仓央嘉措是唯一逃脱布达拉宫的人布达拉宫为啥一生只能去一次

1、仓央嘉措：因为懂得，所以慈悲2、仓央嘉措人生的传奇故事《在最深的红尘里重逢》3、怎么评价仓央嘉措的最终结局？4、关于仓央嘉措的爱情故事5、仓央嘉措，世间没有双全法，既负了如来，又负了卿6、仓央嘉措《地空》解析？仓央嘉措：因为懂得，所以慈悲

世间只有一位六世活佛仓央嘉措，但却为藏地带来了无数深情，甚至这份深情让传递到全中华，乃至全世界。仓央嘉措，让西藏给人的印象不再只有神秘，更多了一份浪漫迷蒙。

住进布达拉宫，是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，却能飘然成为世间最美的情郎！一句“ 世间安得两全法，不负如来不负卿 ”，道尽无数人的心声，人生在世，哪能事事如意，唯一所求，只是不负真心不负你足以。

仓央嘉措，生于一个农奴家庭，纵使日子贫苦，但原本也可在蓝天白云的高原上自由快活；但从小被选为六世活佛，当时藏地政治斗争严重，他也只是一个政权傀儡而已。这样，仓央嘉措的身其实已经被困于布达拉宫里了，唯一能做的，恐怕就是保持一颗追求自由和爱情的心了。

向往人间烟火气的他，从不热衷于权贵，只一心醉心于自由，但却身不由己。现在想来，他当时还仅仅只是一位少年而已，他的追求，无可厚非。但理想很丰满，现实却骨感，现实容不下他，即使他从没有实权，即使他不争不斗。

恰是如此一位敢于抛弃世俗眼光，狂傲于雪域的少年，因为他的满腹才华、风流倜傥，为世间留下来了60多首诗歌，写尽了人间深情，为藏族诗歌添上了一颗璀璨耀眼的明珠。如：

住进布达拉宫

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

与玛吉阿米的更传神，

自恐多情损梵行，

入山又怕误倾城。

世间安得两全法，

不负如来不负卿。

是啊，住在布达拉宫，他是持明仓央嘉措；住在山下拉萨，他只是浪子宕桑旺波。放下过天地万物，却从未放下她，（这个她也可指自己的追求与信仰）。生命中的千山万水，任其一一告别，世间事对于他，除了生死，哪一件事无不可是闲事

伤悲不由己，但由真情。情淡则心宽，心宽才能放下执着。回望过去，能去发现，很多曾执着苦恼的事，其实现在看来，不值一提。

仓央嘉措，最后死于政治斗争。虽身死，但对他来说，心灵可能已得到解脱。

因为懂得，所以慈悲！

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仓央嘉措人生的传奇故事《在最深的红尘里重逢》

很柔情的一本书，白落梅的文字淡雅如菊，字里行间的情感丰沛又如日常点滴般平凡动人。

《在最深的红尘里重逢》，行文优美，寓意深远，总是在不经意间挑动人的心弦，令人沉迷，令人痴醉。

仓央嘉措的一生充满传奇，住在布达拉宫，他是雪域的王；

流浪在拉萨街头，他是世间纯美的情郎。

一个极具才华的诗人写下了感动人间的情诗，在三百年前感动了无数人，在三百年后依然在感动着现在的人们。用生命演绎了一场诗歌之美。

白落梅用洁净、美丽的语言，将仓央嘉措的生平与他的诗歌完美地结合在一起，讲述一个真实而又深情的仓央嘉措。

仓央嘉措，如莲清雅的菩提，一个为情而生的活佛。在佛界与爱河里徜徉，用情诗和敢于游走人间的真性情，打动人心，度化信众。

十五年的门隅自由生活，忽地戛然而止，担起活佛的名号，囿于布达拉宫，除了自由和权利，尊享荣华富贵，可一室清冷，曾经心爱的姑娘，曾经的无拘无束，时常跳出记忆，不安一隅。

那间叫玛吉阿米的小酒馆，满足了他梦寐以求的心愿，那个叫达娃卓玛的姑娘弥补了他数年的孤苦，在夜晚，他可以尽情地放纵灵魂。在小酒馆喝酒欢唱，和心爱的姑娘温存缱绻。天亮前，布达拉宫那条老黄狗会将他衷心守候。他毅然走向尘世，开启异于其他活佛的传奇，

倘若没有拉藏汗的出现，没有他搅乱一湖静水，倘若没有那场大雪，倘若世人并未察觉，可这些注定只能是假想，人生如戏，无论是高高在上的活佛，还是平凡至极的我们，都在唱着自己的脚本，演绎着不同的故事。如果一定要遇见，就让我们在最深的红尘里重逢，倾诉衷肠，我一定能懂你眼里的光和心底的愿。

原来，世事都敌不过时间。喜怒哀乐都会随风而去！我们都是岁月的手下败将！唯有珍惜当下“和有情人，做快乐事，别问是劫是缘”。

仓央嘉措，是布达拉宫最大的王，是拉萨街头最美的情郎。

白落梅的文字有一种温柔的力量，可跨越山河，来抚平我们内心的褶皱，让我们感受到散落人间的安静，闲适。

本书前半部分讲述了仓央嘉措为情为爱，不畏惧世人的评说，反倒是世人被他至情至性的真情所撼动。直到仓央嘉措26岁时，他的恋情行踪被暴露，后被护送到京城。在护送他到达青海湖时，传说其突然行踪销声匿迹

后根据阿旺伦珠达吉所著的《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》，续写了仓央嘉措26岁至64岁为佛，并且造福信民们的故事！

《在最深的红尘里重逢》在传诉故事的同时，也让我们懂得，“世间安得双全法，不负如来不负卿”的舍与不舍，全与不能全的道理！

人生就是一场修炼，总有一天我们可以修炼成自己想要的某种物像。

怎么评价仓央嘉措的最终结局？

“世间安得双全法，不负如来不负卿” 转经筒转不出答案，二十出头的少年而已，在没有思考太多的情况下一心奔着心爱的姑娘走去，姑娘害怕了，迟疑了，他也沉默了，他也曾想过“寂静相爱，漠然喜欢” 可惜，姑娘依旧因此而遭人迫害惨死。甚至有传言说玛吉阿米的皮被拨下来做成了鼓，当着他的面烧成了灰烬。

“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思” 据说布达拉宫山脚下有一家叫玛吉阿米的小旅馆依旧高挂着这首情诗。或许是见过了太多无可奈何生离死别，或许是身为佛早已厌倦这躲也躲不开的命运，他沉沦不久之后便被反党捅到康熙那里，康熙马上命人将他押解进京，仓央嘉措本人却在押解途中青海湖畔失踪，享年23岁，从此杳无音讯。

青海湖，倒映半壁残月；

青海湖，听尽此生离殇。

关于仓央嘉措的爱情故事

仓央嘉措的爱情故事是凄婉的、悲剧的，具体介绍如下：

相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。

仓央嘉措便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛；

还派人把他的情人处死（也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到远方），采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。

仓央嘉措的成就：

仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。

仓央嘉措14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。

仓央嘉措的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。

《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。

仓央嘉措，世间没有双全法，既负了如来，又负了卿

万里云山中，长风伴着冷月。在这孤寂的千年风景中，他惊艳了众生。

他是那世间最美的情郎，雪域的王，在被岁月的青苔覆盖下，也许有一天被人慢慢淡忘。但是，有关他的传说，却永世流传了下来。

仓央嘉措，这个一度在高原上叱咤风云的名字，他的一生，就像那一册册让人读不懂的经文一样，在荒芜的雪域中，在寥廓的圣湖中，在巍峨的神山中，他静如一尊佛，沉静如湖水。

住进布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

仓央嘉措出生于1683年的一个农奴家庭，15岁时就被接入布达拉宫，并实行坐床仪式，正式成为达赖喇嘛。当他被选为达赖喇嘛，便注定了这一生命运的不平凡。

对于从小生活在自由蓝天的下，从小生活在情歌和洒脱的环境中，正值青春年少的他被请入布达拉宫，对于宫里的条条框框，他注定时无法遵从而叛逆的，他追求浪漫与自由的天性，从不拘泥于所谓的清规戒律，他就像一个俗家弟子一样，过上了俗人与僧人的双重生活。

虽然进入了布达拉宫，成为了所谓的王，但他的日子并不好过，他并没有掌握实权，就像一个傀儡一样被受人控制，因此，他的快乐，很快就被抑郁和苦闷所笼罩。

我行遍世间所有的路，

逆着时光行走，

只为今生与你邂逅。

——《若能在一滴眼泪中闭关》

相传为到了晚上，他经常乔装打扮，穿上俗人的衣服，戴上假发，流连于拉萨街头的酒店和民俗，后来夜宿女子之家，醉心于歌舞。

他只是一个向往人间烟火，想做一个普通人罢了。追求自由，却身不由己。

让我住进你的心里，

默然相爱，

寂静欢喜。

仓央嘉措是向往爱情的。

仓央嘉措在入选达赖前就有一个两小无猜青梅竹马的情人，他们耕作放牧，心心相惜。

但是在进入布达拉宫之后，那些清规戒律的禁锢使他压抑得疲惫不堪，对恋人的思念让他经常不能自已，偷偷出去约会，有一次被被铁籁喇嘛发现，受到严处，而思思慕慕的情人则被处死，从此天人永隔，给他留下无数的创伤。

自恐多情损梵行，

入山又怕误倾城。

世间安得双全法，

不负如来不负卿。

此后，在担任达赖喇嘛期间，在他流连街头时认识了一位叫达娃卓玛的姑娘，她聪慧善良，性情温和，一见钟情。

但是命运却没有善待他们，尤其是他还是一个僧人。后来，达娃卓玛被父母带走，去了远方，从此再无相见。从此仓央嘉措失魂落魄，夜来幽梦都是对她的思念，他写的很多情诗，都是为她而作。

人生总有离别，任何人都躲不过，逃不脱，总有那么几段情，忘不掉，放不下。

短暂的美好缠绵，带来了无尽的忧伤与悲凉，该如何让自己坚强，忘却曾经的伤。只是，很多人都无法做到彻底忘记，只能隐藏在内心的某个角落，让时间冲淡记忆。

我可以微笑着告诉佛祖，

告诉你——我是凡尘最美的莲花。

也许是天妒英才，也许是世间不容仓央嘉措这样美好而痴情的男子。后来，无心与权势的他，却成了权力斗争的牺牲品。他被废除职位，在押解去京城的途中，仓央嘉措失踪，自此，世间再无此人。

他的一生，在叛逆与戒律之间挣扎，满腹才华，柔情的诗词写尽了人生，每一句都用情至深。

他虽不能成为真正的佛，但他是佛前，那一株最美的莲花。清丽，隽永，无暇。

仓央嘉措《地空》解析？

仓央嘉措《地空》解析仓央嘉措是唯一逃脱布达拉宫的人：

文字主要是说明：我被俗世隐瞒仓央嘉措是唯一逃脱布达拉宫的人，转身时又被自己撞到。从莫须有的罪名起步，行色简单，心术复杂。这时，恋人们腾出最敏感的地方，供我痛心。而我独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看开。

爱情本是上天送给每个人的最美礼物，只因我们的心常在无明黑暗中，往往是以爱的名义，混乱自己和他人的生活，我们所谓的忧悲苦恼，很多时候，其实是作茧自缚。

有生之年，狭路相逢，终不能幸免，手心忽然长出纠缠的曲线；懂事之前，情动以后，长不过一天，留不住，算不出，流年。哪一年，让一生，改变。

仓央嘉措的诗歌大量地运用了比拟、 双关、 象征、 排比等手法， 以此烘托渲染气氛， 塑造鲜明的艺术形象，创设出悠远的艺术境界，取得了完美的艺术效果。仓央嘉措堪称使用意象传情达意的巨匠,诗歌作品中各类意象比比皆是。事实上,意象的丰富性已经构成了仓央嘉措诗歌的显著特点之一。

扩展资料：

《地空》作者仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。

汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。

汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。

《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。

参考资料：

--仓央嘉措

有人说，到浪漫之都巴黎，你只要学会“你好”“谢谢”“我爱你”“请来一杯咖啡”这四句话就足以在巴黎过上舒心惬意的生活。对于向往纯净之地的小伙伴来说，来到雪域高原、日光之城拉萨，需要掌握哪些必备藏语，才能让出行更加有趣呢？

图/张延红

1第一句：扎西德勒（吉祥如意）

这是最广为熟知的一句藏语，汉语是幸福、安康的意思。到西藏，用这句话向当地人表达祝福，非常地道。

图/美朵

2第二句：贡卡姆桑（你好）

初到西藏便会发现，本地人在问好时会双手合十，低头行礼。一般来说，初次见面时，都会用“贡卡姆桑”问候，相当于英语的 'Nice to meet you' 。

图/胡一统

3第三句：托切那（谢谢）

尽管高寒缺氧，但藏族人民非常热情好客，常常用献哈达、敬酒茶等方式表达对客人的欢迎，这时回应一句“托切那”，藏族百姓会觉得客人十分有修养呢！

图/张超云

4第四句：呷布哒（干杯）

喝青稞酒是藏家儿女的重要待客之道。尤其是有“三口一杯”的习俗：当客人喝一口后，主人会添满酒杯让你再喝一口，然后再添满请客人喝第三口，最后再满杯喝干。当客人说着“呷布哒”，一饮而尽杯中酒，藏族百姓会认为客人是一个豪爽的硬汉子或“女汉子”。

5第五句：恰苏么，恰阿莫？（喝酥油茶还是甜茶）

西藏各地都有喝茶的习惯，最常见的是酥油茶和甜茶。主人经常会问客人，恰苏么，恰阿莫？如果客人说出恰苏么或恰阿莫，主人就知道你喜欢喝哪种茶了。

6第六句：阿壤嘎波于（我爱你）

西藏动人的爱情故事一点都不少，松赞干布和文成公主的爱情故事更是绝唱。快把“阿壤嘎波于”告诉心爱的人吧！

图/美朵

7第七句：哑咕嘟（太棒了）

到了西藏，许多人都会发自内心地赞叹西藏美得惊人。这时可以用“哑咕嘟”，用于表达“太好了”“太美了”，也可以用于表达“事情干得好”等。

图/李珩

8第八句：啦（表示尊敬）

藏族是一个非常有礼貌的民族，也有着严格的辈分。为了表示尊敬，晚辈对长辈说话时，常常在长辈名字后面加一个“啦”字。如对方名字是扎西，就称呼为“扎西啦”，“啦”可不是语气词哦。

图/张超云

9第九句：猎丝（好的）

这是藏族日常生活中最常用的口头语，用于表达肯定回应。如朋友邀请下午3点到大昭寺门口，“猎丝”是最恰当的回答。

图/张超云

10第十句：杰斯杰有（下次再见）

到西藏的人都会有很浓烈的西藏情结，临走时，往往都会发自内心地说：“西藏，再见，我还会再来的。”这时就可以使用“杰斯杰有”，同时可以用于朋友之间的问候。

重读《平凡的世界》，被金波与藏族姑娘的爱情深深打动，我相信生活中是有这样的爱情的。

在我们的印象中，金波一直是外表清秀，肤色白皙，浓眉大眼，个子不高，却风流倜傥。别看他外表斯斯文文，却是一个十足的男子汉，当他以为郝红梅因为顾养民的原因没有和孙少平在一起时，为了替孙少平打抱不平，他叫了几个哥们儿把顾养民收拾了一顿。他和孙少平的感情是极好的，一起骑车读书，晚上睡一起，可以想象，他们一定一起光着屁股在东拉河里洗过澡，一起在田坝里捉过泥鳅，一起掏过鸟窝，一起在神仙山上唱过信天游，所以，他见不得别人欺负他最好的朋友少平。

他很有才，高中学校组织巡回表演时他就负责吹笛子，也是因为他会吹笛子和唱歌的特长被部队招进了文工团，他和藏族姑娘的美好而深刻的感情就是在这期间发生的。

那时候，他刚从黄土高原的大山沟里来到一望无际的大草原，部队的旁边就是军马场，每天夕阳染红天边的晚霞时，万马从天际涌过来，他总是被这壮观的场面所震撼，天天看不厌。有一天，正当他呆呆的看着这激动人心的场面时，突然从奔跑的马群中传来了高亢悠扬的歌声，他听出来是一个藏族女子的声音，是那首脍炙人口的民歌《在那遥远的地方》，这歌声深深打动了他的心灵，经常听得如痴如醉。从这一天起，这歌声总是会在马群归来的时候响起，而他也总是在藏族姑娘唱完之后用汉语唱一遍。有一次，藏族姑娘唱完一段就不唱了，他就试探着接了一段，等他唱完后，姑娘又接了一段，他感到姑娘是在和他唱和后，一瞬间感到多么的满足和幸福。从此他们就用歌声“交流”起来，一遍一遍唱着这首熟悉的民歌，歌词有限，而表达的情意却无限。他越来越渴望看到这姑娘，终于有一天，他忍不住去见了姑娘，姑娘红红的脸，乌黑的大辫子，笑起来一口白牙，他们是那样高兴，那样的激动，语言不通，用手比划着，最后姑娘投入了他的怀抱，他们紧紧拥抱在了一起。

书中曾有一段话写道：爱，就能使一个人到如此地步。一次邂逅，一次目光的交融，就是永远的合二而一，就是与上帝的契约；纵使风雨雷电，也无法分解这种心灵的粘结。金波与藏族姑娘从来没有见过面，在此之前，他们只是用歌声来相互认识，相互了解，最后情意相通，灵魂交融，深深的爱上了彼此。我们是否也会因为一个眼神，一个微笑，一个不经意地关怀的动作，一首诗，一篇文章，一缕情愫就电光火石般闪过心灵，就此沦陷，所有的美好和痛苦由此开始。

金波和藏族姑娘的事情被部队发现了，按照部队的规定，这种事情是禁止的，所以金波受到了处罚，复员回家，那个藏族姑娘也被调到了另一个军马场，他们连最后一面也没有见到。她托她同伴带给他一个白瓷缸，他也把心爱的竹笛送给了她。

金波复员回家了，但是我们能感受到他内心的挣扎和痛苦。两个人彼此心爱，而遽然分开，这种感受注定是刻骨铭心的。我们看到他总是一个人去到神仙山上，一遍又一遍唱着那首民歌，唱得是那样哀婉凄楚，不知道神仙山的仙女听了会不会再次流泪？一重山，两重山。山高水远烟水寒，相思枫叶丹。如今远隔天涯，相思缥缈，亲爱的人儿，你在远方还好吗？你也会时时刻刻想我吗？

在这度日如年的时光里，幸好还有藏族姑娘的白瓷缸聊以解怀，他每天都要用这白瓷缸泡茶喝，喝完之后总是小心翼翼的收起来，爱如珍宝。恋爱中人所给予的是那样珍贵，一张送你的照片，一首为你吟诵的小诗，一起牵手经过的转角，在异样的时光里，当你不经意看到照片，听到这首小诗，经过那个转角，所有珍藏的情愫一下子又汹涌而出，淹没你。不要刻意去躲避它吧，它是痛苦的，也是美好的。

时间在流逝，生活还要继续。金波去了黄原城，后来接替父亲成了邮局一名正式的运输司机。在黄原工作生活的日子里，他也试图交往了一些姑娘。他长得英俊不凡，性格又好，做事踏实，在城里又有稳定的工作，很受姑娘的青睐，有的姑娘条件还很不错。可是往往在快要“成功”的时候，一种深深的痛苦就开始强烈的折磨他，他就会不由痛心地想起那个藏族姑娘。他忘不了她，他爱她，也正是这时候他才知道他爱这姑娘有多深。

他在痛苦的生活着，不断折磨自己，我们不禁要问，他为什么不在退伍后就去找这藏族姑娘呢？我们千万不要用他不够爱藏族姑娘而去责备他，直到今天，依然会有很多人觉得他们之间这种爱情不现实。每个人都需要一个成熟的过程，去理解去明白什么是爱。就像刘若英《后来》里唱的：后来，我终于学会了，如何去爱一个人。怕就怕等明白了，斯人不再。

金波明白自己始终忘不了藏族姑娘，所以他决定去找她。途中，他经过铜城，找他最好的朋友孙少平，他问少平会不会觉得他这样的行为很疯狂，少平说：去年夏天，我的晓霞已经死了，我仍然疯狂地回黄原去赴我们当年订下的约会。而那位藏族姑娘仍然活在世界上，你为什么不去寻找他呢？人为了爱情和幸福，付出什么样的代价都是值得的。

少平的话更加坚定了他去找藏族姑娘的决心，他带上她送的白瓷缸，坐客车，转火车，一路向西，来到当年当兵的地方。几年过去了，这里早已物非人非，昔日的营部已经变成了一个小场镇。他到处打问藏族姑娘的下落，别人都说不知道。他请警察帮忙，警察告诉他没有这样一个人。他痛苦极了，彻底绝望了，站在当年营地的老地方，现在已经是一个小小的十字路口，动情地唱起了那首歌：

在那遥远的地方

有位好姑娘

人们走过了她的帐房

都要回头留恋的张望

小说对金波的感情写到此为止。然而，我心里怀着一种希望，多么希望在这熟悉的歌声唱响的时候，突然传来熟悉的歌声来应和他，原来，她也一直在等他。

在拉萨自己一个人的感觉就是慢节奏，很安静，超级放松，在玛吉阿米还碰到一个上海的姐姐，说突然想来就趁周末买了张机票就自己来了，其实我觉得拉萨还是挺适合一个人来的，因为真的会碰到很多自己一个人得小伙伴。我其实挺喜欢自己旅行的，自己去过天津，乌镇，杭州，南昌，南京，感觉最好的就是拉萨。

去西藏旅游，一定要在库拉岗日徒步。库拉岗日徒步的最佳时间是每年的5月、6月和9月。那么应该怎么玩呢？这里是库拉岗日最佳徒步路线。感兴趣的朋友可以和我们一起出发！

详细行程

D1:拉萨

D2:拉萨桑耶寺永布拉康山南

D3:山南者古草原查拉托岗古碉楼卡久寺色香。

D4:色香措玉村白马林措徒步措玉村

D5:措玉村宫哲三措徒步翻越拉卡里雪山措玉村

D6:措玉村结久措徒步库拉岗日色香洛扎

D7:洛扎孟大岗日普莫雍错转阳湖日托寺拉萨

库拉岗日——山南永远的主角

库拉岗日位于西藏山南市洛扎县，距拉萨270公里，主峰海拔7538米。它矗立在喜马拉雅中部的主山脊线上，旁边矗立着六座7000米以上的山峰。

库拉丽永远是山南的主角。这座很少出现在主流媒体上的圣山，承载着人们的信仰，在这片土地上熠熠生辉。

似乎无处不在。它巍然屹立在夏日的白马林错旁，银色的雪峰倒映在蓝色的圣湖上，有着说不出的温柔和静谧。

在普莫雍措，还可以看到库拉岗日。在这里，白雪皑皑的山峰和锐利的线条将湖水和蓝天分割开来。景色纯净而富有层次感，到处都是大片。

你将邂逅的海子

西藏是亚洲湖泊最多的地方。冰雪融化的水渗透不到地下，留在高原上变成了水晶湖，在群山的怀抱中保持着独立。除了阳湖，此行其他海子也各有风韵，不容错过。

普永措

普雍措和央卓雍措相拥，这是去库拉岗日的必经之路。周围是6000多米的雪山。像闺阁少女一样安静温柔。

普雍措因其纯净梦幻的蓝色湖水，被誉为中国的“贝加尔湖”。但只有当你亲眼见过这种惊艳的蓝色，你才会明白，Pum Yong Cuo从来不是任何人的替代品。

白马林错

白林措白玛林，又名朱措白玛林，碧蓝的湖水中倒映着银色的山峰，让人心旷神怡。传说白马林厝也是观象湖。据说虔诚的人可以在湖里看到自己的前世。

虽然传说很有趣，但此行更令人愉快的是，我们将有机会静静地坐在湖边喝下午茶，看着高耸的群山、柔软的云朵和蓝天倒映在湖中，享受融入大自然的惬意。

龚三错

有三个小小节仍然躺在群山的怀抱里，它们被折叠成三小节。浅蓝色的湖水清澈见底，平静无波的湖水倒映出山的雄伟面貌。湖光山色交相辉映。

无论是雾蒙蒙，烟雾缭绕，还是万里晴空，折公三招总能散发出别样的风韵和独特的魅力。不仅如此，这里还是绝佳的摄影地点，也是拍大片的好地方。

你将有机会去的寺庙

如果说壮丽的河山是西藏的骨架，支撑着它的气势和辉煌，那么藏文化就是西藏的灵魂。藏族寺庙，承载着藏族同胞的神圣信仰，矗立在这片雪域圣地。

赛卡古托寺

噶都寺，又名桑格噶都寺，地理位置便利。不在仙雾环绕的云海群山中，转经筒就是入口。当地人总是转到外环岛，然后去寺庙拜佛。

寺内最著名的宝塔是高28米的九层宝塔。宝塔的顶端是金色的穹顶，在流动的云层下闪耀着庄严的金光。

桑耶寺

桑寺是西藏第一座真正意义上的寺庙，在藏传佛教中地位很高。桑寺是一座规模宏大的建筑，寺塔众多。寺内建筑按照佛教“无量宇宙”结构布置。中央佛寺有藏、汉、印三种风格，故又称“三阳寺”。

建筑色彩斑斓，但不轻浮，而是庄重。东邦(寺庙)是白水晶；南方各州青釉；西方大陆是红玛瑙；北方各州是**的，像天然的黄金。四座白塔、红塔、黑塔、绿塔和四壁塔在马的四个角上排成一条直线

与熙熙攘攘的布达拉宫相比，少数民族桑耶寺的佛教氛围更加浓厚。桑斯寺的正殿被变经廊环绕，藏族同胞走在其中，感受信仰的力量。

永布拉康

矗立在山顶的雍布拉康是西藏历史上的第一座宫殿，比布达拉宫早800多年。两千多年的沧桑只留下了雍布拉康一座古碉楼，但依然雄伟壮观。

其建筑设计精巧奇特，在西藏同类古建筑中独树一帜。

库西

洛卡久寺，全称“吉祥退路”，位于洛扎县拉康镇后面，名为加普金的云雾笼罩的山顶上。远远的卡久寺就像是空中楼阁。

除了卡久寺本身的魅力，如果你足够幸运，你还有机会看到九色鸟。

甘丹推托门林寺

简称推寺，是一座噶举派寺庙。不大，却是整个村子的精神所在。寺庙在推瓦村，立在普木永措附近的悬崖上。

寺庙面向湖面而立，视野开阔，整个普明措尽收眼底。左边可以看到蒙达拉雪山，对面是库拉岗日三峰和卡乐江三峰。

40冰川(措嘉冰川)

40冰川又称措加冰川，因毗邻中国与不丹边界第40号界碑而被发现者命名。

冰川40是最知名的陆地山地冰川，可达性最好，无需特殊设备即可零距离接触。

在布朗山的背景下，白色的冰川膨胀成最美的形状，然后瞬间冻结。被“摆姿势”的冰川形状各异，就像蓝色的水晶。走在这里就像是到另一个世界的旅行。

十诫歌

最好不相见，如此便可不相恋。

赏析：

如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔，理性的清醒的语言中带着压抑的痛苦，与恋人分离的痛苦甚至让自己否决了邂逅带来的快乐，这种深沉的爱意和不能自拔的迷茫，更衬托出爱情的坚如磐石不可动摇。

最好不相知，如此便可不相思。

赏析：

爱情是心灵上的交流，相知之后方知知己，当心灵覆叠与重合，心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。于是后悔着相知，后悔着深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。

最好不相伴，如此便可不相欠。

赏析：

十指相扣，死生契阔，那些默默的陪伴赐予的爱情，足够滋润心灵，让我们感激它的慷慨。然而一旦分离，心口的温暖无法补偿带来的失落，足够让人心碎垂泪。欠下的那些温暖的陪伴，在分离之后终究无法偿还。恨人事无常，到底只能暗自神伤。

最好不相惜，如此便可不相忆。

赏析：

那一段珍惜，那一段情意所留下的痕迹是怎样也无法抹除的，因为爱到深处爱到酴醾，当分离之后只剩下了故人的回忆，在一遍遍重温回忆的过程中一遍遍扯开伤口，使它一直无法治愈。这种每每生生撕裂伤口的痛，让人悔当初，真心相惜。

最好不相爱，如此便可不相弃。

赏析：

如果没有相爱那么就不会有辜负和背叛，这种天真的假设和询问，一次次重复着，却是在反复提醒自己别离的事实。如果不爱，现在不会这么痛苦，然而惧怕痛苦而拒绝爱，更是痛苦深处的痛苦。

最好不相对，如此便可不相会。

赏析：

相对与相会，是两个不同层面上的会晤。所谓相对只是一场淡漠和平常的相遇，而相会却带着四目相对时的喜悦和温存。如果我们不相向而行是否就会相忘于江湖？相会只会徒增感伤，因为千帆过尽，感情依然存在，只是不再前来相会。

最好不相误，如此便可不相负。

赏析：

一个“误”字如此耐人寻味，何为正？何为误？爱上了终将分离的人便是误吗？哀怨的字眼轻描淡写地描画着那种失去之后就让人心如刀绞的爱情，平静的外表下满满的波涛暗涌，毕竟相负带来的就是一种误，误了青春时辰，误了韶华时光，误了一片深情。

最好不相许，如此便可不相续。

赏析：

所谓约定在注定到来的离别面前显得都是苍白无力的，既然已经缘分已尽，何必藕断丝连牵扯不清？然而那些花前月下的约定却萦绕脑海心头，挥之不去，让人怎能不想再续爱情？剪不断，理还乱，如此之痛，只能叫人言说“最好不相许”。

最好不相依，如此便可不相偎。

赏析：

依偎一词本就相连一体，然而相依和相偎之间的微妙差别却发人深省。萍水相逢却惺惺相惜带来的是依，可以驱散黑暗的恋人的拥抱才是偎，偎是一种相互依托，一种非你不可的情绪，一种无论天涯海角还是碧落黄泉都要在一起的坚定。然而如此的二人却被生生拆散，唯有孤独地告诫后人“最好不相依”。

最好不相遇，如此便可不相聚。

赏析：

分离的二人再次相遇，怀揣着对故人的思恋就会沉沦于回忆，就会流连在对方的眼波之中。一旦相遇那些过往的回忆就会迸发出来，带着在一起的渴望相聚，然而短暂的相聚也改变不了终将分离的事实，不可能依然是不可能，相聚只是一种饮鸩止渴的安慰罢了。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

赏析：

前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨彳亍不前。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

赏析：

到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。

被迫与恋人分离的女子，一遍遍重复着“如果不”的假设，看似在后悔曾经的爱情，实际上却把自己对那人的深爱展露无疑。若不是爱得深刻，又怎么会如此痛苦，若不是爱到情痴，又怎么会有如此恨人事无常？尤其是最后一句展现出的柔弱的一面，更体现出儿女情长。前面的淡漠和决绝，不过是因为太爱了用来束缚自己的伪装，最后终于说出口的“要我如何忘掉你”的话语其中的悲凄，绵远悠长。那种微弱的痛楚，从目力所及的文字一直流落到心口，酸楚之情油然而生。

关于仓央嘉措

六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。

仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。

参考资料：

仓央嘉措

意思是，如果相见那一刻就能知道彼此的心意，那么相见的时候和不见面的时候对我完全不同。到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。

“但曾相见便相知，相见何如不见时。”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。

后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨彳亍不前。

“安得与君相诀绝，免教生死作相思。”这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。

知识拓展：

”但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。“作者是第六世达赖喇嘛仓央嘉措的作品《仓央嘉措诗歌》，他是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。

仓央嘉措14年的乡村生活，使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨。