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1描写诸葛亮的词语有哪些要成语8个

死而后已

[sǐ ér hòu yǐ]

已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

料事如神

[liào shì rú shén]

料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。

足智多谋

[zú zhì duō móu]

足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。 富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。

鞠躬尽瘁

[jū gōng jìn cuì]

指恭敬谨慎，竭尽心力。

初出茅庐

[chū chū máo lú]

茅庐：草房。 原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。

运筹帷幄

[yùn chóu wéi wò]

筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。

草船借箭

[cǎo chuán jiè jiàn]

运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。

七擒七纵

[qī qín qī zòng]

三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。

三顾茅庐

[sān gù máo lú]

顾：拜访；茅庐：草屋。 原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。

神机妙算

[shén jī miào suàn]

神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。

作奸犯科

[zuò jiān fàn kē]

奸：坏事；科：法律条文。为非作歹，触犯法令。

俭以养德

[jiǎn yǐ yǎng dé]

节俭有助于养成质朴勤劳的德操。

集思广益

[jí sī guǎng yì]

集：集中；思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。

2描写诸葛亮的成语

成语：

三个臭匹匠，赛过诸葛亮：〖解释〗比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。

事后诸葛亮：〖解释〗比喻事后自称有先见之明的人。〖出处〗向春《煤城怒火》第二二章：“不是我事后诸葛亮，决定拉武装时我就说过，我们不拉出去，郭忠还可以存在，因为引不起小岛的注意。”

赤壁之战 三足鼎立 作奸犯科 欲擒故纵 鞠躬尽瘁 如鱼得水 思贤如渴 七擒七纵

龙盘虎踞 空城计 既生瑜，何生亮 集思广益 淡泊明志 苟全性命 伏龙凤雏 汉贼不两立

俭以养德 妄自菲薄 任重才轻 三顾茅庐 初出茅庐 草船借箭盖世无双 如鱼得水

思贤如渴 七擒七纵 龙盘虎踞 空城计 既生瑜，何生亮 集思广益 淡泊明志 苟全性命

汉贼不两立 俭以养德 妄自菲薄 任重才轻万事具备只欠东风 赤壁之战 三足鼎立

作奸犯科 欲擒故纵 三个臭皮匠，顶一个诸葛亮

万事具备只欠东风 成败利钝；凌上虐下；虎踞龙盘；

不知所云；闭门思过；不求闻达；豺狼之吻；方寸已乱；伏龙凤雏；鞠躬尽瘁，死而后已；龙蟠虎踞；龙盘虎踞；力排众议；苟全性命；盖世无双；肝心若裂；汉贼不两立；七擒七纵；如虎添翼；开诚布公；空城计；龙骧虎视；计日而待；集思广益；俭以养德；思贤如渴；所向无敌；我心如秤；临危受命；三顾茅庐；如鱼得水；任重才轻；妄自菲薄；危急存亡 ；上楼去梯；识时务者为俊杰；胸中鳞甲；游辞巧饰；作奸犯科；坐以待毙；众难群移

歇后语

曹操诸葛亮——脾气不一样（比喻人不同，性格也不相同。）

刘备三请诸葛亮——诚心诚意

门角里藏着诸葛亮——暗中盘算

三个臭皮匠——顶个诸葛亮

诸葛亮草船借箭——有借无还

诸葛亮唱空城计——急办法

诸葛亮弹琴——计上心来

诸葛亮当军师——足智多谋；名副其实

诸葛亮的丑妻——家中宝

诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测

诸葛亮的锦囊——用不完的计

诸葛亮吊孝——假仁假义

诸葛亮放盂获——欲擒故纵

诸葛亮焚香操琴——故弄玄虚

诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局

诸葛亮借东风——将计就计；金蝉脱壳

诸葛亮三次周瑜——略使小计

诸葛亮三气周瑜——略使小技

诸葛亮玩狗——聪明一世，糊涂一时

诸葛亮用空城计——不得己

诸葛亮斩马谡（su）——执法如山；不念旧情

诸葛亮战群儒——全凭一张嘴

诸葛亮征孟获——收收放放

诸葛亮治蜀——顺应民心

3三国中描写诸葛亮语言神态动作的句子

一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。” 三顾茅庐 （ 37 、38 回）

博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！ 火烧博望坡（ 39 回）

一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。 草船借箭 （ 46 回）

七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。不是孔明施妙计，周郎安得逞才能？” 七星坛祭风 （ 49 回）

曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。” 智取华容 （ 50 回）

周瑜决策取荆州，诸葛先知第一筹。指望长江香饵稳，不知暗里钓鱼钩。” 三气周公瑾 （ 51 、55 、56 回）

功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。 巧布八阵图 （ 84 回）

羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。” 七擒孟获（ 90 回）

瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人指点到今疑。 空城计（ 95 回）

失守街亭罪不轻，堪嗟马谡枉谈兵。辕门斩首严军法，拭泪犹思先帝明。” 挥泪斩马谡（ 96 回）

剑关险峻驱流马，斜谷崎岖驾木牛。后世若能行此法，输将安得使人愁？” 造木牛流马（ 102 回）

谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！” 上方谷困司马（ 103 回）

长星半夜落天枢，奔走还疑亮未殂。关外至今人冷笑，头颅犹问有和无！ 死诸葛走活仲达（ 104 回）

诸葛先机识魏延，已知日后反西川。锦囊遗计人难料，却见成功在马前。” 预伏锦囊计（ 105 回）

董卓专权肆不仁，侍中何自竟亡身！ 当时诸葛隆中卧，安肯轻身事乱臣。（9回）

豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。（38回）

身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。（38回）

高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；献帝迁都幸许昌，纷纷四海生豪杰：曹操专权得天时，江东孙氏开鸿业；孤穷玄德走天下，独居新野愁民厄。南阳卧龙有大志，腹内雄兵分正奇；只因徐庶临行语，茅庐三顾心相知。先生尔时年三九，收拾琴书离陇亩；先取荆州后取川，大展经纶补天手；纵横舌上鼓风雷，谈笑胸中换星斗；龙骧虎视安乾坤，万古千秋名不朽！（38回）

数万阴兵绕定军，致令钟会拜灵神。生能决策扶刘氏，死尚遗言保蜀民。（116回）

4描写诸葛亮的好词,好句

民间的说法——

前知五百年，后知五百年。

徐庶回马荐诸葛时的介绍——

孔明有经天纬地之才，盖天下一人也：

“此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中。……此人不可屈致，使君可亲往求之。若得此人，无异周得吕望、汉得张良也。”

庶曰：“以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳。此人每尝自比管仲，乐毅；以吾观之，管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也！”

庶曰：“孔明亮与弟诸葛均躬耕于南阳。尝好为《梁父吟》。所居之地有一冈，名卧龙冈，因自号为卧龙先生。此人乃绝代奇才，使君急宜枉驾见之。若此人肯相辅佐，何愁天下不定乎！”

伏龙、凤雏，两人得一，可安天下——

昔水镜先生曾言：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”。

司马徽眼中的诸葛亮——

孔明岂止比得上管乐，我认为，孔明可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也！

司马徽：“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟，而指四人曰：“公等仕进可至刺史、郡守。众问孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、乐毅，其才不可量也。”玄德曰：“何颍川之多贤！”徽曰：“昔有殷馗善观天文，尝谓群星聚于颍分，其地必多贤士。”时云长在侧曰：“某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人，功盖寰宇；孔明自比此二人，毋乃太过？”徽笑曰：“以吾观之，不当比此二人；我欲另以二人出之。”云长问：“那二人？”徽曰：“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”众皆愕然。

徐庶向曹操描述诸葛亮——

庶如萤火之光，亮乃皓月之明也：

操曰：“诸葛亮何人也？”庶曰：亮字孔明，道号卧龙先生。有经天纬地之才，出鬼入神之计，真当世之奇才，非可小觑。”操曰：“比公若何？”庶曰：“庶安敢比亮？庶如萤火之光，亮乃皓月之明也。”夏侯惇曰：“元直之言谬矣。吾看诸葛亮如草芥耳，何足惧哉！吾若不一阵生擒刘备，活捉诸葛，愿将首级献与丞相。”操曰：“汝早报捷书，以慰吾心。”

周瑜眼中的诸葛亮——

孔明助刘备，必为江东之患！要么杀之，要么为我东吴所用。

周瑜谢出，暗忖曰：“孔明早已料着吴侯之心。其计画又高我一头。久必为江东之患，不如杀之。乃令人连夜请鲁肃入帐，言欲杀孔明之事。肃曰：“不可。今操贼未破，先杀贤士，是自去其助也。”瑜曰：“此人助刘备，必为江东之患。”肃曰：“诸葛瑾乃其亲兄，可令招此人同事东吴，岂不妙哉？”瑜善其言。

5形容,描写诸葛亮的成语或句子,越多越好

八阵图·杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。

蜀相·杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

诸葛武侯·王安石 汉日落西南，中原一星黄。群盗伺昏黑，联翩各飞扬。武侯当此时，龙卧独摧藏。 掉头梁父吟，羞与众争光。邂逅得所从，幅巾起南阳。崎岖巴汉间，屡以弱攻强。 晖晖若长庚，孤出照一方。势欲起六龙，东回出扶桑。惜哉沦中路，怨者为悲伤。 竖子祖余策，犹能走强梁。

读诸葛武侯传·李白 汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。 当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。

咏史·白居易 先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。 托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。

书愤·陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑！出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

01

建安九年（204年），八月邺城被曹军攻破，曹操命人拿着缴获袁尚的印绶节钺招降邺城守军，城中斗志崩溃。邺城遂被曹操攻破。从这一年起，曹操把自己的据点北迁到了冀州邺城，政令军队此后皆从此出，而汉献帝的都城许县则只留些许官吏。

同月，曹丕娶甄姬。

02

建安十年（205年）正月，曹操又以负约为名，攻灭袁谭，冀、青二州平定。，然后远征乌丸，回头还要征讨高干，管淳，建安十年年底回到邺城。甄姬生。

建安十一年（206年），曹操攻灭高干，平定并州。

建安十一年（206年）八月，15岁的曹植第一次随父东征海贼管承到达淳于（今安丘东北）。

曹叡从小相貌俊美，超凡脱俗，又年幼聪慧，博闻强识，过目不忘。[3] 祖父曹操对此十分惊异而倍加喜爱，常令他伴随左右。

建安十二年八月，袁熙死。

建安十三年（208年），开辟玄武池训练水军。六月，曹操废三公，恢复丞相制度，并自任汉朝丞相。

建安十五年（210年），曹操在邺城所建的 铜雀台 落成，召集了一批文士“登台为赋”，曹植也在其中。

建安十六年（211年），曹丕任五官中郎将、副丞相。

刘桢平视丕妻甄氏

建安十六年（211年）七月，曹操西征，曹操开始对关中用兵。随行的卞夫人途中生病留在孟津，曹丕和甄氏留守于邺城。当时卞夫人身体抱恙，甄氏不能及时照顾问候，急得寝食难安，时常偷偷哭泣。

建安十七年正月卞夫人回。

（建安十八年建铜雀台。）

建安十八年封魏公。

建安十九年，曹植封为临淄侯。

03

甄氏对曹丕妾侍中有宠的劝勉她们努力上进，对无宠的也安慰开导，并常常在闲宴上劝曹丕说：”古时黄帝子孙繁盛，是因为妻妾多的缘故。所以夫君也应该多纳贤淑美好的女子，才能使子嗣旺盛。“曹丕听了心中很嘉许。

之后曹丕要驱逐任氏，甄氏请求曹丕说：“任氏是乡党名族，不论品德、美色，我都比不上，为什么要遣走她？”曹丕说：”任氏性子急躁，不温柔，之前她怨恨我不是一次了，所以遣她。“甄氏哭着坚持请求说：“我受你的敬重之恩，所有人都知道，肯定会猜测任氏被驱逐，是因为我的缘故。往上公婆会说我自私，往下则会受到专宠之罪，希望你能重新考虑！”曹丕不听，还是坚持遣走了任氏。

建安二十一年娶郭女王。

04

建安二十一年（216年）四月，汉献帝册封曹操为魏王

建安二十一年的某一个时间，郭女王向曹丕献了这个绝缨之策,然后曹丕给甄宓下达了指示。

建安二十一年年底，曹操东征孙权，甄后却因为生病，留在了邺城。曹操出征前对叛乱有所预感，留植守。

建安二十二年三月曹操回邺城。九月卞夫人回来以后看到甄宓光彩照人。

05

二十二年司马门事件

建安二十二年（217年）冬十月立丕为太子。

建安二十三年春正月，太医令吉本、少府耿纪、司直韦晃等人在许都发动叛乱，杀死了长史王必，最后被严匡平定。它发生在刘备与曹操在汉中大战之时，关乎曹魏生死存亡的紧要关头。

建安二十三年，（曹睿被封为武德侯），正式被纳入继承人序列，顺位最高。

建安二十四年，曹仁被关羽包围，曹植为南中朗将行征虏将军，派去救援曹仁。曹植酩酊大醉，醉到连将令都无法接。太子曹丕所陷害。曹丕在席间透露说，甄宓是在利用你，曹植就会心绪大乱，借酒浇愁。

建安二十四年（219年），曹丕作为储君驻守邺城（今河北临漳县西）， 魏讽 密谋攻邺，与之同谋的 陈祎 自首，曹丕率众平定变乱，诛杀魏讽。

建安二十四年秋，杨修被曹操杀死。

建安二十五年（220年）正月，曹操还军洛阳。当月，病逝在洛阳，根据曹操的遗嘱，他于二月廿一丁卯日（4月11日）被安葬于邺城

06

延康元年（220年），曹丕从 邺城 至 洛阳 继位丞相、继位魏王，郭封夫人，

延康元年五月，十五岁的曹叡被封为武德侯

延康元年六月率军南征，甄氏被留在邺城。

黄初元年（220年）十月十二月十日，曹丕称帝，郭进贵嫔。山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔。

曹丕欲废武德候未果，迁怒甄，他拒绝将甄宓封为皇后，并且开始冷落她。

同一年，曹植莫名其妙地写了一篇《出妇赋》，中有“痛一旦而见弃，心忉忉以悲惊……恨无愆而见弃，悼君施之不终”之句，句句暗扣。

黄初二年(221)，曹叡被封为齐公

黄初二年六月，甄妃在凄惨中去世于邺城。令被发覆面，以糠塞口。”甄宓在临终前，把建安二十二年的秘密告诉了自己的儿子。曹叡因为母亲获罪，废为平原侯。

07

同一年，曹植的监国谒者灌均给曹丕上了一份奏折，密告“植醉酒悖慢，劫胁使者”。植抗议，于是曹植被贬为安乡侯。

黄初二年七月被封鄄城候

猎鹿。曹丕已经猜到，甄宓在临终前，把建安二十二年的秘密告诉了自己的儿子。而树立之意定。

黄初三年封皇长子 曹叡 为平原王

后来曹丕下诏将其过继给郭皇后为子，进一步确定了他嫡长子的地位。然而曹叡因其母被赐死而非善终，内心愤愤不平，后来才开始恭敬地侍奉嫡母，每日早晚都往皇后宫中定省问安，郭皇后也因自己无子，对曹叡慈爱有加。一代佳人一死，过继，郭女王善弹琵琶，曹叡折服

黄初三年四月被封鄄城王。

黄初三年。曹植封王之后回鄄城的途中从邺返回封地鄄城的途中，写出了《感鄄赋》。曹植虚构了自己的一段旅程，把那一次“绝缨”的经历，诗化成了他与洛水女神的邂逅。

08

黄初三年，曹丕很快就从监国谒者那里拿到了抄稿，领会到了赋中的暗示，曹植已经猜到了建安二十二年“绝缨”事件与那次叛乱的真相。对于曹植，他也大加安抚，原地升为鄄城王，以免他多嘴。

黄初三年九月初九，郭进皇后！

黄初四年（223年），32岁的曹植徙封雍丘王。

黄初四年，曹丕为曹叡聘河内世家大族虞氏为平原王妃，[18] 又选河内毛氏入东宫，曹叡十分宠爱，出入都与其同乘舆辇。

黄初七年五月十七日，曹丕去世,去世前夕才把曹睿立为太子。

太和元年，227年，平原王 曹叡 继位，尊奉郭女王为皇太后，宫室称永安宫。

09

曹睿欲逼杀郭女王。一来为自己母亲报仇，二来则是为了灭口。郭女王把建安二十二年的细节都交代给了曹睿，孰不知这更坚定了曹睿杀他的决心。后放弃！

太和元年二月，十五日，诏令在邺城修建 文昭皇后 寝庙。魏明帝在甄家给外祖母修建了一所华丽的住宅。

太和二年，曹植给曹睿上了一道疏。绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难。”

曹睿很快就下诏，把曹植从雍丘徙封到了东阿。破格优待。

下诏改《感甄赋》为《洛神赋》。

太和三年（229年），38岁的曹植徙封东阿，其间潜心著作，研究儒典。

太和四年（230年），曹叡诏封郭表为安阳亭侯，不久进爵乡侯，食邑五百户，升迁为中垒将军。封其子郭详为 骑都尉 。同年，追谥太后父亲郭永为安阳乡敬侯，母亲董氏为都乡君。升迁郭表为昭德将军，加 金章紫绶 ，赐位 特进 ，郭表次子郭训也为骑都尉。后来太后的姐姐去世，曹叡想予以厚葬，为其修建祠堂祭祀，太后制止说：“自汉末天下大乱以来，王侯公卿的陵墓无不被盗掘，皆因厚葬。今安葬亡人最好以先帝首阳陵的 薄葬 为法。”

10

太和六年（232年），曹睿一纸诏书曹植改封陈王，十一月二十七日，陈思王曹植去世。时年41岁，遵照遗愿，将其葬于东阿鱼山。后人称之为“陈王”或“陈思王”。[9]

曹植死后，那些秘密随着他被埋入土里。一直到了这时候，曹睿仍旧不放心，特意下诏“撰录植前后所著赋颂诗铭杂论凡百馀篇，副藏内外。

青龙三年（235年）二月初八，郭女王逝于许昌宫，终年五十一岁。以 终制 营造皇后陵墓，葬在首阳陵西。[24-25] 曹叡进封郭表为 观津 侯，食邑千户。升迁郭详为驸马都尉。[26]

青龙四年（236年），曹叡改封郭后父亲郭永为观津敬侯，母亲董氏为堂阳君。追封郭后兄弟郭浮为梁里亭戴侯、郭都为武城亭孝侯、郭成为新乐亭定侯，皆派使者手捧策书，以 太牢 进行祭祀。后来郭表薨，长子郭详嗣爵，又分郭表之爵，封其第三子郭述为列侯。郭详薨，其子郭钊嗣爵。[27]

六州歌头·桃花

[作者] 韩元吉   [朝代] 宋代

东风着意。先上小桃枝。红粉腻。娇如醉。倚朱扉。记年时。隐映新妆。面临水岸。春将半。云日暖。斜桥转。夹城西。草软莎平跋马。垂杨渡、玉勒争嘶。认蛾眉凝笑，脸薄拂燕支。绣户曾窥。恨依依。

共携手处。香如雾。红随步。怨春迟。销瘦损。凭谁问。只花知。泪空垂。旧日堂前燕，和烟雨，又双飞。人自老。春长好。梦佳期。前度刘郎，几许风流地，花也应悲。但茫茫暮霭，目断武陵溪。往事难追。

《六州歌头·桃花》赏析

《六州歌头》这个词牌大多是与悲壮激越的声情联系在一起的，如李冠（一作刘潜）的“秦之草昧”，贺铸的“少年侠气”，张孝祥的“长淮望断”。宋人程大昌早就说过：《六州歌头》本是鼓吹曲，音调悲壮，不与艳词同科（《 演繁露 》）。但是 ，韩元吉的这首《六州歌头》偏与常情相反 ，竞是一首典型的艳词！

这就象古时布阵打仗那样 ，虽有“常法”，然而“运用之妙，存乎一心”（岳飞语），只要用兵者别具“运用变化”之良才，是能收到“ 出奇制胜”的妙效的。韩词那缠绵徘徊悱恻、低回往复之情，不就是通过短声促节、繁句密韵的此调而熨贴酣畅地表达出来了吗？

词题是“ 桃花”，但实际内容却是借桃花诉说一段香艳而哀怨的爱情故事。唐崔护《题都城南庄》诗云 ：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”作者借崔诗之韵，再引入一些有关桃花的典故 、成句 ，构成此词的“骨架”。

作者在这个骨架上加以渲染、变化、展衍、引申，添上了茂枝繁花，使它形成了现在这样娉娉的特有风姿。开头先以春风怡荡、红桃初绽起兴。“东风着意，先上小桃枝”，意可两解 。一说，桃花中有一种“小桃”的特殊极品，它在正月即行开放（见陆游《老学庵笔记》），因此此句解为春天刚刚来临，小桃就独得东风之惠而先行开放。另一说则作一般性的理解，“先上”云云意在突出桃花形象之鲜妍，谓其占尽一时春光之美。二说可以并存 ，并不妨碍对于词意的理解。

“红粉腻，娇如醉，倚朱扉”三句则佳人比花，且渐由花引人。李白《清平调词》云“云想衣裳花想容”，那是以花来比人；这儿却是以人比花，——你看这朵桃花，岂非那浓施红粉、娇痴似醉、斜倚朱扉的佳人？

这样的写法，不仅使静物富有了人的丽质和生气，更为下文的由花及人作了铺垫。于是乃引出了“去年今日此门中 ，人面桃花相映红”式的回忆 ：“记年时，隐映新妆面”两句 ，就是前两句唐诗的“翻版”。不过作者在此之后又作了大段的渲染 ：“临水岸，春将半，云日暖，斜桥转，夹城西。草软莎平，跋马垂杨渡，玉勒争嘶。认蛾眉凝笑，脸薄拂燕脂 。”这里就交代了会面的时间、地点、所见佳人之面容，与前两句唐诗相比更显具体细腻。而这体现了宋词（长调）“ 铺叙展衍”的特点以及 《六州歌头》短句促节的“ 优越性”。读到此处，我们不难想像中词人如何与佳人邂逅，从这么细致委婉的笔触中我们不难感到词人钟情之深了。但是，就在这个时候，词情忽生转折：“ 绣户曾窥，恨依依”。这两句中所包含的内容，实际上概括了两人之间的受情曲折 ：“绣户曾窥”写他寻访 、追求佳人的过程；“恨依依”则写他寻人不遇或未能如愿的惆怅失意。作者在此一笔带过，不去为它多花笔墨。这是因为，这一段情节不是本词的重点，它只在上文的“初遇惊艳”和下文的“别后相思”中占著一个“过渡”的地位。所以下片就转入第二次详细的描写——对于今日此地睹花而不见伊人之懊恼情绪的尽情描绘。

下片开头即以一“共”字相转接。仍在当年“共携手处 ”（这就暗示他在“窥户不遇”之后终于与她会面、结合了。这中间省去许多情节，细心的读者自不难体会出来）徘徊，可现今所见之桃花却已非往日的艳娇花可比，它早变得落红随步、香薄似雾，因而作者不由得要埋怨起春光的迟暮了。接下去四句则继言自身面对落花而垂泪的相思苦痛 ；“消瘦损，凭谁问？只花知 ，泪空垂”。由于伊人已不复可见，所以自己被别离折磨得消瘦憔悴，只有桃花可以作证，而她则毫不知闻，这就更添了一层愁闷 。这上面六句，又是从花写到人，以落花的凋谢来映衬自己的伤感之情 。行文至此，心绪益发紊乱，故下文就错杂写来，越见其触物伤情、哀绪纷呈：“旧日堂前燕，和烟雨，又双飞”，这是由“ 旧日堂前”的双燕所对照引起的“孤栖”心绪（其中暗用了刘禹锡《乌衣巷》诗句）：“人自老 ，春长好，梦佳期”，则从上文的“人不如燕”再次引出“春好人老”的悲感，且又以“梦佳期”三字绾合、呼应前面的“共携手 ”；“ 前度刘郎，几许风流地 ，花也应悲”，又一次扣住桃花，抒发了自己“ 刘邦重到 ”（暗用刘禹锡“桃花尽净菜花开”、“前度刘郎今又来”的诗意，又兼用刘晨、阮肇于天台逢仙女的典故）的伤逝心情。经过这一番缠绵往复的咏叹，最后结以“但茫茫暮霭，目断武陵溪，往事难追”，点明了感伤往事 、 旧梦难续的主题。因为“武陵”一语中暗藏着“桃花源”典故，所以仍与题面“桃花”关合。

总体来看，此词以咏“桃花”为线索，或明或暗地叙述了一段恋爱的故事：先在桃花似锦的良辰相遇，后在桃花陌上携手同游，再后来则旧地重来，只见桃花飘零而不见如花人的踪影，于是只能踯躅徘徊于花径，唏嘘生悲。而在诉说这段爱情的故事时，作者又始终紧扣著“桃花”这个题是面，曲折地抒发了自己的愁绪 。所以确切说来 ，这首词是“咏物”与“咏怀”的巧妙 ，它是借物以抒情，借物以怀人。比之崔护那首结构较简单的七绝诗来，委婉风情和绮丽文采更胜一畴。而这，又是与作者活用《六州歌头》长调的特有声情分不开的。

《六州歌头·桃花》作者韩元吉简介

韩元吉(1118～1187)南宋词人。字无咎，号南涧。汉族，开封雍邱（今河南开封市）人，一作许昌（今属河南）人。韩元吉词多抒发山林情趣，如〔柳梢青〕"云淡秋云"、〔贺新郎〕"病起情怀恶"等。著有《涧泉集》、《涧泉日记》、《南涧甲乙稿》、《南涧诗余》。存词80余首。

韩元吉的其它作品

○ 霜天晓角·题采石蛾眉亭

○ 好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感

○ 薄幸·送安伯弟

○ 鹧鸪天·雪

○ 醉落魄·荔枝

○ 韩元吉更多作品

一、 下雪了真美我们这里的第一场雪阿!

二、 下雪总是冷的就像我对你的心总感觉是凉的。

三、 下雪了告诉单身狗们一个好消息你们升级为雪橇犬了。

四、 秋天的思念一叶一叶地飘落冬日的雪花一片一片地翩跹对你的爱凋落又萌生永无止境地辗转在流年

五、 冬天一层薄薄的白雪像巨大的轻软的羊毛毯子覆盖摘在这广漠的荒原上闪着寒冷的银光。

六、 下雪天你想一起走到白头我却怕你着凉。

七、 X： 最美的雪景最寒冷的冬天。我所在的城市从不下雪我思念的城市已黄昏。

八、 雪越来越多了。雪花像棉花一样它们有的结成伴手拉手排着整齐的队伍飞向大地;有的三个一群两个一伙;还有的一片小雪花独自东闯西撞地飘下来

九、 这样大的雪这样的深夜里不知道为什么突然想起从来没有跟你一起经历一场雪。

十、 雪后那绵绵的白雪装饰着世界琼枝玉叶粉装玉砌皓然一色真是一派瑞雪丰年的喜人景象。

十一、 草枯鹰眼急雪尽马蹄轻。（王维：《观猎》）

十二、 大雪纷纷扬扬落下那一片雪花在空中舞动着各种姿势或飞翔或盘旋或直直地快速坠落铺落在地上在这一刻一切都是美好的一都是寂静的站在窗前那片片雪花的欢声笑语却在我耳边响起。它们的欢乐我听得到。

十三、 过了一会儿雪片开始稠密起来雪花也似乎大了起来仿佛梨花瓣儿一片跟着一片不紧不慢下得稳稳的；百片千片漫天飞舞。不一会儿高楼戴起了白帽儿大树穿起了白袍子马路上铺起了一层薄霜。

十四、 欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山。（唐李白《行路难》）

十六、 一夜大雪城市的房顶上积起了一层厚雪站在高楼的平顶上望出去就像连绵起伏的雪山。

十七、 最冷的不是下雪天是你藏在袖子里的手。

十八、 中流鼓楫浪花舞正见江天飞雪。远水长空连一色使我吟怀逸发。寒峭千峰光摇万象四野人踪灭。——秦观《念奴娇？赤壁舟中咏雪》

十九、 雪见嫁人了龙葵恋爱了菜牙你要好好的

二十、 我只是惊叹云南竟然会下雪

二十一、 我的心常下雪不管天气如何。它总是突然的冻结无法商量。

二十二、 雪随风飘舞着。雪花不时飘落到我的脸上软绵绵凉丝丝的舒服极了!我把手伸到窗外想接一些雪花瞧瞧。可它们一落到我手上就融化了仿佛害羞了似的不想让我看。

二十三、 季末阴暗笼罩的沉睡大地阴霾的天空雪花纷纷扰扰的散落影子离乱在无边的苍白里瑟瑟的风撩起了年末寒冷的霎那又苦了谁的思念殇了谁的心间半城艳影空岁落遇弹指一挥间几世繁华付之东流三千青丝沧桑流年。

二十四、 下雪了如果我们不打伞一直走是不是就可以一路到白头？

二十五、 树木地面全披上了白衣铺上了白毯。一会儿寒风吹过雪花片片银光闪烁周围的一切顿时沉浸在银白色的世界里。

二十六、 朵朵银白舞动寒冷的穹天翩翩飞旋美醉飘荡的俊秀。我爱雪那刺眼的洁白绽放在万物凋零的寒冬腊月像一个个脱俗清秀的花仙子给满目萧瑟涂脂上粉�眉弄妆。瑟瑟寒风成你多情的舞伴漫天荒野如你俏丽的孤独。爱不仅是那悬空飞洒的漂泊不定也是那潸然坠地后的明媚静养。

二十七、 许昌下雪了,第一场雪

二十八、 晶莹的小雪花落在我的手掌心上看上去是透明的慢慢地它融化了。

二十九、 像棉絮一般的雪像芦花一般的雪像蒲公英的带绒毛的种子一般的雪在风中飞舞。

三十、 下雪的时候你有没有在雪地上写下你最爱的人的名字

三十一、 下雪了来我怀里吧。

三十二、 别后不寻花下客,何必,雪落无声,箫音依旧。

三十三、 下雪了如果我们不打伞一直走是不是就可以一路到白头？

三十四、 东风吹 战鼓擂 拿下雪姐你超神。

三十五、 一场大雪过后冷的不过是我的身体最凉的还是我的内心该用什么什么去温暖被你伤的彻彻底底。

三十六、 下雪了多想和你一起雪中漫步一个不小心就白了头。

三十七、 才发现这个世界只有下雪的时候才最纯洁

三十八、 凛风中飘飞的雪花伴着瑟缩的枯叶轻扬慢舞于是有一片脆雪落下了空荡的街畔便油然多了一份寒冬中蛰伏的缱绻思绪。且不要埋怨冬是那么的无情洒落满天寂寞的飞絮若是有闲情撑一把小伞临风而立那么即便握伞的双手失去了温暖心依旧有缕无言表达的温馨只不过当一切都瞬间消逝时我们只能闭上双眼在雪的季节里默默守望期待这一生可以拥有一次美丽的邂逅。

三十九、 下雪了就要开开心心的堆雪人然后和小伙伴们打雪仗这大概是冬天最温暖的事情了。

四十、 雪花像洁白的花瓣像满天飞舞的羽毛像一群小天使在跳舞我太喜欢下雪天了。

四十一、 冬天虽然没有春天迷人的鸟语花香没有夏天壮观的闪电雷鸣没有秋天诱人的丰硕果实但它也有献给大自然的含蓄的美

　　<<爱莲说>>

　　█ 周敦颐

　　原文

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

　　译文

　　水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。

　　我比喻菊，是花中的隐居避世之人也。牡丹，是花中的富贵之人也。而莲花呢？是花中的君子也。噫！（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。爱莲之人，与我同样所好的又有几人？（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数人也。 （叶依青）

　　赏析

　　宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。

　　周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。

　　一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道：

　　闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；

　　月明露冷无人见， 独为先生引兴长。

　　赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。

　　古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自已高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节。

　　周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？

　　接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

　　下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。

　　收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。

　　周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。

　　此文高风亮节，清雅脱俗，精短，锒锒上口，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。

　　周敦颐（1017-1073），字茂叔。原名敦熙，因避宋英宗旧讳改名敦颐，道州营道（今湖南道县）人。生于宋真宗天禧元年（1017年），卒于宋神宗熙宁六年（1073年），谥号元，称元公。

　　周敦颐是中国理学的创始人。他为官不畏权贵，深得民心。后因积劳成疾，辞官归家，在庐山莲花峰下养病。住所周围，莲塘相连，山青水秀，因此写下脍炙人口的名篇《爱莲说》。他赞美莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表达了自己洁身自好的高尚品德；赞美莲花“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，表明了自己不甘同流合污、耿直正派的人格。