可以
凯旋归来
军队获胜而归，谓之“凯旋”，皇帝会亲率百官出城至郊外迎接，以示慰劳；有时则派遣大臣出城迎接，这称为“郊劳”。军队凯旋后要在太庙、太社告奠天地祖先，并有献捷献俘之礼，即报告胜利，献上卤获的战利品。现泛指被派出去的军队、组织、机构或人圆满地完成所指派的任务后载誉归来。
在一些语言学专业刊物里，有论者对某些词语词义重复现象提出批评。认为这些词语“语义重复，架床叠屋”。作为批评之首的是习用语“凯旋归来”和成语“邂逅相遇”。其理由是：“凯旋”就是“胜利归来”的意思，后面再加“归来”二字，“岂不成了‘战胜归来而归来’了么”同样，“邂逅”就是“偶然相见”的意思，再加“相遇”，“岂不等于‘偶然相见相逢’了吗”于是断定这两个词语有语病，要把它们从语言运用的实践中清除出去。
语义重复的词语是否都有语病而要受到批评和清除呢我认为这是个值得辩正看待的问题。
首先，语义重复的词语遵循了约定俗成的原则。“凯旋归来”和“邂逅相遇”这两个词语虽然语义重复，但人们仍然这么说这么写，有时甚至以醒目的标题赫然出现在某些权威性的媒体，中央电视台的体育新闻和新闻联播里都有“中国女排又一次凯旋归来”的报道。这说明这两个词语不因为前后两部分的语义重复而得不到大多数人的认可，人们照样运用它进行思想交流。由此可见，语义重复的词语，只要为人们所习用，符合约定俗成的原则，就不能以“重复”为由加以非难，更不能视之为语病而发出清除的警告。从这个意义上说，“凯旋归来”与“邂逅相遇”的存在和运用都是无可厚非、不可否定的。
打枪：刚接近一个女人或一群人，就遭到对方直接且无礼地拒绝或闪避。
成就介绍：由僚机向组合初次介绍把妹达人的方式，传达出他的名号以及他做过的丰功伟业。例如“这是谜男，
他曾经在尼加拉瀑布上空漂浮喔。
”
受挫的拙男：搞不清楚状况的男人，容易把女人供在高台上，让她们尽情践踏的好人。很难搞定他的目标。
反荡妇防卫机制：女人脑中高度标准化的电路，一种用来避免被人视为荡妇、也避免感觉自己像个荡妇的干扰机
制。
接近焦虑：男人即使有想跟高繁殖价值的女人交配的强烈欲望，仍然想要逃避她的冲动。
接近邀请：女人暗示希望你靠近她身边的眼神接触或其他行为。
任意的目标：纯粹为了练习而非出于肉欲去追求的目标。
敷衍：现场的女人经常给你无效的电话号码来敷衍你。
身体摇动：利用肢体动作暗示你即将离开组合。
护送：你跟女人一起转换场地。
罐装材料：已经内化、随时可用在组合中的特定价值展示惯例，这样的惯例就是现成的把妹招数。
猫绳理论：让“诱饵”保持在女人可及范围之外，持续用小量引诱她。必须让她中计追逐，就像猫咪追逐绳子。
建立舒适感地点：你跟目标，或许再加上几个朋友，可以进行长时间对话的僻静之处。
服从动能：让目标跳进越来越大、越频繁的全套之过程。反义词是负面服从动能。
服从性测试：要求目标做某件事以测量她对你的兴趣。
服从门槛：区分她会不会照你测试的一连串要求而行动的分隔点。
一致性测试：现场的女人有意或无意的筛选行为，用来分辨男人是否能够妥善供养并保护她跟子女。
一贯性原则：跟你互动时，女人比较容易维持她已经习惯的行为跟框架。例如，女人在你缩手之前没有开口制止
你触摸她，那么下次可能也不会。
桥段：一套说辞，通常是编造好的，用来吸引女人或是令女人兴奋。
桥段式中断：意料之外的一个字、一段话或突然出现的动作，用来终止一个人的反应。
共谋：
你跟目标之间共有的框架，特征是私密笑话、绰号、越来越强的联系感。
切断话题：结束对你的目的不再有用的话题，并引进一个新话题取代。
十进位评价系统：纯粹根据外表评价女性目标的方式，
6
分代表还
OK
，
10
分代表超级名模。把妹达人绝对不碰
6
分以下的人。
DHV
,
展示高价值：任何传达出较高的生存与繁殖价值之行为。
DLV
,
展示低价值：任何传达出低落的生存与繁殖价值之行为。
解除防备：借着否定目标，在目标朋友的眼中暂时解除自己的威胁性。
动态社交平衡：所有社交动物都追求在自我保护与社交结盟之间取得的完美平衡状态。
情感刺激：让女人因为某件事“感觉对了”而回应你，即使不一定有道理。反义词是“理性对话”
。
结尾游戏：求爱的第三个也是最后一个阶段。
生存动机：大自然长期建立的必要前提，世上所有生存演化的物种都必须繁殖。
外来干扰：组合的内部动力突然改变，通常是因为某人出现。
假性失格台词：对目标有解除武装效果的台词，同时展示自信、乐趣、别无企图跟睥睨的态度。
假性时间限制：在目标心中细心酝酿的幻觉，仿佛你马上要离开了。
愚人的笨招：先诱惑再说的战术，通常只对喝醉或特别花痴的女人有效。若女方的社交经验越丰富，成功机率越
低。
愚人笨招的幻想：诱惑者指望认识女人然后带她去厕所之类的地方打炮，算是愚人笨招的一部分，不是正确的游
戏。
框架：你讲话之中的潜在意义、周边情境、暗示、没有明讲的假设。框架赋予了内容的意义。
框架游戏：人们表达自我假设的各种行为征兆与蛛丝马迹。
冷冻：故意使用无兴趣指标制造别扭感，这是训练女人不要做出坏行为的方法。
友谊区：当女人太习惯男人非情欲的建立舒适感行为，宁可跟他保持现状。如果她说：
“我们还是当朋友就
好……”你就是困在友谊区了。
游戏地点：求爱过程中你跟你的目标可能去的所有地方。
大崩盘：失控螺旋所造成的疾病、贫穷、孤寂。
背景植入：提供目标造就你目前状况的背景故事，让她可以更认同你。
团体理论：把社交力学与
M3
模型应用在公共场所的三教九流人士。
有标准：你行为中的细微征兆，设定为你是个挑剔、高价值男人的框架。
需求层次：心理学家马斯洛的理论，认为人类动机出自欲求不满，必须先满足较低级的需求才可能满足高级的。
受雇枪手：在邂逅地点因为美貌而被雇用的女性，例如女服务生、掷骰女郎、促销模特儿。
圈套：某人制造或要求以测试你会不会为他／她“中计”的事情。
矛盾：你说的内容跟说的方式不搭调的现象。
无兴趣指标：大多数是非口语迹象，表示这女人不被你吸引。
IOI,
兴趣指标：大多数是非口语迹象，表示女人被你吸引了。这类指标可能是“被动”
（她没做的事）
、
“主动”
（她
做的事）或甚至“假性”的。
内部游戏：你的框架的内在力量。
内化：练习各种技巧，直到变成反射动作的过程。
投资：女人跟你牵涉多深的程度，投资可以分成财务、时间、情感、心力等方面。
KINO,
进挪：任何形式的肢体接触，
“动觉”的简称。
进挪升高：越来越亲密的肢体接触。
进挪回响：两个人从相互斗嘴，升高到轻微戏谑的推挤，显示双方吸引力越来越强的现象。
最后一刻的抵抗：女人即将跟男人初次
SC
之前发生的抵抗行为，是她的最后一道防线。
LMR
门槛：女人要不要跟你嘿咻的分界线，每次的状况都不同。
雄性领袖：当女人看见一个男人领导其他男人而被触动的吸引力开关。
锁定道具：交给目标的具体物品（例如帽子或围巾）
，用来让她比较难以离开组合。
M3
模型：谜男方法的一部分，描述男女从邂逅到发生性关系的求爱过程。
邂逅地点：任何比较有机会认识女人的场所。可供游戏的女人数量多寡，会造成这个地点“充满目标”或“缺乏
目标”
。
逆向融合：打开先前的组合，把你现在的组合融入其中。
顺向融合：打开新组合，把你现在的组合融入其中。
中场游戏：求爱的中间阶段。
多重对话脉络：像老朋友一样以非线性方式交谈。连跟新朋友也这么做，就能制造你们已经是老朋友的错觉。
自然化阶段：让背诵的惯例能自然表现出来所需的一段练习时间。
否定：轻微但负面的表示，用来让目标解除心防、质疑自己的价值，相对地增加你的价值。
好好先生：又称“好人”
，在产生吸引力之前就寻求舒适感的男人。
障碍：你的目标身边的亲友。
开场白：用来吸引团体注意、让他们接纳你在现场的简短故事或叙述。开场白可以是“直接”的，例如告诉目标
她很漂亮（不予建议）
；或“间接”的，让目标不知道你对她有兴趣（建议这么做）
。
卫星：假装是美女的朋友，其实心里想要上她的好好先生。
全在这里了。http://wenkubaiducom/linkurl=DLqHDyt8KhDJ6A0WGV6J3m0K17Jo8Q4gE8wbbbppd0iW7q1oRxraxmittVN1cFuDd-D0lFjHzaSsYKnOAFayHbnGhmTbsozZBrt-mVtZ7He
玫瑰象征爱情和真挚纯洁的爱，人们多把它作为爱情的信物，是情人间首选花卉。 但不同颜色、有不同的喻意，所以送花时应对不同的花色含义区别清楚！
红玫瑰代表热情真爱；花语：希望与你泛起激情的爱 （还代表：热恋）；
黄玫瑰代表珍重祝福和嫉妒失恋；花语：享受与你一起的日子（还代表：道歉）；
紫玫瑰代表浪漫真情和珍贵独特；
白玫瑰代表纯洁爱情；花语：我们的爱情是纯洁的（还代表：尊敬）；
黑玫瑰代表温柔真心；你是恶魔，且为我所有；
橙玫瑰代表友情和青春美丽；花语：献给你一份神秘的爱（还代表：羞怯）；
蓝玫瑰代表敦厚善良和独一无二；
粉玫瑰花语：喜欢你那灿烂的笑容 （还代表：初恋）；
淡绿色玫瑰代表：青春长驻；
香槟玫瑰花语：我只钟情你一个。
玫瑰 (红 白): 共有
玫瑰 (红 黄): 快乐
玫瑰花是“爱情之花”。特别是2月14日，西方情人节，在爱情之河畅游的年轻人，都用此花献给自己的心上人来表达自己的感情。
微笑本身就是打招呼的一种方式,但无论以哪种方式打招呼,都应该微笑。下面学习啦小编为你分享同事见面打招呼常用语，希望对你有所帮助!
同事见面打招呼常用语(2017最新版)
1 “什么叫乐观派的人”“这个……就像茶壶一样，屁股都烧得红红的，他还有心情吹口哨!”
2 宁愿相信世间有鬼，也不相信男人那张破嘴!
3 现在最“损”人的一句话是：“你真陈水扁呀”
4 没有人值得你流泪，值得你流泪的人不会让你流泪!
5 男人靠的住，母猪能上树。
6 当大学从我身上下来，提着裤子说：你可以走，但青春必须留下，此刻才恍然大悟不是我上大学而是大学上了我!
7 其文五百年不朽，其人一千年不朽，一千年以后，世界末日，什么都朽了。
8 有人向我挑战说：你放马过来。我不回话，只是疾弛而去，然后马后炮打倒他。
9 所谓长大，就是你知道那是什么事，所谓成熟，就是你知道后故意说不知道。
10 工作要做到“被饭催”，而不是“等饭吃”，这样才及格。
同事见面打招呼常用语(经典版)
1 笨人的可怕之处并不在其笨，而在于其自作聪明。、
2 小便后忘记拉上拉链，你就是中年人了;小便后忘记拉下拉链，你就是老年人了。
3 洗澡是屁股享福，脑袋吃苦;看**是脑袋享福，屁股吃苦，听你讲话是脑袋、屁股都吃苦。
4 网上自古无娇娘，残花败柳一行行，偶有几对鸳鸯鸟，也是野鸡配色狼。
5 怎么维持身材呢暴饮暴食。
6 学问之美，在于使人一头雾水;诗歌之美，在于煽动男女出轨;女人之美，在于蠢得无怨无悔;男人之美，在于说得白日见鬼。
7 你瞧你吧!看背影急煞千军万马;转过头吓退百万雄师。
8 戳瞎眼睛拔光头发泼一脸的硫酸敲掉牙齿割掉舌头做成人棍，包括MiMi一起切除。
9 如果回帖是一种美德，那我早就成为圣人了。
10 宁可让中国没有一个处男，也不能让日本有一个处女。
11 男人长的帅有个屁用呀到银行能用脸刷卡吗
12 你唱歌绝对不会把狼引来，真的，你只会把狼吓跑。
13 如果你恨一个男人，就把他的女人揍成李宇春，让他无法享受上半身的快乐，如果你狠一个女人，就把她的男人揍成李宇春，让她无法享受下半身的快乐。
14 他的刀是冷的，剑是冷的，心是凉的，血是冷的，靠，这人不死了吗
15 真的不想在做了——因为“铁杵"已经磨成了“绣花针”了。
16 东风吹、战鼓擂、美人醉、盼君回、捷报飞、壮士归。
17 手来手断、脚来脚断、脑袋来了西吧烂。
18 聊天诚可贵，网费价更高，若为睡觉故，二者皆可抛。
19 上网不聊天，气死活神仙。
20 此人已死、有事烧纸。
同事见面打招呼常用语(热门篇)
1 (纪念512)多年前所有的眼泪，已在今天的心底凝成雪白的盐晶。用舌尖触碰，还能尝到淡淡的苦。随后…慢慢地，竟会有一丝的清甜。重新站起来的，不仅是城市，更有人的灵魂。为所有离去的和留下的，点上一盏烛火，来驱散今晚的黑暗。为所有回家的人，照亮脚下的路。
2 不要为旧悲伤浪费新的眼泪。
3 爱情是灯，友情是影子，当灯灭了，你会发现你的周围都是影子。朋友，是在最后可以给你力量的人。
4 别到处嚷嚷这个世界抛弃了你，这个世界本来就不属于你。
5 当我们搬开了别人的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。
6 宁和明白人打一架，不跟傻瓜说句话。
7 忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
8 我不是个执着的人，累的时候，或者走不过去的时候，平躺一下，或者绕道而行就好了。
9 生死转换于倾刻，穷人与富人同行，少年与老人携手，恩人与仇人同去，平民与官员共趋，抹平了恩怨情仇，埋葬了利禄功名。 当生命邂逅死亡，顿感生命脆弱，亲情弥珍，更使世人明白：得到别得意忘形，失去别怨天尤人，逆时要善待自己，顺时更善待别人，累了就停下歇歇。
10 每天攒下一点快乐，你就是世界上最幸福的人。
11 当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。
12 本人不但有车，还是自行的。
13 生气是拿你的错误来惩罚我自己。
14 我们要向前看，不错过些歪瓜裂枣不知道什么是好。
15 别人怎么看你，和你毫无关系，你要怎么活，也和别人毫无关系。
16 如果你觉得被世界遗忘，错过一期分期付款试试。
17 真正的朋友是什么真正的朋友是把你看透了，还喜欢你，愿意和你成为朋友的人。
18 其实很想找个人倾诉一下，却又不知从何说起，最终的最终是什么也不说，告诉自己，明天就好了。
19 你没有摘到的，只是春天里的一朵花，整个春天还是你的。
20 爱我免费，包年优惠!
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矢志不渝 情有独钟 一往情深 情比金坚 海枯石烂 至死不渝
暧昧之情 行为不光明，内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦可能的私事。
出处：明·冯梦龙《警世通言·三现身包龙图断冤》：“做知县时，便能剖人间暧昧之情，断天下狐疑之狱。”
暗渡陈仓 渡：越过；陈仓：古县名，在今陕西省宝鸡市东。比喻用造假象的手段来达到某种目的。也隐喻男女私通。
出处：元·无名氏《暗渡陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”
暗约偷期 约：约定；期：约会。暗中私自相互约定。指男女私定终身
出处：元·无名氏《符金锭》第一折：“又不是月下星前，暗约偷期。”
百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。
出处：宋·罗烨《醉翁谈录·张氏夜奔吕星哥》：“今宁随君远奔，以结百年之好。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十二：“我方壮年，未曾娶妻。倘蒙不弃，当与子缔百年之好。”
百岁之好 好：友爱。永久的好合。指男女结为夫妻。
出处：明·屠隆《昙花记·士女私奔》：“亦雅慕其才藻，故将图百岁之好，非仅邀一夕之欢。”
拨云撩雨 比喻男女间的挑逗。
出处：元·无名氏《女贞观》第四折：“他将那简帖儿传消寄信，词章儿拨雨撩云。”
不安其室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
出处：《诗经·邺风·凯风·序》：“卫之*风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”
不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
出处：《诗经·邺风·凯风序》：“卫之*风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”
才子佳人 泛指有才貌的男女。
出处：唐·李隐《潇湘录·呼延冀》：“妾既与君匹偶，诸邻皆谓之才子佳人。”宋·晁补之《鹧鸪天》词：“夕阳芳草本无恨，才子佳人自多愁。”
采兰赠芍 兰：兰花，花味清香；芍：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
出处：《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”
采兰赠药 兰：兰花，花味清香；药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
出处：《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”
缠绵床褥 缠绵：纠缠不已，无法解脱。形容身患重病，卧床不起。也指沉溺于男女之事。
出处：《宋史·十八朝演义》第二十回：“偏李妃生起病来，缠绵床褥，一病不起，竟尔去世。”
朝思暮想 朝：早晨；暮：晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。
出处：明·冯梦龙《警世恒言》卷二十四：“再说沈洪自从中秋夜见了玉姐，到如今朝思暮想，废寝忘餐。”
朝云暮雨 暮：傍晚。早上是云，晚上是雨。原指神女的早晚变化，旧时用以喻指男女的欢会。
出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
痴男怨女 旧指爱恋极深但感情上得不到满足的男女。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬。”
赤绳系足 赤绳：红绳；系：结、扣。旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。
出处：唐·李复言《续玄怪录》：“固问囊中何物，曰：‘赤绳子耳！以系夫妻之足，及其生则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可绾。’”
楚梦云雨 楚王梦，云雨情。后比喻男女亲昵。
出处：战国·楚·宋玉《高唐赋序》：“……王因幸之，去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”
楚天云雨 指巫山神女，或男女欢情。
出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。”
楚雨巫云 楚地巫峡的云和雨。多比喻男女幽情。
出处：元·孙周卿《沉醉东风·宫词》曲：“眼底情，心间恨，到多如楚雨巫云。”
楚云湘雨 比喻男女幽情。
出处：荆干臣《全元散曲》：“玉鞭杨柳春风陌，绣毂梨花夜月街，楚云湘雨梦阳台。休分外，花柳暗尘埃。”
春风一度 度：次，回。比喻领略一番美妙的生活情趣。亦借指男女合欢。
出处：元·王实甫《四丞相高会丽春堂》第三折：“老夫为官，不如在此闲居也……到今日身无所如，想天公也有安排我处，可不道吕望严陵自千古，这便算的我春风一度。”
春光漏泄 原指柳枝泛绿，透露了春天将至的信息。比喻秘密或男女的私情被泄漏出来。
出处：唐·杜甫《腊日》：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”
春宵一刻 欢娱难忘的美好时刻。
出处：宋·苏轼《春夜》：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。”
醋海翻波 醋：比喻嫉妒。比喻男女间因爱情而引起的纠葛。
打情骂俏 情：风情；俏：俏皮、风趣。指男女调情。
出处：明·董说《西游补》第一回：“在那里采野花，结草卦，抱儿携女，打情骂俏。”
打情卖笑 打情骂俏，指男女调情。
出处：曹禺《日出》第三幕：“在地狱一般的宝和下处，充满着各种叫卖、喧嚣、女人诟骂、打情卖笑的声浪。”
倒凤颠鸾 比喻顺序失常。旧小说用来形容男女交欢。
出处：元·王实甫《西厢记》第四本第二折：“你绣帏里效绸缪，倒凤颠鸾百事有。”
颠鸾倒凤 比喻顺序失常。旧小说用来形容男女交欢。
出处：元·王实甫《西厢记》第四本第二折：“你绣帷里效绸缪，颠鸾倒凤百事有。”
调风弄月 调弄风月。比喻男女间的谈情说爱。
出处：元·查德卿《醉太平·春情》曲：“春风管弦，夜月秋千，调风弄月醉花前。”
断雨残云 比喻男女恩爱中绝，欢情未能持续。
出处：清·洪升《长生殿·献发》：“想春游春，从晓和昏，岂知有断雨残云。”
恩断义绝 恩：恩情；义：情义。感情破裂。多指夫妻离异。
出处：元·马致远《任风子》第三折：“咱两个思断义绝，花残月缺，再谁恋锦帐罗帏。”
恩断意绝 恩：恩惠，恩情；意：情份。恩爱和情义完全断绝，形容感情破裂
出处：明·无名氏《认金梳》第一折：“你若得见了你的亲娘，莫漏泄，休将我恩断意绝，可怜我无家无业。”
恩绝义断 恩：恩惠，恩情；义：情义，情份。恩爱和情义完全断绝，形容感情破裂
出处：元·关汉卿《鲁斋郎》第三折：“索什么恩绝义断写休书。”
儿女夫妻 从小在一起长大的原配夫妻
出处：元·无名氏《村乐堂》第二折：“他是你儿女夫妻，做这等勾当，你告他去，我是证见。”
儿女情多 指男女相爱的感情丰富
出处：唐·卢照邻《五悲文·悲穷通》：“项羽帐中之饮，荆卿易水之歌，何壮夫之懦节，伊儿女之情多。”
儿女私情 指男女或家人之间的恩爱感情
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“从未将儿女私情，略萦心上。”
儿女心肠 年轻男女的柔情。亦指感情丰富、助人为乐的心性。
出处：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“殊不知有了英雄至情，才成就得儿女心肠。”
儿女英雄 儿女：指青年男女。指感情丰富，年轻有为的男女英雄
出处：清·文康《儿女英雄传》第一回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄，一身兼备的，也只见得两个。”
儿女之情 特指男女之间缠绵的恋情。同“儿女私情”。
耳鬓厮磨 鬓：鬓发；厮：互相；磨：擦。耳与鬓发互相摩擦。形容相处亲密。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第72回 ：“咱们从小耳鬓厮磨，你不曾拿我当外人待，我也不敢怠慢了你。”
耳鬓撕磨 鬓：面颊两旁近耳的头发；撕：同“厮”，互相。形容亲密相处。
出处：清·曾朴《孽海花》第八回：“顺手拉了彩云的手，耳鬓撕磨的端相的不了，不知不觉两股热泪，从眼眶中直滚下来。”
耳鬓相磨 鬓：鬓发；相：互相；磨：擦。耳与鬓发互相摩擦。形容相处亲密
出处：清·沈复《浮生六记·闺房记乐》：“自此耳鬓相磨，亲同形影。”
反目成仇 反目：翻脸了。翻脸而变成仇敌。一般指夫妻不和，矛盾激化，互相对立。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“娶一个天仙来，也不过三夜五夜，也就撂在脖子后头了，甚于怜新弃旧，反目成仇的多着呢。”
分钗断带 钗分开，带断了。比喻夫妻的离别。
出处：南朝·梁·陆罩《闺怨》诗：“自怜断带日，偏恨分钗时。”
风流冤孽 男女风情事而造成的冤仇罪孽。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“因近来风流冤孽，缠绵於此处，是以前来访察机会，布散相思。”
风流韵事 风雅而有情趣的事。旧指文人诗歌吟咏及琴棋书画等活动。也指男女私情。
出处：清·王韬《瀛壖杂志》：“人各却步立，不敢询姓氏，及移烛烛之，则倩扶也。一座哗然，此亦风流之韵事，承平之佳话。”
风流罪过 风流：原为封建士大夫的所谓风雅。原指因为风雅而致的过错。后也指因搞男女关系而犯下的罪。
出处：《北齐书·郎基传》：“在官写书，亦是风流罪过。”
风情月思 指男女相互爱恋的情思。亦作“风情月意”。
出处：明·高濂《玉簪记·合庆》：“京兆府当年指腹，女贞观重会玉簪。慢写出风情月思，画堂前侑酒承欢。”明·杨柔胜《玉环记·韦皋延宾》：“记当年与那人初见，只指望邮亭一夜姻缘，谁想他风情月思深留恋，安甜静，乐幽闲。”
风情月意 指男女相互爱恋的情思。同“风情月思”。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九回：“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗带着风情月意。”
风情月债 比喻有关男女恋爱的事情。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“司人间之风情月债，掌人世之女怨男痴。”
蜂狂蝶乱 旧指男女间行为放荡。
出处：明·王玉峰《焚香记·允谐》：“那*奔坞，多少蜂狂蝶乱，毕竟傍谁虚度。”
蜂媒蝶使 花间飞舞的蜂蝶。比喻为男女双方居间撮合或传递书信的人。
出处：宋·周邦彦《六丑·蔷薇谢后作》词：“多情为谁追惜？但蜂媒蝶使，时叩窗槅。”元·吴昌龄《张天师》第三折：“偏是你瘦影疏枝，不受那蜂媒蝶使。”
蜂迷蝶恋 旧指男女间行为放荡。同“蜂狂蝶乱”。
出处：《白雪遗音·岭儿调·草桥惊梦》：“说不尽梦儿里半推半就，蜂迷蝶恋花心动。”
凤友鸾交 ①比喻有情男女结成的夫妇。②比喻男女间情投意合。
出处：元·汤式《集贤宾·友人爱姬为权豪所夺》套曲：“烘散燕子莺儿，拆散凤友鸾交。”
凤友鸾谐 比喻男女间情投意合。同“凤友鸾交”。
出处：清·黄六鸿《福惠全书·刑名·强奸》：“曲榭幽廊，皆凤友鸾谐之所也。”
夫妻反目 反目：翻眼相看，不和睦。指夫妻不和、吵架。
出处：《周易·小畜》：“舆说辐，夫妻反目。”
干柴烈火 形容男女之间强烈情欲要求，多用于不正当的男女关系。也形容情绪高涨。
出处：明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“这烈火干柴怎得瞒。”
甘心首疾 甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛。想得头痛也心甘情愿。形容男女之间相互思念的痴情。
出处：《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”
割臂盟公 割臂：刺破胳臂；盟：盟约。原指春秋战国时鲁庄公与孟任割破胳臂，订下婚约。后泛指用割破手臂立誓宁约（指男女秘订婚约）。
出处：《左传·庄公三十二年》：“初，公筑台，临党氏，见孟任，从之。閟。而以夫人言，许之，割臂盟公。生子般焉。”
割臂之盟 割臂：刺破胳臂；盟：盟约。原指春秋战国时鲁庄公与孟任割破胳臂，订下婚约。后泛指用割破手臂立誓宁约（指男女秘订婚约）。
出处：《左传·庄公三十二年》：“初，公筑台，临党氏，见孟任，从之。閟。而以夫人言，许之，割臂盟公。生子般焉。”
割恩断义 舍弃恩德，断绝道义。
出处：明·罗贯中《三国演义》第二十六回：“自桃园缔盟，誓以同死；今何中道相违，割恩断义？”
割襟之盟 割襟：指腹为婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。
出处：《元史·刑法志·二·户婚》：“诸男女议婚，有以指腹割衿为定婚者，禁之。”
苟且之心 苟且：得过且过。指得过且过、只顾眼前思想。亦指想做不正当事情的念头。一般多指男女关系。
出处：清·西周生《醒世姻缘传》第七十九回：“若论狄希陈的心里，见了小珍珠这个风流俊俏的模样……却实在安着一点苟且之心。”
孤鸿寡鹄 孤：孤单；鸿：鸿雁；寡：失偶的妇人；鹄：天鹅。孤独失伴的天鹅。比喻失去配偶的男女。
出处：明·无名氏《鸣凤记·邹慰夏孤》：“向日蚕桑动，忽相逢孤鸿寡鹄，无门投控，飞鸟依人情可悯。”
孤鸾寡鹄 孤鸾：无偶的友鸾，比喻死去了配偶的男子；寡鹄：比喻寡妇。指失偶的男女。
出处：汉·王褒《洞箫赋》：“孤雌寡鹤，娱优乎其下兮。”
寡鹄孤鸾 孤鸾：无偶的友鸾，比喻死去了配偶的男子；寡鹄：比喻寡妇。指失偶的男女。
出处：汉·王褒《洞箫赋》：“孤雌寡鹤，娱优乎其下兮。”
海誓山盟 指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。
出处：宋·辛弃疾《南乡子·赠妓》：“别泪没些些，海誓山盟总是赊。”
海约山盟 指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。同“海誓山盟”。
韩寿分香 比喻男女暗中通情。同“韩寿偷香”。
出处：后蜀·欧阳炯《春光好》词：“虽似安仁掷果，未闻韩寿分香。”
韩寿偷香 比喻男女暗中通情。
出处：《晋书·贾谧传》、南朝宋刘义庆《世说新语·惑弱》载：晋韩寿美姿容，贾充辟为司空掾。充少女午见而悦之，使侍婢潜修音问，及期往宿，家中莫知，并盗西域异香赠寿。充僚属闻寿有奇香，告于充。充乃考问女之左右，具以状对。充秘其事，遂以女妻寿。
红豆相思 红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。比喻男女相思。
出处：唐·王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”
红男绿女 指穿着各种漂亮服装的青年男女。
出处：清·舒位《修箫谱传奇》：“红男绿女，到如今野草荒田。”
红绳系足 旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。
出处：唐·李复言《续玄怪录》：“固问囊中何物，曰：‘赤绳子耳！以系夫妻之足，及其生则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可绾。’”
回文织锦 比喻有关相思的绝妙诗文。
出处：典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”
魂驰梦想 形容思念万分。
魂劳梦断 形容日夜思念，精神困乏。
魂牵梦萦 形容万分思念。
出处：宋·刘过《醉太平》词：“思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖云屏，更哪堪酒醒。”
佳人才子 年轻貌美的女子和才华横溢的男子。泛指年貌相当，有婚姻或爱情关系的青年男女。
出处：唐·李隐《潇湘录·呼延冀》：“妾既与君匹偶，诸邻皆谓之才子佳人。”宋·柳永《玉女摇仙佩·佳人》：“自古及今，佳人才子，少得当年双美。且恁相偎依。”
蒹葭伊人 蒹葭：初生的芦苇；伊人：那个人。指一心寻求思恋而不曾会面的人。
出处：《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”
蒹葭之思 蒹葭：初生的芦苇；思：思念，怀念。指恋人的思念之情。
出处：《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”
结不解缘 缘：缘分。形容男女热恋，不能分开。也指两者有不可分开的缘分。
出处：《古诗十九首》：“文彩双鸳鸯，裁为合欢被，著以长相思，缘以结不解。”
京兆画眉 指夫妇或男女相爱。用为夫妇或男女相爱的典实。
出处：《汉书·张敞传》：“[敞]又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之一，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’上爱其能，弗备责也。”
刻骨相思 形容思念之深，历久难移。
出处：五代·温庭筠《新添声杨柳枝·二》词：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”
旷夫怨女 旷夫：大龄而未娶妻室的男子；怨女：大龄而未嫁人的女子。指年龄已大，尚未婚配的男女。
出处：《孟子·梁惠王下》：“内无怨女，外无旷夫。”
兰因絮果 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。
出处：《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”《左传·宣公三年》：“初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰。”
郎才女貌 郎：旧指女子对丈夫或情人的称呼。男的有才气，女的有美貌。形容男女双方很相配。
出处：元·关汉卿《望乡亭》第一折：“您两口子正是郎才女貌，天然配合。”
郎才女姿 形容男女双方很相配。同“郎才女貌”。
出处：明·张凤翼《红拂记·掷家图国》：“为郎才女姿，非是云邀雨期，这情踪傍人怎知？”
劳燕分飞 劳：伯劳。伯劳、燕子各飞东西。比喻夫妻、情侣别离。
出处：《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”
离情别绪 分离前后惜别、相思的愁苦情绪。
出处：宋·欧阳修《梁州令》：“离情别恨多少，条条结向垂杨缕。”
连枝比翼 比翼：比翼鸟，即鹣鹣。传此鸟一目一翼，两只必须并列在一起飞。比喻男女成双成对。
出处：唐·白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
恋恋不舍 恋恋：爱慕，留恋。原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。
出处：《史记·范睢传》：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之间，故释公。”宋·王明清《挥尘后录》卷六：“（蔡）元度送之郊外，促膝剧谈，恋恋不能舍。”
恋恋难舍 原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。同“恋恋不舍”。
出处：明·许仲琳《封神演义》第十五回：“子牙恋恋难舍，有两极仙翁上前言曰：‘子牙！机会难逢，时不可失；况天数已定，自难逃躲。你虽是下山，待你功成之时，自有上山之日。’”
两小无猜 猜：猜疑。男女小时候在一起玩耍，没有猜疑。
出处：唐·李白《长干行》诗：“同居长干里，两小无嫌猜。”
烈火干柴 比喻男女欢情很深。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第11卷：“怎当得他每两下烈火干柴，你贪我爱，各自有心，竟自勾搭上了。”
流水桃花 形容春日美景。也比喻男女爱情。
出处：唐·李白《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”
柳影花阴 指男女幽会之处。引申为男女情爱之事。
出处：元·王实甫《西厢记》第三本第四折：“心不存学海文林，梦不离柳影花阴，则去那窃玉偷香上用心。”
漏泄春光 原指柳叶首先透露春天到来的信息，后比喻男女私情泄露，或秘密被察觉。
出处：唐·杜甫《腊日》诗：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”
漏洩春光 ①透露春天的信息。②指密传消息或泄露男女私情。
露水夫妻 指暂时结合的非正式夫妻；亦指不正当的男女关系。
绿女红男 服装艳丽的青年男女。
出处：清·富察敦崇《燕京岁时记·万寿寺》：“游人甚多，绿女红男，联蹁道路。”
鸾俦凤侣 指男女欢爱如鸾凤般相谐作伴。
出处：《好逑传》第16回：“何不与舍侄女竟成鸾俦凤侣，便完了一件百年的大事？”
鸾颠凤倒 指男女欢合。
出处：明·谢谠《四喜记·仁主赐婚》：“喜孜孜鸾颠凤倒，美津津露涩花娇。”
鸾凤分飞 比喻夫妻或情侣离散。
出处：唐·房千里《寄妾赵氏》诗：“鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。”
马上墙头 指男女青年相恋的地方。
出处：宋·晁端礼《水龙吟》词：“马上墙头，纵教瞥见，也难相认。”
卖俏行奸 指卖弄媚态诱惑人，搞不正当男女关系。
出处：元·无名氏《连环计》第二折：“俺好意的张筵置酒，你走将来卖俏行奸。”
卖俏迎奸 指卖弄媚态诱惑人，搞不正当男女关系。同“卖俏行奸”。
眉目传情 用眼色传递情意。多用于男女之间。
出处：元·王实甫《西厢记》第三本第一折：“只你那眉眼传情未了时。”
门当户对 旧时指男女双方的社会地位和经济情况相当，结亲很适合。
出处：元·王实甫《西厢记》第二本第一折：“虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。”
盟山誓海 犹海誓山盟。对着山海盟誓。极言男女相爱，坚贞不渝。
出处：元王实甫《四块玉》套曲：“我则怕梁山伯不恋我这祝英台。他若是背义忘恩寻罪责，我将这盟山誓海说的明白。”
密约偷期 指相爱的男女秘密相会。
眠思梦想 睡梦中也在想念。形容思念之甚。
出处：《醒世悟言·李玉英狱中讼冤》：“且说那禁子贪爱玉英容貌，眠思梦想，要去奸他。”
目成心许 目成：以目传情，心意相通。许：允许；许诺。形容男女双方以眉目传情，互通爱慕之意，心里暗暗相许。亦作“目成眉语”、“目成心授”。
暮想朝思 形容时时刻刻都在想念。
暮雨朝云 指男女间的情爱与欢会。
出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
男盗女娼 男做盗贼，女为娼妓。形容男女都做坏事或思想极其腐朽卑劣。
出处：鲁迅《坟·论“他妈的！”》：“口上仁义礼智，心里男盗女娼。”
男欢女爱 男女亲昵欢爱之词。
出处：晋·陆机《塘上行》：“男懽智倾愚，女爱衰避妍。”
男女老少 泛指所有的人。
出处：光未然《黄河大合唱·黄水谣》：“麦苗肥，稻花香，男女老少喜洋洋。”
男女老小 泛指所有的人。
出处：洪深《五奎桥》：“你到底是帮助救活了桥东几十家的男女老小呢！让我们拆桥吧！”
男女老幼 泛指所有的人。
出处：南朝·梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》：“男女老幼，大临街衢，接响传声。”
男女有别 男女之间有严格区别。旧时用以强调应严守封建礼教。
出处：《礼记·效特性》：“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生，然后礼作；礼作，然后万物安。”
1朵：你是我的唯一、我的心中只有你、情有独钟、一见钟情、对您心有独钟
2朵：世界只有我和你、你侬我侬心心相印
3朵：我爱你、山盟海誓、甜蜜恋情，永藏心底
4朵：誓言、承诺、海誓山盟永不渝
5朵：无怨无悔、无悔无憾
6朵：顺心如意、永结同心
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9朵：天长地久、长相廝守、彼此相爱永久长、相爱终生
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22朵：两情相悦、双双对对、您浓我浓
24朵：无时无刻、思思念念、思念24小时、无时不思念、思念至极
25朵：祝您好运
30朵：不需言语的爱、无声的深情
33朵：我爱你、非常爱你、深情呼唤我爱你、深情呼唤您
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56朵：吾爱
57朵：吾爱吾妻、我不想离开您
66朵：六六大顺、情场顺利、事事顺利、细水长流、感情顺顺利利
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99朵：天长地久、地老天荒、长相廝守、坚定不移的信念、知心相爱恒久远
100朵：百分之百的爱、百年好合、白头偕老、百分之百的恋人
101朵：你是我唯一的爱、直到永远、您是我的唯一
108朵：嫁给我吧
111朵：无尽的爱
123朵：爱情自由、让爱自由 , 我们还是分手吧
144朵：爱你日日月月、我爱您生生世世
340朵：想死您了
365朵：天天想你、爱你、每一天都想您
505朵：救救我吧 ! 对您的爱已无药可救
530朵：我想您
999朵：至死不渝、爱无休止长相廝守、爱无止休
1001朵：一心一意、一辈子的最爱、唯一的爱 , 至死不变
1573朵：我对您一往情深
10000朵：爱你亿万年
摘 要：日本民族独特的文化以独特的形式体现在日语中，并通过语言表现着日本民族文化的全部内容，揭示着日本民族的文化内涵，日语教学则是学习日本文化最直接有效的方式。日语教学过程中根据需要所作的文化阐释，旨在探求融合于语言以及隐含于语言之中的文化蕴涵。在学习日语过程中掌握日本的民族文化，充分说明了日语教学中文化导入的重要性。�
关键词：日语；教学；文化导入；重要性
世界上每个民族都有自己独特的民族文化，同时又拥有充分表现其文化特色的独特的语言表现形式。语言与文化同生共存，处于一个整体之中。语言像一面镜子，揭示着一个民族的文化内涵，而文化又是语言赖以生存的根基，是语言新陈代谢的生命源泉。学习外语，不只是学习那些约定俗成的符号，而是通过语言这个窗口逐步熟悉民族文化的全部内容。中日两国是一衣带水的邻邦，早在两千多年前，中日两国人民就开始了友好往来的历史。可以说，中日两国人民交往的历史，本身就是一部文化交流史，而文化交流，首先又是从语言、文字开始的。日本民族为了学习先进的中国文化和高度发达的大陆文明，首先学习中国文字，并借用汉字的偏旁部首创造了日本文字，从此开辟了独具特色的日本文化。但是，由于它深深植根于日本社会，是在日本特定的地理位置、自然环境、历史条件和社会现实中形成的，具有相当的文化异质性（即特殊性）。在后来的发展进程中，与“同根同祖”的中国文化相去甚远。因此，我们在学习、教授日语时，不管是从学习者的角度，还是从教授者的角度，都不能抛弃这种语言所形成的文化背景以及语言表现所隐含的文化内容。随着中日两国间的交流日益频繁，必须通过对日语的语言学习，了解日本人的心态和思维，以便更进一步加强对日本人和日本文化的了解。�
语言是思维的直接表现，语法的本性最终是思维的本性。日语和汉语在语法学上是完全不同的两种语言。每一种语言都有其特有的内在规律。日语发展到今天，已具有多种语言成分，它由汉语、和语、外来语和混种语四种形式构成；它的语法体系也与汉语、英语不同，属世界上复杂而又少有的粘着语。中村元博士认为，使某种语言发挥效用的特殊形式，特别是那种语言的语法，尤其是句法，往往表现了使用这种语言的民族的比较有意识的思维方式。日语虽然也使用汉字，但它的语法体系与汉语截然不同，粘着于每一个句节（主语、宾语、补语等）后面的格助词构成日语语法的基础。日语的句子除了主语在前（而且常常省略），谓语在后外，其他成份可任意调动而不改变句子的意思，这也反映了日本人特殊的思维方式，即表现为重直观、轻理性；重个性、轻联系的多元论的非逻辑的思维形式。从语序来看，同是说明一件事情，描述状态或是陈述行为动作，各民族往往采用不同的路子、不同的安排语法结构。英语是典型的主、谓、宾结构，日语是主、宾、谓结构。读解英、汉语句子时，往往从前往后推；日语由于主语省略的现象很多，所以，须先找出谓语部分，再找宾语，最后才能确定整个句子的主语和主题部分。谓语中心论是日语句法结构的特点。另外，英、汉语句子否定的内容在前，而且需要加表示否定的词语，使人一听马上就能辨出；日语的否定句式没有固定的词语表示，它出现在句子的末尾，是靠用言、助动词本身的活用表现的，故日语的句子非说至最后人们才能正确判定。外语教学，重视语言的表义符号固然重要，但如果能与创造语言的群体与文化联系起来，给学生的印象将会更形象、更具体。日语教师的任务，不仅要使学生弄懂所学的语言具有的独特语法结构、词汇的意义，而且还要更进一步探明其文化背景，并在与母语的比较中进行讲解，将学生带入一个更为开阔的视野中，以异文化的特殊氛围引导学生投入学习，避免枯燥无味的死记硬背。�
横向的教材编写体系与纵向的语义结构层次分析相结合，是讲解词语非常有效的方法。现在使用的日语教材，无论是精读、泛读，还是会话，编写者除了注意循序渐进的篇幅安排外，都尽量多地加进一些文化内容，有的是以补充形式出现，有的直接选用介绍日本文化、习俗的文章，还有的是以小知识的形式介绍给日语学习者，这说明教材编写者的意图是好的，主导思想是想导入文化机制，使学生在学习语言的同时了解日本文化，以便对日本社会的全貌有一个大概的了解。但是，正如每一本教材都不能无所不包一样，教科书往往只是传授一般知识的、横向内容的堆砌，而语义是千多层次的混合体，它不仅包含表面义、词典义、语法义（如时态、格、接尾词等）、上下文的限定义、文体义，而且还涉及到物质环境、社会背景和文化传统相关联的联想义和感情义，以及在特定语言环境中的转义等等。一般来说，表面义、语法义、限定义和文体义比较稳定，一目了然，容易掌握，在语言学习和语言交际过程中不会构成严重障碍。令人望而却步的往往是环境、历史、风土人情和传统习俗等方面的文化内容所隐含的特定用法，这是经常发生歧义、误解甚至导致摩擦、争吵的主要原因。例如，在基础教学中碰到的“老人”一词，日语中的表面义、词典义都非常单纯，犹如汉字所表示的一样，仅指上了年纪的人。但是，生活在日本特定的社会环境里的老年人却对此称谓极不欢迎。这是由于在日本，人们普遍认为，被称为“老人”的人是指那些无生活能力、毫无用处的、犹如垃圾似存在的人物。中国学生在学习日语时如果不明白它的社会含义，就会按中国人的思维习惯，将上了年纪的日本人统称为老人。日本人不仅不领情，而且还会不满地加以反驳：“我不是老人……。”这是因为恶劣的自然环境和社会竞争意识培养了人们自强不息的工作干劲，直至工作到生命的最后，才是人生最美好的结局。因此，每年猝死在工作岗位上的日本人屡见不鲜。日本的老年人也往往以自己还能工作表明自己的社会存在，谁也不希望被人当作“老人”看待。这种思想逐渐形成一种普遍的民族心态。�
同样，日语中的称呼用语也有类似的情况。在大学日语教材中，称呼语是在学习发音的过程中学到的。按照教科书的解释，日语的称呼语分两类：1、对外介绍自己的家庭成员时用简体；2、对别人家庭成员的称呼用敬语形式。这样的定义和解释乍看起来非常容易，比中国的称呼用语还要简单。中国人的称呼用语重视血缘纽带的宗法关系，不仅辈份不能搞错，而且对父系亲族和母系亲族的称呼也不能搞错，分类较细；日本单纯是以横向的辈份划分为准，不问父系或母系的亲族，统统以辈而称。这样就造成中国入在与日本人进行语言交际时往往对日本人的称谓感到指代不明，造成语言理解的不准确。不仅如此，更重要的是在实际生活中对第三人称的称谓往往使中国学生不知所措。例如，当在公共汽车、电车或是其他公共场所邂逅一位陌生的老妇人时应该怎么称呼好呢？对此，教科书并未做出任何解释，中国学生往往根据中国人的思维习惯随口拈来，认为称“おばあさん”（老奶奶）就非常礼貌了，因为教科书上也是这么规定的，并没有什么错误。但这往往导致对方的不满、抗议，而自己却莫名其妙。这是因为中国学生只注意课本上的解释而忽略了语言的社会性，其实，在初级语言的学习中，学生往往又要学习发音，又要记忆单词，一些语言现象的社会用法如在课本里不出现，学生们是无法学到的。按照日本人的解释：在日本，如果不是自己家里的奶奶、姥姥，对老年妇女一般不称其为“おばあさん”，而是称为“おねえさん”（大姐）。这是因为“おばあさん”一词也和“老人”的语感一样，带有“什么都不能干的老人”之嫌，非常不受欢迎。日本是世界上有名的老人国，女性的平均寿命占世界首位。在日本社会，50岁、60岁以上的老年妇女，只要身体条件允许．到外面打零工的人很多，对她们的称呼一般也是直呼其姓，如“中山さん”、“寺田さん”等等，或是采用较随便的昵称叫作“おばさん”（阿姨）或“おねえさん”（大姐），否则，会被人看作缺乏常识，没有礼貌，以致导致对方不满或是激起对方的愤怒，导致语言交际失败。语言是社会生活的反映，日本高度发达的经济体制从根本上改变了人们的生活方式，使传统的语言形式发生变化，增添了某种感情的规定性，从而使现代日语的文化色彩更浓。这不得不引起日语教授者、学习者的重视。�
不同文化对同一对象所作的观念划分以及所反映的不同民族文化心态，在日语教学中应引起足够的重视。日本文化与中国文化一脉相承，许多社会习俗也十分相似，正是由于彼此之间有许多相似之处往往导致概念含糊。例如，一提到“松、竹、梅”，中国人的脑海中立即就会联想到人的思想品德，是高风亮节、不畏权贵等美好品格的化身，中国古代曾有“宁肯食无肉，不可居无竹”的诗句，周恩来总理曾高度赞扬梅花“俏也不争春”的风格。日本也有“松、竹、梅”，但用来表示祝贺、庆祝等等场合，如欢度新年时用“松、竹、梅”枝制作“门松”装饰门庭；在表示庆贺的酒宴上，将酒笼上贴上“松、竹、梅”字样以示祝贺等等。乌鸦，在中国人的印象中是不吉利、晦气的象征，不论是小说中描述的，还是**中渲染气氛的场景，往往都与抛尸遍野的凄惨场面以及荒寂的坟茔联系在一起，现在仍有很多地方流行“听到乌鸦叫，必有大祸到”的习俗，即听到乌鸦叫是很不吉利的。但在日本，乌鸦被看作是神的化身，是自然界中自然产生的一种益鸟，其影随处可见，其声随处可闻，与其他动词一样，与人共处相得自然，就连歌曲中也唱到“和乌鸦一起回家”（歌曲《晚霞》）。教师在讲解这类词时，如果不与日本特定的社会文化习俗、文化心理联系起来，学生们就不会了解日本民族的喜好，对课本知识的了解只能是似是而非、一知半解。语言的表现也是如此，例如，“娘”一词，汉语意思是指母亲，日语则指女儿；“手纸”汉语意思是指厕所用纸，日语则指书信。“爱人”汉语是对自己的妻子的雅称，日语则指情人。乌龟在现代汉语中往往用于贬意，在日语中则表示庆祝等等。日语也使用汉字，但有些汉字的意思到了日语中却发生了很大的变化，有的意义相反，有的则另有所指，这在某种程度上增加了学习者的难度。外语学习毕竟不同于母语的学习，学习者往往受到母语干扰，但教师如果从一开始就注意导入文化机制，结合课本中出现的关键词语进行文化阐释，学生就会逐渐习惯异民族的不同文化心理和语言上的习惯表达。�
在日语教学中还必须注意到中日两国语言中的某些词汇在文化涵义上的不等值性以及在现代日语中的语用变化。例如，顾客去超市或商店买东西，购物完毕，即将离去时，店员每次都要对顾客说“每度ありがとうございます”。“每度”按教科书和字典上的解释，是“每次”、“屡次”之意，但与汉语中说的“每次”、“屡次”是不能等值的。它在日语中仅用于服务性场合，包含着店主对顾客前来购物的感激之情，应译为“承蒙您的每次光顾，非常感谢”。而不能不顾语言环境，译成“每次都谢谢您”，更不能用于其他场合。“わざわざ”一词按书面上的解释应为“特意”、“特地”，但在日语中的用法只能用于对方或第三者特地为自己或自己一方的人作了某事，说话者对此表示感谢之情时的用语，往往与“どうも”或“どうもありがとうございます”前后呼应，而不能与汉语的“特地”、“特意”一样使用。因为汉语中的“特意”一词，只作为副词使用，没有人称限制，“这是我特地为您买的”；“让您特地跑一趟，真不好意思”等，只要是特地做的某件事都可以毫无限制地使用。再如，“贵方”是表示人称的代词，单数、敬称，相当于汉语的“您”。在教科书的人称代词表中，列在“お前”、“君”之前作为第二人称的尊敬语使用，由于是尊敬语，又在初级教材的对话文中多次出现，往往给学生带来这么一种导向：既是第二人称的代词，又是敬称，而且课文中也多次使用，那么我也可以大大方方地使用了。其实并非如此，语言生活是受社会生活制约的，而社会生活不是一成不变的。“贵方”一词在古代日语中，的确是作为第二人称的尊称代词使用，但是到了现代日语中已发生了质的变化，含有指着人鼻子说话的语感，对谈话的对方来说极不礼貌，除了家庭中夫妻之间或是亲密的恋人之间使用外，其他场合均不使用。而更多的场合是以对方的姓来称呼对方，或是在上对下，较为随便的场合用“お前”或“君”。家庭成员之间一旦有了孩子，则多采用“孩子本位”称呼法，即夫妇之间称谓也是站在孩子的立场上，通称“お父さん”、“お母さん”。日语中的成语故事、谚语、格言等也包含着浓烈的民族文化色彩，是民族语言长期锤炼的结晶，从根本上了解其构成以及在日语中的转用，并在语言中灵活使用，会增加语言的生动性和形象性，起到画龙点睛的作用。�
日语敬语的表现形式和固定的寒暄语表达是日本特有的“型”文化在语言上的具体表现。日本人一向注重形式，做事喜按部就班、一板一眼，拘泥于各种各样的“型”，不敢有所背离。不管是“冠婚葬祭”，还是打电话、打招呼、写信等都有固定的格式，构成日本文化的重要内容。“型”可理解为惯例、传统模式、老方法、老规矩或是技艺，传统艺术的程式等等。日语中的敬语表现复杂而又规整，从其构造来看，可分为尊敬语、自谦语、郑重语三大类。尊敬语，是对谈话对方或是话题中提到的人物表示尊敬心情的一种表达方式。自谦语，是说话者以降低自己、抬举话题人物的自谦语气，表达对话题人物的尊敬之情。郑重语，是以郑重的语气叙述事物向对方表达敬意的一种方式。教师在讲解敬语时，首先不能忽视敬语产生的社会、历史原因，即纵向结构的社会体制，等级森严的上下级关系，下级对上级、侍从对主君必须无条件服从等，其在语言上的表现便是敬语形式。人们可以通过敬语的不同使用，在主语省略的情况下判明谈话双方的身份关系。日本人的寒暄语与酷爱大自然的民族性紧密结合在一起。由于日本是个四面环海的岛国，温和湿润、四季分明的气候，多发的台风以及频繁的地震，培养了日本人时刻关注自然的秉性，日常生活中的寒暄也多与天气、气候有关，这些表达方式表现了日本人的民族性和语言特色，是我们掌握标准日语所不可忽视的重要部分。体态语言作为敬语的补充形式是伴随敬语形式发生的，它与心态文化的谦卑辞让的语言表现紧密联系在一起，直接影响到语言交际的成效，也是日语教学中不可忽视的一个内容。时至今日，在日本社会，虽然语言表现丰富多彩，“外来语泛滥成灾”，连日本人也感到头痛，但教授礼仪作法的学校、教室仍比比皆是。人们普遍将能正确地使用敬语看作是高雅、有教养的表现，它在很大程度上决定着事物的成败，大学生每年的就职活动，新入社的公司职员要想在工作岗位上早日立脚以及与公司内其他成员的交往等，都不能不多加注意地使用敬语。标准的体态语言被看作是人的行为、规范更为优美的象征。鞠躬敬礼，缩小自己的势力范围，以谦逊的态度、彬彬有礼的方式待人接物，会最大限度地获取对方的好感，使人际关系更加流畅，有利于个人的身心发展。所以，敬语一直作为传统的有“型”文化在语言中的表现，随着日语的发展而发展到今天，但它在日语中所表现出来的特色是不可忽略的，这也是我们学习日语的难点。�
外语教学是全面的语言教学，而语言又是社会生活的产物，它总是处于不断发展变化之中，以静态的学习去捕捉处于变动中的语言表现，是十分棘手的问题，学习者不能以偏盖全地妄下结论。语言教学中的文化导入是一个庞大的工程，日语教学过程中根据需要所作的文化阐释，旨在探求融合于语言以及隐含于语言之中的文化蕴涵，使日语学习者通过语言学习了解日本文化的诸多现象，在较短的时间内掌握日语的构成规律和表达习惯，避免在今后的语言交际中由于民族文化的不同所造成的心理隔阂，它要求教师不但要具有丰富的外国语言、文化知识，而且对本民族的语言、文化也要有所研究。文化导入的方法可以多种多样，比较流行的有注解法、融合法、实践法、比较法和讲解法等等。教师也可根据课时安排、内容需要，灵活地、有重点地解释，也可根据中国人的思维习惯、心理特征等与日语进行比较讲解。这样，既可以使学习者对外族文化有一个明确的了解，又可增强对本民族文化本质特征的认识，提高学生辨别是非的综合能力，学好日语，为中日两国的政治、经济、文化交流做出贡献。��
参考文献：�
［1］张国生：日语敬词指南（M），北京：北京出版社1988�
［2］吕玉新：现代日语构词解析（M），北京：电子出版社1987�
［3］寺村秀夫：日本语文法（M），东京：国立国语研究所1991�
［4］小川芳男：日本语教育事典（M），东京：大修馆书店1992�
［5］中村元：东洋人的思维方法（C），东京：河出书房1948�
［6］家永三郎：日本文化史（M），东京：岩波书店1982
“凯旋归来”这个词是正确的，具体释义如下：
1、读音：kǎi xuán guī lái
2、表达意思：军队获胜而归，谓之“凯旋”，皇帝会亲率百官出城至郊外迎接，以示慰劳；有时则派遣大臣出城迎接，这称为“郊劳”。军队凯旋后要在太庙、太社告奠天地祖先，并有献捷献俘之礼，即报告胜利，献上掳获的战利品。现泛指被派出去的军队、组织、机构或人圆满地完成所指派的任务后载誉归来。一些语言学专家曾对这一词语的词义重复现象提出批评。
凯旋这个词在平时使用中太专业，让人一听不会下意识地想到归来，所以后面加上会更醒目，日常用语是不用遵循语法的；只要能让对方听懂就行，导致病句使用频率非常高；从语法角度讲这确实是一个病语。在词语乱用的今天，随意使用大众明白的病句也是无可厚非的。
凯旋归来相关诗词：
1、《出塞二首·其一》
唐代：王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
译文：
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
2、《从军北征》
唐代：李益
天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。
碛里征人三十万，一时回首月中看。
译文：
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
3、《长歌行》
宋代：陆游
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。
何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！
译文：
国仇还没报，壮士已衰老；匣中宝剑耐不了寂寞，半夜里发出阵阵吟啸。什么时候在三更大雪中收复了飞狐城，凯旋归来，与将士宴会欢笑！
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