《西游记》中的女儿国国王是真的喜欢唐僧吗？

首先值得肯定的是，这是一个好问题。86版《西游记》电视剧刷屏播出了那么多年，观众们对于一口一个“御弟哥哥”的女儿国国王，将自己当做国宝献与唐僧的情节已然耳熟能详。而且在电视剧最后，女王欲言又止地目送唐僧远走，也是赚足了观众们的泪水。

但是，电视剧不等于原著。原著里的女儿国国王，对于唐僧并不是一见钟情。因为在原著里，女儿国国王决定嫁给唐僧的时候，她还没见到唐僧本人呢！就连见过唐僧本人的迎阳馆驿丞，跟女儿国国王提起来唐僧的样貌也是在女儿国国王说出来要嫁给唐僧之后。所以，女儿国国王只是在得知唐僧是“大唐御弟”的情况下，就决定要嫁给他的。

换而言之，女儿国国王是先喜欢唐僧的“皮”，后喜欢唐僧的“人”。

且看原著（《西游记》第54回）中，女王陛下邂逅唐僧的时间轴——

1、唐僧师徒入住迎阳馆。驿丞上奏朝廷，说唐僧来了——注意，此时女王还没见到唐僧呢！

2、女王大喜。遂和文武百官说，昨天做了一个好梦，今天大唐御弟就来了……我想嫁给他！

3、百官响应。驿丞又报：“御弟相貌堂堂，丰姿英俊”——女王这才知道唐僧原来是很好看的！

4、百官提醒女王：“匹配之事，无媒不可”，女王于是放话：“就着当驾太师作媒，迎阳驿丞主婚，先去驿中与御弟求亲。”

5、唐僧答应了孙悟空的“骗婚”战术，哄走了太师与驿丞。女王听闻，非常高兴，亲自出城迎接夫君——他俩这才见上面儿！

所以，女王喜欢唐僧的目的很明确：主要目的是两国联姻，次要目的是传宗接代。

如果说她喜欢唐僧的外表，倒也不是完全不对。只不过呢，她是先喜欢上了唐僧“大唐御弟”这个身份，然后才有可能会被他的样貌所吸引。

《西游记》女儿国王真爱唐僧吗？其实，女儿国国王拥有非常生猛火辣的个性。见到唐僧后第一句话就是：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”第二句话是：“御弟哥哥，请上龙车，和我同上金銮宝殿，匹配夫妇去来。”——这种性爱需求，和蝎子精啊杏仙那些妖精，都没有什么区别。

1、女人在这里成为世界的主宰

女儿国，并不是《西游记》独有的想象。《山海经》中有女儿国的雏形，后来各种传说、中国故事里，也出现过类似的奇异国度。但是《西游记》中关于西梁女国的描述，读来确实尤为生动有趣。

此地甚有风情：“农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆。”“又见那市井上房屋齐整，铺面轩昂，一般有卖盐卖米，酒肆茶房，鼓角楼台通货殖，旗亭候馆挂帘栊。”“又见那手下人，尽是三绺梳头，两截穿衣之类。你看他拿茶的也笑。”

一个由女人自主自足、殷实丰盛、井井有条的世界，我们可以想象一下。即使到了今天，在换桶装纯净水、换灯炮等问题上，很多女性也仍然依赖男性完成。而不止是职业选择，即使是思维方式上，很多男人也都认定女性思维的理性和广度，天然地没有优势。

而在西梁女国，以上这些问题不存在。这个只有女性的国度，它几乎是波伏娃在《第二性》中的观点的相反：

(女人们)分散地生活在男人中间，通过居所、工作、经济利益、社会条件和某些男人——父亲或者丈夫——联结起来，比和其他女人联结得更紧密……通过性别对社会进行任何划分都是不可能的，女人的基本特征就在这里：她是整体中的他者。

《西游记》中的西梁女国，把这种不可能变成可能。女人在这里成为世界的主宰，不再是他者。这种想象，是可堪骄傲的。

2、女儿国里蓬勃嚣张的动物性的欲望，不妨将之视为一种自由

在西梁女国，除了正常的生产劳动保持着安定秩序之外，有一种非常动荡的气息，笼罩在这个国家的所有人身上。

那就是对“人种”的渴求。

还没进女儿国城，只在子母河边的村舍投宿时，便听那家老婆子笑道：“还是你们造化，来到我家！若到第二家，你们也不得囫囵了！”八戒哼哼：“不得囫囵，是怎么的？”婆婆道：“我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月之事尽皆休了，故此不肯伤你。若还到第二家，老小众大，那年小之人，哪个肯放过你去！就要与你交合。”

到了女儿国的街道上，则是——正在两街上做买做卖，忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：“人种来了！人种来了！”慌得那三藏勒马难行，须臾间就塞满街道，惟闻笑语。

有诗为证：“娇娥满路呼人种，幼妇盈街接粉郎。”其实，用“如狼似虎”形容女儿国的子民们，也毫不过分。

这种非常动物性的欲望，在女儿国如此蓬勃嚣张，不妨将之视为一种自由。在这里，女性仍然是一种主体，是强大的，她们将男人视为性的对象，而不是藉以回避经济危险的对象。

西梁女国之行到目前为止，若用女权主义的思路解读，尚可自圆其说。借用《第二性》中的观点，在此地，男人才是“第二性”，他们的本质上是有性别的、生殖的人，他们为女人所用。世界需要一条绝对的垂直线，然后才能界定斜线，女人就是这条绝对的垂直线，用以界定男人这条斜线。

3、女人自带各种优势投奔他，只因为他是一个男人

很可惜这只是一个一厢情愿的解读。

首先，女儿国这个情节设置，只是一种暗喻，暗喻女性的缠绵是人生苦海，女人是祸水。在一些印度的传说中，也设置女儿国为喻，告诫人们唯有脱离这个温柔乡，方可离苦得乐。西游记受佛教故事影响深矣，此同。

第二，如果把唐僧取经看成一项事业，祛除佛教故事的影响，来看女儿国的视置，在男性视角中，它也是考验(甚至灾难)的象征。它隐喻的是，追求事业的男人在温柔乡里，一如雪狮子向火，万事皆休。在这种思维里，女人以及女人的感情，是另一种意义的祸水。吾友闫红曾写一篇雄文叫《中国男人为什么不够暖》，其中说到，“中国男人，即便没有那么爱国爱人民爱事业，起码要把不爱女人的姿态做足，对女人越冷淡，就显得他们越是道德”。都是同理。

对这种男性视角有了基本认识之后，再来看女儿国国王接下去的反应，便都不觉意外了。

女儿国国王对唐僧，不是一见钟情，而是未见钟情——只听说了他要来，便以身相许。她闻奏唐僧一行要来倒换关文之后，第一个反应就是，“满心欢喜”。大概好比想瞌睡的时候来了个枕头，还是个很高级的熏衣草荞麦珍珠智能枕。

按照国际惯例，女儿国国王，也把自己做的事套之以天意，以显得更加理直气壮。她先是拿梦来作理由——

她对众文武道：“寡人夜来梦见金屏生彩艳，玉镜展光明，乃是今日之喜兆也。”进而解释：“东土男人，乃唐朝御弟。我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天赐来的。寡人以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业，却不是今日之喜兆也？”

情形到了这里，完全是一个穷酸书生遇到狐仙、贫寒小子遇到田螺姑娘的故事的豪华升级版——这些故事里的思路，都是一样的：女人自带各种优势投奔而来，只因为，他是一个男人。

只是女儿国国王比田螺姑娘和狐仙更加气派，她带着的，可不仅仅是美貌、贤惠、爱心、小家产，她带的是“一国之富”。

《西游记》中最温情的一难就是女儿国，因为这一难，并没有妖魔鬼怪，只是平凡的人，而且漂亮的女儿国国王看上了唐僧，要嫁给唐僧，让唐僧来走皇帝，自己做皇后。就连神通广大的孙悟空都说，这是凡人的事，不好办啊，弄不好师傅又要念那紧箍咒了。

关于女儿国国王为什么要嫁给唐僧，原著中是这么说的：

女王闻奏满心欢喜，对众文武道：“寡人夜来梦见金屏生彩艳，玉镜展光明，乃是今日之喜兆也。”众女官拥拜丹墀道：“主公，怎见得是今日之喜兆？”女王道：“东土男人，乃唐朝御弟。

女儿国国王为什么要嫁给唐僧

我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天赐来的。寡人以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业，却不是今日之喜兆也？”众女官拜舞称扬，无不欢悦。

影视作品中的唐僧与女儿国国王

女王要嫁给唐僧用了两个理由，第一个是梦，梦里有指引，今天会有喜事，第二个理由是，以前没有男人，今年来了个唐王御弟，要与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业。这是原著中的说法。

还有一种观点认为是女王是因为唐僧长的帅，所以要嫁给他，但是注意一点，女王说要招唐僧为胥的时候，只是听说了奏报，还没有见过唐僧呢。所以这点不成立。

还有一种主流观点，也是为大家所能接受的，女王想嫁给唐僧，是看上了唐僧的背景，是因为唐僧是唐太宗李世民的御弟，如果女王成功嫁给了李世民，那么以后周边国家如果想攻打女儿国，就要想想唐僧后面的大唐了。

影视作品中的女儿国国王

这是女儿国想要傍上大唐这个大国；而且原著中也说的通，女儿国国王说：幸今唐王御弟下降，想是天赐来的。说明他很看重唐王御弟这一身份。

不要说她尚未见到唐僧，就算真见了要“配个夫妻”，如此急着把一国江山托付，生子生孙云云，也是醉了。可是众女官听了这个主意之后，也是个个“拜舞称扬，无不欢悦”。波伏娃说，男性傲慢地认为，女性是用腺体思考的，在这里，女儿国国王的形象塑造，也印证了这点。

其实，女儿国国王拥有非常生猛火辣的个性。见到唐僧后第一句话就是：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”第二句话是：“御弟哥哥，请上龙车，和我同上金銮宝殿，匹配夫妇去来。”——这种性爱需求，和蝎子精啊杏仙那些妖精，都没有什么区别。西游记的好看处是，妖精身上有人性，人身上有妖精气。

但是她对于婚姻的需求和理解，“御弟为王，我愿为后，生子生孙，永传帝业”，则完全与性爱需求，分属不同的思维体系。

波伏娃说，婚姻中也有欺骗，因为要将性爱社会化，只有扼杀性爱。性爱要求瞬间，反对时间，要求个体，反对群体，它肯定分离，反对沟通，它反叛一切规章，它包含敌视社会的准则。风俗从来不屈服于制度和法律的严厉，爱情在任何时代都与它们相悖。

在西梁女国，女儿国王迫不及待地将一个尚未见面的男性，以婚姻的形式来期许之，这是关于这个可能很美好的想象之国，一个很尖厉的反讽。

女儿国曾给世人留下过不少扑朔迷离的浪漫的幻想，单一个《西游记》就引得世人羡慕死了唐僧。女儿国究竟在什么地方？女儿国的国王真的是貌美如花吗？究竟是谁在女儿国邂逅过艳遇？女儿国究竟在什么地方？有关“女儿国”的记载史料上也众说不一，有关“女儿国”的记载，《隋书・女国列传》是记载最明确且时间最早的。《隋书・女国列传》记载“东女国”即为“女儿国”，在“葱岭之南”。“葱岭”即现今的帕米尔高原，“葱岭之南”指的也就是现今的新疆境内。另据其他史料综合判断“女儿国”的具 置在今天新疆的库车县。

在《大唐西域记》里记载了一个小国：“此国境北大雪山中，有苏伐剌拿瞿炻薰（唐言金氏）。出上黄金，故以名焉。东西长，南北狭，即东女国也。世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已。土宜宿麦，多蓄羊马。”如此魔幻般地描绘，似乎应为苏巴什城北的天山山脉中。当时女儿国是个弹丸小国，《旧唐书》记载其面积说：“（东女国）境东西九日行，南北二十日行。”南北长不过22天的行程，东西长9天行程而已，“人庶万余落”，也就是只有几万人。

今人记忆里的女儿国国王形象，因《西游记》而定型为娇艳如花的绝色女子。实际上，女儿国的国王不仅不貌美，还不年轻，更没有猪八戒眼中那般让人惊艳，“说甚么昭君美貌，果然是赛过西施”――女儿国的国王其实是德高望重的老太太。由史料可知，当时女儿国的生产力水平低下，社会形态处于母系社会，女性充当着家庭的主宰者。家中财产的分配及大小家庭事务，也基本由家中年岁最长的女性主宰。而且，在唐朝时，女儿国曾被收服，女儿国国王多次遣使到唐朝廷朝见，女儿国的国王也被册封为“右监中郎将”、“左金吾卫大将军”、“银青光禄大夫”等官职。例如唐开元二十九年（公元741年）十二月，东女国国王遣子献方物，唐中央册封其国王为“左金吾卫大将军”，赏赐帛八十匹。

玄奘是否到过女儿国？这是长久以来争论不休的话题，有人说玄奘是到过女儿国的，只是逗留的时间很短，也没有什么艳福，没邂逅什么艳遇，只是在雀离大寺讲经，及考察当地的社会风貌和地理概况，大概为时一个月。吴承恩的《西游记》中，唐僧师徒一路西去，饱赏人间世态炎凉，经受妖魔磨难百般，仅有一处美女诱惑，师徒撞入西梁女国，女王动 邪*戏，唐僧意志备受考验。“第五十三回：禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎;第五十四回：法性西来逢女国，心猿定计脱烟花;第五十五回：色邪*戏唐三藏，性正修持不坏身。”这几回书中说到：唐僧途经西梁女国，和猪八戒一起喝“子母河”水，肚子渐渐鼓起，已经怀孕将会生子……如此艳说女儿之国，留下多少扑朔迷离，女儿国王貌美如花，引得世人羡慕三藏，梦想自己邂逅艳遇，庆幸玄奘不解风情！

还有人说“玄奘并没有到过东女国，而是到了这个国家的附近，听到很多关于这个国家的传说。”因而在《大唐西域记》里才有了玄奘对东女国的记载：“此国境北大雪山中，有苏伐剌拿瞿炻薰（唐言金氏）。出上黄金，故以名焉。东西长，南北狭，即东女国也。世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已。土宜宿麦，多蓄羊马。气候寒烈，人性躁暴。东接吐蕃国，北接于阗国，西接三波诃国。”其描绘可谓魔幻一般。

唐僧的取经之路注定是一条无法回头的不归之路。自从踏上漫漫征途的那一天，他已经不再是他，他必须放弃自己的思想，放弃自己的情感，一步步向既定目标艰难跋涉。在自身坚定的取经信念之外，犹如他给孙猴安了紧箍咒一样，他自己也同样被安了紧箍咒，他已经没有选择。跌跌撞撞地踏入了西凉女儿国，这片宁静的温柔之乡，不曾想，却邂逅了人生中唯一的一段刻骨铭心的情缘。”

女儿国的国王是否一直是女性在担任呢？非也。后来随着社会的发展，开始由母系社会慢慢过渡到父系社会，男人不再只是“种地和打仗”，国王的性别曾发生过变化，开始有了男子当国王的现象的出现。《新唐书》就有记载说“后乃以男子为王”。虽然男子当国王了，但男女比例依然失调，还是女多男少。究竟是什么原因导致这一状况的发生呢？据说是因为水质的原因。女儿国里河流不少，《西游记》里那条能让男人怀孕的子母河据说就是现在的库车河。库车河的水真的能让男人女人喝了都能怀孕吗？当然不是，如果是的话，不知道会有多少家治疗不孕不育的医院倒闭，库车河的水只是呈碱性而已。当时女儿国的人们常喝这条河的河水，因而改变了决定性别的染色体，导致妇女生出来的孩子女多男少，性别失调。

其实，唐僧是个“有妇之夫”，如来佛祖都没料到，或许是一时疏忽，又或许是唐僧做得太隐秘——以至于连如来佛祖都没发觉。彼时，如来佛祖该嗟叹了：“这唐玄奘看着老实巴交的，没想到，居然还跟我玩‘隐婚’？”

这个情节即便在电视剧中，也没能体现出来。一些蛛丝马迹只隐藏在《西游记》里的原著原文中。

1、浪漫的邂逅

唐僧路过女儿国时，有一个细节很值得推敲，觉得可疑又可笑。原著原文写道：

那里人都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是妇女，正在两街上做买做卖。忽见他师徒四人来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：“人种来了，人种来了！”

问题出来了：既然西凉女国的女人们没有男人，都是靠子喝子母河的水繁衍后代的，那么，她们怎么知道“男人”是“做什么用的？”又如何能喊出：“人种”这种直接而露骨的话来？

还有，女儿国国王也曾对唐僧说自己“从未见过男子”，那又怎么会对唐僧这个男子一见钟情呢？有句话叫：“没吃过李子怎么会知道李子香甜”继而“馋李子”呢？

好了，这种小疑问就不再赘述，反正觉得漏洞多多。接下来咱把重点放在唐僧“娶老婆上”。

实际上，唐僧与女儿国王已经结婚了。虽然那时没有民政局，但以当时的“婚姻制度”却是实实在在地举行了婚礼，完成了仪式。并且，悟空、沙僧、八戒皆可作证。

女儿国国王的婚姻都是按正规程序走的，让女驿丞和女太师去驿馆提亲，有了“媒妁之言”便不属于私奔野合。以下是原著原文里的情节：

女驿丞与太师受女儿国国王之托，前来驿馆提亲。那太师见长老相貌轩昂，心中暗喜道：“我国中实有造化，这个男子，却也做得我王之夫。”

二官拜毕起来，侍立左右道：“御弟爷爷，万千之喜了！”

三藏道：“我出家人，喜从何来？”

太师躬身道：“此处乃西梁女国，国中自来没个男子。今幸御弟爷爷降临，臣奉我王旨意，特来求亲。”

三藏道：“善哉！我贫僧只身来到贵地，又无儿女相随，只有顽徒三个，不知大人求的是哪个亲事？”

驿丞道：“下官才进朝启奏，我王十分欢喜，道夜来得一吉梦，梦见金屏生彩艳，玉镜展光明，知御弟乃中华上国男儿，我王愿以一国之富，招赘御弟爷爷为夫，坐南面称孤，我王愿为帝后。传旨着太师做媒，下官主婚，故此特来求这亲事也。”

2、婚礼成型

也就是说：唐僧的婚事不但有证婚人、主婚人、媒妁之言，而且，还征得了三个徒弟的“同意与认可”。接下来就是大婚仪式了。

女王闻言唐僧已经允下亲事，即传旨教光禄寺排宴，一壁厢排大驾，出城迎接夫君。众女官即钦遵王命，打扫宫殿，铺设庭台。但见六龙喷彩，双凤生祥，六龙喷彩扶车出，双凤生祥驾辇来。鸳鸯掌扇遮銮驾，翡翠珠帘影凤钗。

笙歌音美，弦管声谐。一片欢情冲碧汉，无边喜气出灵台。三檐罗盖摇天宇，五色旌旗映御阶。此地自来无合卺，女王今日配男才。

女王已把大婚之日昭告天下。更主要的是：唐僧真的上了女王迎亲的车架，大庭广众之下与女王并肩而坐，双双进城了。这不是小孩子过家家，这是真的在结婚啊！

原文道：只见那女王走近前来，一把扯住三藏，俏语娇声，叫道：“御弟哥哥，请上龙车，和我同上金銮宝殿，匹配夫妇去来。”这长老战兢兢立站不住，似醉如痴——可见，此时的唐僧也酥了。

行者在侧教道：“师父不必太谦，请共师娘上辇，快快倒换关文，等我们取经去罢。”悟空都改口叫“师娘”了，这桩婚姻岂能作废？

三藏，只得依从，揩了眼泪，强整欢容，移步近前，与女王同携素手，共坐龙车。那些文武官，见主公与长老同登凤辇，并肩而坐，一个个眉开眼笑，拨转仪从，复入城中。

看吧，虽然没有民政局的登记盖章，但当按当时的礼节制度，这种婚礼已经形成了事实婚姻。被法律认可、受法律保护了。在凡人看来，他们已经是一对“合法夫妻。”

最主要的是：唐僧成功骗取到女王的通关文牒后，最后与女王告别的一个动作，也很是意味深长的，等于变相承认了这桩婚姻。