什么星座容易有精神艳遇?

白羊男精神艳遇类型:参加各种运动俱乐部,收集美女粉丝 化心动为行动的几率 80% 精力充沛的白羊座尽管大部分时候已经很忙碌,但仍然会在业余时间参加一些运动为主题的俱乐部。因为只要有男人运动的场合,就不乏漂亮MM来凑热闹,并且,这类俱乐部吸引到的美女大都比较奔放大胆,也容易被阳光男孩吸引。所以俱乐部组织的竞技比赛提供了一个很适当的场合,让拼搏的帅哥与观战的美女尽情交流眼神,这已足够产生无止境的美妙遐想,并会让男生们在赛场上更加奋力,进而吸引到大群美女粉丝后再逐个甄选,便很容易使英雄崇拜式的精神满足感转化为真正的猎艳了。 金牛男精神艳遇类型:享受办公室的暧昧摩擦 化心动为行动的几率 20% 金牛座在金星的影响下比较享受异性间肌肤的碰触。尽管大部分时候不会直奔主题,但却愿意创造更多摩擦的机会。因为办公室的工作环境很容易形成交换文件或切磋经验时的近距离接触,这对“嘴馋”的金牛男来说是十分惬意的场景。因为是正当的工作场合,所以心安理得;又因为每天都要见面,所以不会如火如荼的思念,这对于需要安稳保障的金牛男来说是再好不过的香艳精神享受,而因为此种需求比较容易满足,所以反倒不容易促使金牛男冒险越雷池。 双子男精神艳遇类型:泡网络论坛,挖“智貌双全”美女 化心动为行动的几率 20% 爱讲话的双子座很喜欢泡各种网络论坛,首先论坛的环境大量生产伶牙俐齿的女子,可以刺激到双子的表达乐趣,而且爱胡思乱想的双子座会通过论坛中一些头像、签名等个性化的方式来猜测对方的美貌程度、装扮风格甚至潜在性格等,再加上论坛常会组织一些现实的聚会,就可以让双子男友机会验证这些猜测,假如真的遇到智貌双全的美女,他们会像作对一道数学题一般欣喜不已,但对于双子座来说,还希望作对更多的“数学题”,所以一般不会把兴趣停留在同一美女身上发展更深层关系了。 巨蟹男精神艳遇类型:与邻家女上演“花样年华” 化心动为行动的几率 30% 巨蟹男人的情感是非常丰富的,假如他们会有精神外遇,大多是老婆对他们太细腻的爱产生了心理压力,那他们就会寻找周边一些容易接近的人来表达自己的关怀,来释放那部分额外的情感。因为巨蟹并不热衷公关交际活动,就会在社区邻里间通过生活上的交流来结识一些异性。一来二往的,难免也有其他家庭的留守妻子与巨蟹男产生心理感应,便会看到一幕“花样年华”的序曲了。只是巨蟹男人通常只要情感上的交互便可得到精神满足,爱家的他大部分时候是不会跨越雷池的。除非自己的另一半先出轨,巨蟹男才会将“花样年华”完整上演。 狮子男精神艳遇类型:在网络游戏大胆告白 化心动为行动的几率 60% 生活毕竟平淡,不一定每个人都有足够大的舞台来展现自己,但狮子座对于恢宏绚丽的爱情是无尽向往的,而网络游戏便是一个充分释放自我的自由舞台。假如羡慕明星的华丽造型,便可以在游戏中尽情装扮自己成为任何角色;假如没有条件携心爱的人云游各地,便可在游戏中与美女到海角天边看日出日落、观云卷云舒;假如生活中看到美女有诸多顾虑不敢上前搭讪,便可在游戏中大胆地告白,用傲人的游戏成绩或游戏装备搏得美女芳心……如此充分的条件,很容易让爱浪漫的美女产生更加靠近的冲动,下一步要怎么走,就看狮子座自己更享受现实还是虚拟的浪漫感觉了。 处女男精神艳遇类型:寻找初恋“同桌的你” 化心动为行动的几率 40% 处女是对初恋印象最为在意的一个,在青涩时代懵懂中探索恋爱感觉对他们来说是很重要的一段经历。于是很多处女座男人在成年之后都还希望有机会再重温一下那种羞涩紧张的“电击”。另外,处女座一生都很在意为大脑充电,所以他们会借助很多的学习机会与美女共同学习、探讨新知,而一边探讨知识,一边为心中的冲动搜索暧昧的出口,由此便可衍生出更多不见面时的网络或电话交流机会,这让处女男人很是享受。不过处女男人的作息表比较规律,正牌老婆还是比较容易掌握他们行踪,但还是要提防他们狡猾的冠冕堂皇的“学习”一类的借口了。 天秤男精神艳遇类型:通过私人时尚聚会寻找同类 化心动为行动的几率 20% 爱美的天秤座比较挑剔社交对象,他们通常只会在熟识的朋友引荐下参加一些小范围的时尚主题的聚会,并且聚会的主题可以笼络与自己品味相近的异性,相互分享时尚经验以及潮流理念会很快画出二人的交集。共同分享“美”的经验,就已经是令人愉悦的体验,天秤也并没有很强的目的性一定要与之建立怎样的关联,他们只是觉得,只要有共同的话题,顺其自然走下去就好。说不定走到哪一个就是更合适自己的“MISS right”。所以分享美妙的过程对于天秤来说比较重要,不会牺牲美感直奔主题。 天蝎男精神艳遇类型:找红颜知己倾吐心声 化心动为行动的几率 50% 天蝎男人对情感的需求不仅是高浓度的,并且是高强度与高默契度的。但是妻子大部分时候只是承担共同生活的角色,并不能主动觉察到天蝎男在外打拼产生的心理挫折,这时他们便很需要一种“此处无声胜有声”的心理情境,所以便会拨通久识的红颜电话,或许只需一句“想找你聊聊”,女子便顷刻明了。这种默契的感觉即便很少出现也是令人印象深刻的,所以很满足天蝎座对深刻情感的需求。另外,假如天蝎的妻子真的太过愚钝而不能体察天蝎思绪时,可能会影响天蝎对亲密行为的需要,转而找红颜知己作为替身。 射手男精神艳遇类型:在旅途中分享人生际遇 化心动为行动的几率 60% 射手座是以丰富的人生阅历为自豪的星座。闲暇时他们更愿意到处游历来使自己的人生更加饱满,并且也很容易在旅途当中遇到有共鸣的MM。射手男很愿意借助沿途风光来炫耀自己的广博见识,愿意与美女大聊自然科学、人文科学……海阔天空,无所不尽其及。并且,大自然是一个可以充分解放人性的环境,狡猾的射手座貌似很大咧,却可在天然优势环境中使美女打消心理防线,还有可能交换阅历来了解其隐秘的情感世界,这样既满足了射手座畅谈人生的精神需求又得到发展关系的筹码。所以,把握旅途中的精神艳遇是射手座比较游刃有余的方式。 摩羯男精神艳遇类型:仰慕的社交活动中的女性精英 化心动为行动的几率 10% 稳重的摩羯座很会借助职场的机会与心仪的美女产生交集。不同于金牛座的是,摩羯座更期冀小小办公室以外的精彩世界,他们会在正式的社交场合用业务轨道来让自己与事业场上的美女精英靠拢,摩羯男更愿分享他们对于未来人生的规划、职场的目标、相互业务接轨的可能性等……美女精英们在此过程中显露出来的睿智很让摩羯男心神荡漾,但是随着了解的加深,摩羯男会逐渐感觉到这类女人的不易驾驭,于是便会将相互之间的关系保持在一个相对稳定的刻度上,既能享受共同进步的美好感觉,又不会影响到自己的生活。所以对大部分摩羯男人来讲,这的确只是一场纯粹精神上的艳遇了。 水瓶男精神艳遇类型:渴望博客奇缘 化心动为行动的几率 10% 在博客风潮席卷的年代,水瓶座简直获得了极大的满足。通过品读不同的博客中的文字、、影音作品,他们可以从中品读到不同的人生。他们喜欢与有才华有思想的女孩碰撞出灵感的火花,并且他们很享受这种抽象的默契,越是外人理解不了的共鸣,越让水瓶觉得这是一段不能错过的奇缘。这种经历对他们来说比现实中撞到香艳美女要让人兴奋得多。只是通常在建立了单线联系之后,难免世俗的话题会让水瓶心生厌倦,兴趣也便放到寻找下一段博客姻缘上了。 双鱼男精神艳遇类型:到酒吧、夜店瓦解自我 化心动为行动的几率 50% 双鱼男人深知应该在老婆面前扮演坚强的男性角色,但骨子里总有一种海王星带来的潮湿的伤感情怀,需要在现实以外的地方呼吸一把阴柔的空气。所以双鱼通常会在酒吧及夜店的迷离灯光下、微醺的氛围里、令人心神涣散的音乐中……将自己的驱壳彻底瓦解,将灵魂深处海王星独赐的妩媚气息从眼神中荡漾而出。而妖冶的PARTY美女们亦会非常配合地端着酒杯翩翩而至,只要在声色光影的画面中,即便不用言语来调情,也充分释放双鱼男人平时紧绷的自我。只是音乐及酒精的对人麻醉效果完全随机,所以双鱼男是否出轨的可能性也各占一半了。

西安七贤庄，由10座“工”字形、土木结构的平房组成的院落，从头到脚都是一身的灰色，土不溜秋的，咋看咋像一些穿灰布军装的军人。七贤庄，没明没夜的站在历史的暴风雨里，有被特务的目光盯咬过的疼痛，有被敌人的阴谋和暗算袭击过的内伤，走进七贤庄，我想象着那不屈不挠的艰苦卓绝，感悟着它的刚毅和艰苦的神圣。在这里，生命和历史有了一次舒心的邂逅，精神和精神一种宝贵的会悟，思想和力量一种无声的融入，人性一种新的迸发和张扬。在这里转悠久了，你就会明白这样一个道理：人，应该怎样去铸造自己的理想和人生。

作品《人生的意义与价值》（节选）

　　现在回顾一下过去走过的道路，略述人生的内容与意义所产生的问题。

　　首先，我们所采取的方向是独特的。我们不像平时所为那样，从围绕我们的世界概念开始。我们不想用这概念来解释生活，还是仰赖生活本身的概念比较好。我们要先整理生活中所孕生的事物，再予以整体掌握。我们努力想了解整体的独特性，从中获取它在宇宙万物中的位置与意义的线索。这样，对生活的概念才能得到比平时所为更明确的内容，并在生活本身中阐明它独特的现实性，只有这种努力才有希望使生活的意义与价值明朗化。多方面思考我们的周围世界，对我们进行生活的自我省察有益无害，而且会孕生出一个条件。所以有益无害，是因为这样做，问题会猛然接近每一个人。换言之，不仅学者，连不从事这种努力的人也可以提出问题，甚至必须提出问题。从而人类可以站在共同信念这个基础上，彼此一致。回归生活基本结构、自我省察及自我深化运动将心灵的亲近性送给整体，心灵的亲近性必与单纯化紧密相连，而所谓单纯化是指对质朴人性的转向。文明越随着进步而发生纠纷，我们越需要这类东西。

　　然而，条件也跟这有益面相呼应而产生。只有亲自踏入这运动的人，生活才会以这种方式显现。只有不辞劳苦而奋斗的人才能与经验的明朗化、深化发生关系，由此可以证明：在所有原理性的人生问题上，人们的见解差异甚大。有些人认为形成生活原动力的自明物，其他的人却视之为幻影。就这人生问题而论，怀疑和焦虑遍布，这是真理不能自动展现眼前，必须努力获取所产生的必然结果。生活深化的尺度在此即是认识的尺度。心灵呆板，一切都会变得呆板。基于这些理由，对现实的洞察也各不相同，但这绝不会把整体视为主观恣意的事象，也不会破坏真理优越的独占权。“蝙蝠白天看不见，并不是太阳的罪过。”这格言是正确的。

　　具体而言，从整体掌握生活时，现实的两个阶段已在人性中发生冲突，这事实值得注意。首先，人隶属于自然，在其后的努力中也牢牢地受到自然束缚。自然形成人的生活基础，人在其后的努力中也无法脱离这一点；必须经常跟它结合。但同时在人性中也会出现本质性的新倾向，这新倾向不能说是自然的单纯上升，可说是精神性的倾向。新倾向的出现，会使生活变成一个大问题。精神性自以为优越，自动要求指导生活。可是，精神性目前仅以个别的现象存在，这些现象分散，既没有采取明晰的形象，也没有贯彻自己的力量。如果精神性没有统一，不能以整体而活动，同时又不能展示一定的内容，生活定会陷于难以忍耐的矛盾中。此事一旦发生，甚至实际发生，都意味着一个大转变。它要求新生活的立场，甚至可以说要完全推翻原初的状态。此一倒换带给人类生活精美的特质、明晰的意义和崇高的价值，因为随着此一倒换，在精神生活中会展现现实的创造深度，借此显明整个无限俱归我们所有。我们所有特殊的理想状态在此都会服从我们眼前开展的世界生活而被纳入其中，不过，此一转向绝非命运所赐，因此须有我们的决断与行为。我们的生活因此不是一般的自然过程。它必须有自由性，并且不断由自由给予支持。对我们的生活来说，最重要的不是在现在的基础上做这做那，而是超越既有状态，获得一个新立场，以建设新生活的整体性。这样，我们就得领受惟一的整体性任务，这任务既贯通复杂多样的努力，又统筹这一切努力，在这范围内，我们可以充分谈论生活的伦理，而其中最重要的是，它不是来自外在的要求，而是内在的独立、人类对本质生活真正的提升，是获取深邃本质的战斗。

　　这种转换衍生的生活，在内容和形式上，都与普通的生活完全不同。普通平凡的生活全委诸时间之流；因果的连锁不断驱策它，不许停止，也不许自我觉醒，所以其中没有什么“现在”。希望从这生成流转中形成一个内容，实愚不可及。反之，精神阶段是从时间之流中把人引到外面，使它静止，跟自己发生关联，自我觉醒，借此给予产生现在的可能性。因此建立了一个与生成流转相对的存有之国，展开超越时间的秩序。在这基础上，人生才得以有内容，如果只一个接一个地变迁，人生就完全无法脱离空虚。

　　就较切近之点而言，新生活向自然展现了崭新的局面。在此，人不再仅以一点跟其他不同的点并存，也不是向其他客观点显示自我，排挤它们。在此已产生由整体形成，跟现实一致的生活。这种生活会产生真善美，会开辟新的国度，产生整体秩序的新柱石。获得这些重要事物，会带来其他主观的安乐、无可匹比的幸福。人生在此不会陷于“克服外在”与“保护自己”的对立中。对自己的作为与对世界的作为在此得到统一，可能孕生出超越分裂的生活。

　　从这一切看来，我们的生活内容与价值是无可怀疑的。它不致流于无意义，它本身有崇高的目的；而且为这目的会使我们所有的力量发动起来。在这启动中，我们并非只为自己服务。我们的努力与行为有超过自身状况的价值。宇宙的生活在各个位置里成为自己的体验，而在其中萌生自己的创造源泉。在这位置里，整体的运动需要我们的行动。没有我们的行为，运动就不能前进。由此，人生常受义务思想左右，变得非常严肃，同时获得无可匹比的伟大性，一切空虚与无常遂退到我们背后。这种生活不仅使我们超越自然过程，也使我们确确实实地远远超过寒碜、平庸、表面的动机。我们成了参与无限性的人，而且站在我们自己之上，虽居于分裂的作为与焚身的努力中，但那高层次的秩序仍然给我们不可动摇的内在性与沉静的喜悦。同时，生活的尺度也慢慢改变。生活的伟大性已非存在于对外的成就，而是给根源的深邃性注入活力。人生的命运不管多么不同，对我们共同的工作不会有什么大影响。外在方面不足取的东西可以跟内在的伟大合一，因此任何人都不许轻视自己及其人生。我们都能够以精神界的市民、精神生活的源泉扩大精神之国。因为我们都是有国王血统的人。

　　诺贝尔文学奖全集1908年获奖作家/奥伊肯//这时，以整体而言，人类生活已显示经过种种阶段往前发展的运动。它超越自然性的自我保存与纷杂多样的生存，向精神世界的展开迈进。然而，在这重要的转换中，文化工作和宗教的区别却在新世界的内部产生，由此而萌发出生活的三阶段。这三阶段各有不同的瑰宝，做出不同的要求，产生出不同图像。生活提高了超越自然性与社会性自我保存的外在必然与利益性，筑起世界的精神创造，展开真、善与正义；进而超越这精神创造，以超脱世界的内在性和克服世界的爱之国作为终极点，来覆盖生活的穹隆。要使整个生活获得成功，这不同的阶段必须不断保持联系，交互作用地互相弥补。低者向较高者倾力趋进，较高者回顾低者，而且各自主张自己的权利，并认识其界限。这样互相合作，生活才能赢得无休无止的内在运动和充实的丰盈。

　　因此，在人类的领域里，超脱自然的生活才是其后所有运动的前提，从而出现可称为根本的精神性，这是首要的事实。可是，如果我们违反一般的见解，如此提高精神生活的概念，就必须知道这种发展在人类范围里所遭遇的障碍将使之更艰难。次要的事实是，精神生活遇到最顽强的抵抗时，我们会被卷入无休无止的战斗中。如前所述，这是遵从三个主要方向思考的。承认精神生活是一切现实的核心，会使人产生一种期待，期望把自然完全融化于精神运动。可是，我们发现，这是不可能的。倒不如说，这时候被视为低层次的往往会守护自己，坚决反对上升。其次，为了邂逅精神生活的完成形态，我们会期望全神贯注在精神生活上。其实，精神生活对我们来说显然尚未完成。人要超脱原初的黑暗状态，必须付出无比的辛劳。这种努力使人走上各种相距甚远的道路，陷入激烈的竞争中。在这竞争里，精神生活动辄为人类的见解所左右，仿佛陷入一切怀疑中。可是，最困难的纠纷是从精神生活遭遇到外界，也遭遇到人类内心的反抗中产生的。在此展现的精神力常常为低级的目的所利用，反抗甚至无所不在。人类本质的内在分裂也出现了。障碍所以会臻于最大又最强烈，主要是因为人类仍然自负责任，不断靠罪的意识加强苦恼的强烈性。

　　可是，不管我们把反抗看得多么强大，我们只要把它限定在特殊的层面，就不仅可以反抗，也可以加以克服。在人类的领域里，自然显然可以提高到精神性。进而，在个别的生活领域中，或在整体的世界史运动中，形成精神生活所展开的极富成效的作为都显现了。最后，我们在宗教里看到了超脱纠葛领域的事物，看到了以神为基础的生活展现。于是，在战斗的精神中加进了超脱的精神性。这种超脱确已显示人生的战斗并非虚空，但它绝非意味着纯粹的胜利，也未漂亮地解决问题。因此，运动并未获得太多的东西；敌对者仍保有太多的现实性。当然，这不会把我们交给怀疑，因为“出现新生活”此一基本事实不会被任何怀疑所撼动。只要用反抗的眼光仔细观察，就可印证此一基本事实。所以，即使说怀疑已获胜，也只是指出我们并未稳稳地站在基本的体验上。我们生活状况的纠纷只压倒了那些无法使根源性生活与这类纠纷相对抗的人，所以怀疑的优势也就是内在薄弱的证据。其实，这种生活状况强迫我们对环绕人类的整体世界下一个判断。这整体还不完全，会有许多对立依存于较广阔的关系中，因此还不能说是现实的整体，也不能在自我中有其完结面。这是为拥有一个意义须有的较深之根据与较广阔之关联的特殊存在。因此，我们的行动不能在这充满矛盾的世界中寻求最后的目的，必须在一切的战斗中毫不迷惘地不断指向独立、优越的精神性世界。要兴筑精神之国，必须怀着一种在终极点上决不陷于徒劳的坚定信念，努力向精神性的世界推进。我们的世界虽未完成，也不致使我们畏缩不前。们认为这世界是更大关联的一部分，我们在其中看到开始，而非看到终结。我们的人生与其说是外在的克服，不如说是内在的前进；与其说是目的的完全达成，不如说是力的觉醒与集中，而且处于不能明显看穿的关联中，虽然如此，我们的人生依然未失去意义与价值。这也是路德的信念。路德说：“还没有完成，还没有发生，但已在进行与飞跃的途中。不是最后，而是途中。一切都已燃烧，还未辉耀，但一切都已洁净。”

　　　到这地步，必然面临不死的问题。不仅低层次的生命对此欲求无止境地增加，就是精神生活难以拒绝的要求也强迫我们面对这个问题。近代显然很难肯定这个问题。世界在空间与时间中无限扩大，所以这问题已安置在与地球仍居宇宙中心、整个世界过程在短时间内完成的时代完全不同的照明下；而且，一切精神活动依存于物理条件的情形也越来越明显。如果说有精神生活才算是人，那么，精神启动在许多方面都很微弱这个事实，将使我们大为惊讶。即使精神生活因教育与职业而拥有相当的力量，在生活过程中也常常进入近乎完全的睡眠状态。而且，所有的精神启动却会在荒废的俗物根性与职工气质中消灭。身体虽还活着，心魂看来却已死灭。对这些已经死去的心灵而言，“现存在”(dasein)的彼岸是否有生活，似乎还有什么意义吧最后，精神生活所扩大的概念使我们深深感觉到我们“现存在”形式的狭隘与束缚。我们不能像往昔的想法那样，认为“现存在”的此一特殊形式狭隘而偶然；永远随波逐流是无限的幸福。我们之中，有许多人认为完全的消灭比这种顽固的确定要好。

　　然而，在近代，对肯定已露出许多难色，即使那些承认我们所描述的生活图像的人也无法巧妙加以否定，因为生活从其精神内容来说，不只对个人，就是对整个人类也都还没有完成，只是一段路程的开始而已，目前几乎没有希望使眼前的世界变为理性之国，毋宁说一切进步徒然增加混乱而已，若果如此，这种状况下的终结就不得不使一切走向精神性的运动变得无意义。如果精神生活的发展不能以若干方式超脱这束缚，也无法以一些方式使个体脱离这束缚，一切辛劳将是白费。因而，如果有对永恒持续的要求产生，这种持续势将波及我们之中所存在的精神核心。而且，如果人生的过程未在自我活动中使其素质显现，就难免会怀疑：它是否会永久主张自我其能力难道不会用在不同的方向吗

　　对未来比左思右想更重要的是，目前在我们之下已经超越时间的生活可以成立，人能参加永远而无限的秩序，而且——这是重心所在——不仅能借个别的活动，如思考能力，也能以精神力、世界概括性的本质，以整个存有参与这永远而无限的秩序。这时，可证明、可展开的超时间事物就不会在时间之流中消逝。我们不等待永恒。我们站在永恒之中。歌德这样说的时候，他也有此意图：

　　于是，我们的第二祖国是什么

　　这个大问题也获得解决。

　　在地上的日子里，不朽

　　向我们保证永恒的存在。

　　要这问题成为我们生活的前提，仍然太黑暗。只有独断的否定必须排斥。那黑暗也有优点，它把我们的努力和值得我们充分劳动的此世生活联结在一起，同时让我们舍弃那期望行为可获报偿的卑鄙之念。这是康德在他的实践理性批判中以告白形式叙述的。深入这问题并加以阐明后，康德总结说：“因而，在此亦可称为真理的就是——使我们存在的难以穷究的智慧，不管在我们能够了解的范围内，或不能了解之点上，都同样值得尊敬。”

前阵《樊登读书会》推荐了一本新书《魏晋风华》，作者魏风华。我用该读书会的app听了一下内容介绍，就被其中的一个故事打动了。故事是怎样的呢？

不着急，先插一句。这也是为了完成我在一个名为侃侃书屋读书群的群作业。

故事是这么说的，魏文帝曹丕很欣赏建安七子中的王粲，王粲这个人除了才华出众，还很诙谐幽默。例如当他高兴的时候，就喜欢学驴叫，常引得大家捧腹不已。王粲英年病死，作为好朋友，曹丕很伤心。于是，为他举行了隆重的安葬仪式后，在王粲墓前，曹丕说道：“仲宣（王粲的字）平日爱听驴叫，让我们学一次驴叫，送他入土为安吧！”随即学起驴叫来。连同曹丕前来吊唁的才子们也一起学起了驴叫。于是，王粲墓前响起了一片驴叫声。

这个故事的原文来自《世说新语》，实际上这本《魏晋风华》更像从今人的角度对《世说新语》进行一次全新的解读。听完这个故事，我当即决定买下这本书，要与书中的人物来个跨越千年的神往之交。

“一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗”。魏晋是个非常有意思的年代，一方面上承的古往今来汉人雄起于四方的强盛朝代汉朝，犯强汉者虽远必诛，是这个朝代的铁血誓言，虽然到东汉时汉柞日微，曹操挟天子以令诸侯，但是众多传承百年的世家大族令这个朝代的人物形神兼备风采俊逸，另一方面这个时代又下接着中国历史上最黑暗的五胡乱华时代，华夏子孙，差点亡国灭种屠戮一尽。

这个时代的人们放逸旷达，恣肆情性。《魏晋风华》就对这些有趣的人们一一品评。现在的人说，好看的皮囊很多，而有趣的灵魂太少。而在魏晋，人们品评人物，把颜值和灵魂放在一样重要的位置。比如卫阶，大帅哥一枚，有才有貌，仰慕者太多了，只要一上街，大姑娘小媳妇都争相观看，搞得他心理压力太大，最后英年早逝。

《魏晋风华》里很多人物，一个个特立独行，体现的是“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”的魏晋风骨。比如，大家都知道的竹林七贤（闲）。嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。这些人终日聚于竹林，把酒同游，吟诗作赋，品评人物，探讨玄学，好不快活。其中嵇康是个颜值和灵魂双高的青年才俊，可是他作为曹家的女婿，在司马家“三马同槽”最终篡班夺权后，尽管朝廷对他颇为优待，但他毕竟有着深深地失落与忧愁，只好解酒消愁，寄情山水；阮籍在感情上也同情曹魏，虽然出仕，但始终与权力核心保持距离。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说“阮嗣宗至慎”。刘伶是个大醉鬼，一天到晚，酒不离身，说出了“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”的酒后豪言加胡言……不一一介绍了，总之这七个人个个才华过人，却都在那一时刻选择消极避世，或纵情歌赋，或醉心玄学，或寄情音律，或沉迷酒乡。总之，各种任性，各种真性情。他们嗑药喝酒、扪虱而谈、拔剑追赶苍蝇、狂饮、裸体、倒地而卧、闻讳而哭、写文章、儿子对老子直呼其名……

有时我在想，什么叫心灵自由，不是你想干嘛就干嘛，那叫为所欲为。而是你不想干嘛的时候就能不干嘛。最起码，还有山阳的那一方修竹茂林能遮风挡雨，能收纳这些不羁放纵爱自由的灵魂。

除了竹林七贤，《魏晋风华》里还介绍了很多有意思的人物。比如曹魏最后一任皇帝曹芳，在司马昭的权势压迫下，忍无可忍，明知道满朝文武都是司马门下，但为了活出皇帝的尊严和血性，带着上百个侍卫就直奔司马昭府邸要诛杀逆贼，一路杀红眼，竟也杀出一条血路。司马昭，闻言大惊复大笑，指使权臣贾充起而群起刺杀曹芳。比如那个被嘲笑千年的“何不食肉糜”的司马衷，都以为他天生是个白痴。可是在八王之乱中，这个傻子皇帝却表现出了非常感人的真性情。在飞矢交前的情形下，“百僚奔散，唯侍中嵇绍扶帝”。嵇绍就是嵇康的儿子，对司马衷非常忠诚。敌将要杀嵇绍，司马衷阻拦说：“吾吏也，勿害之。”敌将说：“受太弟命，惟不犯陛下一人耳。”于是，司马衷只能眼睁睁地看着嵇绍被杀，血溅龙袍。在自身难保的形势下，司马衷还能想着保护属下，但由于自己的权威扫地而无能为力，对此他一直耿耿于怀。事后，敌将准备为司马衷换洗沾满鲜血的衣服时，司马衷说：“嵇侍中血，勿洗也。”意思是说，这上面是嵇绍的血，你们不要洗掉它。

有意思的人物和故事还有很多，不一一叙述了。总之，读这本书让我和千年前的魏晋风流人物有一次短暂的精神邂逅。有人说，魏晋时代是中国人的一次集体精神出游。那时的人们无论贵贱，他们都活出了自己的本色。任何历史都是当代史。也许，正因为在魏晋的风流人物中看到了当世已经很少有的有趣灵魂——超脱功利所累，不为名节所动，只为活出自我，活出人的尊严。

欲买桂花同载酒，终不似少年游。