《曾巩 寄欧阳舍人书》(曾巩)原文及翻译

曾巩 寄欧阳舍人书 曾巩 系列：唐宋八大家文选 曾巩 寄欧阳舍人书

曾巩（1019—1083），字子固，建昌南丰（今江西南丰县）人。故后人称之为南丰先生。他十二岁就能写文章，「始冠，游太学，欧阳公一见其文而奇之」（《墓志》）。宋仁宗嘉祐二年（1057）中进士，曾长期编校史馆书籍和担任知州。官至中书合人。曾巩笃于友爱，其父亡后，他对四弟九妹的教养尽心尽力，在古代传为佳话。他在做地方官时能体恤民情，政绩卓然。 曾巩的文学主张和古文风格都和欧阳修相近。曾言「文章之得失，岂不系于治乱哉」（《王子直文集序》），又说「夫道之大归非他，欲其得诸心、充诸身，扩而被之国家天下而已，非汲汲乎辟也。其所以不已乎辞者，非得已也」（《答李沿书》）。这就是他的文道观。他的文章从容周密而有条理，很早就得到欧阳修的称赏。「唐宋八大家」之一，著有《元丰类稿》五十卷。

原文 巩顿首再拜，舍人先生：去秋人还，蒙赐书，及所撰先大父墓碑铭1，反复观诵，感与惭并。 夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之；或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 及世之衰，人之子孙者，亦欲褒扬其亲，而不本乎理；故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少；其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人，而能尽公与是欤？非蓄道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实；犹之用人，非蓄道德者，乌能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣！而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰：非蓄道德而能文章者，无以为也。岂非然哉！ 然蓄道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之；其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也2，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德3，而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩，而及其三世；其感与报，宜若何而图之？ 抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之；先祖之屯蹶否塞以死4，而先生显之。则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生！既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉。愧甚，不宣。

注释 1先大父：已故世的祖父。 2衋（xi）然：悲伤痛苦的样子。 3睎（xī）：仰慕。 4屯蹶：艰难而不顺利。否塞：境遇不好。

译文 曾巩叩头再次拜上，舍人先生：去年秋天我派去的人回来，带回了您赐给我的一封信和您所撰写的先祖父的墓碑铭文，我反复拜读后，既感激又惭愧。 铭志一类的文章在世上流传，它的意义与史书相近，但也有与史书不一样的。史书对于善恶之事全部写入没有遗漏，而碑铭之类的文章，则是对古代很有功业品德、才能行为、理想节义的人，恐怕后代的人不知道，就决定撰刻铭文而显示出来，或把它放置在祠堂中，或把它竖立在坟墓内，其意义都是一样的。如果是个坏人，那有什么可铭刻的呢？这就是碑铭与史书不同的地方。碑铭的写作，是使死去的人没有什么恨憾，使活在世上的人能表达他们的敬意。好人乐于被后世传颂，就会勇于发愤而有所建树；坏人没有值得彰扬的作为纪念，就会惭愧而恐惧。至于那些才智渊博通达的有识之士、忠义节烈的人，他们的美好言行，都在铭文中显现出来，这就足以成为后世学习的准则。铭文这种警诫劝化的作用，不与史书相近，又会与什么相近呢？ 等到世风衰微的时候，作为人的子孙的，却都一味地颂扬称赞自己死去的尊长而不顾实际情理，所以即使是坏人，也都一定要把铭文刻于碑石以向后世夸耀；那些写铭文的人，既没有拒绝去写，又因为其子孙的请求，如果只写死者的恶行，却在情面上过不去，因此铭文便开始不真实了。后代想为亲人写碑铭的人，应当首先看一下作者的为人。假若所托的人不合适，那写出来的东西就会失去公平和真实，那么铭文便不会在世上流传下去。所以千百年来，虽说从公卿大夫到乡里的人，死去后没有不写碑铭的，但流传下来的却很少，原因不是别的，正是所委托的人不合适，所写的铭文失去公平与真实的缘故啊。 既然如此，那么什么人为死者写碑铭能做到公正与真实呢？我认为不具备很高的道德修养并善于写文章的人是不能做到的。具有很高道德修养的人，不会接受给坏人写碑铭的差使，对于普通人也能分辨清楚。而人们的行为，有心地善良而事迹不见得好的，有内心奸诈而外表贤淑的，有善恶相差很大，不能具体指明的，有实绩高于名声的，有名声超过实绩的。就像使用人才那样，不具备很高的道德修养，又怎么能区分清楚而不被迷惑、评议公正而不徇私情呢？不被迷惑不徇私情，就会公正而且真实了。但是倘若文章写得不好，那么还是不能流传于世的，因此能流传下去的，又在于道德和文才都备于一身了。所以说不具备很高的道德修养并善于写文章的人，是不能写好铭文的。难道不是这样吗？ 然而具备很高的道德修养并善于写文章的人，虽然可能同时代就有，也可能几十年或一二百年才有一位。铭文的流传如此之难，而遇到能很好地写铭文的人又更难了。像先生您的道德和文才，本来就是几百年才会出现的。先祖父的言语行为卓越明显，幸而遇到您才得以把他的公正与真实情况写成铭文。这篇铭文流传于后世是不会有什么疑问的了。世上的读书人，每看到传记文章记载的古人的事迹，到了感动人心的地方，就往往会伤痛怜爱得不知不觉间流下了眼泪，何况是他们的子孙呢？更何况是我曾巩呢？从我自己追念仰慕先祖的德行，到虑及铭文流传于世的根由，就知道先生您将碑铭赐给我，将会使我家祖孙三代蒙受恩惠。这种感激与报答之情，应该怎样来表达呢？ 转而又想到像我这样学识浅薄、呆滞笨拙的人，先生尚能提拔勉励，像先祖父这样命途多舛、穷困潦倒而死去的人，先生还写了碑铭来彰扬他，那么，世上的雄伟豪杰及经世没能显扬自己的读书人，哪个不愿投于先生的门下呢？那么避世隐居潜居山林的读书人，哪个不希望声名流传于世呢？有谁会不去做善事呢？而做恶事的人谁会不惭愧并且恐惧呢？作为父祖的，哪个不想教诲自己的儿孙呢？作为子孙的，哪个不想尊崇荣显自己的父祖呢？这几种善德的兴起，全都归功于先生。既拜领了您的赐予，又冒昧向您陈述我所以感激不尽的原因。信中所论及的我的家族统系的次序，敢不尊照您的教诲而详细地增补呢？十分惭愧，我的心意难以全部表达出来。

评析 宋仁宗庆历六年，欧阳修为曾巩的祖父曾致尧写了一篇墓志铭。这是曾巩答谢的书信。欧阳修当时任中书舍人，故尊称为欧阳舍人。文章从铭体的价值说起，并批评了阿谀墓中人的不良习气，然后才向欧阳修表示感谢，在感谢中称颂了欧阳修的才德和影响，行文舒缓委曲而周密有致，体现了曾巩的写作风格。

欧阳修四岁时就成了孤儿，家境贫寒，没有钱供他读书。。（他的）祖母用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可以读，便就到读书人家去借书来读，有时借着进行抄写。还没抄完，就已经能背诵其中的文章。就这样夜以继日、废寝忘食的，只是为了读书。

原文

　　 欧阳修画像

欧阳公②四岁而孤③，家贫无资④。太夫人⑤以荻⑥画地，教以⑦书⑧字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就⑨闾里⑩士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

编辑本段译文

　　欧阳修四岁时就失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。他的母亲用芦苇秆在沙地上写画，用这个方法教他写字。还教给他诵读许多古人的篇章 。到他年龄大些了，家里没有书可读,他就到乡里的读书人家去借书来读，有时进行抄写。以至于白天黑夜废寝忘食，只是致力于学习。他从小所写的诗歌文章，就像大人写的一样有文采。

编辑本段注释：

　　1选自《欧阳公事迹》，题目为编者所加。　2欧阳公：指欧阳修。欧阳修，北宋文学家，史学家。　3孤：幼年丧父。这里作动词用，意思为孤儿。　4资：财物，钱财。　5太夫人：指欧阳修的祖母　6 荻（dí）：芦苇杆。多年生草本植物，与芦苇相似。　7以：用，用来　8书：写。　9就:靠近　10闾（lǘ）里：街坊，乡里，民间。古时候二十五户人家称作一闾。　11士人家：读书人家　　12或：有时。　13因： 趁机。　14惟读书是务：只致力于读书。是，指代读书。　15务：致力于，从事。　16文字：文章　17为：成为　18及：到　19长：长大　20或：有时

本文“以”字的用法及意义

　　1太夫人[以]荻画地 ：介词，用。　2或以钱币乞[之]：介词，用。　3以丛草[为]林：介词，把。　4[以]观沧海：连词,相当于"来"。　学习精神　欧阳修家里贫穷，但他依然刻苦学习的精神值得我们赞赏和学习。　特殊句式：　1 教以书字——用这个办法来教他写字。 以：用，用来。 书：写。 2 或因而抄录——有时借此机会抄录下来。或：有时。因：趁机；借……机会。

编辑本段欧阳修简介：

人物简介

　　欧阳修(1007～1072年)，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。

人物特征

　　在滁州时，自号醉翁。晚年自号六一居士，曰：吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老於其间，是为六一。欧公一带儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。　政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。欧阳修死后葬于开封新郑（今河南新郑），新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。

作品

　　创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。诗歌《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭记》。　文选《朋党论》、《五代史伶官传序》、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《祭石曼卿文》、《卖油翁》六篇；选其词《采桑子（群芳过后西湖好）》、《诉衷情（清晨帘幕卷秋霜）》、《踏莎行（候馆残梅）、《生杳子（去年元月时）》、《朝中措（平山栏槛倚晴空）》、《蝶恋花（家庭院深深几许）》六首；先其诗《戏答元珍》和《画眉鸟》二首。　欧阳文忠公近体乐府：词集名。北宋欧阳修作。三卷。南宋罗泌编次。收入《欧阳文忠公文集》，又有影宋刻单行本。明毛晋《宋六十名家词》本改题《六一词》，仅一卷，据前本而有所删节。另有影宋本《醉翁琴趣外编》六卷，多有《近体乐府》未收之词。公集三代以来金石刻为一千卷。

编辑本段自述世系文

总世系

　　欧阳修（自称嗣孙修与状元黄仁颖家谱相吻合）总世系：　一世 开闽欧阳氏总始祖欧阳韶员子直孙配王氏无子　二世 欧阳幼咸(立宰相欧阳通季子询季孙欧阳幼咸为嗣)　三世 吉州剌史 欧阳琮　四世 温州长史 欧阳衍　五世 博罗县丞 欧阳昌　六世 唐进士国子监四门助教 欧阳詹　七世 唐开成二年进士幕府参军 欧阳秬　八世 唐末会昌六年进士官韦中令学士 欧阳澥　九世 潘湖欧厝吉州推官 欧阳郴(欧阳澥季子)　迁闽县宝历进士 欧阳衮(欧阳澥四子)　子 进士宰相诗人 欧阳炯　孙 咸通进士欧阳琳、欧阳毗(王比)兄弟　十世 嗣子 泉州乡贡进士历官文理院工书南京通判 欧阳偃(后唐状元黄仁颖字仁达号潘湖翁嫡子)　十一世 梁国公道州判官 欧阳观　十二世 太师中书令兼尚书令 欧阳修。

背景简介

　　与2001年1月13日在江西省吉安市吉州区兴桥镇钓源村发现的欧阳修自述世系文“先祖为夏禹、勾践，姓氏源浙江湖州”的落款嗣孙修的史实记载相符合，尤其这位北宋大文学家、政治家自述世系源流，道出了欧阳修自身家世详情（即嗣孙修），为中国文史界专家学者研究大文学家欧阳修的祖父欧阳偃，年幼姓黄，因家贫无力攻书，遂赘居潘湖欧厝舅父欧阳郴家为养子的真实身世，大白于天下，提供了有力可靠的史实依据。这篇欧阳修自述世系文，由后人冠题“文忠公谱图序”，收录在吉安市吉州区兴桥镇钓源村民保存的清乾隆十五年（公元一七五O年）编撰的《续修安福令欧阳公通谱》中。全文共七六一字，落款为“嘉祐四年（公元一O五九年）己亥四月庚午嗣孙修谨序”。　“文忠公谱图序”以叙述为主，激发议论，笔触如行云流水，一气呵成。着笔伊始，欧阳修就道出了先祖世系及姓氏源流：“欧阳氏出夏禹之苗裔。自帝少康封庶子于会稽，使守禹祀，传二十余世至允常子曰勾践，是为越王。勾践卒，子王与立。传五世至王无疆，为楚威王所灭。其诸族子孙分立于江南海上，受封于楚为欧阳亭侯。亭在今湖州乌程欧余山之阳，子孙遂以为氏……”在陈述欧阳氏族繁衍生息的岁月沧桑之后，欧阳修还在文中介绍了其时家族成员登科仕宦的情况：“自宋三十年，而吾先君、伯父、叔父始以进士登科者四人。后又三十年，修与丽兄之子乾、曜又登于科。今又将三十年矣，以进士仕者，又才二人”。

由此可见，福建《古田欧阳氏世谱》、《东田欧阳氏世谱》世谱与福建《状元黄仁颖家谱》三谱与在江西吉安发现《欧阳修自述世系文》全面解开欧阳修(自称“嗣孙修”谨序的真实身世)即曾祖身世之谜。据福建古田欧阳氏世谱与福建《状元黄仁颖家谱》载：后唐状元端明殿内阁掌院学士黄仁颖配唐进士四门助教欧阳詹曾孙女、唐开成二年进士幕府参军欧阳秬孙女、欧阳澥长女、欧阳郴妹；生子偃，系福建泉州南唐恭帝庚申年乡贡进士官文理院工书南京通判；曾与泉州开元寺高僧沙门文中共书经幢序文。由此，揭开了欧阳修曾祖身世之谜：大名鼎鼎唐宋八大家之一的欧阳修，是状元黄仁颖嫡系曾孙！福建《古田欧阳氏世谱》与福建《状元黄仁颖家谱》两谱所提供的谱牒史料，从而为人们解开了欧阳修曾祖身世之谜即：欧阳修父观祖父偃嫡系曾祖状元黄仁颖嫡子、欧阳郴嗣子之谜。需说明的是，江西吉州推官欧阳郴，原籍福建晋江潘湖欧厝，后因官于吉州推官，遂居焉；为唐进士国子监四门肋教欧阳詹之曾孙、唐开成二年进士幕府参军欧阳秬之孙、唐末会昌六年进士官韦中令学士欧阳澥之季子；配工部尚书李稠长女因多年生女不得子，后唐状元黄仁颖，字福佑，一字仁达，号潘湖翁，配欧阳澥长女欧阳郴之妹，其子欧阳偃本姓黄，泉州乡贡进士。历官文理院工书，南京通判，因年幼年家贫无力攻书，遂外甥承母舅欧阳郴家，实寄养于舅父欧阳郴家，随母姓。至于六兄一弟如恩贡靖江军团练欧阳俊，与恩贡屯中郎中欧阳仪等则为唐工部尚书李稠之女——潘湖欧厝吉州推官欧阳郴妻所生。　精神有: 勤学苦练、专心致志

编辑本段欧阳修生平：

　　欧阳修四岁丧父，家贫，其祖母以荻画地，教他写字。他四岁而孤，随叔父在现湖北随州长大，幼年家贫无资，祖母以荻画地，教以识字。欧阳修自幼酷爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也！不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。仁宗天圣八年（1030）中进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景祐元年(1034年)，召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年(1040年)，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，，编修崇文总目，后知谏院。庆历三年(1043年)，任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上疏分辩，因被贬为滁州（今安徽滁县）太守。后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。皇祐元年（1049）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。至和元年(1054年)八月， 与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。嘉祐二年(1057年)二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人。对北宋文风转变有很大影响。嘉祐三年六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府。五年，拜枢密副使。次年任参知政事。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年(1065年)，上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年(1069年)，王安石实行新法。欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。此年改号“六一居士”。四年六月，以太子少师的身份辞职。居颍州（今属安徽省）。五年闰七月二十三日，欧阳修卒于家，谥文忠。欧阳修陵园位于河南省新郑市区西辛店镇欧阳寺村。该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”美称，为新郑古代八景之一。　附录：欧阳修家谱《江西欧阳氏旧谱与福建欧阳氏祖谱世系对照表》（符合人类生育规律者则为正宗古谱）　江西欧阳氏旧谱 福建欧阳氏祖谱　　世次 祖名 生年 祖名 生年　一世 欧阳通 625- 欧阳韶626-　二世 欧阳幼明645- 欧阳幼咸655-　三世 欧阳昶公670- 欧阳素公672-　四世 欧阳琮公700- 欧阳衍公700-　五世 欧阳晤公725- 欧阳昌公725-　六世 欧阳彻公756- 欧阳詹公755-　七世 欧阳弦公775- 唐开成二年进士幕府参军欧阳秬795-　八世 欧阳邈公800- 欧阳澥820-　九世 欧阳规公825- 潘湖欧厝吉州推官欧阳郴870-　十世 欧阳绪公850- 历官文理院工书南京通判 嗣欧阳偃（925-后唐状元黄仁颖字仁达号潘湖翁嫡子） 十一世 欧阳万公874-安福令支派始祖） 嗣欧阳观952-　十二世 欧阳诚公(和公)900- 嗣欧阳修1007-　十三世 欧阳雅公925-　十四世 欧阳效公950-　十五世 欧阳托公975-　十六世 欧阳莘老公1000-　十七世 欧阳仁达（即状元仁颖）1025-　十八世 欧阳偃公1050-　十九世 欧阳观公1075-　二十世 欧阳修1100-（与史实欧阳修1007年出生时间不相符）。　　欧阳修死后葬于河南新郑（今郑州新郑），新郑市辛店镇在县城西13公里欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”美称，为新郑古代八景之一。

凤院村欧阳磊后人在凤院村是欧阳氏。欧阳磊（1892～1967年），字克难，号佐邦，从化江埔凤院村人。他是保定陆军军官学校第三期步兵科毕业生，曾任大元帅府警卫团二营三连排长、粤军第一师第二旅三团一营副连长等职。

他在1924年参与了广东国民军陈炯明阴谋炮轰总统府，准备谋害孙中山的事件，冒着生命危险赶到总统府向孙中山报告，使孙中山避免了这场劫难。他后来成为广东省参议员，并在凤院村建立了欧阳磊祠堂。他的后代都姓欧阳，与麻村的李氏有亲戚关系 。

1铜官旅游攻略一日游

铜官窑古镇不是红点。

长沙铜官窑古镇有着千年的历史记忆和文化内涵。早在唐代就以五彩斑斓的釉下彩发源地和陶瓷世界工厂之称闻名于世。

长沙新华联铜官窑是一座集吃喝玩乐、衣食住行于一体的大型综合性文化旅游古镇。有长沙窑博物馆——，湖南省最大的陶瓷博物馆。

有杨福田将军宫，梁元帝s宫、文山草堂、城濮寺、欧阳智金石地、曾的祠堂、书院、长风镖局、陶艺馆、办事处、觉华寺、潼关驿站、潼关酒馆、绣楼、潼关豆腐店、歌剧院、郭亮革命活动旧址等。

2铜官山攻略

铜官山位于安徽省铜陵市中心东南2公里处，海拔4957米。是黄山残存矿脉的终点，山脊构造为东北和西南走向。它离长江6公里远。铜山有三条徒步路线。建议从东村大转盘右转走1公里，就可以到达游客中心。爬山有缓坡和陡坡，可以自己选择。

3铜官附近有什么好玩的

四川师范大学狮子山校区附近有华润中心广场、四川师范大学国际教育交流中心、黄荆社区休闲广场、中嘉花园农家乐、利斯顿酒店-会议厅、锦江体育公园、华林花园、彩蝶花园、乐宾酒店-会议室、沙河公园、北顺社区文化广场、锦江花园、妙乐星主题游乐园。快乐的孩子天堂，李故居、桂园、银杏园、成都乌海阳光广场、喜乐儿主题公园、思乡坎休闲山庄等旅游景点。

离四川师范大学狮子山校区最近的旅游景点是华润中心广场。

华润中心广场距离四川师范大学狮子山校区235米，在凌四川省成都市锦江区安路。附近有336、343、56A、1014环路、43、332、56、138、186、332A、1044环路、3号机场专线、121、196、1077、147、1044路公交车。

四川狮子山校区附近还有以下旅游景点。

湘勘休闲山庄距离四川师范大学狮子山校区1746米。它位于四川省成都市锦江区三六路16号29号。可以拨打028-85911096咨询。附近有137、511、238、824、65、504、899、3、1084、31、139、517、181、172、91、68路公交车。

嗨乐儿主题乐园距离四川师范大学狮子山校区1745米，位于四川省成都市锦江区上沙河铺街789号1栋2123室。附近有104、230、218、47、12、79、313、1117、1014路公交车。

4铜官古镇门票价格

潼关古镇免门票。潼关还有新华联潼关窑古镇，免门票。

5铜官旅游攻略一日游最佳路线

长沙。

2008年11月1日凌晨，从巴黎传来好消息。联合国教科文组织宣布长沙正式加入全球创意城市网成为中国第一个被授予媒体艺术资本的世界。这是一张重量级的国际城市名片，也是全球文化创意产业领域层次最高、范围最广、影响力最大的旗舰文化项目。

长沙有3000多年的悠久历史，是中国首批历史文化名城之一。浓郁的湖湘文化和创新活跃的因子深深地嵌入了城市的灵魂。

400年前，长沙人李当发明了烟花，从此照亮了世界的夜空。1000多年前，长沙瓷器扬帆起航，成为古丝绸之路上东方文化的瑰宝。从马王堆汉墓到岳麓书院，走马楼汉简到檀河里古城，梅溪湖国际艺术中心到铜官窑古镇长沙在传承与保护中种下文化名片，赋予其全新的时代IP。

年，长沙的增加值美国的文化产业是

文化交流一定是兼容并蓄的，一张国际面孔有一个海纳百川的胸怀。年，长沙发布《关于加快建设世界“媒体艺术之都”三年行动计划》促进世界建筑s媒体艺术资本从硬件设施，配套软件和政策支持。

马栏山视频文创产业园揭牌。三年来，芒果超媒、中广自然选择、爱奇艺等视频文创企业超过3000家。长沙天信文化(广告)产业园成功被评为国家广告产业园和国家文化产业示范园区，逐步形成了广告传媒、创意设计、游戏动漫等多元化产业体系。依托中南大学、湖南大学，岳麓山大学科技城聚集了4000多家科技企业，成为中国领先的自主创新策源地

从1995年开始，长沙举办了一带一路连续三年举办青年创意与遗产论坛和长沙媒体艺术节。年，来自85个国家和地区的124名青年代表齐聚长沙，成为长沙、湖南乃至中国蓬勃发展的见证。

2006年6月，中非经贸博览会长沙举办并永久落户，84个项目达成合作208亿美元；5月，长沙推出了一带一路青年创意与遗产论坛特别对话，呼吁世界让我们的青年高举创意和文化两面旗帜，共同创造一个更加繁荣美好的人类未来共同体。

开放城市长沙先后与29个国家的50个城市建立了友好城市或友好合作关系，吸引了13个国家签证中心入驻。中国(长沙)国际雕塑文化艺术节、梅溪湖国际艺术周、中国金鹰电视艺术节在国际舞台上越来越活跃的长沙，举办了1000多场国际交流活动，激发文化共鸣。

迸发出灿烂的光芒

2008年10月26日晚，中国先锋戏剧青年设计师提名展在铜官槽市开幕。天上的月亮和水里的月亮光影交织，时光隧道万花筒建成利用光线反射的原理，让观众啧啧称奇，刷爆了朋友圈。

长沙的建设带动了媒体艺术资本，在自主创新、文化创意、媒体艺术等方面持续发力，正在加速成为全球媒体艺术创意洼地和产业高地。

湖南花炮剧团团长黄成以天为布，以火药为笔，将传统的浏阳花炮与声、光、电、影、剧、焰，不仅改变了烟花燃放方式，还成功进入北京、上海等国内大城市和加拿大、白俄罗斯等海外国家，并在国际比赛中获得十余枚金牌。

致力于LED显示屏研发的新亚盛光电，成功将高分子纳米材料应用于显示屏领域，并率先推出一屏通用，一屏千变万化世界各地。其销售网络覆盖100多个国家和地区，在日本G20峰会、俄罗斯世界杯、米兰世博会等重要场所大放异彩。

用数字人文主义PiPlanet允许世界艺术家在线直播；天都传媒基于云平台打造的同步教学、资源题库、微课视频服务用户2100万，已进入16个国家和地区；阳光(芒果TV)坚持文化出去战略，并连续五年入选《世界媒体500强》榜单

长沙的国际影响力，世界s媒体艺术之都，与日俱增，而且是在照亮世界。

6铜梁攻略一日游

回答：铜梁花滴一直开着，等待着游客的到来。它环境优美，而且它这里值得一游。

7铜官旅游攻略一日游价格

潼关古镇最著名的景点当然是新华联潼关窑景区。里面古建筑错落有致，灰色是它的主色调。里面有一个大湖，可以环湖游玩。有各种各样的专业

早在1300多年前的隋末唐初，潼关镇就出现了大型窑场，即长沙铜官窑，至今完好无损。它是世界上五彩缤纷的釉下彩陶瓷的发源地，被誉为陶瓷史上的里程碑。行走在青砖黛瓦的古镇，品味着浓浓的湖湘文化，古色古香，一步一个脚印，让人流连忘返。

地址：长沙望城区北部湘江东岸，车程约30分钟。

2关山古镇

关古镇是国家级风景名胜区，是集自然风光、历史人文、乡村民俗为一体的乡村旅游胜地。这里曾是古战场，因三国时期关羽驻军而得名。关圣寺、箭楼、烈马等地名在这里留下了千年前金戈马铁的历史印记。走进关山古镇，整齐的古色古香的房子铺展在绿色的田野里。古城的另一边，一排排徽派建筑绿树成荫。据说春天的时候，白墙、瓷砖、油菜花很配。

地址：长沙宁乡市金洲镇关山旅游区，车程约45分钟。

3靖港古镇

靖港是长沙唯一的中国历史文化古镇。古镇里有几十个古老的商店、作坊、行会、寺庙和遗址，现在有8街4巷7码头。原来河边建的房子都是吊脚楼，江南独一无二。在马史的一条老街上，一排老房子串在一起。喜欢历史，想放慢生活节奏的人，一定会喜欢这里。

地址：长沙望城区靖港古镇，车程约30分钟。

4官渡古镇

官渡镇位于浏阳河上游的大溪河畔。目前，集镇内仍保留着建于清朝乾隆年间的镇南桥，大溪河两岸的吊脚楼也依稀可见。这里曾经是水运可达的码头，一排排满载货物的船只从码头出发，运往全国各地。虽然现在盛况已尽，但码头的废墟仍依稀诉说着昔日的繁华。

地址：湖南省浏阳市官渡镇，车程约50分钟。

5巍山镇

巍山镇，泗阳方尊出土正宗商代青铜器的地方。这里有——天的生态绿色漂流，有两岸原生态植被的龙泉漂流；那里是巍山佛教文化区。密音寺是一座千年古刹，建于盛唐时期。千佛洞诞生了上千尊栩栩如生的石佛，是真正的佛缘仙洞。

地址：长沙市宁乡市沩山镇

6榔梨古镇

梨镇有1500多年的历史，它的文化支柱是一座小庙，陶公庙，六朝庙。陶公庙建在临湘山上，山下是浏阳河。每年的正月十三和八月十七是陶公的生日的叔侄，陶公庙举行庙会。这是长沙周边为数不多能看到庙会的地方。

地址：40分钟开车去机场。

7桥口古镇

_口风景秀丽，23000亩水田、湖泊、湿地、溪流，为_口增添了独特的江南水乡韵味。鱼是这里的特色。看、吃、买、卖、玩鱼是这里的娱乐项目。而且桥口古镇引进了益阳大通湖的螃蟹养殖项目。螃蟹收获的时候，你可以在这里玩得很开心。

地址：桥口镇古镇街，位于湖南省望城县，是湘阴、益阳通往省会长沙的必经之路。

8沙坪镇

这个位于长沙北部城市的小镇以其有着2000年历史的湘绣而闻名。作为湘绣的发源地，小镇的核心景区自然与湘绣文化息息相关。沙坪湘绣文化广场有湘绣博物馆、湘绣名人馆、湘绣工艺体验馆、湘绣婚礼馆、湘绣餐厅等仿古建筑，青瓦红墙，高檐高齿。另一道景观是13公里长的明清沙坪商业老街，散发着

庄严肃穆的杨开慧纪念馆，幽静古朴的开慧故居，绿树成荫的杨开慧烈士陵园，都是这里著名的旅游名片。还有长沙第一个乡村露营体验基地，吸引了很多长沙人。人们带着孩子去乡下呼吸新鲜空气，在夏夜观看萤火虫。基地分为湿地景观区、露营区、木屋区、休闲运动区四个区域，包括平台露营、滑草、骑行、烧烤、邮轮、高尔夫练习。我个人对这个小镇感觉非常好，道路干净，街道干净。

地址：长沙县开慧镇

0金井镇

长沙县的金井镇被认为是最美丽的茶乡在中国。茶园里有百年古井，清甜甘甜，有一种古韵。当茶香扑鼻，绿茶浪袭人的时候，你可以在其间骑着自行车，放松一下眼睛，加入采茶人的行列，踩着坚实的泥土，让茶叶在指尖展现第二次生命，亲身体验茶叶的烘焙过程。

地址：长沙县金井镇

8铜官古镇一日游旅游攻略

郭亮纪念馆免费，以弘扬企业家精神。2011年12月3日是无产阶级革命家、著名工人领袖郭亮烈士诞辰110周年湖南运动。筹备已久的纪念活动在升级后的长沙市望城区潼关街道郭亮村郭亮纪念公园举行。郭亮纪念公园是湖南省爱国主义教育基地。郭亮公园内的郭亮墓是湖南省省级文物保护单位，而郭亮s故居是望城区县级文物保护单位。

旅行途中用相机刻录时光、行摄乡土、看古村镇，平凡的生活风景无需华丽只需熟悉。黄杨军与你共享生活中平凡又熟悉的景色。

明清古建筑似乎是至今我们生活保留下来见过最多的古建筑，为什么存在最多当然是跟 社会 背景是有关的。如今不管是南方还是北方建筑已没什么地域特色，连说话都难以区分出地域性了，只有那些屈指可数的古村落是让人一目了然的地域见证。

在当今这个高速发展快速变化的时代，人人为了生活都在奔忙中，处处的城市风光已无多大的区别，唯有那些百年千年的古村依然保留着让当代人觉得奢侈的古朴安静。吉州区钓源古村就是这样一个彷如世外桃源的古老村落。

钓源古村位于吉安市中心城区西郊的吉州区兴桥镇，古村距吉福公路仅36公里，距赣粤高速公路出口约9公里，距吉安城区18公里。

钓源古村以东西走向的长安岭为屏，村子中分布着18万余株古樟树，翠枫簇拥，加上垂丝古柏点缀村中，村庄掩映在苍碧之中，村外阡陌纵横，水塘密布，极具江南山村风貌。钓源是一个 历史 悠久的江南特色村落，依山傍水，太极八卦造型，环境十分幽美，是北宋著名政治家、文学家欧阳修的后裔以及同宗聚居地。

钓源古村始建于唐朝末年。南宋年间，欧阳修七世孙欧阳腾继嗣钓源。从此，欧阳修宗亲后代及其嫡系传人在钓源共同生息繁衍，所以村子里大姓就是欧阳。

地处山水之间的钓源古村现存建筑190栋，为明清赣派建筑风格，有庙观、祠堂、书院、别墅、民居等。其中102栋为明，清建筑，近代建筑有88栋。

钓源古村几乎汇集了我国南方古代民间建筑的主要基本类型，誉为浓缩我国古村建筑风韵的瑰宝。文宗遗迹、八卦村形、商贾世家冶游的场所，这些给钓源村抹上了一层迷人的色彩。

整个古村树林成荫，古木参天，池塘密布，田陌交横，村内古建筑鳞次栉比，布局别具一格，不同于徽派，有别于客家。2003年被评为“江西省 历史 文化名村”。

钓源古村依托其独有的太极八卦玄机特色资源和“六多两少”的特征，加上庐陵文化的深厚内涵，将 历史 文化与天然绿色有机结合， 旅游 文化和自然风光和谐统一，形成与井冈红色融合和对接的重要一极，是吉安 旅游 又一 “亮点”，成为人们生态观光、休闲度假的“热”点。

吉安钓源古村102栋明清古建筑，欧阳是大姓，18万余株古樟非常有特色。拍植物、拍农村、拍老屋、拍古建筑古村镇这些我们身边亲切的存在，生活中的风景无需华丽只需熟悉。 欢迎关注、收藏、转发、留下你的只言片语。

1形容“宗祠”的成语有哪些

形容“宗祠”的成语有：

不祧之宗、不祧之祖、光宗耀祖、光前裕后、破国亡宗。

1、不祧之宗

拼音 bù tiāo zhī zōng

解释 不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。祧：古代帝王的远祖的祠堂。

出处 清·黎庶昌《序》：“曾文正公略师班氏，其文规恢闳阔，遂崒然直哜两汉，况进于此者邪？故今断以马、班、韩、欧为百世不祧之宗云。”

2、不祧之祖

拼音 bù tiāo zhī zǔ

解释 祧：古代帝王的远祖的祠堂。不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。

出处 《宋史·礼志九》：“今太祖受命开基，太宗缵承太宝，则百世不祧之庙矣。”

3、光宗耀祖

拼音 guāng zōng yào zǔ

解释 宗：宗族；祖：祖先。指子孙做了官出了名，使祖先和家族都荣耀。

出处 元·石君宝《曲江池》第四折：“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”

4、光前裕后

拼音 guāng qián yù hòu

解释 光前：光大前业；裕后：遗惠后代。为祖先增光，为后代造福。形容人功业伟大。

出处 南朝·陈·徐陵《欧阳頠德政碑》：“方其盛也，绰有光前。”《尚书·仲虺之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”宋·王应麟《三字经》：“扬名声，显父母，光于前，裕于后。”

5、破国亡宗

拼音 pò guó wáng zōng

解释 国家破灭，宗族不存。

出处 宋·苏轼《东坡志林》卷五：“用商鞅桑宏羊之术，破国亡宗者皆是也。”

2形容宗祠的成语

流芳百世

liú fāng bǎi shì

解释流：流传；芳：香，指好名声；百世：时间久远。好的名声永远流传下去。

出处《三国志·魏志·后妃传》：“并以圣明，流芳上世。”《晋书·桓温传》：“既不能流芳百世，亦不足复遗臭万载耶！”

结构主谓式。

用法含褒义。多用于人。一般作谓语。

正音流；不能读作“liū”。

辨形流；不能写作“留”。

近义词永垂不朽、名垂青史

反义词臭名远扬、遗臭万年

辨析~和“名垂青史”都有“美名流传于后世”的意思。但~用于人；也用于诗文；指在后代流传下来；“名垂青史”专指人；指在史书上流传下来。

例句革命先烈将~；永垂不朽；世世代代受人民的敬仰。

3赞美“祠堂”的词语有哪些

1 金碧辉煌 ：jīn bì huī huáng，形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。

2 波澜壮阔 ： bō lán zhuàng kuò，比喻声势雄壮或规模巨大。

3 雄伟壮观：xióng wěi zhuàng guān，气势伟大美丽 。

4 举世闻名：jǔ shì wén míng，全世界都知道。形容非常著名。

5 装潢门面：zhuāng huáng mén miàn，比喻只把外表装饰得很漂亮。

6 蔚为大观：wèi wéi dà guān，给人一种盛大的印象。

4描写祠堂的诗句有哪些

1《徐孺子祠堂》宋 黄庭坚

乔木幽人三亩宅，生刍一束向谁论？

藤萝得意干云日，箫鼓何心进酒尊。

白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃。

古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕。

2《蜀相》唐 杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

3《咏怀古迹五首·其四》唐 杜甫

蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。

4《耒阳杜工部祠堂》唐 徐介

手接汨罗水，天心知所存。固教工部死，来伴大夫魂。

流落同千古， 共一源。消凝伤往事，斜日隐颓垣。

5《商山祠堂即事》唐 窦常

夺嫡心萌事可忧，四贤西笑暂安刘。

后王不敢论珪组，土偶人前枳树秋。

6《题屈原祠》唐 洪州将军

苍藤古木几经春，旧祀祠堂小水滨。

行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。

5关于“祠堂”的诗句有哪些

《题太白祠堂》

年代： 宋 作者： 喻良能

长安酒楼歌管新，一曲乌栖泣鬼神。

狂客解龟同一醉，人人知是谪仙人。

《寄题沙县死事祝将祠堂》

年代： 宋 作者： 刘克庄

淮右多良将，吾犹识祝侯。

虎生能肉食，豹死有皮留。

铁汉为挥涕，冰翁与雪雠。

标名忠义传，荣甚复何求。

《过彭泽县，望渊明祠堂》

年代： 宋 作者： 杨万里

梦里邯郸熟，谈间栗里亲。

不闻担板汉，曾羡釆薇人。

停待容来日，商量尚小贫。

只欺五斗米，典没万金身。

《题雱祠堂》

年代： 宋 作者： 王安石

斯文实有寄，天岂偶天才。

一日凤鸟去，千秋梁木摧。

烟留衰草恨，风造暮林哀。

岂谓登临处，飘然独往来。

《题范文正公祠堂》

年代： 唐 作者： 李深

一章奏免鸟衔茶，惠及饶民几万家。

遗老至今怀德政，为余谈此屡咨嗟。

6描写祠堂的诗句

登凌云高处宋 刘过 摄衣更上一层楼，才到层霄最上头。

方识乾坤真转毂，好知身世付虚舟。九秋草木岚烟湿，万里山川海气浮。

更欲杖藜穷望眼，眼中何处认神州。朝中措宋 马子严龙荪晚颖破苔纹。

英气欲凌云。深处未须留客，春风自掩柴门。

蒲团宴坐，轻敲茶臼，细扑炉熏。弹到琴心二叠，鹧鸪啼傍黄昏。

岳阳楼记藤王阁序将进酒江城子 ·密州出猎 苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张；鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

小松杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

水调歌头·重上井冈山 久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。

到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。

风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。

可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

岳阳楼记藤王阁序将进酒。

7描写祠堂的诗句

登凌云高处

宋 刘过

摄衣更上一层楼，才到层霄最上头。

方识乾坤真转毂，好知身世付虚舟。

九秋草木岚烟湿，万里山川海气浮。

更欲杖藜穷望眼，眼中何处认神州。

朝中措

宋 马子严

龙荪晚颖破苔纹。英气欲凌云。深处未须留客，春风自掩柴门。蒲团宴坐，轻敲茶臼，细扑炉熏。弹到琴心二叠，鹧鸪啼傍黄昏。岳阳楼记

藤王阁序

将进酒

江城子 ·密州出猎 苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张；鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

小松

杜荀鹤

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

水调歌头·重上井冈山

久有凌云志，

重上井冈山。

千里来寻故地，

旧貌变新颜。

到处莺歌燕舞，

更有潺潺流水，

高路入云端。

过了黄洋界，

险处不须看。

风雷动，

旌旗奋，

是人寰。

三十八年过去，

弹指一挥间。

可上九天揽月，

可下五洋捉鳖，

谈笑凯歌还。

世上无难事，

只要肯登攀。

岳阳楼记

藤王阁序

将进酒

诸暨胡同是一条从宋代一直传承下来的古老胡同。这条胡同经历了历史的发展和时代的变迁。作为重要的交通要道，它曾经有过非常繁荣的景象。这个景区最特别的是这里的百家姓祠堂，和中国姓氏的发展有很大的联系。我们一起来了解一下吧。

珠玑巷介绍

珠吉巷，位于中国广东省北部韶关市南雄市。与江西省大余县接壤，是粤赣边界古驿道梅关古道的一段。史称“枕楚跨粤，南北咽喉”。从秦朝开始直到20世纪初粤汉铁路开通，珠玑巷是连接岭南与中原的主要通道，是广东省唯一的宋代古巷，被誉为“广东第一巷”。这条南北走向的古巷，古朴幽静，全长1500米，宽4米。它全是用鹅卵石铺成的。

历史发展

诸暨巷虽被唐敬宗改名，但其繁荣早于李湛，其兴衰与玄宗时挖掘的梅观古道密切相关。一百多年前，唐敬宗即位时，张九龄奉唐玄宗之命，在大禹岭开凿梅关，开辟了一条崎岖的山路通车。从此，梅观路连接了长江和珠江两大水系，使南北交通立即畅通，成为岭南最重要的通道，而位于巨鹿梅观路上的珠吉巷也从程镇穿过。古称沙水镇，成为南来北往旅行者的歇脚之地，上升为大禹路上最重要的驿站。

景区特色

年，自然条件优越的诸暨胡同，自战国以来，是中原人数次南迁的中转站。唐开元年间，张九龄奉命拓宽梅观古道驿道。南来北往的达官贵人、学者、富商大多在此过境定居。广府人系正是从这条古巷走出去，走向珠三角和海外，茁壮成长。因此，诸暨巷成为中原与岭南政治、商业、文化交流的繁华古镇。朱乡也是广府人文化的发祥地，五千多万后裔从这里迁徙到珠江三角洲、港澳等地，遍布世界各地。据不完全统计，从珠玑巷迁出的姓氏有170多个。

景点分布

南雄珠玑巷位于南雄县城以北九公里处。这是一条古村落的古道，长约半公里，南北走向，相当宽。路上有三个警卫室。

第一座门楼名为“珠玑街”，

第二座门楼名为“明珠塔”，

第三座门楼名为“珍珠古巷”。

“朱”上有“朱姬故里在古巷”的题词，如今已成为朱姬巷的口号。中国人的根感和故乡观念在世界上是独一无二的。门楼内有供“太子菩萨”塑像的神龛，门楼内还有“朱像”的“祖先故居”石刻。

珠玑巷博物馆

珠玑古巷位于广东省南雄市城北东部。全长15公里，是古武陵南北梅观路的必经之路，其原始风貌犹存。

珠玑巷有三街四巷，

即：诸暨街、潘琪街、马仔街；

我们巷，黄毛巷，铁路巷，拉巷。

姓氏祠堂

目前有381户1，742人居住。

现存姓氏有陆、王、林、何、谢、曾、黄、钟、来、刘、陈、苏、郭、周、董、雷、戴、张、杨、欧阳、李、熊、陆、吴、吴等。159个姓氏，其中雷是佘，其余是韩。这里好像能找到上百个姓。

你可以用你的姓氏感受历史的古巷和祠堂。