读《飞鸟集》有感范文10篇

《飞鸟集》中外闻名的伟大作家泰戈尔写的,他的诗给人带来一种美感,也是他的书令我爱不释手的原因所在。下面是我整理的读《飞鸟集》有感 范文 10篇，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。

读《飞鸟集》有感1

“让尘世的牵累消失吧，让广大的宇宙把他抱在臂间，让他在他无畏的心中，认识过这伟大的无名作者吧。”读完了《飞鸟集》的最后一句诗，心颤动了。不是滔滔不绝的长篇大论，不是虚幻飘渺的幻想意境，让人感到实事求是、富含哲理。

《飞鸟集》中的每一句话都是那么耐人寻味。“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。”黄昏时，太阳落下如果使你流泪，然而，你就没有想过当傍晚璀璨的群星发光时，该是令人多么心旷神怡啊。最重要的是，太阳不是永远地落下了，当第二天小鸟奏鸣时，它还是冉冉升起。就像时间过了，并不意味着将失去时间，而是更应该去珍惜接下来的每一分一秒，去做我们应该做的事。人死了，但他这一生过得是值得的，哪怕这一生只有一秒，哪怕太阳在那天只升起了一秒!所以，请不要为你失去的东西流泪，你失去多少，就会得到多少，有舍才有得。就像我们挥手告别的小学生涯，是的，他已成为过去式，不该回首眸望。但是，迎接我们的是崭新的初中生活，这不是求学路上的转变吗请放下从前的，珍惜眼前的，迎接未来的。

细细回味，又让我想起了一句话：鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。白云衬着洁白的身体，在湛蓝的空中飘着;鸟儿拖着幼嫩的肢体在空中飞着。我想，他们为什么要这样想呢如果鸟儿变成了云，是不是会羡慕身边自由翱翔的鸟儿呢我不知道，但我知道它们永远都不会满足。人们也是这样，往往对自己期望得很高，即使他现在已经很好很好了，但是还是会经常羡慕身边比他更好的人。对自己的幸福生活视而不见，对自己自视甚高，对别人又羡慕不已，就是这样，才会得不到满足。这句话，同样也是让人们珍惜眼前的生活，别被周围的景象迷惑了。

泰戈尔以他楚楚动人的文字、简短的语句，一遍又一遍地告诉人们生活的真谛。告诉我们金钱与地位的不屑，告诉我们待人处事的低调，告诉我们珍惜眼前所拥有的，告诉我们人活在世上，必须实事求是。我作为一名即将步入中学的初中生，眼前的一切遥远而望不到边，记得那时我们都很担心自己是否被分进了好班，老师告诉我们：“只要你认为是好班，那就是好班。重要的是靠自己内在的修炼”。是啊，好班差班又有什么关系呢我相信，只要通过自己的努力，无论是好班还是差班，都是好班!天空还是湛蓝，笑容依然灿烂，请相信，人生路上，会很美好、很美好。

我愿意变成一只飞鸟，在辽阔无边的空中寻找……

读《飞鸟集》有感2

“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”我非常喜欢这本诗集，读过之后，深受启发!

这是我与《飞鸟集》的邂逅。优美、清丽又略带一丝哀伤的 句子 猝不及防地击中了我内心深处对诗歌的热爱。我怀揣激动、颤抖的心翻开了它。随着书页的翻飞，诗句的流淌，我忽地感觉迷失了方向。如同被丢进一个花叶万千的迷宫，一时看痴了;又如同跌落大海，沉湎其中;又似坠入一帘飘渺的美梦，迟迟不愿醒来。

我强迫自己平静下来，整理好心绪，重新一字一句地阅读每一个短篇。当我以平和、自然地欣赏态度去阅读它时，我看到了诗人对自然的热爱与向往以及诗人那从未泯灭的童心。

《飞鸟集》是一本诗集，也是一本童话集。它带有与童话一样天真而朴素的特别气质。童话里有美好的向阳面，也有丑恶的阴暗面，诗集里除了讲述谦逊和善良，还描写了自负的喧声、虚伪的大地和以怨报德的河流。看破尘世善恶美丑，写尽人间悲欢离合。若是世间只有美好，那就不会有诗，更不会有童话。

鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟。这是我最喜欢的一篇。小时候，我指着这首诗问父亲：“爸爸，这是什么意思啊”父亲抚摸着我的头，用一贯温和而慈爱的语气回答：“孩子，这句诗是告诉我们不要去羡慕他人所有，应为自己所得而感到幸福和快乐。”幼小的我对美好的事物充满了向往。一番思索后，我朗声说：“爸爸，或许是鸟儿和云儿都觉得对方形单影只，太孤独了，所以才想变成对方的样子，陪陪自己的朋友呢!”

《飞鸟集》如一个藏匿于薄雾之中，神秘而美丽的花园。许多人都曾涉足花园，每一个人都尝试去揭开笼罩在花园上的薄雾，但没有一个人敢说自己看到的就是最真实的花园。它又是那么的奇妙，以至于你从不同的角度看它会有截然不同的结果。同样的地方，当你再次涉足，细细品味，又有不同的感受。

我一次次踏入花园，一次次寻着飞鸟的足迹。

在花园里，我看过光明在绿叶间游戏，听过野鸭飞翔的鼓翼;我曾聆听海天的对话，曾见识黑暗以繁星为火花;我曾与子夜的风雨一起喧闹，也曾与夏之音乐一起翱翔。我不知道诗人真实的想法，但是我尝试去经历诗人曾经，感受诗人所感，用诗意的眼睛去发现童话，用童真的心去体会自然。

我在花园中寻寻觅觅，流连忘返，渴求着如飞鸟般的自由，寻找着心中的童话。

读《飞鸟集》有感3

《飞鸟集》是我这个暑假最大的收获。不仅仅从头到尾细细读过一遍，更字字句句摘抄下来。伟大的泰戈尔，用他高尚的思想洞悉世间的一切，用他纯美的文字记录下每一个思想的光辉。人性的善恶，在他的笔下展现得淋漓尽致;对完美的讴歌，对丑恶的批驳，更是登封造极。虽比不上荷马诗歌的壮阔，可是《飞鸟集》这一部长诗，却更像一杯淡淡的清茶，初读时生涩难懂，但多读便将寓意看得分明了，正如茶的本性，使人唇齿留香。

美感和韵律是诗歌的灵魂，《飞鸟集》将人带入了一个美妙的天堂般的境界。那里有明媚的阳光，整齐的白桦林，仿佛一幅简单明了的 彩绘 画。那里有“泉水激石，泠泠作响”，也有“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”，犹如一幅清雅脱俗的 山水画 。那里有黑夜笼罩下的狂风暴雨，也有沉沉暮霭下烛与灯的对话，好似一幅色彩浓重的油画。那里同样是奇妙的童话世界。看看不知深浅的萤火虫嘲笑着沉默的星星，瞧瞧马与草之间的精彩 辩论 ，听听花朵与绿叶之间的低语，我领悟了深邃的哲理，同时又收获了可贵的天真。

泰戈尔的笔下，人性这个话题屡见不鲜。对人性的思考，在泰戈尔看来是永恒的。他用看似简单的语句揭示了许多深刻的道理。在可怖的夜幕中，我唤醒内心的理性，与泰戈尔一道，剖析着人性的弱点;在温暖的阳光下，我调动着感性的情感，与泰戈尔一道，感受着世界的气息。我在泰戈尔的引导下，明白了美的含义，也领悟了情的真谛。拒绝冷漠，拒绝愚昧。泰戈尔用自我的情感感动了我。

《飞鸟集》的意义并不在于它的文字如何的优美，而在于它的内涵。它用唯美的方式演绎了晶莹剔透的篇章。我采撷着它闪耀的光芒，并从中获得了新生。

在它面前，我以前的文字都黯淡了下来，唯有它光彩夺目。在泰戈尔面前，我最终意识到我过去的灵魂是多么的卑微。

《飞鸟集》，好一部美的箴言。

读《飞鸟集》有感4

轻轻的，静静的，我一个人在房间里读完了这本有着短小但是精悍的文字的书——《飞鸟集》。看着它浅**的封面上有一群鸟飞过，我想，这就是自然，就是我们应该真正拥有的世界吧!这本书蕴涵了诗人泰戈尔对于自然的爱，对人生的爱。在自然中追求真理，在人生中崇尚高洁，这是泰戈尔超乎常人的智慧。他用他手中的笔，记录下了这个纷纷扰扰的世界，记录下了那样千变万化的自然。

诗人泰戈尔用简洁的语言，优美的文字，为我们塑造了一个完美无暇的世界。不可否认语言的简洁使《飞鸟集》不由自主地让人难以理解，但这并不影响它蕴涵着的深刻无价的真理。从泰戈尔的文笔中，我感受到的是一种他对生活的热爱，对人生的态度以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，来源于经历，并高于生活，融于经历。他热爱生活，热爱人生，因此他也埋藏了生活中的苦难与阴暗，保留的是光明与欢乐。泰戈尔对爱的思索，更是深切，更是执着。一切人类可以体会的情愫，都被泰戈尔原原本本，又十分含蓄地表达出来。泰戈尔尤其崇尚爱情，他毫不吝惜地运用了大量比喻来赞美爱情的伟大与永恒，也正如像他写的那样：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。”他把爱与真理恰到好处地放在生活这架天平的两端，没有丝毫的偏差，没有丝毫的倾斜。

在《飞鸟集》中，我最欣赏的一句话是：我不能选择的。是那的来选择我。也许这就是我学习的目标，生活的目标，人生的目标吧!在生活中，每个人都想成为优秀的人，都想成为强者。但是，这是需要努力的，需要付出代价的，需要付出你的时间，你的光阴的。

在另一方面，泰戈尔搜集了大量关于自然界的灵感。他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音;他将自然界的一切拟人，让我们去读懂。他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考。泰戈尔用自己手中的笔和心中的想法，把它们整理，收录。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”

读《飞鸟集》有感5

“夏天的飞鸟，来到我的窗前，歌唱，又飞走了。秋天的黄叶，它们没有什么曲子可唱，一声叹息，飘落在地上。”

阅读泰戈尔大师的《飞鸟集》，不同于读那些明媚中带着忧伤和彷徨的青春 故事 ，也有别于读那华丽中透着苦涩的古老爱情。他的文字有一种独特的新鲜，读每一首小诗就像在初夏滂沱大雨后的清晨，推开窗户，俨然是一个清清白白的天空大地。

325首小诗，自然界中的一切在这里被赋予灵性，说清风中的树叶像思绪的片段，鸟儿与云朵谈情，小草懂得谦虚和善……这种因人性化而整理出来思想上的碎片，便是“在我心头涌现的想法，就像一群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音……”的意韵所在，片片都弥足珍贵。

在那美妙的字里行间中，我似乎穿越到了泰戈尔的少年时代，他年少时生活的点点滴滴，就这么如一本翻不完的相册，每一个瞬间都是可贵的美好，他曾经可能对着大海许愿，对着天空呐喊，对着喜欢的书籍放肆表白。

在这个忙碌的世界里，爱是传递一切的链子，是维系人们生活的纽带，是父母的疼爱，老师的教诲，朋友的力挺，路人的帮助…但不管怎么样，怀着一颗赤子之心，面对世界，面对国家，面对家庭，面对亲人，面对最初的自己，以及不放弃的理想。

“世界对着它的爱人，扯下它那庞大的面具。它变小了，小得宛如一首歌，小得宛如一个永恒的吻。”

“黑夜对太阳说：‘在月光下，你把你的 情书 送给了我;在草地上，我已带着斑斑泪痕做了回答。’”……

泰戈尔大师认为，世界需要爱，人生更需要爱，正如他在《飞鸟集》中所写的最后一句：“‘我相信你的爱。’就让这句话为作我最后的话。”读《飞鸟集》，你会发现爱与被爱是何等的融洽。

时间快得只有一顿早餐的时间，爱是父母手里盘子中托出的热气腾腾的面包，干净得如碗里的白粥。他们总是催促我快点吃，吃多点，我在想，他们，不饿吗如今，我才明白，那是爱，干净圣洁的爱，会包容我的无理取闹，会纠正我的错误行为，会带我看最美的风景，会告诉我为人处世的道理。

年少的人读《飞鸟集》是有福的，因为，这就等于在你生命中种下了爱的种子，不知何时，就会生根发芽。

黄昏，我合上书卷，闭上双眼，用心去咀嚼其中每一个字符、每一缕情愫、每一个微妙可贵的瞬间。

读书，不容许急于求成，而是要在原文里体会其中深深的寓意——爱，近在眉角，近在唇边。

读《飞鸟集》有感6

喜欢读泰戈尔的《飞鸟集》，因为它“像山坡草地上的一丛丛的野花，在早晨的阳光下，纷纷的伸出头来。随你喜爱什么吧，那颜色和香味是多种多样的。”

读了这部作品，让我受到了一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞。诗人泰戈尔以一颗赤子之心，讴歌对人民真挚的爱，抒发对整个大自然，整个人类，以及整个宇宙价的美好事物的赞颂。从平凡不过的小草，到美丽妖艳的小花;从展翅高飞的小鸟，到洁净无暇的白云，无一不充满趣味。这本书的第一页就写道“秋天的黄叶，它没有什么可唱的，只叹息一声，飞落在那里。”

泰戈尔在书中写道“使生如夏花之绚烂，死如秋水之静美。”夏花具有绚丽繁荣的生命，它们在阳关最饱满的季节绽放，如奔驰，跳跃，飞翔着的生命的精灵，以此来诠释生命的辉煌和灿烂。当然，“生如夏花”的另一层意思揭示了生命的短暂匆忙。时间从不为某个人逗留，青春如诗，岁月如歌，当人生经历沧桑，过去的甜美成了回忆时，生命便到达了它的终点。我们无法阻止生命的终结，正如我们无法阻止花儿的凋谢。于是有了泰戈尔的另一句诗“死如秋水之静美”，将原来可怕的死亡比作沉静的落叶，可见泰戈尔的宽厚情怀。既然美丽终究无法永久保留，我们就不能仅仅限于惋惜，而更因该珍惜。“死如秋水之静美，没有重于泰山那样的悲壮豪迈，也不像轻于鸿毛那样的卑微琐屑，包含了对自然法则，人生玄机的参悟。“蝴蝶计算的不是月份，而是刹那，蝴蝶乃有充足的时间。”这句也正是体现了作者对时间的珍惜。

诗中通过对一些无名小卒，无名小花的礼赞，来倡导一种为创造美好生活而默默献身的人生精神。像那平凡的野花，比起高大青翠的树木来，没有那一份雄伟，却有质朴的沉默，显示出其内在美，装点着世界。这不就是一种默默现身的精神的体现吗又像那绿叶，尽管没有果实事业的尊贵，没有花的事业的美丽，可是，它的价值不就体现在为果实，为花朵的陪衬吗这种默默现身的精神是无愧于人生的，正如“绿草是无愧于她所生长的伟大的世界的”那样。

《飞鸟集》不仅教会了我如何对待生活中的种种困难，更教会了我如何对待人生。

我缓缓的合上书本，沉静在书中宁静而美丽的天堂里。

读《飞鸟集》有感7

最好的自然的诗歌是怎样的呢我不知道，但是我相信泰戈尔的《飞鸟集》一定是最清新的自然诗集!随便翻开这本书的任意一页，随时都可以看到一些关于自然的词语，比如说：“瀑布”、“鸟儿”、“云”、“太阳”等等。不过，虽然写的都是大自然的事物，但隐喻的却是各种各样人生的哲理。

印度是一个“诗的国”。诗是印度人日常生活的一部分。印度文学巨匠拉宾德拉纳特泰戈尔泰戈尔闻名世界。《飞鸟集》是他的最具代表的诗集之一。他在诗中写到“假如你为了思念太阳而落泪，难道你没有错过群星吗”是啊，其实太阳跟群星一样，其实都是宇宙之中的一颗星星，但由于太阳直接给人类带来光明，而星星只会在夜晚的天空里眨眨眼睛，于是在我们眼里，太阳发光发热，而群星的闪耀连月亮的光辉都比不上。于是我们注重了太阳，忽视了群星，注重了伟大，忽视了渺小——但实际上呢我们已经错过了太阳，难道还要放弃星星的美丽吗。何况很多星星其实比太阳还要大许多了!

“鸟儿但愿它是一朵云，云儿但愿它是一只鸟”。我读到此句会心一笑，其实它们何必各自“但愿”呢人们总认为别人的东西才是好的，自己的东西总不如别人，但借来一用却往往发现，其实别人的东西也不过如此，或者说还不如自己——不知道有多少你的“厌倦”，别人还在“但愿”呢

“上帝期待，人能重拾童年的智慧。”那么处在童年的我们有怎样的智慧能让上帝也念念不忘呢成长的过程中我们又会丢掉多少美德呢!是可爱，是单纯、还是成人难有的真诚……长大后的我，能保留儿时的美好，不让上帝失望吗

“人类自设障碍，对付自己”，中国也有 成语 叫做自作自受。人类造出武器，相互攻打的也是人类自己。在这句诗歌写后的若干年，环境污染，气候变暖，物种消失，核电危机，哪一样不是“人类自设障碍，对付自己”呢

《飞鸟集》是一本好书，从它至少有15个中译版本便可以知道，译者和读者对它的喜爱。《飞鸟集》诗歌集语含义非常丰富，就是相同的人，年龄和心境不同，也会有不同的理解!而且当我学习疲倦后，看一看《飞鸟集》身心就会舒展开来，我相信你也会喜欢上它!

读《飞鸟集》有感8

读印度诗人——泰戈尔大师的诗歌，不同于读那些明媚中带着忧伤和彷徨的青春故事，他的文字中有一种独特的新鲜。读每一首小诗就像在初夏滂沱大雨后的清晨，推开窗户，你会俨然发现一个清清白白的天空。

《飞鸟集》是一部格言诗集，由325首无标题小诗组成。泰戈尔在诗中把自己比喻成寻找理想境界的“永恒旅客”，像飞鸟一样漂泊寻找。在这部诗集里，泰戈尔把白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和约束和谐地统一在一起，短小精悍的诗句蕴含了深刻的人生哲理。

泰戈尔曾在书中写到：“鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。”这句话虽然是写小动物的，但实际上是在给人类发出警示。面对生活的风雨，要有清醒的选择。学会舍弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，明智的选择胜于盲目的执着。不要为了身外之物而放弃自己最珍贵的东西，例如友情、亲情，都是弥足珍贵的，需要我们珍惜和爱护，失去了这些，即使家财万贯也不能使自己得到真正的快乐和幸福。

“让生命如夏花般绚烂，死亡如秋叶般静美。”这是飞鸟集中极其有名的一句话。泰戈尔用诗来阐述生命，把生命比作四季。夏天激情澎湃，正如正值壮年的我们，是那么灵动。然而到了秋天，树叶频频坠落，枯干的枝条也没有了一丝生机，正如我们生命的尽头，一切变得安安静静，沉归泥土。告诉我们活着的时候要像夏天的花朵一样绚烂，活出最好的一面，死的时候回首往日感觉不虚此生，不留遗憾，像秋天的落叶一样安静祥和地离开。

“不要说这是早晨，并以昨天的名义将它打发掉，像初次看到的一个新生的、尚未取名的婴孩那样看待它吧。”泰戈尔在诗里还展示了“晨”另一种的意义。每日清晨的到来，并不是一件单调的、无休止的重复琐碎的小事，而是一种永恒的再现。因为晨在到来前，光明战胜了黑暗，自由战胜了约束，这是一支重要的插曲，它赋予了深刻的含义。

泰戈尔的《飞鸟集》曾在中国现代诗坛产生了深远的影响，作家冰心在她的诗集《繁星》序里曾说过，她的诗受了泰戈尔的影响。《飞鸟集》虽创作于1913年，现在读来，仍然回味无穷，书中散发的清香，用轻松的语句道出的深刻的哲理，犹如醍醐灌顶，令人茅塞顿开。我想这也正是它吸引人的原因所在，也是它一直经久不衰的原因所在。

读《飞鸟集》有感9

《飞鸟集》，它是诗人泰戈尔的杰作。这部伟大的杰作由325首小诗组成，小诗虽然短小，却蕴藏着一丝童趣和深刻的道理。从不止哭泣的婴孩，到历尽艰险的探险者;从没有 经验 的青年，到饱经风霜的老者;从平凡可是的小草，到美丽妖艳的小花;从展翅高飞的小鸟，到洁净无暇的白云，无一不充满趣味。泰戈尔用了拟人的手法，让天下万物都活了起来，让它们有机会诉说自我的欢乐与痛苦。这本书的第一页就写道：秋天的黄叶，它没有什么可唱的，只叹息一声，飞落在那里。

这本书的诗句里面，有描述一片美景的，有描述一段对话的，还有凭着对生活感悟写出的警世格言。其中有一句，叫：“我今晨坐在窗前，时间如一个过路人似的，停留了一会儿，向我点点头又走过去了。”这句话饱含的哲理其实也就是要告诉我们要珍惜时间，这些格言不但能在我们的生活中起到警世作用，还能作为我们的座右铭，时时刻刻激励着我们不断提高。

泰戈尔用简洁的语言，构造了一个真理的殿堂。不可否认语言的简略使得《飞鸟集》难以理解，但这并不影响其蕴含深刻无价的真理。从泰戈尔的文笔中，我感受到的是一种热爱生活的认真的态度以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，且高于生活。他热爱生活，所以也隐去了生活中的苦难与阴暗，保留的是光明与欢乐。泰戈尔对爱的思索，更是深切，更是执着。男女间纯真的感情，间温馨的亲情，人与自然间微妙的感情……一切人类能够体会的情愫，都被泰戈尔原原本本，又及其含蓄地表达出来。泰戈尔尤其崇尚感情，他毫不吝惜地运用了很多比喻来赞美感情的伟大与永恒，就像他写的那样：“我相信你的爱，就让这作为我最终的话吧。”他把爱与真理恰到好处地放在生活这架天平的两端，没有丝毫的偏差。

生活的天平——爱与智慧;生命的天平——爱与真理。这本书虽然难懂，但我们都能从中悟出一样的道理：爱是人生的基础，爱是人生的全部!!不妨听着轻音乐，捧着《飞鸟集》，想想自我是一只飞鸟，在无尽的蓝天中自由的翱翔……

读《飞鸟集》有感10

读泰戈尔的诗，从开头到结束，都给人灵魂的洗礼。郑振铎曾说：“泰戈尔的歌声虽有时沉寂，但是只要有人类在世上，他的微妙幽宛之诗，仍将永远是由人的心中唱出来的。”《飞鸟集》尤让我深有同感。这本“微妙幽宛”的人生哲思录给我留下了深刻的印象，特别是写小草、小花的诗句。

在许多文学作品中，似乎瑰美的名花异草才能登大雅之堂。然而在这本诗集中，大名鼎鼎的泰戈尔给予了那些默默无闻的小草、小花更多的关注和喜爱，用诗意的语言赞美它们。

“我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。你是谁呢，那样的沉默着”

“我不过是一朵花。”

“不过是一朵花”。多么淡雅而又谦逊的回答。一朵小花是静美的，它没有萧萧树叶的暴风雨的声响，也不需要靠这种声音来引人注目。它只是在属于自己的时间和地点，吐露着自己的芬芳，用自己的生命装点世界，它的力量或许微不足道，但它却一点不逊色于那借着风雨聒噪的树叶。

泰戈尔笔下的小花不仅静默，而且纯洁朴素。“小花问道：‘我要怎样的对你唱，怎样的崇拜你呢太阳呀’太阳答道：‘只要用你纯洁的素朴的沉默’。”连至高无上的太阳都欣赏着那卑微无名的小花。因为小花虽小，却一样热爱、崇拜着太阳。正因为如此，泰戈尔爱它们，不愿忽略它们的存在：“神对那些大帝国会感到厌恶，却决不会厌恶那些小小的花朵。”拥有一颗纯美的心的小花，永远不去嫉妒，不去伤害，不去仗势欺人，永远那么可爱。

不仅这样静默朴素的花，就连那普通得不能再普通的小草也同样值得尊敬。“小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。”是的，小草很纤细，很柔弱，它脚下的土地更是微乎其微，但它毕竟有它的世界。它足下的一方土地是它的家，小草的生命也因此而充实。小草是知足的，它知道拥有的再少也是拥有，它的生命已不空虚。

“绿草是无愧于它所生长的伟大世界的。”谁说绿草的生命就没有价值正是由于它们的装点，这个世界才显得如此的丰富多彩。

“一花一世界，一草一天堂”。泰翁笔下每一个平凡的生命都那么美丽、那么令人肃然起敬。

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关于美与表现的诗句 1有哪些描写美的诗词

1千秋无绝色！悦目是佳人！倾国倾城貌！惊为天下人！2芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香3态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀4俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊5眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔6翩若惊鸿，婉若游龙7美人既醉，朱颜酡些8冰肌自是生来瘦，那更分飞后9邀人傅脂粉，不自著罗衣10秀色掩今古，荷花羞玉颜11北方有佳人，绝世而独立12垆边人似月，皓腕凝霜雪13届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香14娴静犹如花照水，行动好比风扶柳15独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难16袅娜少女羞，岁月无忧愁17芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标18珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动19蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方20花心定有何人捻，晕晕如娇靥21回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色22脉脉眼中波，盈盈花盛处23巧笑倩兮，美目盼兮24天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期25君还知道相思苦，怎忍抛奴去26不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难27朱粉不深匀，闲花淡淡香。细看诸处好，人人道，柳腰身28芸芸众神赞，飘飘仙子舞29清水出芙蓉，天然去雕饰30一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠31云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺32凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃33柳腰春风过，百鸟随香走34头上金爵钗，腰佩翠琅玕。

明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。

顾盼遗光彩，长啸气若兰35笑颜如花绽，玉音婉转流36皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪37杨家有女初长成，养在深闺人未识38风回小院庭芜绿，柳眼春相续39温柔几许缘何散，爱恨声声怨40纤纤作细步，精妙世无双41天生丽质难自弃，一朝选在君王侧42芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂43转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘餐44柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯45丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权46昨日乱山昏，来时衣上云47绝代有佳人，幽居在空谷48宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成49荣曜秋菊，华茂春松50烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任51凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年52爱彼之貌容兮，香培玉琢53羡彼之良质兮，冰清玉润54美彼之态度兮，凤翥龙翔55慕彼之华服兮，闪灼文章56其静若何，松生空谷57其艳若何，霞映澄塘58其神若何，月射寒江59纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄60窈窕淑女，君子好逑61拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明62柔桡轻曼，妩媚纤弱63班姬续史之姿，谢庭咏雪之态64顾盼生辉，撩人心怀65若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜66借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆67俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗68有女妖且丽，裴回湘水湄。

水湄兰杜芳，采之将寄谁69媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙70腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲71玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨72镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒73翩若轻云出岫，携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳74委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌75丹唇列素齿，翠彩发蛾眉76绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜77借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌78皎若太阳升朝霞，灼若芙渠出鸿波79秀色空绝世，馨香为谁传？80质傲清霜色，香含秋露华81共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡82娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初83淡眉如秋水，玉肌伴轻风84有美一人，婉如清扬85穆然回首，婷婷玉立86眉将柳而争绿，面共桃而竞红87灿如春华，皎如秋月88渐消酒色朱颜浅，欲语离情翠黛低89衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴90盛服浓妆韶颜雅容91香雾云鬟湿，清辉玉臂寒92普天壤其无俪，旷千载而特生93秀靥艳比花娇，玉颜艳比春“红”94桃之夭夭，灼灼其华95隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰96回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色97尝矜绝代色，复恃倾城姿98螓首蛾眉，巧笑倩兮99秀色掩今古，荷花羞玉颜100静若处子，动若脱兔101冶容多姿鬓，芳香已盈路102燕赵多佳人，美者颜如玉103微晕红潮一线，拂向桃腮红，两颊笑涡霞光荡漾104子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！105丽质仙娥生月殿106经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真107满搦宫腰纤细，年纪方当笄岁。

刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意，举措多娇媚108云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓109沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花惆怅。

2表示美丽的诗句

有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花（刘禹锡《思黯南墅赏牡丹》）

荷香销晚夏，菊气入新秋（洛宾王《晚泊》）

一抹雕栏，喷清香桂花初绽（洪升）。

清水出芙蓉，天然去雕饰

脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠。

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

南国有佳人，容华若桃李

回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

绝代有佳人，幽居在空谷。

俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。

月出佼兮，佼人撩兮。

3表示美丽的诗句

有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花（刘禹锡《思黯南墅赏牡丹》） 荷香销晚夏，菊气入新秋（洛宾王《晚泊》） 一抹雕栏，喷清香桂花初绽（洪升长生殿惊变>）。

清水出芙蓉，天然去雕饰脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠。 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

南国有佳人，容华若桃李回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 绝代有佳人，幽居在空谷。

俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。

月出佼兮，佼人撩兮。

4求与“美”有关的诗句,名言

王安石《黄河》 派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。

吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求。 孟浩然《过故人庄》： 故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。 杜甫《绝句》： 迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 刘禹锡《浪淘沙》 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。 杜甫《绝句》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 王维山水田园诗 送别 下马饮君酒，问君何所之。

君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。

送张五归山 送君尽惆怅，复送何人归。 几日同携手，一朝先拂衣。

东山有茅屋，幸为扫荆扉。 当亦谢官去，岂令心事违。

杜甫《黄河二首》 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。 铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。

黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。 愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。

过感化寺昙兴上人山院 暮持筇竹杖，相待虎溪头。 催客闻山响，归房逐水流。

野花丛发好，谷鸟一声幽。 夜坐空林（ 一作村） 寂，松风直似秋。

王维《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。

胡曾《咏史诗·黄河》 博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。 沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。

终南别业 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空（ 一作只） 自知。

行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。

杜甫《望岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

谢灵运《泰山吟》 泰宗秀维岳，崔崒刺云天。 岞崿既崄巘，触石辄迁绵。

登封瘗崇坛，降禅藏肃然。 石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。

李白《望天门山》 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

李白《早发白帝城》 早辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

白居易《题天柱峰》 太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。 天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。

玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。 时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。

刘禹锡《望洞庭》 湖光秋月两相知，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

王维《使至塞上》 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。

苏轼《题西林壁》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

王之涣《登鹳雀楼》 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

王之涣《凉州词》 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。

杜甫《登高》 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

李白《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。

5古诗句中表现色彩美的诗句急

出现在诗词里的颜色词汇主要有：红、绿、黄、白、黑、紫、金、银等，而“红”又可与之相同或相近的朱、丹、绛、赤等互换，“绿”也可用翠、青、碧来代替也可在这些颜色词前加上表示深浅、明暗、新旧等的形容词，如新绿、暗红、残红等此外，诗中还有“春色”、“秋色”、“秀色”等词，虽不指某一种颜色，却概括性极强，构成五彩缤纷、色彩斑澜的艺术效果 秦观《如梦令》“莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱” 杜甫“野径云俱黑，江船火独明”， 李贺“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开” “红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯”、“绿肥红瘦”李清照《如梦令》 “枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红”（元好问《同儿辈赋未开海棠》） 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”（杨万里《宿新市徐公店》） “北风卷地白草折，胡天八月即飞雪忽如一夜东风来，千树万树梨花开” 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 宿灵岩寺 唐戴叔伦 凉风来殿角，赤日下天西 和王郎中召看牡丹 唐姚合 绕行惊地赤，移坐觉衣红 蟹 唐唐彦谦 充盘煮熟堆琳琅，橙膏酱渫调堪尝 送僧归漳州 唐吕温 溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥 偶作 唐杜牧 惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花 泊船瓜洲 宋王安石 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 新春 宋陆游 疏篱枯蔓缀，坏壁绿苔侵 感春 唐白居易 草青临水地，头白见花人 送程六 唐王昌龄 冬夜伤离在五溪，青鱼雪落脍橙荠 思 唐白居易 夕照红于烧，晴空碧胜蓝 江西送友人之罗浮 唐李白 畴昔紫芳意，已过黄发期 菊 唐李商隐 暗暗淡淡紫，融融冶冶黄 无题 唐李商隐 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红 山行 唐杜牧 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 山行 唐杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家 江下 唐杜荀鹤 自别家来生白发，为侵星起谒朱门 马上晚吟 唐白居易 出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消 拟醉 唐元稹 怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来 丰乐亭游春 宋欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯 寄韩谏议 唐杜甫 鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜 赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？（《菩萨蛮·大柏地》毛泽东） 一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花（《天净沙·秋》无名） 白毛浮绿水，红掌拨清波（《咏鹅》骆宾王） 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时（《赠刘景文》苏轼） 百啭千声随意移，山花红紫树高低（《画眉鸟》欧阳修） 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红（《晓出净慈寺》杨万里） 偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于（《少年行》王维） 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风（《江南春》杜牧） 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄（《秋词》刘禹锡） 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁（《长安秋望》赵嘏） 知否，知否，应是绿肥红瘦（《如梦令》李清照） 红了樱桃，绿了芭蕉（《一剪梅》蒋捷） 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁（《念奴娇·赤壁怀古》苏轼） 帘卷西风，人比黄花瘦（《醉花阴》李清照） 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦（《咏柳》贺知章） 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休（《题临安邸》林升） 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前（《左迁至蓝关侄孙湘》韩愈） 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川（《望庐山瀑布》李白） 野径云俱黑，江船火独明（《春夜喜雨》杜甫） 远上寒山石径斜，白云生处有人家（《山行》杜牧） 霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺（《古柏行》杜甫） 火树银花合，星桥铁锁开（《正月十五夜》苏味道） 还有很多很多 ，谢谢给分哈。

6关于美的诗句有哪些

关于美的诗句包括：1、唐代裴迪《崔九欲往南山马上口号与别》原文：归山深浅去，须尽丘壑美。

莫学武陵人，暂游桃源里。译文：你若要归山无论深处浅处都要去看看；要尽情地赏玩山峦沟壑的清净秀美。

千万别学陶渊明笔下那个武陵人，只在桃花源暂时游了游就匆匆出山。2、西汉李延年《李延年歌》原文：北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得。

译文：北国有一位美人，姿容简直是举世无双，她娴雅之性超俗而出众，不屑与众女为伍，无人知己而独立。她只要对守城士卒瞧上一眼，便可令城垣失守；倘若再对君王秋波那么一转，国家就要遭受灭亡的灾祸。

但纵然是倾城、倾国，也不要失去获得佳人的良机——美好的佳人，毕竟是世所难逢、不可再得的啊！3、唐代白居易《长恨歌》原文：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

译文：唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。

天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六官妃嫔，一个个都黯然失色。

4、春秋时期《国风·郑风·有女同车》（选自《诗经》）原文：有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。

将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

译文：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。

她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。

体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。

5、春秋时期《国风·郑风·野有蔓草》（选自《诗经》）原文：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

译文：野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。

不期而遇真正巧，正好适合我心愿。野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。

有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

7关于美丽的名言或诗句

人是按美的规律造形的。

（马克思） 人不应该像走兽一样活着，应当追求知识和美德。（但丁） 美是不凭借概念而普遍让人愉快的。

（康德） 人应当一切都美。包括容貌、服装、心灵和思想。

（契诃夫） 美是到处都有的，只有真诚和富有感情的人才能发现它。（罗丹） 只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同的东西。

（席勒） 美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的。人类本性中就有普遍的爱美的要求。

（黑格尔） 人的外表的优美和纯洁，应当是他内心的优美和纯洁的表现。（别林斯基） 青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨炼。

（高乐基） 赋予我一个美好的灵魂，我的外表也将一同美丽。 启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。

我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标的。 凡配称为理想的事物；就必带有善美的本质。

羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。 ●美貌开始是令人倾心的，但在家里放三天后，谁还会再瞅它一眼呢？（肖伯纳）●富有生机就是美（威·布来克） ●端庄即至美，严肃乃极乐（威·沃森） ●如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美（培根） ●不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的（德国） ●扬帆的航船，全副武装的男人和腹部隆起的孕妇，是世上最美的三种景象（詹·豪厄尔） ●一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫·鲁） ●美的文词就是思想的光辉（朗吉弩斯） ●唯有不要我们操心的事物才是美好的（王尔德） ●美，什么是美？在人生每一个有趣的方面都有大量的美。

然而，美既不能充饥，也不能养家糊口（马·埃利奥特） ●美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的（托·阿奎那） ●美本身必须是真的（德国） ●失去了真，同时也就失去了美（苏联） ●富于美之中的真要比真本身更高尚深奥（法朗士） ●美就是真，真就是美（济慈） ●美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的（黑格尔） ●美具有引人向善的作用和力量（柏拉图） ●至善方能至美（拉丁语） ●美是善的标准语汇中的一部分（爱略特） ●美是善的另一种形式（彼翁） ●我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的（卢梭） ●善较之美价值更高（阿尔拉） ●美高于善，善胜过丑（王尔德） ●假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！（托尔斯泰） ●美是一种善，其所以引起快感正因为它是善（亚里士多德） ●地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人（普利什文） ●你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？（苏格拉底） ●美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音（罗·安·约翰逊） ●美是我们所知道的最完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标（罗·布里奇斯） ●美是上帝赐予的礼物（亚里士多德） ●美是一种自然优势（柏拉图） ●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生） ●美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西（儒贝尔） ●在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷（德国） ●美会在凝视者的眼睛里（刘·华莱士） ●如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因（爱默生） ●爱美之心，人皆有之 ●人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想（契诃夫） ●从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力（卢梭） ●花朵衰败的地方，人类没法生活（法国） ●美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着（塞·丹尼尔） 作者： 第一大才女 2007-4-1 02:34 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：带有美字的名言和诗句 ●十全十美虽无法达到，但却值得追求（罗·布坎南） ●美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西（毛姆） ●要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺（约·德莱顿） ●为美而献身比为面包而活着要幸福得多（爱默生） ●只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物（德谟克利特） ●追求美而不亵渎美，这种爱是正当的（德谟克利特） 美德 ●美德永不老（英国） ●万事不如美德高（英国） ●美德乃无价之宝（英国） ●心灵美优于黄金之带 ●唯有心灵能使人高贵（法国） ●人生，幸福不是目的，美德才是准绳（美国） ●生命短促，只有美德能将它流传到遥远的后世（英国） ●美貌一去返，美德流芳百世（匈牙利） ●心灵纯洁的人生活充满快乐和喜悦（俄罗斯） ●遵循美德行事，纵使没有增加快乐，也可减轻焦虑（法国） ●失去美德就是失去一切（欧洲） ●即使美德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬（德国） ●德如名香，碎之益烈（培根） ●美德既受人赞扬也遭人憎恨，人们纷纷逃离它，因为它总是那样冰冷，而在这个世界上你终究得保持一点儿暖意（狄得罗） ●极端的恶德和极端的美德就像绝对的恶一样肯定要弄死（英国） ●美德是一种违背意志的行为，这也许可以作。

8求与美 有关的名言, 古文, 诗句

一、“五色令人目盲”：

老子说，“五色令人目盲”，“五音令人耳聋”，主要 是依据他的朴素辩证理论，一般地讨论作为艺术美鉴赏对象的“五色”、“五音”， 如果变成了过分的感官享受和毫无节制的满足，就会失去鉴赏艺术美的初衷，甚至 会失去其审美价值，而成为一种事与愿违、伤害身心的精神负担和审美“灾害”。

老子的美学观，与其哲学观中“道”的学说和政治观中的“无为”思想有着直接的关系。他认为凡是那种“服文采、带利剑”（五十三章）之美，就和一切有为的东西一样，只能对人有害，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”（十二章），都是说“有为”之美必然损害人的本性。在老子看来，真正的美不在声色、富贵等外在的东西，而只能是自然本身，从“见素抱朴，少私寡欲”（十九章）之道才能体现。这样的美，就表现为“大音希声，大象无形”（四十一章）。即是说，最完美的音乐是从没有声音处听到的，最美好的形象是从没有形象处显现的；一旦有了具体的声音、形象，反而破坏了自然的完美。这就是合乎“道”的美。老子的这些见解，接触到审美的境界问题，揭示出审美活动中一种超越对艺术的简单感知的审美体验，开了中国古代美学追求“自然”、“真美”、“意在言外”、“全声之美”等理论的先声，也奠定了与儒家美学双峰对峙的道家美学的基础。

二、“乐由心生”：

《乐记》中对音乐的本质有着精辟的论述，肯定音乐是表达情感的艺术，它认为：

“凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也。”

“凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声：声成文，谓之音。”

荀子有《乐论》一书，可相印证。

以上都是可以各看到一个系统的，下面是些散句：

1、见舞《大武》，曰：‘美哉！周之盛也、其若此乎！’”《史记·吴太伯世家》“

2、美，甘也。——《说文》

3、梅以曲为美，直则无姿。——龚自珍《病梅馆记》

4、“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 《论语·八佾》

5、钟嵘的《诗品》也从诗的角度系统地论述美。他反对人为的声律，提倡自然声律，保持诗歌的自然美。其“自然英旨”指的是自然精美，也就是真美。

　当阅读了一本名著后，你有什么总结呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。但是读后感有什么要求呢？以下是我为大家收集的泰戈尔《飞鸟集》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

泰戈尔《飞鸟集》读后感1

　《飞鸟集》是我这个暑假最大的收获。不仅仅从头到尾细细读过一遍，更字字句句摘抄下来。伟大的泰戈尔，用他高尚的思想洞悉世间的一切，用他纯美的文字记录下每一个思想的光辉。人性的善恶，在他的笔下展现得淋漓尽致；对完美的讴歌，对丑恶的批驳，更是登封造极。虽比不上荷马诗歌的壮阔，可是《飞鸟集》这一部长诗，却更像一杯淡淡的清茶，初读时生涩难懂，但多读便将寓意看得分明了，正如茶的本性，使人唇齿留香。

　美感和韵律是诗歌的灵魂，《飞鸟集》将人带入了一个美妙的天堂般的境界。那里有明媚的阳光，整齐的白桦林，仿佛一幅简单明了的彩绘画。那里有“泉水激石，泠泠作响”，也有“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”，犹如一幅清雅脱俗的山水画。那里有黑夜笼罩下的狂风暴雨，也有沉沉暮霭下烛与灯的对话，好似一幅色彩浓重的油画。那里同样是奇妙的童话世界。看看不知深浅的萤火虫嘲笑着沉默的星星，瞧瞧马与草之间的精彩辩论，听听花朵与绿叶之间的低语，我领悟了深邃的哲理，同时又收获了可贵的天真。

　泰戈尔的笔下，人性这个话题屡见不鲜。对人性的思考，在泰戈尔看来是永恒的。他用看似简单的语句揭示了许多深刻的道理。在可怖的夜幕中，我唤醒内心的理性，与泰戈尔一道，剖析着人性的弱点；在温暖的阳光下，我调动着感性的情感，与泰戈尔一道，感受着世界的气息。我在泰戈尔的引导下，明白了美的含义，也领悟了情的真谛。拒绝冷漠，拒绝愚昧。泰戈尔用自我的情感感动了我。

　《飞鸟集》的意义并不在于它的文字如何的优美，而在于它的内涵。它用唯美的方式演绎了晶莹剔透的篇章。我采撷着它闪耀的光芒，并从中获得了新生。

　在它面前，我以前的文字都黯淡了下来，唯有它光彩夺目。在泰戈尔面前，我最终意识到我过去的灵魂是多么的卑微。

　《飞鸟集》，好一部美的箴言。

泰戈尔《飞鸟集》读后感2

　《飞鸟集》由短小精悍的小诗组成。每段诗歌都只有简短的两三句话组成，话虽短，但隐含在其中的意义却不小这些形式自由、语言精湛、短小精悍、气质悠扬、出类拔萃、令人深思、笔法清隽、朴素无华的小诗中，似乎带着一点点童趣，一点沧桑、一点忧郁、一点悲伤、一点心痛。

　每一句都告诉了我们事物的真理。例如，第十六句诗：“我今晨坐在窗前，世界如一个过路人似的，停留了一会，又向我点点头又走过去了。”不正是说出了时间，是宝贵的吗？正可谓有一句话：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”啊！

　生与死本是一种永远无法溶合的距离，而近在咫尺却形同陌路是单相思者的心与所爱的人更遥远的距离。相爱却不能相处，有情人不能成眷属，是千古遗憾的情人间的距离，而明明爱着却装着不放在心上，是矛盾而痛苦，逆离真心的距离。可，比这更遥远的距离，你可知？是心的冷漠，是对爱的藐视，是面对爱自己的人断然掘上一条无法跨越的沟渠，把爱远远拒绝在世界上最遥远的距离外。

　进入泰戈尔的《飞鸟集》就仿佛进入一个美的伊甸。一切都活脱脱，一着一丝丽饰地展现在面前，虚空的谚语与伪善的面具此时早已化为溪中的碎叶和早冬的晨雾，而往日生活中的吁叹我已全然不觉，心中只存有一份喜悦。

　在另一方面，泰戈尔捕捉了大量关于自然界的灵感。他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音；他将自然界的一切拟人化。他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考；而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”

　我用自己最感性的一面去面对这些令人情不自禁地陷入其中的诗句。享受着与心站得最近的分分秒秒，人类真的拥有太多了，多得不得不新存感激，感谢生活。

泰戈尔《飞鸟集》读后感3

　即使是一朵小花，也可以点缀满山的绿色；即使是一颗星星，也可以点亮深沉的夜幕；即使是一只小鸟，也可以拥抱自由的天空。读了泰戈尔的《飞鸟集》，仿佛站在灿烂的阳光下，新鲜空气扑面而来，接受一场心灵的洗礼……

　《飞鸟集》精选了印度作家泰戈尔的105首诗歌，每首诗歌虽然只有两三句话，但细细品味，每首诗都如甘醇的美酒，带来深切而回味无穷的感受。翻开这本书，我马上就被它优美的语言所吸引，不自觉地朗读起来，朗朗上口的句子就如花朵绽放在书页上，通篇都是爱与美的交织，是人生的真谛，是至善至真的箴言。

　泰戈尔以抒情的诗篇记录着他对人生、自然与宇宙的深刻思考，给了我许多的人生启示：

　——“如果你把所有错误都关在门外，真理也要被关在外面了。”错误是不可避免的，真理往往存在错误的身后，等待你把它识破。当然，错误的面容或许不忍直视，如果你想逃避它，那么你逃避的将不是错误，而是最真实的自己。泰戈尔告诉我们，要勇于面对错误，从错误中领悟到自己的不足，来完善自己。

　——“树根给予树枝果实，却不求回报”，这句话让我想到了我的父母，父母就是那“树根”，而我就是“树枝果实”，他们每天认真负责地敬业工作，耐心细致地照顾长辈，对我和弟弟无微不至的关怀。但是父母却不求回报只一味的付出。每每想到这些，我都很感动，总想多帮他们分担一些，但他们却总说“你开心成长，就是我们最欣慰的事了”，就像“树根”一样永远在地面以下，默默无闻却永远是树枝最坚强的依靠。

　书里的精彩诗句可以说是不胜枚举，就像一座庞大繁华的花园，我也只仅仅观赏了其中一角。通过这段时间的阅读，我感悟到了诗人心中对人类、对世界的“大爱”，每个人都需要感悟自己所拥有的、感恩自己所拥有的，每个人都要为这个世界贡献爱和善良。正如《飞鸟集》的结尾：我相信你的爱。是的，成长的烦恼，阻挡不住人们对爱的追求；岁月的更替，更消磨不掉人们对爱的赞美。

　“天空没有留下痕迹，但我已飞过”，我想做泰戈尔笔下自由的飞鸟，用我的爱去邂逅和勾勒属于我的美丽世界。

泰戈尔《飞鸟集》读后感4

　《飞鸟集》，它是著名诗人泰戈尔的杰作。这部伟大的杰作由325首小诗组成，小诗虽然短小，却蕴藏着一丝童趣和深刻的道理。从不止哭泣的婴孩，到历尽艰险的探险者;从没有经验的青年，到饱经风霜的老者;从平凡不过的小草，到美丽妖艳的小花;从展翅高飞的小鸟，到洁净无暇的白云，无一不充满趣味。泰戈尔用了拟人的手法，让天下万物都活了起来，让它们有机会诉说自己的欢乐与痛苦。这本书的第一页就写道：秋天的黄叶，它没有什么可唱的，只叹息一声，飞落在那里。

　这本书的诗句里面，有描写一片美景的，有描写一段对话的，还有凭着对生活感悟写出的警世格言。其中有一句，叫：“我今晨坐在窗前，时间如一个过路人似的，停留了一会儿，向我点点头又走过去了。”这句话饱含的哲理其实也就是要告诉我们要珍惜时间，这些格言不但能在我们的生活中起到警世作用，还能作为我们的座右铭，时时刻刻激励着我们不断进步。

　泰戈尔用简洁的语言，构造了一个真理的殿堂。不可否认语言的简略使得《飞鸟集》难以理解，但这并不影响其蕴含深刻无价的真理。从泰戈尔的文笔中，我感受到的是一种热爱生活的认真的态度以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，且高于生活。他热爱生活，因此也隐去了生活中的苦难与阴暗，保留的是光明与欢乐。泰戈尔对爱的思索，更是深切，更是执着。男女间纯真的爱情，母子间温馨的亲情，人与自然间微妙的感情……一切人类可以体会的情愫，都被泰戈尔原原本本，又及其含蓄地表达出来。泰戈尔尤其崇尚爱情，他毫不吝惜地运用了大量比喻来赞美爱情的伟大与永恒，就像他写的那样：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。”他把爱与真理恰到好处地放在生活这架天平的两端，没有丝毫的偏差。

　生活的天平——爱与智慧;生命的天平——爱与真理。这本书虽然难懂，但我们都能从中悟出一样的道理：爱是人生的基础，爱是人生的全部!!不妨听着轻音乐，捧着《飞鸟集》，想想自己是一只飞鸟，在无尽的蓝天中自由的翱翔……

泰戈尔《飞鸟集》读后感5

　的自然的诗歌是怎样的呢我不知道，但是我相信泰戈尔的《飞鸟集》一定是最清新的自然诗集!随便翻开这本书的任意一页，随时都可以看到一些关于自然的词语，比如说：“瀑布”、“鸟儿”、“云”、“太阳”等等。不过，虽然写的都是大自然的事物，但隐喻的却是各种各样人生的哲理。

　印度是一个“诗的国”。诗是印度人日常生活的一部分。印度文学巨匠泰戈尔。泰戈尔闻名世界。《飞鸟集》是他的代表的诗集之一。他在诗中写到“假如你为了思念太阳而落泪，难道你没有错过群星吗”是啊，其实太阳跟群星一样，其实都是宇宙之中的一颗星星，但由于太阳直接给人类带来光明，而星星只会在夜晚的天空里眨眨眼睛，于是在我们眼里，太阳发光发热，而群星的闪耀连月亮的光辉都比不上。于是我们注重了太阳，忽视了群星，注重了伟大，忽视了渺小——但实际上呢我们已经错过了太阳，难道还要放弃星星的美丽吗。何况很多星星其实比太阳还要大许多了!

　“鸟儿但愿它是一朵云，云儿但愿它是一只鸟”。我读到此句会心一笑，其实它们何必各自“但愿”呢人们总认为别人的东西才是好的，自己的东西总不如别人，但借来一用却往往发现，其实别人的东西也不过如此，或者说还不如自己——不知道有多少你的“厌倦”，别人还在“但愿”呢

　“上帝期待，人能重拾童年的智慧。”那么处在童年的我们有怎样的智慧能让上帝也念念不忘呢成长的过程中我们又会丢掉多少美德呢!是可爱，是单纯、还是成人难有的真诚。长大后的我，能保留儿时的美好，不让上帝失望吗

　“人类自设障碍，对付自己”中国也有成语叫做自作自受。人类造出武器，相互攻打的也是人类自己。在这句诗歌写后的若干年，环境污染，气候变暖，物种消失，核电危机，哪一样不是“人类自设障碍，对付自己”呢

　《飞鸟集》是一本好书，从它至少有15个中译版本便可以知道，译者和读者对它的喜爱。《飞鸟集》诗歌集语含义非常丰富，就是相同的人，年龄和心境不同，也会有不同的理解!而且当我学习疲倦后，看一看《飞鸟集》身心就会舒展开来，我相信你也会喜欢上它!

从军行（其四）

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

行，诗歌的一种体裁，从军行，写军队生活的乐府古题，王昌龄共写《从军行》七首，这是第四首。这首诗反映了戍边将士杀敌立功、保卫国家的豪情壮志。诗的前两句描绘边地风光，借以渲染战争气氛。后两句集中概括了戍边将士长期参与的酷烈战争生活以及决心破敌的豪情。壮阔的塞外景色与将士宏伟的抱负融合在一起，气魄雄阔，风格浑豪。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，常被用来表现杀敌卫国的英雄气概和坚强意志。中唐诗人戴叔伦写有“愿得此身长报国，何须生入玉门关”雄豪诗句，同此两句有异曲同工之妙。

《凉州词》

作者：王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

注解：

1、夜光杯：一种白玉制成的杯子。

韵译：

新酿成的葡萄美酒，盛满夜光杯；

正想开怀畅饮，马上琵琶声频催。

即使醉倒沙场，请诸君不要见笑；

自古男儿出征，有几人活着归回？

评析：

��诗是咏边寒情景之名曲。全诗写艰苦荒凉的边塞的一次盛宴，描摹了征人们开怀痛饮、尽情酣醉的场面。首句用语绚丽优美，音调清越悦耳，显出盛宴的豪华气派；一句用"欲饮"两字，进一层极写热烈场面，酒宴外加音乐，着意渲染气氛。三、四句极写征人互相斟酌劝饮，尽情尽致，乐而忘忧，豪放旷达。这两句，蘅塘退士评曰："作旷达语，倍觉悲痛。"历来评注家也都以为悲凉感伤，厌恶征战。清代施补华的《岘佣说诗》评说："作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙。在学人领悟。"从内容看，无厌恶戎马生涯之语，无哀叹生命不保之意，无非难征战痛苦之情，谓是悲凉感伤，似乎勉强。施补华的话有其深度。千古名绝，众论殊多，见仁见智，学人自悟。

▲王翰《凉州词》赏析

葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，

古来征战几人回

赏析

王翰：字子羽，并州晋阳(今山西太原市)人。睿宗景云元年(710)进士，玄宗时作过官，后贬道州司马，死于贬所。性豪放，喜游乐饮酒，能写歌词。并自歌自舞。《全唐诗》存其诗一卷。尤以《凉州词》为人传诵。

唐人七绝多是乐府歌词，凉州词即其中之一。它是按凉州(今甘肃省河西、陇右一带)地方乐调歌唱的。《新唐书·乐志》说：“天宝间乐调，皆以边地为名，若凉州、伊州、甘州之类。”这首诗地方色彩极浓。从标题看，凉州属西北边地；从内容看，葡萄酒是当时西域特产，夜光杯是西域所进，琵琶更是西域所产。这些无一不与西北边塞风情相关。这首七绝正是一首优美的边塞诗。边塞诗，若以对战争的态度为标准。可划分为歌颂战争与暴露战争两类。本诗所写战争的性质和背景已无可考，但从诗人感情的脉搏来体会，这无疑是一首反战的诗歌。不过它不正面描写战争，却通过战前饮酒这件事来表达将士厌战的悲痛情绪，用笔十分隐蔽曲折。

首句设色艳丽，故意夸示饮宴之美：在晶莹透亮闪闪发光的杯子里斟满了葡萄美酒，战士们聚在一起准备痛饮了。写到这里，突然来一顿挫：“欲饮”而无奈“琵琶马上催”。这个上二下五的句式，妙在突然促成了文意的转折。马上的乐队弹起琵琶催人出发，这使得将士们心情大变，由热闹舒适的欢饮环境一下被逼到紧张激昂的战前气氛中。看来无法再饮酒了!可是，“醉卧沙场君莫笑”。第三句意又一转，告诉我们：这时虽然军令如山，却是催者自催，饮者自饮，而且下决定决心要“醉卧”。诗人似在代将士倾诉衷肠：管他呢，虽然出发在即，我们依然痛饮，不辞醉倒沙场，这种狂饮你们不会见笑吧？“君莫笑”三字，于顿挫之中一笔挑起，引出了全诗最悲痛、最决绝的一句，这就是结末的“古来征战几人回”这个诘问句，夸张地展示了战争的残酷后果，道出了普遍性，深化了诗歌的主题。显然，这里所控诉的，已不止是将士们所面临的这一次征战，而是“古来”即有的一切由统治阶级为了自身利益而发动的驱使千千万万将士去送死的战争!全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。《唐诗别裁集》说此诗“故作豪放之词，然悲感已极”。可谓深得作者用心。此诗的确流露了如当代论者所批判的消极情绪，但在那样的时代、那样的残酷环境中，战士和诗人们对于无休无止的边庭争战，一般也只能产生这种悲痛的情绪，我们对此就不必苛求了。

▲王之涣《凉州词》赏析

凉州词①

王之涣

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，②

春风不度玉门关。③

作者简介

王之涣，688－742，字季凌， 排行七， 原籍晋阳（今山西太原），五世祖隆迁居绛州 （今山西新绛）。曾任冀州衡水主簿，因谤辞官，家居十五年。晚年出任文安 县（今禹河北）尉，卒于官舍。为人慷慨有大略，善作边塞诗，与高适、王昌 龄、崔国辅等唱和，名动一时。靳能为作墓志，称其“歌从军，吟出塞，皎兮 极关山明月之思，萧兮得易水寒风之声，传乎乐章，布在人中”。《全唐诗》 存绝句六首，皆历代传诵名篇。

注释

①凉州词：《乐府诗集》卷七九《近代曲词》载有《凉州歌》，引《乐苑》云： “《凉州》，宫曲名，开元中西凉府都督郭知远进。”邝陇右道凉州，治姑臧 （今甘肃武威）。此诗用《凉州》曲调，并非歌咏凉州。 ②北朝乐府《鼓角 横吹曲》有《折杨柳》，歌词云：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。下马吹长笛， 愁杀行客见。” ③玉门关：在今甘肃省敦煌县西。

《凉州词》赏析

此诗经“孤城”为中心而衬以辽阔雄奇的背景。首句“黄河直上”，有人 认为很费解，故易“黄河”为“黄沙”。然而“黄沙直上”，天昏地暗，那能 看见“白云”？其实，“黄河直上”并不难理解。李白与王之涣都写过沿黄河 西望的景色，不同点在于：李白的目光由远而近，故创出“黄河之水天上来” 的奇句；王之涣的目光自近及远，故展现了“黄河远上白云间”的奇景。遥望 西陲，黄河由东向西，无限延伸，直入白云，这是纵向描写。在水天相接处突 起“万仞山”， 山天相连， 这是竖向描写。就在这水天相接、山天相连处， “一片孤城”，隐约可见。这，就是此诗所展现的独特画面。

前两句偏重写景，后两句偏重抒情。然而后两句的情，已孕育于前两句的 景。“一片孤城”，已有萧索感、荒凉感。而背景的辽阔，更反衬出它的萧索； 背景的雄奇，更反衬出它的荒凉。“孤城”中人的感受，尤其如此。这“孤城” 显然不是居民点，而是驻防地。住在这里的征人，大约正是沿着万里黄河直上 白云间，来此戍守边疆的。久住“孤城”，能无思家怀乡之情？这就引出了三 四句。羌笛吹奏的不是别的，而是“愁杀行客见”的《折杨柳曲》，其思家怀 乡之情已明白可见。妙在不说思家怀乡，而说“怨杨柳”。“怨”甚么呢？从 结句看，是怨杨柳尚未发青。李白《塞下曲》“五月天山雪，无花只有寒。笛 中闻折柳，春色未曾看”，有助于加深对这个“怨”字的理解。诗意很婉曲： 闻《折杨柳曲》，自然想到当年离家时亲人们折柳送别的情景，激起思家之情； 由亲人折柳的回忆转向眼前的现实，便想到故乡的杨柳早已青丝拂地，而“孤 城”里还看不风一点春色，由此激起的，仍然是思家之情。诗意如此委婉深厚， 而诗人意犹未足，又用“不须”宕开，为结句蓄势，然后以解释“不须”的原 因作结。 意思是：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？黄生《唐诗摘抄》云：“王龙标‘更吹羌笛关山月，无那 金闺万里愁’，李君虞‘不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡’，与此并同一意， 然不及此作，以其含蓄深永，只用‘何须’二字略略见意故耳。”写景雄奇壮 阔，抒情含蓄深永，正是这首诗的艺术魅力所在。

含蓄深永的诗是可以从多方面理解的。杨慎《升庵诗话》卷二：“此诗言 恩泽不及边塞，所谓君门远于万里也。”李锳《诗法易简录》进 一步指出： “不言君恩之不及，而托言春风之不度，立言尤为得体。”

从唐人薛用弱《集异记》所载，“旗亭画壁”故事看，这道诗脱稿不久， 已传遍四方，推为绝唱。

王之涣，(688—742)：字季凌，并州(今山西太原市)人。曾官文安县(今属河北)尉。其边塞诗与王昌龄、高适等齐名。现仅存绝句六首。

这是一首雄浑苍凉的边塞诗。“凉州词”，凉州歌的唱词。《乐府诗集》卷七十九《近代曲辞》载有《凉州歌》，并说明是玄宗开元年间西凉府都督所进。凉州，治所在今甘肃武威县。这首诗豪迈奔放的歌声，把我们带到祖国大西北的壮丽山川面前。诗中描写的西北边疆之美，绝不同于江南水乡柔媚明丽之美，而是一种高远的美，粗犷的美，足以令人精神世界升华的美，使人感到自己力量存在的美。这种美使人立即感到历史和未来，立即感到永恒和无穷。最能表达这种美感的是诗的前二句。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”黄河，是中华民族的摇篮，它源远流长，一泻千里。远远望去，只见它蜿蜒曲折，奔流于万山丛中。它仿佛由天上流来，又仿佛流向天外。“黄河远上白云间”，是诗人真实的感受。李白不是也有过“黄河之水天上来”的诗句吗？这绝非偶然的巧合。在那片广袤无垠的土地上，诗人眼前所见到的似乎只有两件事物：地上奔涌的黄河与天空浮动的白云。诗人全神贯注，空旷而绝无寂寞之感。黄河、白云，色彩对照明丽。水在流，云在飞，使人感到宇宙的脉搏与呼吸。

稍稍将目光转移， 诗人看到了天地间别的景物。“一片孤城万仞山”。对此仍是那样地强烈。城是“孤”的，是“一片”，山则众多，高达万仞。山之高，更显出城之小，山之众，愈见其城之孤。通过这一对比描写，祖国西北边塞的雄奇广袤之美显现出来了。

诗人在上两句用这么大的魄力写景是为了什么呢原来是为了写景中之人，寄寓自己对这广袤的边塞之中的人事的深沉感慨。这就是诗的后两句的内容。羌笛，是西北边疆富有地方色彩的乐器。当羌笛的声音随风传来《杨柳枝》那熟悉的旋律时，诗人的情绪激越了。笛声充满了哀怨之情，在寂寥的山野间萦绕。那是戍边的军士在吹奏送别曲吧。他们曾经在这催人心碎的乐声中，告别了亲人，踏上漫漫的征途。现在，只要吹起这支曲子，他们的眼前仿佛会立即浮现妻儿的泪眼，慈母的愁容。但是诗人劝慰他们：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”你们何必借《杨柳枝》来抒发满腔的幽怨呢要知道，春风是吹不过玉门关的。这两句，写边地的荒寒和征人的怨情，情调转为忧伤。但这种忧伤不是一般悲抑低沉的哀叹，而是暗含讽刺之意的。杨慎《升庵诗话》卷二说：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也”。可见诗人的真意并不在于夸张塞外的荒寒，说那里没有春风，而是借自然现象来暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不关心征人的生活，对于远出玉门关戍守边境的士兵不给予一点温暖。

这首诗是一幅西北边疆壮美风光的画卷，又是一首对出征将士满怀同情的怨歌，二者统一于短短的四句诗中，引人遐想，耐人寻味，使人对盛唐边塞有较全面深入的了解。全诗句句精采，情景交融，妙绝千古。