”。
他极喜爱画女人，画她们弹琴、调琴，托腮、静思，千姿百态，栩栩如生。他的仕女图，“画子女为古今之冠”(唐朱景玄《唐朝名画录》)，以至于晚唐的仕女画家们几乎都处于墨守“周家样”的阶段，可以说在晚唐的仕女画坛上，他是技压群雄。
这样一位绘画大师不以画春宫图为耻，可见当时的风气了。更值得注意的是，周昉的春宫画在继承中有发展，由单纯的一对男女 发展到五女一男的 ，更是题材上的一大跃进。
没有区别，就是相当于中文”相逢“和”相遇“，其意思均为彼此遇见、会见或碰见。两个词义详解：
（1）交汇（二つの川・沢の合流する所。支流が本流に合流する所）。
（2）碰见；邂逅（出あうこと。初めて颜を合わせること）。
（3）幽会（男女がしめし合わせて会うこと。密会）。
例句：
出会い邂逅パーティーでの出会いをきっかけにして、彼女と付き合い始めた／以聚会中的邂逅，开始了和她的交往。
出逢い森の阴にて君に出逢い、忘れぬ姿に心乱れ。巍より。/邓林之阴初见昆仑君，惊鸿一瞥，乱我心曲。巍笔。
扩展资料：
日语中其他表示遇见的词语：「あう」「であう」「めぐりあう」「でくわす」「ゆきあう」。这几个词都是“人与人或事物相遇”的意思。
其使用差异如下：
1、「あう」在很多场面都会用到。一般写做「会う」；当对象不是人或偶然性强的时候写做「遇う」「遭う」；男女约定时写做「逢う」。
2、「であう」与「あう」基本相同，但比「あう」偶然性更强。另外，当遇到事故等不令人喜欢的事态时，「あう」有受到伤害的意思，「であう」有正好在现场的意思，「でくわす」也是一样。
3、「めぐりあう」是经过很长时间之后与一直想见的人或一直追求的事物相碰面的意思,比「であう」的使用范围小。
4、「でくわす」限定用于偶然性强的事物，惊讶的心情比「であう」更强烈。「出っくわす」这种说法也有。
5、「ゆきあう」是在去某地的途中与人或物偶然碰面，和「でくわす」相比起来惊讶程度小，有种路过的感觉。「いきあう」这种说法也有。
遭遇是什么意思？
偶遇通常是指两个素不相识、从未接触过的人，在某个时间、地点突然不期而遇，彼此留下深刻印象。通常带有男女之间感情和缘分的意思。
相遇:多用于久别的亲朋好友间的偶然相遇。宗教教育的“暗语”来源于《汉书·三国演义》中的阴阳学说，认为这个世界上没有偶然，只有必然。再小的际遇，也一定会影响未来的命运，缘分不会消失。世界看似很大，其实很小。仅限于你能看到和摸到的。所以古人认为化解邪气，祈求保佑很重要，需要带着玉婆。加上“马丹图左，梦窗疏石，隐齐袁剑”，这样你就能祈求机会给人生带来幸福。
有人说，在错的时间遇到对的人，是一种悲哀；在对的时间遇见错的人，是一声叹息；在错误的时间遇见错误的人，是荒谬的；在对的时间遇见对的人，是一生的幸福。但是，我从来不相信所谓的“在对的时间遇到对的人”。我觉得一段长久的爱情，需要不断的磨合，相互的适应。因为爱情总是有时差的，不是他早就是她晚，反正总是不同步。也许，我们俩都曾经深爱过对方，只是发生在不同的时间。只是因为这段爱情的时差，两个小时就分开了空，最终错过了生命中的彼此，错过了触手可及的幸福。就像两条永不相交的平行线，我明明在向你的方向靠近，却只能逆着你走。所以，爱一个人，就要学会适应彼此的时差；如果不想冲出爱情的时差，两个人最终还是擦肩而过，只能感叹没有缘分，天意弄人。
我们经常会遇到爱情的时差，见面就不懂爱情；懂得爱就遇不到。世界上最残酷的是时间，它让我们错过太多，后悔太多。有时候我会忍不住想，是时间在作弄爱情，还是时间在考验爱情？
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