千里行·第三站·洛邑古城和《洛神赋》

千里行·第三站·洛邑古城和《洛神赋》

地图上的城市，就是个圈圈或点点，相互之间若没有交通线路勾连，简直冷漠得互不相干。可是，现实中一路走来，当你跨越其间那热情的千山万水，就会感觉到大好河山绝不是纸上所能描绘的。

从山东济南到河南焦作的云台山，再到洛阳，这两段路程，总计六百多公里，我们两天用时累计约9个小时，相当于朝发夕至。一路上，我有一个强烈的感慨，我们在新时代驾驶汽车解决交通，一日千里不在话下；古人陆路交通只能依靠一双腿脚，或借助牛马等畜力，长途出行注定要经年累月在路上漂泊。所以，古人对于千里马的崇拜，绝非虚言。千里马不易得，千里牛也算。《晋书·苟晞列传》记述了这样一件事:“晞……每得珍物，即贻都下亲贵。兖州去洛五百里，恐不鲜美，募得千里牛，每遣信，旦发暮还。”苟晞是西晋末年的名将。他率部行军打仗，每次得到珍鲜之物，都要送给京城里的亲戚贵人们。当时他在兖州的驻防之地离京城洛阳五百里，担心长途运输耗时太长影响新鲜程度，他想办法得到了一头能够日行千里的牛。这头牛每次运送东西，都能够早去晚归打个来回。这真是一头非常牛掰的牛，以至于惜墨如金的大唐宰相房玄龄，在此特意为它记上一笔。只是不知道苟晞多长时间用它一次，每天这么搞，肯定不行。如今的汽车就没有这个顾虑了。可巧的是，我们这次行动，也是从当年的兖州去洛阳。不同之处在于，我们单程行走上千里，走的是平坦舒适的高速公路；而当年的那头牛要一日折返，况且它走的是什么路况，不得而知。若是驿道，应该还算平直。

每个时代都有局限。古人有谁若能先知先觉到我们今天这般便捷舒适的生活，必会感慨生不逢时。时代的发展和科技的进步在不断改善人们的生活。我们今天笑看古人拙陋，不但显得有点儿笨，简直还有点儿小肚鸡肠。“后之视今，亦犹今之视昔。”(《兰亭集序》王羲之)。后人又会以哪种更先进的方式，代替我们今天引以为傲的一切？我是凡人，我说不好。这个只能留给不断进步的科技作答了。

到洛阳时，天色已近傍晚。我们安顿好住处，在街边小店吃了河南名吃烩面，然后打着嗝，擦着汗，徜徉在这中国最古老的王城。夜幕中的“王城”灯火辉煌，高楼大厦交叠映衬，路桥车马穿梭如织，临街店铺明窗亮橱，一派浓浓的现代文明都市的气息。沿着九都东路向西，前面不远的地方，就是洛邑古城。

洛阳，中国最古老的王城。西周初年，周公辅佐成王，除镐京(长安，今西安)外，又在此新建东都，时称“雒邑”。这个古色古香的“雒”字，古时是“洛”的别字，许多人不认得。如今，经历三千多年岁月蹉跎，原址上的故物早已灰飞烟灭，但洛水之阳的这块土地永存。人们怀念过去，在此新起了复古的建筑，让前来瞻仰的人们聊以托物寄情。

时下正值旅游旺季，古城人气鼎盛。即使是晚上，依旧游人如织。人们在此观光、餐饮、购物、娱乐。浓厚的商业氛围中，渗透着深深的历史文化内涵，使沉浸其中的人们流连忘返。仅一个成语“洛阳纸贵”，就衍生出很多商机。笔、墨、纸、砚、书、画、绢、扇……凡是与纸、字有关的东西，成为这里商品群落的一个重要系列，让人耳目一新。这些关乎艺术和美的事物，之于提升人们的修养和情操，不是其他普通日用商品所能比肩的。现在主张“商业搭台，文化唱戏”，对旅游开发提出了更高的要求。我曾到过一些地方，风景名胜当然先天富养，但配套商业明显后天失调。景区摆摊设点，大概只为满足当地人口的衣食和就业，与传播文化无关。以致摆卖的商品完全是国内某著名小商品集散地的批发货，游客不必担心错过就买不到。甚至有位朋友跟我说，他差点从T山脚下的商店，买一件印有“我登上了长城”字样的恤衫回来。这当然是个笑话。缺乏历史和文化支撑的旅游商业，便只是干巴巴的商品交易，没有灵魂。

但是，最让我感到惊艳的，是那场关于《洛神赋》的开放式舞剧。

我们赶到文峰塔的时候，演出已在进行。远远看见前面黑压压围了那么多人。原来，通济码头边、状元桥下，那个本是日里人们歇脚的地方，在蓝色灯光和人工造雾的掩映笼罩下，营造成一个梦幻迷离的小舞台。舞台上，身着长裾宽袂汉服的一男一女两个演员，随着外放广播的吟诵，展演剧情内容。男主颀长俊朗仪态端庄，女主婀娜多姿飘飘欲仙。画面外那温润厚重的播音在夜空回荡，仿佛从遥远天际传来的诗韵，讲述着作者在洛水边偶遇神女的情景。舞台上的那两个分明就是仙人，举手投足与这天外之音配合得天衣无缝。我霎时觉得自己好像被什么东西拿住了，不由自主情动神移，感觉被带到了仙境，带到了洛水河边，带到近一千八百年前曹子建的面前。观众们也情不自禁，一边欣赏节目，一边用手机录像，把它存底，带回去反复咀嚼品味，或推荐亲朋共赏。

这算是地道的文化特产吧？在文艺题材的原生地演出，感觉原汁原味，特别“贴”。这里没有刻意繁冗的妆饰，没有杂乱无序的龙套，场面简明素约，却主题突出。这大概是对本地文化最有力的继承、诠释和发扬。我们千里来寻，不就是要看这些吗？

关于曹植和《洛神赋》，我曾有过一些了解，不算深入研究。《洛神赋》描述的是刚刚被封为鄄城王的曹植偶遇洛水之神宓妃的故事，可惜人神之间没有交通，最终引为憾事。作者满肚子失意落寞，至于宓妃有没有，不知道。所以，这里只能坐实作者的单相思。他相思什么呢？想他那因衣着过于华丽而被崇尚简朴的父亲曹操赐死的妻子崔氏吗？有可能。因为文中的宓妃雍容华贵，美艳异常。三十岁的曹植故剑情深，思念他那已经故去的妻子，作此赋以记，情有可原。这大概是最直率的解读。

可是，中国人，尤其是中国的文人们，从来都志存高远，以为天生就该干大事，耽溺于男女私情会被视为格局太小，枉为丈夫。于是，很多人认为，贵为君王的大才子曹植为一个女人写这么一篇大作，简直是在浪费才情。于是，在痛斥好钢没有用在刀刃上的同时，极力将其与他那个社会角色的人该有政治理想和抱负联系起来，仿佛这样才算高大上。这样的逻辑，在我们传统认知的范畴里，太讲得通了。

要从这个角度理解，该补补相关的历史背景。东汉末年，乱世中的曹操纵横捭阖，百战成功，挣下了偌大家业。暮年之后，自然要考虑接班人的问题。虽然他的儿子众多，但多数年龄较小，适于备选的人只有曹丕和曹植，兄弟两派自然少不了宫斗。曹操本来看好曹植。可是，由于曹植任性不羁，做了一些出格的事，让曹操大失所望。世子之争最终以曹丕胜出结束。曹丕即位后，开始对曹植进行清算，不但杀了他最亲近的伙伴，还频繁变更他的封地，让他饱尝徙倚之苦。据说还有七步成诗的惊心动魄，其他方面的压力和迫害也应该不少。正是在这样的背景下，黄初三年(222年)，曹植被封鄄城王后，从洛阳返回封地的途中，创作了《洛神赋》。

身处困境的人，梦想和期待才格外强烈。就像那个“卖火柴的小女孩”，临死前幻想温暖的火炉、背上插着刀叉蹒跚而行的烤鹅，以及慈祥的奶奶，这是对温暖、食物和亲情关爱的渴望。曹植也是在憧憬什么吗？他是在怀念父王在位时对他的宠爱和眷顾？还是期待兄长顾念手足之情，对他网开一面？亦或真的想起了他那早逝的妻子，而将其移形换影成为洛神？都很难说，也许兼而有之。所以，文中的洛神，应是一个多方面美好向往的综合体。

曹植乘车马回鄄城了，一路走得彷徨迷茫。洛阳和鄄城这两座城邑相距并不算远，却似有万水千山阻隔，不知道他走了多久。可以想见的是，他一路走，一路回头，渴望重回幻境，再见洛神。却发现那个因梦而起的地方，早已物是人非。他是该不舍？还是该逃离？唉！

《洛神赋》是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇，相信很多网友都阅读过，那么网友们知道《洛神赋》表达了什么情感吗？感兴趣的网友们，下面一起来了解一下吧。

《洛神赋》

1、此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

2、全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美；第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动；第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊，含恨离去；第六段写洛神去后作者对顾望思慕不忍离去的深情。

3、赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。

以上就是对于《洛神赋》表达了什么情感的相关内容。

　　曹植的作品现存有八十余首，其中辞赋和散文占据了一半。那曹植诗歌有什么艺术特色下面是我为你搜集曹植诗歌艺术特色的相关内容，希望对你有帮助!

　　曹植诗歌艺术特色

　曹植字子建，是魏文帝曹丕的弟弟，曾经被封为陈王，所以后人也称之为陈思王。在魏晋建安 文化 中，曹植是中流砥柱，也是建安文化的代表，其保留下来的作品也是最多的，后世评价极其高，钟嵘称他为“建安之杰”

　曹植本来的命运也许没那么差，也许他可以改写魏晋的 历史 。因为他和他的二哥争夺世子之位的时候由于自己过度地放荡不羁，导致曹操逐渐对他失望，最终与世子之位失之交臂，造就了自己的悲剧人生。

　曹植的作品现存有八十余首，其中辞赋和散文占据了一半。他的作品风格分为两个时期，前期由于还没有无缘世子之位，深受曹操宠爱，所以那时起他的作品积极向上，乐观激昂，很有浪漫情调，加上曾几次随曹操出征，所以胸怀甚是开阔，如其作品《白马篇》，诗中少年意气风发，很是得意，充满着豪迈的男子气概。后期自己失宠，曹操死后，曹丕继位，曹植的境地很是悲惨，他的作品中常常带有对自己命运、对曹丕的怨恨，抒发自己碌碌无为悲苦无奈的心情。

　总体而言，曹植的作品的艺术特色主要有三点，第一便是他的诗歌抒情很强烈，很有个性，曹植诗中很多都是乐府诗歌，加入了更多的个人感情。第二便诗他的作品在结构对仗特别工整，并且常常用主观的感情开头渲染气氛，为诗歌营造氛围。第三便诗曹植极其注重对对文字的锤炼，很是精辟。

曹植洛神赋写的如何

　《洛神赋》是魏晋时期的文学家曹植的作品，是曹植模仿中国战国时期楚国宋玉的《神女赋》所做。这篇作品虚构了自己与洛神的邂逅与相爱，作品中对洛神的描写更是美丽绝伦，人神之恋浪漫缥缈，最后由于人神身份差距，二人不得不分开，抒发了无限悲哀怅惘之情。

　曹植是曹操的第三子，从小聪颖，文学建树极高，是魏晋文化建安文学的而代表。曹植创作《洛神赋》的背景是在公元222年魏文帝曹丕入朝洛阳后，曹植奉命回到自己的封地鄄城，途中经过洛水的时候，想起楚国宋玉的《神女赋》，有感而作。这篇赋文文学造诣很高，稳重的想象很是丰富，曹植将路途中的夕阳树林，小河流水，与洛神宓妃结合起来，营造梦一般的美景，将自己融入到想象之中与女神来了个互相钦慕，玄妙至极而又唯美至极。赋中又大梁采用华丽的辞藻，似乎是为了迎合女神的魅力。但是又不浮夸，清新四溢，令人神清气爽。且文章格式队长十分工整，言语整饬、优美。其中如“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松”都被后世才子佳人引用、传颂千年。

　《洛神赋》无论是思想、艺术还是用词都被给予高度的评价，人们常把它和屈原的《九歌》和宋玉的《神女》相提并论。关于《洛神赋》也存在很多的争议，最为广泛的就是有人怀疑曹植文中的洛神就是自己的嫂子甄氏，并猜测曹植和甄氏发生过一段 爱情 故事 ，所以写下《洛神赋》来纪念甄氏。

曹植就是曹操的三子曹子建，是一位大的文学家。他才华横溢，气宇轩昂，深受曹操的钟爱，但是随着曹操的逝世，他的命运也发生了逆转。兄长曹培继位之后，曹植饱受猜忌与防范，还受到了挤兑和排斥。

曹培的《七步诗》相信我们都已经听过，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”就是在其处境之下的真实写照。

还有一件事就是曹氏父子与袁绍征战的时候，曾从曹福掠夺一位**甄氏。少年曹植虽也对甄氏有情，但真爱总是彷徨的甚至是怯懦的，就在曹植无寐思服辗转之间，曹丕抢占先机霸占了她，魏王曹操内心已经认定曹培为接班人，自然也就在这些无关大碍的小事上，遂了他的愿，顺水推舟的做主将甄氏许配给了曹丕。

很多年以后，曹植进京觐见魏文帝曹丕，得知甄妃已经死了，大惊失色。曹丕为了刺激曹植，还拿出甄妃的遗物给他看，曹植睹物思人当场泪如雨下，种种失态无法掩饰。真是非遗司大惊失色，五内俱焚逃避为了刺激，曹植还拿出真非义务给他看曹植独木四人，当场泪如比喻下种种事态无法掩饰。事情的真相原来是失宠的甄妃一直落落寡欢，曹丕听信了宫斗谗言，觉得甄妃与曹植有私情，于是就将其赐死。

当天晚上，甄妃的儿子曹睿宴请叔叔曹植。有感于叔叔的深情，于是就将甄妃留下的遗物玉枕直接送给了他。

政治失意，感情也失意，《洛神赋》就是在此情景下写出的。