福州春节有什么活动2019春节福州花灯展览时间+地点+活动内容

在春节期间，福州会有一些活动举办，比如像什么展览灯会等等，所以在春节的时候大家可以去游玩一番，最主要的还是在春节期间，福州很多优惠政策可以都去了解一下。

琅岐光影艺术节

继夏天的葡萄音乐节、秋天的红_节后，这个冬天，琅岐岛又有大动作!18000平方米“光影乐园”来了!

NO1网红神器

想成为朋友圈最拉风的少男少女么，来琅岐光影艺术节就对了!

1心跳的声音

心跳的声音要让你听见，新年的愿望要让你看见，你的新年愿望是什么呢脱单减肥中大奖悄悄告诉它，幸运就要降临哦~

2霓虹ins风

最潮、最IN、最梦幻的ins风霓虹自拍，燃烧我的卡路里，尽情释放个性姿态，身为精致的“猪猪女孩”，怎能错过

3移步幻音

踏着妙音光盘，脚下就有一首旋律的回荡，每个人都是各自的作曲家，在红光湖畔奏响，流动的光线、美妙的乐章

4光临岐境

灯光为笔，公园为卷，挥洒一幅绚丽斑斓的光影画卷，光临岐境带你进入琅岐的奇幻世界

No2浪漫之境

夜色迷离，灯火灿烂，灯火辉煌的世界，让人暂时忘却了冬夜的寒冷，梦幻，浪漫，邂逅带上最心爱的TA一起来吧

1告白焰火

这是孩童时期最美好的记忆，在焰火下告白更表达一种烂漫的情怀，白鹭在灯海展翅，挥洒琅岐的生机活力和璀璨未来，带你进入波澜壮阔的灯光奇境

2流光惊梦

光凝成了线挂在树梢，光融化成水在地面流淌，在夜中散发着迷人的魅力，牵引着心灵朝向这束圣洁的光

3波心

我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——你不必惊异，更无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影

4流萤花海

无数的萤火在圣夜里起舞，谱写五彩斑斓的夜曲，散发绵延不绝的七里香

No3趣玩乐园

光影艺术节呈现给你的不仅仅是璀璨夺目，更有许多惊奇和好玩

1撞脸大会

一言不合就斗图!一大波黄小灯空降红光湖公园，来斗图现场，和各色表情来一次撞脸吧

2时空幻境

三维光影层叠出迷离的幻境，似有一股神奇的力量将人从现实世界抽离，引入通向未知世界的时空隧道，到达的是黑暗森林中的三体星球，还是平行宇宙的虫洞空间一切皆有可能

3灯火阑珊

高低错落的灯笼铺洒下一地的雅韵古风，这样热闹的、喜庆的、生机勃勃的灯笼，怎能不让人感受到团聚的浓意

4漫步星空

想要体验宇航员遨游夜空的震撼视觉吗想要被星宇环绕置身星星点点吗迎宾通道两岸满足你，当你置身其中犹如漫步星空，即刻开启一段星际迷航

NO4湖光魅影

天空为幕，湖水为台，雾化的水幕巨屏上，令人震撼的水幕3D视频激光秀，还将空降红光湖

水幕**是通过高压水泵和特制水幕发生器，将水自下而上，高速喷出，雾化后形成扇形“银幕”，由专用放映机将特制的录影带投射在“银幕”上，形成水幕**。

扇形水幕与自然夜空融为一体、视频和激光完美呈现水天一色，一场非比寻常的视觉特效，点亮红光湖的光影不夜天，美轮美奂的场景应接不暇，请跟随酷炫灯光，动感音乐，一起摇摆、嗨翻琅岐

无论是是打卡拍照，还是享受光影盛会，这场光影盛宴都值得一去

活动时间：1月26日-2月25日

营业时间：18：00-20：00(非周末)18：00-21：00(周末)

水幕激光秀表演时间：每日19点、20点两场

地点：琅岐红光湖公园

门票：免费

海丝精灵谷1、特欢乐南海2号精灵花车巡游

巡游你一定见过不少，但是当花车遇上异域风情小精灵，又会产生怎样的火花呢

1阿海、丝丝送出新年第一波“猪”福

海丝精灵谷的小精灵们--阿海、丝丝、精精、灵灵穿上喜庆的红马褂，热情地欢迎远道而来的客人，更有童年回忆--喜羊羊、灰太狼、猪猪侠、猪八戒、大头儿子、小头爸爸、白雪公主、朱迪、树懒、小猪佩奇等数十位大咖倾情加盟，他们载歌载舞，为你送上祝福!

2各路动物神仙大咖齐贺岁

小精灵化身皇帝、济公、法海、孙悟空、小猪佩奇闪亮登场，小熊穿肚兜，小马穿维密，鸭子穿舞衣，在巡游中给你献上史上最爆笑精灵走秀!

3超酷炫小丑携跳跳龙惊艳全场

遇见他们，你不仅可以欣赏到神奇的魔术、魔法，更有骑着跳跳龙的小丑驰骋在园内。

跳跳龙是奥运开场最受欢迎的表演之一，不仅跑的快，还能一蹦三尺高，颠覆你对魔术的传统认知，给你全新的视觉体验，带你嗨翻天!

4一场穿越时间和空间的世纪交汇

巡游活动结束后还有精彩的海丝演绎——宋代船工、东南亚风情舞女、非洲土著、海岛岛民带你穿越亚非欧四地，尽享国际盛会!

攻略：

上午场(景区右侧消防通道候场→南海2号广场→网红泡泡椅与星海之间路段→经过DIY巴士→动物别墅底下→海丝古早文创区)

下午场(海丝古早文创区→动物别墅底下→经过DIY巴士→网红泡泡椅与星海之间路段→南海2号广场→景区右侧消防通道候场)

上午场和下午场路线是相反的，可千万别走错咯!

2、特搞笑可爱动物拜年show

鸭医生、鹦鹉老师、小狗消防员、山羊警察、猪大厨，齐聚精灵村。今年拜年来点不一样的，群星贺岁给您拜个吉祥年!

3、特有味自制花灯+印福

还记得小时候的新年吗新衣服、大鞭炮、小小的红包就能快乐好久好久。那时候拥有的很少，那时候拥有的很牢。在海丝古早文创区猜灯谜，做猪灯，迎春送福，用自己的双手，装饰不一样的新年。

猜灯谜赢好礼，吉祥年里遇福气

攻略：

在精灵蹦蛋左边至精灵之家有灯谜闯关带，可以将有信心猜中的灯谜撕下来，到海丝古早文创区收银区答题，回答正确即可获得小礼品一份!

1跟北京故宫文创大师做猪灯，迎“猪”福

猪年当然要迎接小福猪回家啦，在这里体验做猪灯的快乐。

猪灯是海丝精灵谷特别邀请北京故宫文创老师--柯老师亲自画图设计、选材打样等，历经一个多月研发而成，首次问世，市面上绝无雷同产品，快快把小福猪带回家吧!

TIPS：柯老师曾荣获由国务院台办主办的“海峡两岸纸艺博览会"获两岸文创交流“贡献奖"，经国务院台办批准成立的“海峡两岸纸艺文创馆(筹)"副馆长等多项环保文创殊荣!

2玩古早雕版印刷，迎春送福

雕版印刷是中国古代劳动人民经研究发明的成果，是文化传播的重要工具。新年伊始，亲手把福气拓给最重要的人，只需动动手指发布指定朋友圈九宫图，迎春送福古早印刷就能免费体验并将成品带走!

4、特有财飞天财神撒金币

在南海2号舞台前，《南海2号show》表演结束后有彩蛋!两位财神爷施展仙术、身披霞光从天而降，大大的金元宝里不断蹦洒出金币，接到金币的幸运儿一年都会走发财运!能不能抢到，就要看你的运气啦!

5、打卡最美旅拍圣地拍最美合家欢

在20000_星海大地艺术画前，和家人一起拍张最美合家欢，记录幸福的一年!

门票价格：门市价168元/人

交通指南

直通车

福州五一广场--海丝精灵谷

发班时间：往8：00-返16：00

集合地点：福州五一场福建大剧院门口

车票价：60元/往返

费用包含：往返车费

自驾

京台高速闽清东桥高速出口500米(福州荆溪入口--闽清东桥高速出口约20分钟;福州西入口--闽清东桥速出口约30分钟)

海坛古城两岸民俗旅游节

1瓮城光影秀

首创实景高塔秀，首部沉浸式5D光影秀，《巅峰震撼》全球巡演强势登陆海坛古城!2019年2月1日正式公演

采用先进“虚拟现实”高科技手段，以裸眼3D效果展示，打造身临其境的体验感，绚烂的灯光、悦耳的音乐，夺人眼球的动人剧情，带来震撼视觉冲击!

2综艺广场火龙钢花

年年期待年年见，没有看过海坛古城的火龙钢花，今年的春节就算是白过了，有“中华第一龙”美誉的火龙钢花，经过师傅的专研的特定角度，一束束铁花飞入空中，宛若一颗颗滑落空中的流星，短暂而又灿烂，火龙钢花、火龙阵、火把舞等流光溢彩、绚丽十足的表演，每时每刻让你大开眼界!

3彩灯展

绚烂夺目的彩灯展，一个又一个制作精美的彩灯，吸引着每一个人的目光。

生肖彩灯造型栩栩如生，彩灯拱门，猪年彩灯等遍布，灯火阑珊处，有佳人相伴，真是一件非常幸福的事情!

4美食年货市集

大家可以到美食街与年货市集，在这你能吃到特色小吃，也能买到新奇的小物件!

5博彩堂

做个快乐的小吃货，吃饱喝足后，去博彩堂参与趣味博彩游戏，海坛币与人民币兑换比率为1:100，游戏所得海坛币可到现场指定地点兑换商品。

6桃花源系+玻璃栈道

唯美的玻璃栈道、盛开的桃花，文艺风满满的诗酒墙，无时无刻让人心动不已!

无论白天还是夜晚，带上最爱的她漫步桃花源，与她一起在水岸边写下新年祝愿，将其系在树上以祈愿!特别美好~

7提灯会

我能想到最浪漫的事，就是与你一起提花灯，漫步在万灯璀璨、流光溢彩中，一盏又一盏造型奇特，仿若进入了梦境一般!

想要获得花灯的方式很多，在古城内的商铺可买，玩游戏集福袋可获得，在古城内玩耍各自营项目，凭票根可获得普通花灯一盏!

8猜灯谜

如果恰巧你与爱人是正月十五来到海坛古城的月老亭，还可以看到许多趣味灯谜，谜面千万，只等聪明的你!

猜对10个谜题，大家可到游客中心领取礼品，领取过程要根据工作人员提示操作后，便获得许愿河灯或许愿牌以及一张福卡!

9唯美河灯

牵手漫步在古城内，不知不觉来到了小河边，精美的河灯承载着美好祝愿，随着河流缓缓流淌着!

美丽的河灯装点古城，带着心爱的人来到这，忍不住想要拍拍拍一番!

除了享受浪漫的二人时光，大家也可以带上爱人，一起看巡游、民俗表演

10成功大道车巡游

在海坛古城的成功大道上，将会有大型花车巡游，万众瞩目的花车设计精美，特色鲜明，展示两岸文化，美得出类拔萃~

11麒麟广场民俗演艺+定点演艺

在麒麟广场每天都会上演精彩绝伦的民俗表演，红火过年，喜庆欢乐，置身其中感觉真是太赞了!

在古城内还有北狮、舞龙、十八铜人、HI-COOL乐队、卡通精灵、高山情、福禄寿三星献礼、怡心院清宫、开园迎宾等等演出，吸引你的眼球，呈现惊艳八方的视觉盛宴。

景区票价：景区大门无需门票，瓮城+灯展现场门票120元/人，其他项目另外收费。

交通指南

a、福州-平潭

福州汽车北站、南站、新西站均有直达车至平潭汽车站(票价52元/人)

(汽车南站、汽车北站约15分钟一班：6:00--18:40;新西站约1小时一班：08：20--16:50)

到达后乘坐摩的/的士可达-海坛古城。

b、平潭-福州

平潭汽车站-福州南站/福州北站(票价52元/人)06:00-18:00每15分钟一班。

福州方向：福州市区→螺洲大桥→沈海高速→渔平高速→平潭出口→金井湾大道→翠园南路→到达海坛古城景区;

厦门方向：厦门市区→沈海高速公路→渔平高速→平潭出口→金井湾大道→翠园南路→到达海坛古城景区。

寿山皇帝洞新春庙会特色活动

万斤米龟祈福新春：龟在福建沿海是吉祥的象征。摸龟头，起高楼;摸龟嘴，大富贵

精彩民俗闹新春：热闹的舞狮舞龙，特色民俗祈福活动，让你不虚此行

猜灯谜迎春纳福：猜灯谜，迎春踏福好运到。

品特色长桌宴：畲族乌米饭、小吃全集宴、北峰土味

逛特色年货展：畲族特色年货展逛吃喝也是一大乐事

系列活动

1、祈福开光迎新春-定格精彩

1月29日，皇帝洞景区在文昌阁举行盛大的开光祈福仪式，正式拉开新春祈福庙会活动。

米龟祈福：春节期间，皇帝洞景区用万斤大米制作一只大米龟，市民游客朋友来这里游玩摸一摸，祈求一年好运气。

为平安祈愿，为游客祈愿，诚挚祝福平安有缘人财源广进!福寿安康!

2、舞狮舞龙闹新春-嗨动新年

春节期间，景区特组建起了舞狮队、舞龙灯队等多支文娱表演队伍，给市民及游客朋友奉上一场丰富多彩的闹新春民俗表演。

3、民族民俗演艺贺新春-精彩热闹

畲族表演：畲族舞蹈表演、阿哥阿妹山歌对唱，民族风情应有尽有。

猜灯谜：猜灯谜，迎春踏福好运到。春节期间，皇帝洞景区为大家准备了各种趣味灯谜，灯谜彩联、气球高高挂，猜中就有机会获得我们送出的精美礼品。

门票价格：门市价108元/人，

欧乐堡海洋世界

1、两岸一家亲回乡过大年

今年新春旅游惠民活动期间欧乐堡海洋世界推出“两岸一家亲，回乡过大年”活动，正月初一至正月十六日，台湾同胞持大陆通行证可享受门票100元/人

2、有福之州浪漫海洋

正月初一至正月十六日，福建省居民凭本人身份证可享受：整票190元/人;学生票180元/人，优待票140元/人

享受该政策同时还可享受：成人年卡549元;学生年卡449元，优待年卡349元，还有“+50元再玩一次”的重游机会

3、开年见喜极地萌宝来啦

由八仙过海旅游集团成功繁育、刚满18个月的“龙凤胎”小北极熊_达福州啦!!颜值体态爆棚、难得一见的极地明星，真的超级期待呀~~其成长经历的纪录片《小北极熊成长记》也将同步推出哦~

4、嗨现场!摇红包中大奖

在海豚表演馆还准备了一个大大的惊喜，只需掏出手机扫描大屏二维码，全场一起嗨摇手机，就有机会赢得与海洋动物合影、北极熊玩偶等大奖哦!整个场馆的人一起摇红包的场面想想都超壮观呀

5、海陆生物大碰撞

如果你以为欧乐堡海洋世界只有海洋生物那就错了，这里不仅海洋鱼类极其丰富，孔雀、海鸥、棕熊、松鼠猴、鹦鹉等各种，你想得到的想不到的动物都有!快和家人来欧乐堡一饱眼福吧~

门票价格：

整票：230元/人

享受范围：身高达到140米(含)及以上所有人士。

优待票：150元/人

享受范围：身高120米(含)-140米(不含)儿童;60周岁(含)以上老年人持老年证或身份证;现役军人(持军官证或士兵证);残疾人(持残疾证)。

学生票：200元/人

享受范围：全日制在校小学生至大学生持有效学生证件。

购票方式：

交通指南：

公交

1、永泰3路公交线路(永泰城区——欧乐堡海洋世界)永泰旅游客运站发车首末班：6:20、17:45班次大约间隔25分钟葛岭站发车首末班：6:40、17:40

2、樟13路公交线路(福州金山公交总站——欧乐堡海洋世界——东方学院)金山公交总站发车首末班：9:00、17:30东方学院发车首末班：7:00、16:00

直通车

福州地区发车时间

1、福州客运站(五一路汽车南站)——福州永泰欧乐堡海洋世界：发车时间9:00、13:00，返程时间14:30、17:40。国家法定节假日最后一班返程时间延迟至18:10。

2、福州汽车北站——福州永泰欧乐堡海洋世界：发车时间:8:30、12:30,返程时间14:30、17:40。国家法定节假日最后一班返程时间延迟至18:10。

3、福州新西站(大学城)——福州永泰欧乐堡海洋世界为永泰班车途径海洋世界门口，发车时间8:10、8:50、9:30、10:50、12:10、13:00、14:10，返程为永泰——福州新西站班车途径海洋世界，海洋世界发车时间9:00—17:45(每班大约间隔20分钟)。

永泰地区发车时间

永泰动车站——永泰旅游客运站——福州永泰欧乐堡海洋世界：永泰客运站发车时间:9:40,动车站发车时间10:10，返程时间16:00

2019福州福清民间民俗文化节

活动内容--固态板块类

(一)各镇街乡村振兴文化展

时间：2月15日-2月17日(正月十一至十三)全天

地点：两馆一中心广场

(二)各镇街风味特色美食展

时间：2月15日-2月17日(正月十一至十三)10:00-20:30

地点：两馆一中心广场

(三)“茶香意融”茶艺会

时间：2月15日-2月17日(正月十一至十三)10:00-20:30

地点：两馆一中心广场

活动内容--动态表演类

(一)南少林武术专场

时间：2月15日(正月十一)上午10:00-12:00

地点：两馆一中心广场中心舞台

(二)新厝_鼓专场

时间：2月15日(正月十一)下午14:00-16:00

地点：两馆一中心广场中心舞台

(三)民俗文化展演综合晚会暨开幕式

时间：2月15日(正月十一)晚上19:30-21:00

地点：两馆一中心广场中心舞台

(四)福清民乐专场

时间：2月16日(正月十二)上午10:00-12:00

地点：两馆一中心广场中心舞台

(五)流行音乐专场

时间：2月16日(正月十二)下午14:00-16:00

地点：两馆一中心广场中心舞台

(六)街舞专场

时间：2月16日(正月十二)晚上19:00-20:30

地点：两馆一中心广场中心舞台

(七)国标拉丁舞专场

时间：2月17日(正月十三)上午10:00-12:00

地点：两馆一中心广场中心舞台

(八)闽剧折子戏专场

时间：2月17日(正月十三)下午14:00-16:00

地点：两馆一中心广场中心舞台

(九)龙高板凳龙专场

时间：2月17日(正月十三)晚上19:00-20:30

地点：两馆一中心广场中心舞台

活动内容--拓展板块类

(一)游园活动(含灯谜)

时间：2月15日-2月17日(正月十一至十三)10:00-17:00

地点：两馆一中心广场

(二)城市文创展览

时间：2月15日(正月十一)

地点：两馆一中心广场

(三)改革开放40周年摄影作品展

时间：2月15日-2月17日(正月十一至十三)10:00-17:00

地点：福清市美术馆

门票价格：免费

交通指南

两馆一中心广场可乘坐福清811路福清833路福清850路福清851路福清855路福清911路，到广益东公交站

或乘坐福清902路到两馆一中心清泓街公交站，或乘坐福清825路到林中村公交站后，步行至现场。

“打卡逛坊巷万人免费泡温泉”活动

2019年1月20日-2月20日

在三坊七巷、上下杭、朱紫坊设置打卡线路，游客按照打卡线路完成通关，发送三个打卡点的照片至朋友圈即可前往三坊七巷文创中心领取温泉景区赠票或者优惠券。

“小桔灯”配套三大系列活动

美食：达明“好运碗”：2019年1月29日至2月19日，将在福州达明美食街摆设“好运碗”大型互动装置，供市民、游客拍摄照片、抖音、小视频等互动。

生态：美丽乡村“抖起来”：2019年2月5日-2月19日22点，市民或游客在福州市内的美丽乡村拍摄有关乡村新貌、风土人情、特产美食、文化旅游等视频，并以“#来福州dou有福#美丽乡村抖起来”为话题在抖音平台发布，即可参与活动。组委会将综合评选10名用户，送出最高价值2000元的福州旅游现金大奖。

温泉：“泉”家福“桔”祥年：2019年2月5日至2月10日，将在福州市重点温泉景区推介温泉文化，并向到达温泉景区拍摄合影分享到朋友圈的游客限量赠送新春文化旅游月文创纪念品。

优惠政策

福州的各个县(市)区也将在此期间推出29项配套活动及一系列旅游惠民措施，不少景区也推出了优惠

鼓楼区将推出“2018福州国际漆艺双年展”“鳌峰坊开街活动”“福山郊野公园开园仪式暨新春万人健步寻福游活动”“‘绍越开闽镇海通津’屏山公园开园仪式暨新春迎新纳福”。

台江区将推出“万寿尚书庙躲债戏民俗演出”“喜迎新年系列手工活动”“元宵节DIY花灯、猜灯谜活动”。

仓山区将举办“‘看民俗品美食闹新春过福年’2019福州(

　　一、茶道精神

　　什么是茶道

　　茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴

　　近它、理解它。早在我国唐代就有了"茶道"这个词，例如，《封氏闻见记》中："又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。"唐代刘

　　贞亮在饮茶十德中也明确提出："以茶可行道，以茶可雅志。"

　　尽管"茶道"这个次从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。那么，什

　　么是茶道呢？

　　"茶道"是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶，增进友谊，美心修德、学习礼

　　法，是很益的一种和美仪式。茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐

　　朝《封氏闻见记》中就有这样的记载："茶道大行，王公朝士无不饮者。"这是现存文献中对茶道的最早记载。在唐朝寺院僧众念经坐

　　禅，皆以茶为饮，清心养神。当时社会上茶宴已很流行，宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。唐吕温

　　在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式

　　等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作

　　用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷："至若茶之为物，

　　擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静"

　　南宋绍熙二年（公元1191年）日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元1259

　　年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中

　　国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载："茶道 之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。"

　　日本《本朝高僧传》也有："南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺"的记述。直到日本丰臣秀吉时代（公元1536

　　～1598年，相当于我国明朝中后期）千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了"茶道"这面旗帜，并总结出茶道四规："和、敬、

　　清、寂"，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。

　　中国的茶道早于日本数百年甚至上千年，但遗憾的是中国虽然最早提出了"茶道"的概念，也在该领域中不断实践探索，并取得了很

　　大的成就，却没有能够旗帜鲜明地以"茶道"的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪，以至于使不少人误以为

　　茶道来源于他邦。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对"茶道"的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称

　　有"茶道"，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也"道可道，非常道"了。

　　泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲

　　究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。

　　事实上中国茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的发明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶

　　与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间，这就是中国茶

　　道最具实际价值的方面，也是千百年来一直受到人们重视和喜爱的魅力所在。

　　茶道精神

　　『和、敬、清、寂』四规是日本茶道精神，几百年来指导了日本人的思想和生活。受日本茶道的启迪，近几年来，中韩两国也都试

　　图从文化根源中，寻绎出自己的茶艺精神，成果斐然。当代中国茶思想或由于立场不同，或由于诉求对象互异。或由于理念差别，

　　故旨趣相差甚远，兹枚举四家略作说明：中华茶艺业联谊会：『静、美』。

　　中华民国茶艺协会：『清、敬、怡、真』。

　　陆羽茶艺中心：『美津、健康、养性、明伦』。

　　高雄市茶艺协会：『中庸、俭德、养气、品味』。

　　中华茶艺业联谊会：『静、美』中华茶艺业联谊会为茶艺推广先锋，分则各据据点，推广茶艺文化；合则统筹规划，汇办全国活动，

　　发展茶艺，其功甚伟。惜该会至今尚未新拟统一之精神，故仍以草创期精神为探讨依据，中华茶艺业联谊会，第二次会员大会手册

　　言明以『静』、『美』为营构理念，以社会众生为诉求对象，引导民众进入清净桃花源，人茶室的营构理念退居次要地位，属创始期

　　茶艺文化，不似近年，各出心裁，特色明显。中华民国茶艺协会：『清、敬、怡、真』『清、敬、怡、真』是中华民国茶艺协会的精

　　神，发表于民国七十三年十二月会员大会，据该会理事长吴振铎释义如下：『清』即『清洁』、『清廉』、『清静』及『清寂』之

　　清。『茶艺』的真谛，不仅求事物外表之清洁，更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中，饮水清见底之纯洁茶汤，方

　　能体味『饮茶』之奥妙。英文似purity与Tranquility表之为宜。

　　『敬』敬者万物之本，无敌之道也。敬乃对人尊敬，对己谨慎，朱子说：『主一无适』，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者

　　为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均□有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由

　　之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体，英文可用respect表之。

　　『怡』据说文解字注『怡者和也、悦也、桨也。』可见『怡』字含意广博。调和之意味，在于形式与方法，悦桨之意味，在于精神与

　　情感，饮茶啜苦咽甘，启发生活情趣，培养宽阔胸襟与远大眼光。使人我之间的纷争，消弭于形，怡悦的精神，在于不矫饰自负，

　　处身于温和之中，养成谦恭之行为，英语可译为harmony。

　　『真』真理之真，真知之真，至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界，是存天性，去物欲，不为利害所诱，格物致知，精益求

　　精，换言之，用科学方法，求得一切事物的至诚，饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，使人人在日常生活中澹泊明志，俭德行事，

　　臻于真 、善、美的境界。英文可用truth表之。

　　陆羽茶艺中心：『美津、健康、养性、明伦』陆羽茶艺中心茶思想是林荆南制定的，文中要旨如下：『美律』美是茶的事物，律是茶

　　的秩序。事由人为，治茶事，必先洁其身而正其心，必敬必诚，才能建茶功立茶德，洁身的要求及于衣履，正心的要求见诸仪容器

　　度。所谓物，是茶之所属，诸如品茶的环境，所用的器具，都必须美观，而且调和，从洁身、正心，至于环境、器具，务必合于秩

　　序，治茶时必须从容中矩，连而贯之，充分颢示幽雅的律美，造成至佳的品茗气氛。须知品茗有层次，从层次而见其升华，否则茶

　　功败矣，遑论茶德。

　　『健康』茶为健康饮料，其有益于人身健康是毫无疑意的。推广饮料，应该从家庭式开始，拜茶之赐，一家大小健康，家家健康，

　　见到全体人类健康，茶就有『修、齐、治、平』的同等奥义。

　　『养性』茶人必须顺茶性，从清趣中培养灵源，涤除积垢，还其本来性善。

　　『明伦』茶之功用，是敦睦人际关系的津梁。今举茶为天伦饮，合乎五伦十义(父慈、子孝、夫唱、妇随、兄友、弟恭、友信、朋宜、

　　君敬、臣忠)。

　　高雄市茶艺协会：『中庸、俭德、养气、品味』高雄市茶艺协会七十四年元月十九日，理事长叶荣裕的大会颂文，该会精神如下：

　　『茶道中庸化』思想的一贯，动作的适中，致中和，允执厥中，不偏不倚，无过与不及，也就是如何在迟速之间把握中庸之道。

　　『茶道主性俭』陆羽在茶经上说：『茶之性俭。』又说：『茶，行优而有俭德者饮之甚宜。』易经卦文：『君子以俭德避难，不可以

　　禄荣之。』…。我茶道中人率先戒绝奢侈，扬弃华服美饰，自力更生，勤俭建国。则俭能养廉，俭能建国，其理自明矣。

　　『茶道贵养气』际兹文明行将被人欲淹没之时，吾辈心智更应受茶之涤清，而振奋正刚正大的浩然气，以中华民族礼义廉耻的道统，

　　来作中流砥柱，则中兴有望，复国可期。

　　『茶道善品味』茶之味至甘，其性至和，善饮之余，当能啜苦咽甘，转移风气，振奋人心，励志报国。

　　二、中国茶道与道家

　　第一节 天人和一

　　中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调"禅茶一味"以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注

　　入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以达到明心见性的目的有好处。而道家的学说则为茶人的茶道注入了"天人和一

　　"的哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。

　　一、人化自然

　　人化自然，在茶道中表现为人对自然的回归渴望，以及人对"道"的体认。具体地说，人化自然表现为在品茶时乐于于自然亲近，在思

　　想情感上能与自然交流，在人格上能与自然相比拟并通过茶事实践去体悟自然的规律。这种人化自然，是道家"天地与我并生，而万

　　物与我唯一"思想的典型表现。中国茶道与日本茶道不同，中国茶道"人化自然"的渴求特别强烈，表现味茶人们在品茶时追求寄情于山

　　水，忘情与山水，心融于山水的境界。元好问的《茗饮》一诗，就是

　　天人和一在品茗时的具体写照，契合自然的绝妙诗句。宿醒来破厌觥船，紫笋分封入晓前。

　　槐火石泉寒食后，鬓丝禅榻落花前一瓯春露香能永，万里清风意已便。邂逅化胥犹可到，蓬莱未拟问群仙。

　　诗人以槐火石泉煎茶，对着落花品茗，一杯春露一样的茶能在诗人心中永久留香，而万里清风则送诗人梦游华胥国，并羽化成仙，神

　　游蓬莱三山，可视为人化自然的极至。茶人也只有达到人化自然的境界，才能化自然的品格为自己的品格，才能从茶壶水沸声中听

　　到自然的呼吸，才能以自己的"天性自然"去接近，去契合客体的自然，才能彻悟茶道、天道、人道。

　　二、自然化的人

　　"自然化的人"也即自然界万物的人格化、人性化。中国茶道吸收了道家的思想，把自然的万物都看成具有人的品格、人的情感，并能

　　与人进行精神上的相互沟通的生命体，所以在中国茶人的眼里，大自然的一山一水一石一沙一草一木都显得格外可爱，格外亲切。

　　在中国茶道中，自然人化不仅表现在山水草木等品茗环境的人化，而且包含了茶以及茶具的人化。

　　对茶境的人化，平添了茶人品茶的情趣。如曹松品茶"靠月坐苍山"，郑板桥品茶邀请"一片青山入座"，陆龟蒙品茶"绮席风开照露晴"，

　　李郢品茶"如云正护幽人堑"，齐己品茶"谷前初晴叫杜鹃"，曹雪芹品茶"金笼鹦鹉唤茶汤"，白居易品茶"野麝林鹤是交游"，在茶人眼

　　里，月友情、山有情、风有情、云有情，大自然的一切都是茶人的好朋友。诗圣杜甫的一首品茗诗写道落日平台上，春风啜茗时。

　　石阑斜点笔，桐叶坐题诗。

　　翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。

　　自逢今日兴，来往亦无期。

　　全诗人化自然和自然人化相结合，情景交融、动静结合、声色并茂、虚实相生。

　　苏东坡有一首把茶人化的诗：

　　仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉未匀。

　　明月来投玉川子，清风吹破武林春。

　　要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。

　　戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。

　　正因为道家"天人合一"的哲学思想融入了茶道精神之中，在中国茶人心里充满着对大自然的无比热爱，中国茶人有着回归自然、亲近

　　自然的强烈渴望，所以中国茶人最能领略到"情来爽朗满天地"的激情以及"更觉鹤心杳冥"那种与大自然达到"物我玄会"的绝妙感受。

　　第二节 中国茶道中的道家理念

　　一、尊人

　　中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为"三才杯"。杯托

　　为"地"、杯盖为"天"，杯子为"人"。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为"三

　　才合一"

　　二、贵生

　　贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重"茶之功"，即注重茶的保健养生

　　的功能，以及怡情养性的功能。

　　道家品茶不讲究太多的规矩，而是从养生贵生的目的出发，以茶来助长功行内力。如马钰的一首《长思仁·茶》中写道：一枪茶，二

　　枪茶，休献机心名利家，无眠未作差。

　　无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。

　　可见，道家饮茶与世俗热心于名利的人品茶不同，贪图功利名禄的人饮茶会失眠，这表明他们的精神境界太差。而茶是天赐给道家的

　　琼浆仙露，饮了茶更有精神，不嗜睡就更能体道悟道，增添功力和道行。

　　更多的道家高人都把茶当作忘却红尘烦恼，逍遥享乐精神的一大乐事。对此，道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水调歌头·咏茶》一词

　　中写得很妙。

　　二月一番雨，昨夜一声雷。

　　枪旗争展，建溪春色占先魁。

　　采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫金堆。

　　碾破春无限，飞起绿尘埃。

　　汲新泉，烹活火，试将来，放下兔毫瓯子，滋味舌头回。

　　唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。

　　两腋清风起，我欲上蓬莱。

　　三、坐忘

　　"坐忘"石道家为了要在茶道达到"至虚极，守静笃"的境界而提出的致静法门。受老子思想的影响，中国茶道把"静"视为"四谛"之一。如

　　何使自己在品茗时心境达到"一私不留"、一尘不染，一妄不存的空灵境界呢？道家也为茶道提供了入静的法门，这称之为"坐忘"，

　　即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聪明。茶道提倡人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及"涤除玄鉴""澄心味象"的审美观

　　照，均可通过"坐忘"来实现。

　　四、无己

　　道家不拘名教，纯任自然，旷达逍遥的厨师态度也是中国茶道的处世之道。道家所说的"无己"就是茶道中追求的"无我"。无我，并非

　　是从肉体上消灭自我，而是从精神上泯灭物我的对立，达到契合自然、心纳万物。"无我"是中国茶道对心境的最高追求，近几年来台

　　湾海峡两岸茶人频频联合举办国际"无我"茶会，日本、韩国茶人也积极参与，这正是对"无我"境界的一种有益尝试。

　　五、道法自然，返朴归真

　　中国茶道强调"道法自然"，包含了物质、行为、精神三个层次。

　　物质方面，中国茶道认为："茶是南方之嘉木"。是大自然恩赐的"珍木灵芽"，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产

　　出好茶，行为方面，中国茶道讲究在茶事活动中，一切要以自然味美，一朴实味美，东则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自

　　开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自自然，任由心性，好不造作。

　　精神方面，道法自然，返朴归真，表现为自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶

　　香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到"悟我"的境界。

　　三、中国茶道与佛教

　　佛教于公元前6--前5世纪间创立于古印度，月在两汉之际传入中国，经魏晋南北朝的传播与发展，到随唐时达到鼎盛时期。而茶是

　　兴于唐、盛于宋。创立中国茶道的茶圣陆羽，自由曾被智积禅师收养，在竟陵龙盖寺学文识字、习颂佛经，其后又于唐代诗僧皎燃

　　和尚结为"生相知，死相随"的缁素忘年之交。在陆羽的《自传》和《茶经》中都有对佛教的颂扬及对僧人嗜茶的记载。可以说，中国

　　茶道从一开始萌芽，就于佛教有千丝万缕的联系，其中僧俗两方面都津津乐道，并广为人知的便是--禅茶一味。

　　第一节 禅茶一味

　　一、"禅茶一味"的思想基础

　　茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在茶事实践

　　中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。

　　其一曰"苦"

　　佛理博大无限，但以"四谛"为总纲。

　　释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑说法时，谈的就是"四谛"之理。而"苦、集、灭、道"四第以苦为首。人生有多少苦呢？佛以为，

　　有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等等，总而言之，凡是构成人类存在的所有物质以及人类生存过程

　　中精神因素都可以给人带来"苦恼"，佛法求的是"苦海无边，回头是岸"。参禅即是要看破生死观、达到大彻大悟，求得对"苦"的解脱。

　　茶性也苦。李时珍在《本草纲目》中载："茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火情则上清矣"从茶的苦后回甘，苦中有甘

　　的特性，佛家可以产生多种联想，帮助修习佛法的人在品茗时，品味人生，参破"苦谛。

　　其二曰"静"

　　茶道讲究"和静怡真"，把"静"作为达到心斋座忘，涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。佛教也主静。佛教坐禅时的无调（调心、调身、

　　调食、调息、调睡眠）以及佛学中的"戒、定、慧"三学也都是以静为基础。佛教禅宗便是从"静"中创出来的。

　　可以说，静坐静虑是历代禅师们参悟佛理的重要课程。在静坐静虑中，人难免疲劳发困，这时候，能提神益思克服睡意的只有茶，

　　茶便成了禅者最好的"朋友"。

　　其三曰"凡"

　　日本茶道宗师千利休曾说过："须知道茶之本不过是烧水点茶"

　　次话一语中的。茶道的本质确实是从微不足道的日常生活琐碎的平凡生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理。禅也是要求人们通过

　　静虑，从平凡的小事中去契悟大道。

　　其四曰"放"

　　人的苦恼，归根结底是因为"放不下"，所以，佛教修行特别强调"放下"。近代高僧虚云法师说："修行须放下一切方能入道，否则徒

　　劳无益。"放下一切是放什么呢？内六根，外六尘，中六识，这十八界都要放下，总之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然轻

　　松无比，看世界天蓝海碧，山清水秀，日丽风和，月明星朗。品茶也强调"放"，放下手头工作，偷得浮生半日闲，放松一下自己紧

　　绷的神经，放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有诗最妙：放下亦放下，何处来牵挂？作个无事人，笑谈星月大。

　　愿大家都作个放得下，无牵挂的茶人。

　　二、佛教对茶道发展的贡献

　　自古以来僧人多爱茶、嗜茶，并以茶为修身静虑之侣。为了满足 僧众的日常饮用和待客之需，寺庙多有自己的茶园，同时，在古代也

　　只有寺庙最有条件研究并发展制茶技术和茶文化。我国有"自古名寺出名茶"的说法。唐代《国史补》记载，福州"方山露芽"，剑南

　　"蒙顶石花"，岳州"悒湖含膏"、洪州"西山白露"等名茶均出产于寺庙。僧人对茶的需要从客观上推动了茶叶生产的发展，为茶道提供了

　　物质基础。

　　此外，佛教对茶道发展的贡献主要有三个方面。

　　1高僧们写茶诗、吟茶词、作茶画，或于文人唱和茶事，丰富了茶文化的内容。

　　2佛教为茶道提供了"梵我一如"的哲学思想及"戒、定、慧"三学的修习理念，深化了茶道的思想内涵，使茶道更有神韵。特别是

　　"梵我一如"的世界观于道教的"天人和一"的哲学思想相辅相成，形成了中国茶道美学对"物我玄会"境界的追求。

　　3佛门的茶是活动为茶道的发展的表现形式提供了参考。

　　郑板桥有一副对联写得很妙："从来名士能萍水，自古高僧爱斗茶。"佛门寺院持续不断的茶事活动，对提高茗饮技法，规范茗饮礼仪

　　等都广有帮助。在南宋宗开禧年间，经常举行上千人大型茶宴，并把四秒钟的饮茶规范纳入了《百丈清规》，近代有的学者认为《百

　　丈清规》是佛教茶仪与儒家茶道相结合的标志。 三、"禅茶一味"的意境要真正理解禅茶一味，全靠自己去体会。这种体会可以通

　　过茶事实践去感受。也可以通过对茶诗、茶联的品位去参悟。下面的四幅对联与四首茶诗很有趣，对理解"禅茶一味"的意境有一定

　　帮助。

　　茶联四幅

　　1 茶笋尽禅味，松杉真法音。--苏东坡

　　2 一勺励清心，酌水谁含出世想，半生盟素志，听泉我爱在山声。--招隐寺内

　　3 四大皆空，坐片刻不分你我，两头是路，吃一盏各走东西。--洛阳古道一茶亭所书

　　4 一卷经文，苕霖溪边真慧业，千秋祀典，旗枪风里弄神灵。 --上饶陆羽泉联

　　茶诗四首

　　1 题德玄上人院 杜荀鹤（唐）

　　刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。

　　浮生自是无空性，长寿何曾有百年。

　　罢定磐敲松罅月，解眠茶煮石根泉。

　　我虽未似师被衲，此理同师悟了然。

　　2 与茶亢居士青山潭饮茶 灵一和尚（唐）

　　野泉烟火白云间，坐饮香茶爱北山。

　　岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

　　3 失题 陈继儒（明）

　　山中日日试新泉，君合前身老玉川。

　　石枕月侵蕉叶梦，竹炉风软落花烟。

　　点来直是窥三味，心后能翻赋百篇。 欲笑当年醉乡子，一生虚掷杖头钱。

　　4 茶与中国文化发展 赵朴初

　　七碗受之味，一壶得真趣。

　　空持百千偈，不如吃茶去。

　　读了这几首茶诗、茶联，您能从"禅"中闻到"茶"香，能从"茶"中品出"禅"味么？

　　第二节 茶道中的佛典与禅语

　　"石蕴玉而山晖，水含驻而川媚。"中国茶道得佛教文化的滋养，如石蕴玉，如水含珠。在茶道中佛典和禅语的引用，往往可启悟人

　　的慧性，帮助人们对茶道内涵的理解，并从中得到悟道的无穷乐趣。

　　一、无

　　"无"是历史上禅僧常书写的一个字，也是茶室中常挂的墨宝。"无"不是世俗所说的"无"，而是超越了世俗认为的"有""无"之上的"无"，是

　　佛教的世界观的反映。讲到"无"，不能不提起五祖传道的典故。禅宗五祖弘忍在将传授衣钵前曾召集所有的弟子门人，要他们各自写

　　出对佛法的了悟心得，水写得最好就把衣钵传给谁。弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧，他写道：身是菩提树，心如明镜台。

　　时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

　　弘忍认为这偈文美则美，但尚未悟出佛法真谛。而当时寺中一位烧水小和尚慧能也作了一偈文：菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃。

　　弘忍认为，"会能了悟了"。于是当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给了慧能，。因为慧能明白了"诸性无常，诸法无我，涅磐

　　寂静"的真理。只有认识了世界"本来无一物"才能进一步认识到"无一物中物尽藏，有花有月有楼台。"茶学界普遍认为，只有了悟了

　　"无"的境界，才能创造出"禅茶一味"的真境。"无"是茶道艺术创造的源泉。

　　二、直心是道场

　　茶道界把茶室视为修心悟道的道场。"直心"即纯洁清静之心，要抛弃一切烦恼，灭绝一切妄念，存无杂之心。有了"直心"，在任何地

　　方都可以修心，若无"直心"就是在最清静的深山古刹中也修不出正果。

　　茶道认为现实世界即理想世界，求道、证道、悟道在现实中就可进行，解脱也只能在现实中去实现。"直心是道场"诗茶人喜爱的座

　　右铭。

　　三、平常心是道

　　"平常心"是指把"应该这样做，不应该那样做"等等按世俗常规办的事的主管能动彻底忘记，而应保持一个毫无造作，不浮不躁，不卑

　　不亢，不贪不嗔的虚静之心。

　　四、万古长空，一朝风月

　　这句话典出于《五灯会元》卷二。有一次有僧人问崇慧禅师：达摩祖师尚未来中国时，中国有没有佛法。崇慧说："尚未来时的事暂

　　且不论，如今的事怎么做？"僧人不懂，又问：我实在不领会，请大师指点。"崇慧禅师说："万古长空，一朝风月。"隐指佛法于天地

　　同存，不依大摩来否而变，而禅悟则是每个人自己的事，应该着眼自身，着眼现实，而不管他大摩来否。

　　四、凡人的茶道

　　茶道是好东西，按照茶道的要求来饮茶，对我们的身心健康绝对是好处多多的。但是我们老百姓平时并没有多少可能按照茶道在规

　　则来饮茶。我们平时饮茶时可以注意以下这几个方面，列举如下，试做为我们的"凡人茶道"：

　　1水与茶的比例。直接的反应就是茶的浓淡。浓淡要合适才好，使我们能够品赏到茶的色和香，同时，适当的浓淡对于茶叶中的

　　物质的浸出是有影响的，这不但影响到茶水的色、香，也影响到茶水对人体的影响作用。浓淡可以科学计测，但是平时没人去理会这

　　一指标的，还是要靠自己把握，一般是宜淡不宜浓。大致上说，一般红绿茶，茶与水的重量比为1∶80。常用的白瓷杯，每杯可放茶

　　叶3克；一般玻璃杯，每杯可投两克。

　　2．泡茶的水温。对不同的茶要求用不同的水温，应视不同类茶的级别而定。但是我们经常不注意这一点，总喜欢用很烫的水

　　来冲泡。一般说来，红茶、绿茶、乌龙茶用沸水冲泡还是较好的，可以使茶叶中的有效成分迅速地浸出。某些嫩度很高的绿茶，如

　　龙井茶，应用80℃～85℃的开水冲泡，使茶水绿翠明亮，香气纯正、滋味甘醇。

　　3．浸泡的时间长短。一般也就是3到10分钟左右。泡久了不但茶

一休和尚法名一休宗纯(公元1394-1481),是日本室町时代的一个禅僧，动画片集描写的只是他童年时代的一小段生活，实际上他活到八十八岁。他出生在应永元年正月初一，他的父亲是后小松天皇，母亲是天皇的一个妃嫔。一休出生前的六十年间，日本经历了南北朝的分裂局面，1392年才由足利义满这个幕府将军逼使南朝议和，结束了这场六十年的混战，十五世纪初才出现了和平的希望。幕府将军实际上在幕后操纵朝政，天皇并无实权。一休的母亲原是南朝望族藤原家人，虽然后小松天皇对她宠爱有加，却引起了皇后的嫉恨，当发现她怀了身孕，就以她是藤原后人，同情南朝，对朝廷心怀不满为由，把她逐出皇宫。一休是在她离宫后出生的，故此他从未过过公子王孙的生活，而是在庶民中间长大。不过从一休的诗中，仍可看出他相信自己是皇室之后的痕迹，后小松天皇确实经常召他进宫中相见，当天皇临终时，还把他召到床边去，但这一切并没有改变其庶民的身份，他从未被人当作王子，一休也从不以王子自居，他遵照母亲的吩咐去做和尚。对于他的母亲，我们也只有从她去世前写给一休的一封信中略知一二，她希望儿子能成为一个能傲视释迦牟尼的高僧。

一休五岁就被母亲送进京都的安国寺，当高僧象外集鉴的侍童，最初被命名为周健。他对研经很有兴趣，十一岁就参与听讲佛经，十二岁开始学习写作汉诗。在室町时代，一个有学问的和尚一定得会作汉诗，那时的佛教寺院被看成是文化堡垒，故和尚必须学会读写汉诗。一休青年时代是个极虔诚和遵守教规的僧徒，极为象外集鉴喜爱，后来正式收他为门徒。四年后，象外集鉴去世，一休失去老师，无比痛苦，二十三岁的他感到绝望，到琵琶湖静戒了一周，最后决心投湖自杀。他的母亲探知此事，派人去把他救活。

一休放弃自杀的念头后，决定第二年去追从禅宗开山大灯国师修练，可是大师却很长一段时间把他拒诸门外，根本不肯接见，拒绝收他为徒。一休并不失望死心，守在寺门外等待。有一天大师出门，发现一休仍跪在寺门前，就命令门人向一休泼水，将他赶走。当他返寺时，看见一休仍跪在原地不动。这次大师点点头，让他进寺，正式收他为徒了。

1418年一休二十四岁，大师为他命名为一休宗纯。一休这名字的意思，他的一首偈诗作如是解释：『欲从色界返空界，姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。』他认为物质世界和精神世界两者都是重要的，一个人得不断来往于这两个世界之间，但其中得有一段短暂的休息，以便在纯粹的自由中得以重生，风风雨雨以及任何外界势力都与他无关。

两年后，1420年，一休终于悟道。在一个夏夜，雨云低垂，他在琵琶湖的一艘小舟上冥想，突然听见一声鸦啼，不觉惊叫起来，顿时大彻大悟，感到所有烦恼不安尽行消失。当他把这体验告诉大师，大师说：『你已修成阿罗汉，但仍未成正果。』一休答道：『若是如此，我乐得成阿罗汉，并不在乎修成正果了。』大师点点头道：『你真的是个已修成了正果的人啦！』

1422年，一休二十八岁，大德寺庆，所有僧人都穿上最华丽的袈裟参与盛典，唯独一休穿一身破敝退色的旧袈裟，脚踏一双草鞋出席。大师问他为什么穿这样一身不合时宜的打扮，一休答道：『我来了已使这盛典增光，我可无意去学那些假僧人的样。』大师听了微笑不语。事后有人问大师是否已选定继承衣钵的传人，大市说：『一休，虽然他的行为像个疯子。』

一休的『狂态』正是表达了他对那些僧侣虚伪的愤懑，他给自己起了个外号叫『狂云子』，他写的汉诗集就命名为《狂云集》。他的诗在在都反映出他这种『狂』。出于对弄虚作假的僧侣极端不满，他在大师去世前几年就离开了寺院，他的行为走向另一极端，公然过起放荡不羁的生活。 1440年是开山大灯国师涅盘十三周年祭，大德寺僧乘机攫取各地大批礼物，一休对此大为不满，在十日祭典的喧闹后，他离开大德寺，临走留下一首诗给一个同门师兄：

『住庵十日意忙忙，脚下红丝线甚长；

他日君来如问我，鱼行酒肆又*坊。』

一休的行为完全同僧规背道而驰，他纵情诗酒，饮酒吃鱼，留连妓馆。在《狂云集》中他极其坦白地公开宣扬自己投身欲海的欢乐。如《题*坊》：

『美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟；

我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心。』

这无疑是公开对僧众的挑战，目的正是讽刺那些假正经的僧人，事实上几乎所有的寺僧暗地里都在追求肉欲，为非作歹，只是不敢公然行事而矣。难怪开山大灯斥责这类无耻僧人『全是邪恶败类』了。

早在1437年，一休四十三岁，正值大德寺为开山大灯国师举办百年大忌，一休就带了一个女子去参拜国师之墓。一休弟子编的《年谱》中说；『师年四十三，是年适逢开山国师百年大忌。师前往塔下参拜，一女子带衣袋在后随行。』寺僧聚在一起诵经，为国师祈求冥福，一休非但不去诵经，却带那女子夜宿庵房，一边听诵经，一边同女子调笑。他认为开山国师绝不会接受那群『邪恶败类』诵经的，与其诵经不如同女子谈情更合真性情。他最遵敬的一位祖师是中国的慈明和尚，就经常有老婆跟随，所以他不在乎别人讥笑，公然带女子进寺。他还写了一首《大灯忌宿忌以前对美人》以表态：

『开山宿忌听讽经，经咒逆耳众僧声，

云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明。』

『梦闺』是一休的另一个自号。

一休对僧人的虚伪的批评毫不留情，尤其对同门师兄养叟(大德寺第二十六任住持)更是口诛笔伐，直指养叟是『一条毒蛇』、『勾引女人的*棍』和『麻疯病人』。大德寺曾一度失火，养叟向有钱的俗人募到大笔金钱，以博得朝廷给他封号。不过一休知道养叟是用许诺商人悟道至福以索取这大批金钱的，他认为这是为了物质利益而强奸了禅宗。养叟死时八十二岁，其死况在其传略语焉不详，故隐其因，一休在《自戒》诗中，揭露养叟死于麻疯，死前痛苦不堪。养叟的弟子门人恼恨万分，曾一度派人去行刺，想杀死一休。

一休不只是批判那些假正经、真贪邪的僧人，毫不妥协地维护禅宗的精神纯洁，他对自己的生活和写作的批评，也是很严厉的，在《自戒》诗中就这样说：

『罪过弥天纯藏主，世许宗门宾中主，

说禅逼人诗格工，无量劫来恶道主。』

一休到了七十六岁，爱上了一个名叫森的盲歌女，森也不年轻，当时已经四十岁了，他们两人的交情维持了十年之久。关于他们的相识，一休曾有如下两段记述：『文明二年仲冬十四日，游药师堂听盲女之艳歌。』『侍者森，余闻其风采，已生向慕之志，然焉知之，故因循至今。辛卯之春，邂逅墨住，问以素志，则应诺矣。』可见年已老耄的一休是拖延了一冬，再次与森相遇，互诉衷情，一拍即合，成就了晚年一段十年情话。一休写了很多香艳的情诗给森：

『木凋落叶更回春，长绿生花旧约新，

森也深恩若忘却，无量亿劫畜生身。』

『梦迷上苑美人森，枕上梅花花信心，

满口清香清浅水，黄昏月色奈新吟。』

『鸾舆盲女共春游，郁郁胸襟好慰愁，

放眼众生皆轻贱，爱看森也美风流。』

『楚台遥望更登攀，半夜玉床愁梦间，

花绽一茎梅树下，凌波仙子□腰间。』

尽管一休泛舟情海，游戏人间，但他始终相信，人只不过是一副披着血肉外表的骸骨。他在1457年写了一篇作品《骸骨》，借一个关于骸骨的梦，来说明他的信念，认为这个世界的一切壮丽辉煌，只不过是过眼云烟的幻象而已。他说；『人，只不过是副骸骨，外面披上五颜六色的皮，男女相爱，只见色相罢了。一旦停止了呼吸，肉体腐败，颜色尽失，爱欲也就消失了。你再也分辨得出谁生前有钱有势、谁又是贫穷低贱了，记住，你臭皮囊下乃是一副骸骨，正在等着要现出原形。』

在一休看来，这世上的一切，都是暂时的、表面的，甚至连宗教外在的形式和衣饰，也只是披在骸骨上的表皮罢了。有一件轶事颇能说明他这观点：有一次一个富贵之家，请一休去做法事，一休就穿着一身破旧法衣前去，那人认为他太不得体了，将他遣走。一休过了不就又再回来，这次他在旧法衣上披上一件华丽的袈裟，于是大受欢迎。一休立即把袈裟脱下，说：『让这袈裟给你们做法事好了。』说完头也不回，仍穿着破旧法衣，昂然离去。

一休八十一岁那年，很勉强才接受了后土御门天皇的敕请，出任了大德寺住持，但他只在大德寺住了一天，就再也不回去了。由于应仁之乱，大德寺再度被焚毁，一休为之筹划重建，到文明十三年，才落成了方丈和法堂，一休于那年十一月在酬恩庵去世，享年八十八岁。

他的弟子将他生平写的诗搜集其来，编成《狂云集》。其中《狂云集》收诗六百六十九首，遗补的《续狂云集》收诗一百五十四、法语八首、号类四十九首，合共八百八十首。当时已经有人称这本《狂云集》为一休的『诗传』，因为这些诗如传记一般记述了一休自己的生平，读其诗如见其人。

总的来说，一休是一个超越时代的奇人，他既是一个悟道的禅宗大师，又是一个不守清规的僧人，他的思想远远高出于他那时代。他的《狂云集》具有三大特色：他表现了人的真情性，反对虚伪作假，他对祖师极为遵敬，但他又具有自己孤高独立的精神，从他的诗偈可以理解禅宗历史的一端；他强烈维护禅宗的精神纯洁，批判以养叟为首的一批利用禅为商品达到追求名利目的的庸俗僧侣；他热情奔放地歌颂人生，显示出人性的光芒，大胆歌颂性与爱情，反对压抑人性的清规戒律，揭露禁欲的虚伪。

在一休漫长的一生中，他晚年经历了日本历史上一段多灾多难的时期，风灾、水灾以及随之而来的大饥荒，瘟疫流行，百姓逼得人吃人，京都街头遍地尸骸，应仁之乱几乎将京都夷为平地，宫宇文物尽付一焚，老百姓亡命他乡，最后连后土御门天皇死后，几个月也没钱安葬。日本十五世纪的这段历史，是以充满升平的希望开始，却以灾难的浩劫结束的。一休晚年经历的种种离乱，正足以说明他写《骸骨》所含的深意，就是在他写给森的情诗中，我们也可能品出一种强烈的辛辣味道。

《狂云集》使我们了解一休的生平，读他的诗，会觉得他这个性格孤傲、感情强烈的人，在对我们说话，虽然和他相隔好几个世纪，我们仍然能够理解他的心声的。

1、天目湖是夜游的最佳旅行地，有哪些可打卡的景点？亲子游需注意哪些事项？2、天目湖有什么好玩的天目湖好玩的地方3、天目湖各个景点介绍4、溧阳天目湖好玩吗5、天目湖在哪里天目湖是夜游的最佳旅行地，有哪些可打卡的景点？亲子游需注意哪些事项？

天目湖是非常适合全家旅游的地方，尤其是夜游的时候，更有一番别有的风味。夜游天目湖可以去到的景点，包括天目湖山水园、南山竹海、御水温泉、天目湖水世界。亲子游需注意要带好小朋友，游玩的过程中注意安全，可以根据优惠政策提前买票，这样可以有玩的更好。

最美夜游旅行地——天目湖

天目湖坐落于江苏省溧阳市境内，是国家5A级的景区，这里主要以自然山水为主，在度假区内拥有着四大核心景区，分别是天目湖山水园、南山竹海、御水温泉等，这里在夏季的时候是非常适合夜游的，尤其是湖水世界的夜景，景观是非常漂亮的，受到了非常多游客的喜爱。

再加上天目湖这里有着优越的生态环境，也就造就了三绝。游客朋友们，晚上入园的时候可以欣赏到夜色之下的天目湖，不仅景色优美，而且清风习习吹来，更是别有一番风味。

天目湖山水园，可享亲子乐趣

如果带着小朋友来到天目湖游玩手要打卡的景点，就是天目湖山水园，这里也是天目湖的核心景区，天目湖山水园融合了状元文化，慈孝文化，茶文化等多个不同的主题在景区里可以和小朋友一起坐船赏湖，还可以去的展馆中，全方位的体验采茶的文化，晚上的时候还可以吃到状元阁参观游玩，坐落于碧波荡漾的湖中，山水相接，宛若人间仙境一般。亲子游来到这里，可以带着小朋友感受到不一样的景区文化。

南山竹海，以竹文化和寿文化为主

天目湖还有第二大景区，就是南山竹海，这里主要以竹文化和寿文化为主题，这里坐拥着三万亩的翠竹田，也是国家5A级的景区，这里有着优越的自然环境，源远流长的竹文化以及受文化，结合多个人文资源与生态完美的融合。竹海景区内有着三大展馆，游客带着小朋友前来游玩，可以享受不同的竹文化，可以去到熊猫馆来参观熊猫，感受这里浓郁的渔风土人情。

御水温泉，舒适养生之地

御水温泉作为天目湖核心景区，这里有着品质优良的温泉，再加上良好的服务，使得其在全国文明也是中国著名的十大温泉之乡。御水温泉依山傍水，在景区周围，还覆盖了五大区域，包括温泉养生区，度假酒店，休闲体育，特色商业等。

御水温泉的井底温度在40摄氏度左右，里面富含着丰富的矿物质和微元素，长时间泡温泉，能够对人体产生较大的好处。夜游御水温泉的景区风景秀丽，是非常适合休闲养生的。带着小朋友前来游玩，也能够放松身心，舒适闲适。

夜游天目湖是非常舒适且宜人的，也是很适合一家人亲子游的。来这里之前要提前购买好门票，可根据优惠政策去购买小朋友的票，进入景区之后可选择一两个自己喜欢的景区作为重点打卡，感受当地的风土人情。

天目湖有什么好玩的天目湖好玩的地方

1、隶属常州的溧阳也有着不错的景点，天目湖就是其中一些，每当炎热的夏季即将到来，去天目湖度假会是一个不错的选择，在这里，可以尽情的玩水，享受湖光山色，感受天目湖那一丝夏日的清凉。

2、湖周群山环抱，湖水清冽，间有画若棋盘的田畔，疏密错落的茶园，到处是一幅幅纯自然的田园风光图，湖岸蜿蜒曲折，自然景色与人工点缀相得益彰。景区内古树名木，奇花异草，姿态万千。

3、这是一个山水梦交融的胜境，它有最美的湖光山色，也有最神奇的海底世界，我对这些可爱的海底生物比较情有独钟，这里有一些热带的海洋鱼，以及是生活在天目湖湖底的大头灰鲢鱼。

4、天目湖山水园乘坐疾驰的快船，看水花四溅，体验亲水的快乐，环游整个天目湖，望一望碧水青山。

5、彩蝶谷，在这里有着各种蝴蝶和标本，可以说是一个天然的博物馆。

天目湖各个景点介绍

天目湖各个景点介绍

天目湖旅游度假区，位于溧阳市区南部8公里，区内座落着沙河、大溪两座国家级大型水库因属天目山余脉，故名“天目湖”。旅游度假区总体规划面积为1067平方公里（不包括水面725平方公里。下面是天目湖各个景点介绍，请参考！

天目湖的周围，现存许多历史文化遗址：以春秋时代楚人伍子胥名“员”命名的伍员山，东汉大文学家蔡邕读书台，太白楼，报恩禅寺，唐代名刹龙兴寺旧址，“天下第一石拱坝”等。天目湖地区物产丰富，有“沙河桂茗”绿茶、“乌龙茶”、“珍珠栗”、“桂元栗”、“砂锅鱼头”等。

天目湖各个景点介绍

天目湖位于溧阳市区南部8公里，东临烟波浩渺的太湖，北望工业发达的常州，西接六朝古都南京，南连蜿蜒起伏的天目山脉。区内座落着沙河、大溪两座国家级大型水库，素有“江南明珠”之称，天目湖兼有太湖烟波浩渺之势，西湖淡妆浓抹之美，千岛湖环拱珠琏之局，给人以身入“绿色仙境”，宁静安谥，具有质朴率真、回归大自然的美妙感觉。

景色特点

天目湖的周围，现存许多历史文化遗址：以春秋时代楚人伍子胥名“员”命名的伍员山，东汉大文学家蔡邕读书台，太白楼，报恩禅寺，唐代名刹龙兴寺旧址，“天下第一石拱坝”等。天目湖牌楼，高达16米，跨度32米，是旅游度假区的主要标志，也是游客摄影留念的好景点。天目湖堤坝，长190米。从堤坝上眺望，重峦迭嶂，水天一色，微风掠过，碧波粼粼。

风俗习惯

乌饭节:农历四月初八，是溧阳传统的乌饭节。相传是纪念目连（释迦牟尼十大弟子之一救母。以目连救母的事迹，教育后人，孝敬母亲。太平锣鼓:生动、形象而又热烈地再现了当年太平军的战斗风貌，深受民众欢迎。也由于这套锣鼓气势磅礴，动人心弦，因此，被众口赞为“威风锣鼓”。竹马灯：每逢春节、元旦等节日均跳竹马灯以祈求天下太平，五谷丰登。

风味特产

南山板栗、溧阳水芹、竹箦风鹅、砂锅鱼头

交通概况

常州汽车站有旅游专线车直达天目湖景区，在溧阳市区可乘9路公交车直达景区

交通路线：去天目湖具体行车路线看看天目湖，或带个GPS导航，交通很方便的。

游览路线：上午进天目湖山水园3个小时左右（主要景点：状元阁、海底世界、游船、动感**、乡村田园、龙兴岛、杂技园、天目茶苑、逍遥桥、水上自行车等等；中午品尝砂锅鱼头、农家土菜；下午可以去太公山、报恩寺、开车在湖边转转，晚上提早点吃个便饭（不要太饱，再驱车去天目湖御水温泉（约20分钟车程泡温泉，行车路途中正好消化晚餐。晚上泡温泉泡个三四个小时聊聊天，晚上住在温泉附近的宾馆，第二天玩南山竹海4个小时（主要景点：小鸟天堂、熊猫园、鸡鸣村、吴越第一峰、寿星广场等等，下午回家。一个愉快的周末。

农家乐美食：砂锅鱼头、板栗竹鸡（鸟、溧阳白芹、乡村音乐会（天目湖杂鱼、天目湖湖虾、天目湖螺丝、农家老母鸡、土鸡蛋、溧阳扎肝、野山笋、笋干烧肉等等。天目农庄野生大鱼头——天目湖推荐的农家乐，个人感觉还不错，去天目湖看看特色菜好了。

天目湖大酒店，那里的鱼头很实惠，价钱不算太贵，貌似是一百元左右，具体多少钱忘了，但味道还不错，吃起来很鲜美，分量很足。而且天目湖大酒店有野生鱼头的保证，你可以在他的门口看到那块牌子。

天目湖山水园酒店和天目湖夕照湾酒店环境比较好，但是可能价格会贵一点，这两个酒店都在景区内，如果有需要也可以在景区内的酒店就餐。

另外，如果你要吃最正宗的鱼头那么还是去天目湖宾馆、据说是天目湖鱼头发源、但是价格肯定是贵的，大概228左右。

其他的特色菜，推荐一个白芹，别的地方很难吃到的、绝对是天目湖的特色。

天目湖山水园景区共分为四大板块：湖里山、龙兴岛、乡村田园、山水绝佳。

乡村田园：顾名思义，这里充满着浓郁的乡村田园气息。远远看去，就像一只巨龟静卧在天目湖上，因此又被称为“龟岛”。岛上放养了一百多只可爱的小猕猴，故又称“猴岛”。

龙兴岛：“自然生态、质朴野趣”是龙兴岛的鲜活特点。重重叠叠的青山，弯弯曲曲的木板路，高高低低的密林穿越，让你真正亲近大自然，置身于一幅原始山水画卷之中，领略“两山悬似削，相让一溪流，自石几度回，青山到处留”的优美意境。

可以在草莓园里体验摘草莓，在茶园摘茶叶，在板栗园里摘板栗。冬天可以享受一下御水温泉。晚上还有夜公园。也可以去南山竹海去登山，那里很美，空气也非常新鲜，可以堪得人间仙境。天目湖那里还有姜太公山，也不错。

第一天如果中午左右到的话，可以先在南山竹海周围吃个便饭，那里的农家乐饭店都不错的，尤其值得推荐的是快乐家园和竹缘人家，5个人的话简单吃点大概200不到点。

中午进天目湖山水园3个小时左右（主要景点：状元阁、海底世界、游船、动感**、乡村田园、龙兴岛、杂技园、天目茶苑、逍遥桥、水上自行车等等；中午品尝砂锅鱼头、农家土菜；下午可以去太公山、报恩寺、开车在湖边转转，晚上提早点吃个便饭（不要太饱，再驱车去天目湖御水温泉（约20分钟车程泡温泉，行车路途中正好消化晚餐。

晚上可以去泡温泉，离南山竹海很近的御水温泉比较好（从南山竹海到御水温泉步行大概10分钟，但就是人多，靠近溧阳市区的铭汤温泉比较便宜，人也少，但是过去的话最好自驾，交通不是很方便，而且质量也不如御水温泉；如果去御水温泉的话可以住南山竹海那里的农家乐，价钱比较便宜，御水温泉里面最便宜的房间也要700以上；如果去铭汤温泉的话，那里有住宿提供的，住宿加温泉价位比较始终，一个人大概200不到。具体选择哪个要看你们的实际情况。

第二天可以不用起太早，八点半的样子出发去天目湖山水园。玩南山竹海4个小时（主要景点：小鸟天堂、熊猫园、鸡鸣村、吴越第一峰、寿星广场等等，下午回家。

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溧阳天目湖好玩吗

问题一：有谁去过天目湖的说说，天目湖好玩吗去年去过了，挺好玩的，下面我简单说一些关于天目湖的景点：

天目湖位于江苏省溧阳市区以南8公里处，江苏、浙江、安徽三省交界地带，素有“江南明珠”之称。1993年被列为江苏省省级旅游度假区。秀美、野趣、三绝是天目湖旅游区的三大特色。天目湖景区开发建设始于1994年，是一处集森林度假、农业观光、环境保护和湖上娱乐于一体的国家AAAAA级景区。

天目湖山水园景区共分为四大板块:湖里山、龙兴岛、乡村田园、山水绝佳。

折叠涤荡湖水

从码头乘上游船，便能尽情领略湖上风光。游船在碧波万顷的水面上行驶，溅起的浪花如珠似雪。一湖碧水，清澈澄净。倘若遇到好机会，能看到一阵阵乌黑的野鸭，在湖面时起时落。放眼远眺，水天一色，烟波浩淼，真是美不胜收!连绵起伏的群山，郁郁葱葱;一座座小岛，仿佛浮在绿色的水面上。山环水绕、山高水低的旖旎风光，令人陶醉。要是乘快艇游湖，就更，不妨一试。

折叠纯美田园

龙兴岛

顾名思义，这里充满着浓郁的乡村田园气息。远远看去，就像一只巨龟静卧在天目湖上，因此又被称为龟岛。岛上放养了一百多只可爱的小猕猴，故又称猴岛。踏进乡村田园，远古磨房、江南水车等为怀旧的你提供一个超凡脱俗的精神家园。乘游船到羊山公园山岸，就能观赏到乡村田园风光了。路边安放着的石磨、石臼、木杵，提示今人先民磨粉、舂米的不易。那架在塘边的龙骨车，似乎在召唤游人前去体验一下车水的艰辛。走进农家小院，只见犁耙、竹丝扫帚，依在墙边屋旁，如有兴趣，可端来竹椅小憩，享受一下农家的生活，那实在是一大乐趣。

折叠登龙兴岛

自然生态、质朴野趣是龙兴岛的鲜活特点。重重叠叠的青山，弯弯曲曲的木板路，高高低低的密林穿越，让你真正亲近大自然，置身于一幅原始山水画卷之中，领略两山悬似削，相让一溪流，自石几度回，青山到处留的优美意境。

折叠攀绣球岛

岛上矗立着一座古色古香的茶艺馆。在馆内，可参观茶史展览，可观看茶艺表演，亦可泡上一杯绿茶，品尝一下用天目湖水冲泡的天目湖茶。茶艺馆周围，满坡是生长旺盛、管理精细的茶树，茶叶绿得令人心醉，淡淡的幽香沁人心脾。而置于茶园旁的一只特大紫砂茶壶，值得一看，此壶被上海大世界吉尼斯总部认定为世界上最大的紫砂壶。

折叠仰状元阁

湖里山景区中的状元阁。全阁共3层，是我国唯一一座以宣传状元文化为主题的仿古建筑，从隋代至清代的736位状元的姓名、籍贯、殿试夺魁的年号，全镌刻于紫檀的版面之上。状元阁内的青铜龙柱又称状元柱，或龙门柱，高228米、重680公斤。它的雏形是唐代长安城内的试官石，铜柱上的龙图腾，气势磅礴，威武雄伟，给人以一种高高在上，不可触及的威慑之感。状元阁是度假区范围内最高的可登临的建筑，也就是天目湖的至高点，置于此，我们便可将天目湖的美景一览无遗。

折叠聚群贤堂

状元阁北侧，是一座古朴的群贤堂。清顺治年间溧阳状元马世俊的座雕，供于堂中。溧阳贡士获殿试第二名(榜眼的宋之绳、任兰枝，第三名(探花的陈名夏、黄梦麟、任端书的生平及代表作与马世俊的简历均陈列于右侧墙面。在堂内的左侧，还展出了当代溧阳籍名人的生平、事迹。内有中国科学院院士、中国工程院院士六名;经济学家狄超白(已故、昆虫学家蔡邦华(已故、物理化学家彭少逸、火箭专家朱森元、生物学家翟中和、物理学家沈学础。

折叠望太公山

太公山位于天目湖主坝东侧。上台阶，跨进悬挂着太公山横匾的大门，便是一座四方斗拱亭，亭内有太公山碑。

问题二：常州溧阳的天目湖有哪些好玩的地方吗？从常州市区出发,两个小时就到了天目湖景区,天目湖南边还有一个南山竹林,看时间还早,于是就溜过去玩玩

这个景区属于正在开发的一处景点,现在到处在修路,所以我们的车一直是低速行进,约20分钟就到了山下,远远看去很美,真的很美满山的竹子,有想偷几根回去的冲动,不过本着爱护大自然的基本概念还是做罢为妙嘻嘻

南山竹林里面的路线很多,我看至少有三条,每一条都是单独的,有一条在建索道,总体来说不错,就是台阶做的不是很好,薄底的靴子走下来真是累人啊

玩完南山竹林就回到天目湖吃中饭,鱼头汤可是出了名了哦,80一份,不要点那种60的,不好吃吃完了进天目湖,50元一门票,贵啊!~~

这个景区也没什么好介绍的,我又不是导游,我个人认为这个地方适合各种老板在工作之余来放松一下心情,至于像我这种喜欢绝对风景的人不合适嘻嘻

问题三：天目湖有什么好玩的地方推荐最佳一日游路线：山水园入口—湖里山景区—游船（天目湖山水园门票+游船110元会员90元—乡村田园—山水绝佳景区—海洋世界。推荐半日游延伸景区：南山竹海（50元/人，距天目湖18公里，竹林3万余亩，两山夹峙中一泓清水，称“竹海境湖”，风光绝美。湖中有山姑撑竹筏，带你穿行云天竹浪。另，曾有多所小学选择此地春游，秋游，十分美丽。

问题四：江苏粟阳的天目湖好玩吗天目湖属于山水类景区，比较适合休闲观光，看看风景，没有什么的项目，但也会爬一点山。个人觉得还行吧。

问题五：溧阳旅游怎么样，溧阳旅游好玩吗溧阳的旅游资源丰富，自然和人文景点众多，最著名的当属国家5A级景区——天目湖旅游景区。天目湖位于城区南部约15公里处的天目湖镇之南，是溧阳最重要的大型旅游区，这里生态宜人、环境优美，主要由天目湖山水园、南山竹海、御水温泉等景点组成。另还有太公山、瓦屋山、新四军江南指挥部纪念馆、中华曙猿馆、报恩禅寺等主要景点。

问题六：天目湖山水园和南山竹海哪个好玩每个人都有自己的看法吧，我去过两个景点之后，可能会觉得南山竹海更加好玩一点吧，毕竟走的路不多，还可以做缆车，地轨什么的。山水园的话可以做游船，但要爬山，比较吃力。但我朋友则比较喜欢山水园。

问题七：溧阳市有什么好玩的地方1天目湖

天目湖景区开发建设于1992年4月，1994年7月被江苏省人民批准为江苏省省级旅游度假区，2001年1月被国家旅游局评定为首批国家AAAA级旅游景区，目前己初步形成为集旅游中心、度假休闲、森林公园、农业历史文化、环境保护和湖上娱乐六大功能区为一体的旅游度假圣地，已通过ISO14001环境管理体系认证。天目湖山水园景区主要由五大景点构成：分别为湖里山景区、海洋世界、乡村田园景区、山水绝佳景区及龙兴岛景区。

2南山竹海

2004年4月份，本着“充分利用旅游资源，整合优势资源，带动其他产业发展”为目标，溧阳市天目湖旅游有限公司与溧阳市横涧镇人民共同开发南山竹海，成立了溧阳市天目湖南山竹海旅游有限公司，并于当年12月份对景区投资了近七千万元以4A级的标准对其进行全面开发。

开发之初公司就在职能部门的协调下制定了专门的规划，始终坚持以保护为主、开发为辅的理念，对景区的旅游资源进行适度的开发，以保证景区的生态环境。制定了严格的毛竹及其他灌木的砍伐制度，山林防火制度，避免山林火灾对山林资源产生的毁灭性破坏。兴建了先进的UPVC污水管道和污水处理站，杜绝了污水排放过程中任何形式的渗透。2005年12月31日景区以全新的面貌展现在游人的面前，形成了五大功能游览区：静湖娱乐区、休闲服务区、历史文化区、长寿文化区和登山游览区。公司于2006年7月初顺利通过了国家AAAA级旅游景区考察领导小组的验收，成为溧阳第二家国家AAAA级旅游景区。

问题八：天目湖旁边有哪些好玩的景区？走进天目湖

天目湖位于苏、浙、皖三省交界处的江南历史名城溧阳市境内，被誉为“江南明珠”，是国家首批AAAAA级景区。山水园景区是天目湖的核心景区，诗意天成的精华所在，自然景色与人工点缀相得益彰，拥有慈孝文化园、状元文化区、奇石馆、精灵国、彩蝶谷、中国茶岛等景点。湖四面群山枕水、碧波荡漾，湖中岛屿散落、湖岸曲折通幽，以山绕水、水映山而取胜。泛舟湖上，山重水复，松涛竞逐，禽飞兽走，带你进入梦游仙境的奇妙之旅。游船是景区的经典项目，可以满足千余人同时畅游天目湖。状元文化为湖里山历史文化区的核心，慈孝文化为传统文化园的开篇之作。奇石馆收尽天下奇石，龙兴岛彩蝶谷则带你进入周庄梦蝶的奇幻之旅——全新打造的蝴恋、蝴梦、蝴画三个展馆，全方面展示了与蝴蝶有关的美丽传说和自身价值。精心打造的精灵国，有琳达的舞台、朵儿的村庄、吉米的乐园，为孩子们打造快乐的动物乐园，邂逅动物王国的音乐圣典——精灵乐队的精彩演出，与演员一起互动、逛欢。占地477万平方米的水公园项目，由大型冲浪池、惊险与悠闲倘洋结合的漂流河、各种的滑道组合、大型水寨、儿童戏水区等项目组成，日接待量达2万人，加之自然生态的主题包装，完善、高品质的配套设施，力在打造华东地区唯一一座原生态“水上主题乐园”，将于2014年暑期全面投运。

问题九：天目湖有什么好玩的地方来天目湖，有两件事情一定要做，一是品尝闻名中外的天目湖砂锅鱼头，另外就是游览天目湖山水园景区。因为天目湖山水园景区是天目湖旅游度假区的核心景区，浓聚了天目湖的精华。

天目湖是溧阳历史人文的地标。漫步湖里山，唐代诗人孟郊在溧阳任县尉时于德泽亭写下千古传唱的《游子吟》，不知引起了历代多少在外游子的共鸣；以宣传状元文化而得名的状元阁，是湖里山的最高点，也是登高览胜之所。“平陵烟锁翠微间，出郭逶迤渐有山”，溧阳史上唯一的状元郎马世俊描绘出天目湖青山绿水的秀美。

登上自然野趣的龙兴岛，走一走龙兴岛的盘山木道，闻一闻山野的味道，洗一洗肺里的秽气。五彩斑斓的翩翩蝶影让人宛如置身仙境，经年累月流淌的白龙瀑水花四溅，还有那掩映于茂林之中，山溪之旁的猎人山棚，带给您原始而神圣的生命体验。

在乡村田园踩一踩龙骨水车，让哗哗的清流浇灌出稼穑的欢乐。在远古磨坊推一推石磨，辗碾一下生活的艰辛，尝一尝自己磨的豆浆。上天目渔村捕一条水中的鱼，用竹篓盛放渔民的乐趣，盛放打捞的收获。用天下第一壶冲泡一杯湖畔的春茶，让嫩芽在水中舒展。

与湖水亲近一下，驾驶高速摩托在湖面上自由飞扬，体验速度与。穿着泳衣玩耍香蕉船和拖水圈，与水肌肤相亲。到了夏天，夜游天目湖，在水世界体验冲浪的，不亦快哉

问题十：溧阳天目湖水世界有什么好玩的天目湖水世界附近还有天目湖山水园，距离稍远一点还有南山竹海、竹海漂流等地方可以玩。当然现在上同程网预订817-819的天目湖水世界门票只要199元哦。

天目湖在哪里

现在大家都富裕起来了，而且每个人的追求理想也都不一样了，之前大家都觉得贫苦的地方不是很好，但是随着现在旅游业愈加的发展，大家都更喜欢去一些很自由很崇尚自由，很有自然风景风光特色的地方去游玩了，其中天目湖是比较受欢迎的旅游景区，那么天目湖在哪里呢？

1、天目湖位于江苏常州溧阳市南八公里处，因属天目山余脉，故名“天目湖”。

2、天目湖为一东西窄、南北长的深水湖，南部水深约4～5m，北部水深约10～14m。天目湖的周围，有许多历史文化遗址：以春秋时代楚人伍子胥名“员”命名的伍员山，东汉大文学家蔡邕读书台，太白楼，报恩禅寺，唐代名刹龙兴寺旧址，“天下第一石拱坝”等。

3、天目湖地区物产丰富，有“沙河桂茗”绿茶、“乌龙茶”、“珍珠栗”、“桂元栗”、“砂锅鱼头”等。天目湖被誉为“江南明珠”、“绿色仙境”，天目湖全区拥有300平方公里的生态保护区，区内坐落着沙河、大溪两座国家级大型水库，是江苏省首批生态旅游示范区。

以上就是关于天目湖位置的介绍，相信大家对此有了一定的了解，希望能帮到大家。

1 关于寒门子弟的诗句

关于寒门子弟的诗句 1 自古将相出寒门全诗

这只是一句俗语，不能放在诗词里，平仄不合诗词。

出自：元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“你道穷民到老是穷民，却不道将相出寒门。”

《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，作者为元代著名杂剧作家王实甫。

京剧剧目《西厢记》由旬慧生编演，以红娘为主，至《拷红》止；张君秋等改编演出，以莺莺为主，名《西厢记》。

叙述了书生张君瑞和相国**崔莺莺邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。

该剧具有很浓的反封建礼教的色彩，作者写青年人对爱情的渴望，写情与欲的不可遏制与正当合理，写青年人自身的愿望与家长意志的冲突；表达了“愿天下有情的都成了眷属”的爱情观。

全剧体制宏伟，用了五本二十折连演一个完整的故事，这在古代杂剧中是罕见的。该剧情节引人入胜，形象鲜明生动，文采斐然，极具诗情画意。

扩展资料：

“自古将相出寒门”的意思是——将相和宰相出自于贫寒之家。指贫寒之家出人才。

将：将帅；

相：宰相；

寒门：贫寒人家。

“自古将相出寒门”原因：

穷则通，通则变，变则久。只有什么都缺少的时候，才会想到要努力赚取这些东西。富贵人家的子女是没有这样的意识的。

搜狗百科_西厢记

2 形容家庭贫困的孩子的成语叫寒门什么

寒门（）（）的成语只有以下两个：

1、寒门子弟 [ hán mén zǐ dì ] ：家境不好的孩子。

造句：寒门子弟，十载寒窗苦读，毕业工作无门。

2、寒门学子 [ hán mén xué zǐ ] ：现在指贫穷人家的读书人。寒门，指贫寒微贱的家庭。

造句：他们的故事震动心灵让寒门学子抬头挺胸。

还有（）（）寒门的成语：

1、白屋寒门 [ bái wū hán mén ] ：白屋，用白茅草盖的屋；寒门，清贫人家。泛指贫士的住屋。形容出身贫寒。

造句：他们只是一户擅长骑射的河北邢台任县新市村的老实庄家主，白屋寒门。

2、薄祚寒门 [ bó zuò hán mén ] ：祚，福。贫贱低微的门第。

造句：悲戚辛酸苦女子，薄祚寒门张忘香。

这是所有带有“寒门”的成语。

3 古代寒门子弟逆袭的实例

陈平忍辱苦读书》

陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业

《陆羽弃佛从文》

唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！

《匡衡凿壁偷光》

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士

《范仲淹断齑划粥》

范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家

《岳飞学艺》

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中

4 杜甫的描写农民凄苦处境的诗句

武侯庙 遗庙丹青古 空山草木长 犹闻辞后主 不复卧南阳 八阵图 功盖三分国 名成八阵图 江流石不转 遗恨失吞吴 规雁 东来万里客 乱定几年归 肠断江城雁 高高正北飞 江南逢李龟年 岐王宅里寻常见 崔九堂前几度闻 正是江南好风景 落花时节又逢君 望岳 岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟， 会当凌绝顶，一览众山小。

赠卫八处士 人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时，鬓发各已苍。 访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。 昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。 问答乃未已，驱儿罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。 明日隔山岳，世事两茫茫。

佳人 绝代有佳人，幽居在空谷。 自云良家子，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。 官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。 夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。 但见新人笑，那闻旧人哭！ 在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。 摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 梦李白二首之一 死别已吞声，生别常恻恻。

江南瘴疠地，逐客无消息。 故人入我梦，明我长相忆。

君今在罗网，何以有羽翼？ 恐非平生魂，路远不可测。 魂来枫林青，魂返关塞黑。

落月满屋梁，犹疑照颜色。 水深波浪阔，无使蛟龙得。

梦李白二首之二 浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。

出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。

孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。

韦讽录事宅观曹将军画马图 国初以来画鞍马，神妙独数江都王。 将军得名三十载，人间又见真乘黄。

曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。 内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。

盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。 贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。

昔日太宗拳毛〔马呙〕，近时郭家狮子花。 今之新图有二马。

复令识者久叹嗟。 此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。

其余七匹亦殊绝，迥若寒空杂烟雪。 霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。

可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。 借问苦心爱者谁，后有韦讽前支盾。

忆昔巡幸新丰宫，翠花拂天来向东。 腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。

自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。 君不见，金粟堆前松柏里。

龙媒去尽鸟呼风。 丹青引赠曹霸将军 将军魏武之子孙，于今为庶为青门。

英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。 学书初学卫夫人，但恨无过王右军。

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 开元之中常引见，承恩数上南熏殿。

凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。 良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。

褒公鄂公毛发动，英姿飒爽犹酣战。 先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。

是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。 诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。

斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。 玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。

至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。 弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。

干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。 将军画善盖有神，偶逢佳士亦写真。

即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。 涂穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。

但看古来盛名下，终日坎〔土禀〕缠其身！ 寄韩谏议 今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。 美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。

鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。 玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。

芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。 星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。

似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。 昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。

国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。 周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。

美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂？ 古柏行 孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。 双皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。

君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。 云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。

忆昨路绕锦亭东，先主武侯同〔门必〕宫。 崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。

落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。 扶持自是神明力，正直元因造化功。

大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。 不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送？ 苦心岂免容蝼蚁？香叶终经宿鸾凤。

志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用！ 观公孙大娘弟子舞剑器行并序 大历二年十月十九日夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚〔足支〕。问 其所师，曰：余公孙大娘弟子也。

开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器 浑脱。浏漓顿挫，独出冠时。

自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者， 圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首！今兹弟子亦匪盛颜。

既辨 其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为剑器行。

昔者吴人张旭善草书书帖，数尝於 邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。即公孙可知矣！ 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。 霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在。

5 寒门真的难出贵子吗

网友linyang222一条题为《做了15年老师我想告诉大家：这个时代寒门再难出贵子！》的帖子，引发众多网民关于“寒门能否再出贵子”的大讨论。

这条7月25日下午3时首发在天涯论坛的帖子，截至昨日上午10时，单天涯论坛一个网站点击量已经近50万。 而上期《南方周末》头版文章《穷孩子没有春天？——寒门子弟为何离一线高校越来越远》，关注的也是“寒门是否再难出贵子”这一社会现象。

如今，50后、60后一说家史，都离不开“农村苦孩子”这个关键词；70后、80后农村孩子进城工作、创业，创造“凤凰男”新名词；为何90后、00后会遭遇“寒门难出贵子”的尴尬，难道寒门真的难出“贵子”了吗？ 微博调查 超半数网友认为“寒门难出贵子” 网友linyang222称自己是一名中学老师，他表示帖子讲的“不是耸人听闻”，并发出“穷人的孩子真是有被边缘化的可能”的担忧。 linyang222称，他所在的某城市（也是个经济特区，但非深圳），“这两年，学校里的中考状元，或者高考状元，基本家里都是条件很好的……学校里的尖子生，大多数也是家庭经济条件极好的，班上做班长的，或做学习委员的，也是家庭教养很好，其实他们的成绩好，除了家教外，还有就是父母都舍得花钱，送他们读各种培训班，甚至请私人家教等等，成绩能不好？！”linyang222感叹，他那个时候读书，成绩好和家庭条件几乎是反比，可是这几年来情况发生了明显变化。

“穷人的孩子要想成绩好，光靠能吃苦是远远不够的，从见识上来说，起跑线而言，已经低了一个级别……” 新浪和腾讯正在进行的关于“贫门难出贵子”的微博调查，印证了linyang222的个人感觉。截至15日10时，新浪微博有19488网友参与投票，其中有58%的人认为寒门难出贵子，是教育资源不平衡的必然结果；有12%的人认为没钱就不要指望孩子能出人头地；另外有18%的人不认同这个观点，他们认为行行出状元，不一定读书才是出路；还有12%的人认为学习还是靠自己。

腾讯微博近7000人参与投票，其中52%的人认为寒门难再出贵子，原因是穷人孩子不能获得相同的教育待遇；有13%的人有自己的理解，他们觉得成绩好不等于“贵子”；还有12%的人认为是金子放哪儿都可以发光；有23%的人认为背后因素很复杂，很难说。 网友担忧 周其凤式的“神话”难再现？ 1965年，浏阳龙伏镇尚埠村人周其凤以优异成绩考入北京大学化学系。

从老家到长沙，他打着赤脚走了两天两夜。43年后，这个当年的穷孩子当上了北京大学校长。

不仅是周其凤，还有潘石屹、俞敏洪都出自寒门……曾经，这样的例子举不胜举。 但现在，大多数网友认为这样的“神话”难再现。

因为教育的差别越来越大，穷人的孩子要想成绩好，光能吃苦是远远不够的。linyang222直言，“寒门学子输在了教育起跑线上。”

他的观点获得了众多网友的支持。有网友跟帖说：“良好的教育确实需要大量金钱，胎教要钱，早教班要钱，各种兴趣班要钱。

我亲戚家的孩子才5岁，在教育上已经投入六位数了，学了钢琴、芭蕾、绘画、英语等。”现在小升初考试比拼的不是学科成绩，而是奥数和英语。

这两门就得家长去砸钱给孩子上培训班。 2011年，一项“我国高等教育公平问题研究”表明，中国重点大学农村学生比例自1990年代起不断滑落。

北京大学农村学生所占比例从三成降至一成，清华大学2010级农村生源也只占17%。清华大学人文学院社科系讲师晋军所做的清华生源状况两年调研结果显示，一名清华本科生的典型形象是这样的：出身城市，父母是公务员或教师，每年与父母起码外出旅行一次，甚至高中就有出国游学的经历。

教育学者杨东平的研究显示，农村学生主要集中在普通地方院校和专科院校。“我校农村学生比例占到70%至80%。”

湖南工业职业技术学院招生就业处处长王世峰表示，学一技之长，让孩子有个安身立命的手艺，成了当下许多农村家长对孩子的期盼。湖南信息科学职业学院副院长叶黎祖也表示，该校大约有70%的学生来自农村。

专家观点 贫寒学子只要努力也能成“贵子” 长沙某中学老师前不久家访时发现，在家庭清贫的学生家里，除了课本外，几乎没有什么课外书籍，孩子阅读面比较窄。他们的父母通常因忙于生计，对孩子的教育仅限于吃饱穿暖，孩子的学习上，鲜有问津。

而现在社会对人才的要求越来越高，不仅仅看考试成绩，综合素质愈发重要。 武汉大学政治与公共管理学院政治学与国际关系副教授尚重生认为，“寒门再难出贵子”的现象是客观存在的。

首先，高考的题目对于农村的孩子不利，比如考试中出现的一些网络语言，农村的孩子可能没接触过；其次，“寒门学子”大多信息面狭隘；再次，寒门学子社会关系匮乏，不利于他们的发展。 不过，长沙某高校教授刘先生表示，穷人家的孩子同样能够出高考状元、上名校，只是他们所付出的精力、所吃的苦头，比家境优越的孩子要多一些而已。

贫寒家庭出身的人，虽然在初期落后了，但后天完全可以补救，只要自己努力，依然能成为“贵子”。比如，他很早就有笔记本，但他很可能只会打游戏、聊天，而你完全可以学会编程；比如他是海归，但他可能沉。

从小，老师就教育我们要做一个有理想有报负的人，他说，这样的孩子才有志气，才有出息。所以我打小就给自己拟定了一个理想。其实理想从某一程度上来说和天上的彩虹差不多，看着好看，想起来美丽，却永远无法真正触摸得着。

我的理想，就是在一段旅途中邂逅人生的另一半。我喜欢在旅途中的感觉，在我看来，过程远比结果重要，而结果，是一个终点，永远没有想像的空间，只是两个对立的答案，代表着两种结局。我是一个没有太好的承受能力的人，所以无法面对坏的结果。所幸我的脑子里有许多细密的细胞，所以在过程当中可以不停地想像。

而我的理想，事实上就是这么简单，不想要生活是死水一潭，所以需要突如其来的惊喜。上天如果对我怜爱有加的话，应该会于旅途中舍我一个能疼爱我的人。

于是我一人于人群中穿梭，孤单，落寞，即使这样，也没有同样孤身的异性放于我别样的眼光。我的理想是天上悬浮的海市蜃楼，我看得见它，我能想像得到，却没有真实。

所以说想像是漫无空间的，我没有实现我的理想，却也不妨碍再对理想的下一步的引伸。我的第二步理想，就是与我邂逅的那个人，穿着一模一样的衣裳，手牵着手，走在街头。因为我们穿的是一样的衣裳，所以引来无数路人竞相回头，他们的脸上会带着微笑，然后在心里轻轻说，看那两人，穿着情侣装呢，真的挺般配的。于是我抬起头来，满心欢喜地看着身边的那一个人，一直一直微笑。我喜欢穿着情侣装的情侣们，他们那么骄傲地把爱情写在外面，自信得一他糊涂。

行文至此，我发觉得我的理想好简单，我有点怀疑那该不该叫做理想，没有一股大气，和那些有报负的孩子还是相差甚远。如果我的老师听到我这么描述我的理想，会不会气绿了脸。

可是我还没有说完我的理想，理想于第三步，我依旧与旅途中遇见的男子在一起，我们还是穿着一模一样的衣裳，然后手牵着手，坐在公共汽车上。公车上的人很多，却总是有两个位置空下来给我们，于是我们一站一站地坐下去，到了最底一站，然后再换车，继续再坐下去。我们坐在靠窗的位置，凉爽的风一阵一阵吹送进来，玻璃窗外，高楼林立，这个城市，尽收眼底。我喜欢，坐在公车里面看风景，我喜欢，间中的过程，我喜欢，有人陪着的感觉。

话说至此该写下结论，为我的理想小结一下，就像小时候写的作文，文头和文尾都得点题一下，用术语说，那该是首尾呼应。

我不知道是不是每个人都把今生得不到的一个目标作为理想，于是日日念叨，还写成标题贴在床头。而我的理想，却是埋在心底，只是偶尔偷空的时候让它上来呼吸一下新鲜的空气。我的理想被压得瘦瘦小小的，营养不良的样子，真是可怜。

这就是我的理想，像一段梦般，梦境是美丽的，醒来却什么都没有了。

可是那天，有男孩陪着我坐着公车，一路一路地坐下去了，我像个孩子，轻快地跳上车子，司机说，那是到某某剧院的车，我迟疑了一下，看了看身后的男孩。男孩对司机说，就去某某剧院了。于是我再次快乐地上车。我不知道下一站会是什么，可是我喜欢。

我的理想，确实很简单。

《陈平忍辱苦读书》

陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。

《陆羽弃佛从文》

唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！

《少年包拯学断案》

包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。

《万斯同闭门苦读》

清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

《唐伯虎潜心学画》

唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

《林则徐对联立志》

这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。

《文天祥少年正气》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。

《叶天士拜师谦学》

叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。

《李清照少女填词》

宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。

《杨禄禅陈家沟学艺》

杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。

《王献之依缸习字》

王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋著名的书法家。王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分！

《朱元璋放牛读书》

放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。

《柳公权戒骄成名》

柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。

《匡衡凿壁偷光》

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

《屈原洞中苦读》

这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

《王十朋苦学书法》

王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。于是，他痛下决心，一定要练好书法。终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。

《王羲之吃墨》

被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。

《范仲淹断齑划粥》

范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。

《车胤囊萤照读》

车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。囊萤照读到底是怎么回事呢？从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。

《司马光警枕励志》

司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

《张三丰创太极》

张三丰，名全一，又名君实，号三丰，又号元元子，因不修边幅，又名张邋遢，辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，明朝英宗时被封为“通微显化真人”。关于他的传奇故事当时曾经广泛流传于民间，甚至把他看成了神仙。我们大家都知道太极拳吧？太极拳最大的特点就是柔中带刚！你知道张三丰到底怎么创造的太极拳吗？本片要说的，正是这个故事。

《诸葛亮喂鸡》

诸葛亮，字孔明，东汉三国时期徐州琅琊郡阳都县人，是我国历史上著名的政治家和军事家。如果你看过《三国演义》，肯定不会忘记诸葛亮。至今，诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人甚至把他当作了智慧的化身。可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了上学，发生过一些故事，好玩极了！

《玄奘苦学佛法》

玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

《岳飞学艺》

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

《厉归真学画虎》

五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。

《沈括上山看桃花》

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

《徐霞客志在天下》

有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

《华佗拜师学艺》

华佗，字元化，东汉末年、三国时期沛国（今安徽亳县）人，是我国古代著名的医学家。华佗发明的“麻沸散”，是一种很有效的全身麻醉药，比西方的麻醉药要早一千六百年左右，华佗对世界医学的贡献非常巨大。不要以为华佗一生下来就是神医，华佗小时候学医，经历了千辛万苦。

《皇甫谧浪子回头》

皇甫谧，魏、晋年间人，是西晋著名的学者和医学家。皇甫谧小的时候玩劣异常，被村子里的人称为小霸王，一次，他将同窗受气包家的枣树的树皮铲掉，使得枣树枯萎，全村人看到他，都不理他了，在婶婶的教育下，皇甫谧终于浪子回头，成为了一个有用的人

九江乡镇旅游线路——文化篇

西线：铜源剪纸小镇——修水县(双井村、陈门五杰故里、宁红茶文化园等)——奉新县天工开物小镇——分宜县双林夏布文化旅游景区

最佳旅游时间：5月至10月

瑞昌市铜源剪纸小镇

“铜源剪影文化园”项目坐落于夏畈镇南阳河两岸，景区项目将剪纸之乡、铜矿之源与旅游观光、休闲度假相结合，打造出了集文化博览、乡村休闲、美食体验、旅居度假等功能为一体的原乡型传统艺术文化园。

修水县

修水县依托北宋诗书双绝黄庭坚和近代国学大师陈寅恪两座文化高峰，秉承宁红茶制作技艺、宁河戏等非遗名片，打造了双井村、陈门五杰故里、宁红茶文化园等一批文旅融合型乡村旅游点，让诗与远方从美好的憧憬成为可以惬意享受的体验，满足了人们更高品质的生活追求。

双井村

双井村，位于九江市修水县城以西的杭山南麓，修河环绕其前，因明月湾中有二泉涌出而得名。双井村自古民风淳朴，人文荟萃，人才辈出。史料记载，仅宋代双井村黄氏家族就出了48位进士，其中4人官至尚书。因此双井村被称之为“华夏进士第一村”。这其中的佼佼者，便是有“诗书双绝”之美誉的著名诗人、江西诗派鼻祖、大书法家黄庭坚。

陈门五杰故里

宁州镇竹_村是陈门五杰，即陈宝箴、陈三立、陈寅恪、陈衡恪、陈封怀的故里。一家四代出了五位杰出人物，修水后人并称之为陈门五杰。该村山清水秀，云雾缭绕，秀丽风景和人文传说引人入胜。境内五杰故居古建筑保存完好，院内有陈宝箴中举、陈三立中进士时树旗的旗杆石，青砖绿瓦，雕梁画栋，尽显客家文化和豪门气概，是国家文物保护单位。

“陈门五杰”有4人名载《辞海》成为中国文化史上罕见的名门望族。

宁红茶文化园

宁红茶文化园是以宁红茶为主题的国家AAA级景区、省级工业旅游示范区，由博仁茶堂、宁红茶展示馆、茶工场、茶品种园等景点构成。集生产、加工、科研、茶文化展示和生态旅游于一体。园区依山而建、错落有致、亭台楼阁、山色湖光、繁花似锦、绿树成荫。漫步园区，不仅能了解宁红的起源、沿革、辉煌与荣耀，而且能够欣赏茶道、品评茶艺、书画交流。

特色美食和创意产品推荐

特色美食：修水哨子、修水碱灰粑、修水杭猪、瑞昌山药等

土特产：修水宁红茶、双井绿等

文创产品和旅游商品：修水赭砚、瑞昌剪纸等_

1 关于有文化的诗句

关于有文化的诗句 1急求形容中国文化博大精深的诗句或古文

谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。

清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。

染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。

玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。

他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。

还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。

红尘嚣，浮华一世转瞬空。

我不是我，你转身一走苏州里的不是我。

几段唏嘘几世悲欢，可笑我命由天不由我。

经流年，梦回曲水边，看烟花绽出月圆。

人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。然，我长活一世，却能记住你说的每一话。

雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。

生生的两端，我们彼此站成了岸。

缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒

人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云，世间千年，如我一瞬。

相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。

虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

就这样吧，从此山水不相逢。

人天自两空，何相忘，何笑何惊人。

既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆。有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。

相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难；缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸？

天凉了，凉尽了天荒地老了，人间的沧桑；爱哭了，这么难舍心都空了，想放不能放；天亮了，照亮了泪光泪干了，枕边地彷徨。

心微动，奈何情己远；物也非，人也非，事事非，往日不可追。

2有关传统文化的诗句

传统文化：古诗词

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫

惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠

共来百越文身地，犹自音书滞一乡

——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

好雨知时节，当春乃发生随风潜入夜，润物细无声野径云俱黑，江船火独明晓看红湿处，花重锦官城——唐·杜甫《春夜喜雨》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中——唐·杜甫《江南春绝句》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂借问酒家何处有？牧童遥指杏花村——唐·杜牧《清明》

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘——唐·白居易《琵琶行并序》

传统文化：节日类

1 《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

2 《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

3 《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户？？尤眨馨研绿一痪煞？

4 《元夕》去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。

5 《中秋月》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

3关于中华传统文化的古诗

关于中华传统文化的古诗

北宋王安石《元日》：爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。

译文：在爆竹声中，我们迎来了新年送走了旧年。人们正喝着屠苏酒，春风扑面而来。

北宋王安石《元日》：千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文：家家户户都贴上新桃符取下了旧桃符。

宋辛弃疾《青玉案元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞

译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

宋欧阳修《生查子元夕》：去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。

译文：去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。

宋欧阳修《生查子元夕》：今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

译文：今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。可是却见不到去年之佳人，相思之泪打湿了春衫的衣袖。

唐王维《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

译文：我独自一人在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会更加思念起家乡的亲人。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人。

4含有中华传统文化的诗有哪些

含有“中华传统文化”的诗如下：

1、宋·岳飞《满江红·写怀》

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

2、唐·杜甫《春望》

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

3、宋·文天祥《过零丁洋》

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

4、宋·范仲淹《渔家傲·秋思》

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

5、宋·陆游《示儿》

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

陆游：

陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

5关于文化的诗词

省试湘灵鼓瑟

钱起

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

冯夷空自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。

苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传湘浦，悲风过洞庭。

曲终人不见，江上数峰青。

菩萨蛮 晏几道

哀筝一弄湘江曲，

声声写尽湘波绿。

纤指十三弦，

细将幽恨传。

当筵秋水慢，

玉柱斜飞雁。

弹到断肠时，

春山眉黛低。

琵琶行

白居易

琴歌

作者：李颀

类别：七言古诗

主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。

月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。

铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。

一声已动物皆静，四座无言星欲稀。

清淮奉使千余里，敢告云山从此始。

绘画方面的

墨梅•王冕（元）

吾家洗砚池头树，

个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，

只留清气满乾坤。

欲下丹青笔，先拈宝镜端。

已惊颜索莫，渐觉鬓凋残。

泪眼描将易，愁肠写出难。

愿君浑忘却，时展图画看

----薛媛，《写真寄外》

《惠崇春江晚景》

苏轼

竹外桃花三两枝，

春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，

正是河豚欲上时。

林良画两角鹰歌

李梦阳（明）

百余年来画禽鸟，后有吕纪前边昭。

二子工似不工意，吮笔决眦分毫毛。

林良写鸟只用墨，开缣半扫风云黑。

水禽陆禽各臻妙，挂出满堂皆动色。

空山古林江怒涛，两鹰突出霜崖高。

整骨刷羽意势动，四壁六月生秋。

一鹰下视睛不转，已知两眼无秋毫。

一鹰掉头复欲下，渐觉振翮风萧萧。

匹绡虽惨淡，杀气不可灭。

戴角森森爪拳铁，迥如愁胡眦欲裂。

朔风吹沙秋草黄，安得臂尔骑驷驖！

草间妖鸟尽击死，万里晴空洒毛血。

我闻宋徽宗，亦善貌此鹰，

后来失天子，饿死五国城。

乃知写画小人艺，工意工似皆虚名。

校猎驰骋亦末事，外作禽荒古有经。

今王恭默罢游宴，讲经日御文华殿。

南海西湖驰道荒，猎师虞长皆贫贱。

吕纪白首金炉边，日暮还家无酒钱。

从来上智不贵物，*巧岂敢陈王前。

良乎，良乎，宁使尔画不直钱，

无令后世好画兼好畋。

其它的方面，茶艺，棋艺等。

棋声

作者：黄庚

何处仙翁爱手谈。时闻剥啄竹林间。

一枰子玉敲云碎，几度午窗惊梦残。

缓着应知心路远，急围不放耳根闲。

烂柯人去收残局。寂寂认亭石几寒。

汲江煎茶

年代：北宋

作者：苏轼

作品：汲江煎茶

活水还须活火煮，自临钓石取深清。[1]

大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。[2]

枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。[3]

6有关文化的诗句

1 男为龙，女为凤，龙凤呈祥共飞腾。老为姜，少为浪，姜是老的辣，后浪推前浪。闪-点情话网）中华人才代代出，千年文化共传承。

2 五千年的风和雨，世世代代将美德传。喝着黄河的水，站在长江口，感慨万千，中国历史渊源流传。

3 虽有普通话，方言亦发扬光大，千年的文化，怎能忘了它。馁好啊，侬好啊，趣味实在大！莫要忘了它！

4 中华儿女文化情，代代传承代代行，你传承来我传承，弘扬文化你我同行

5 中华民族文化多，我把语言说一说，南腔北调多丰富，各地都用自己的，普通话是通用语，全族人民都会说。

6 华夏文明五千年，现代之人莫等闲，孔孟讲仁义，老庄乐逍遥，墨家行游侠，韩非是法家，张弛有度，文武兼备，深入研习，如痴似醉。

7 蓝色大海是贝贝的家，广袤森林是晶晶的家，熊熊圣火是欢欢的家，绿色草原是迎迎的家，辽阔天空是妮妮的家，五个福娃齐声喊：中国——我们共同的家！

8 民族文化源于实践，历史记录延续表现，民间基础特色流源，经济全面社会发展，文化熔铸民族活力，维系国家和平统一，融合文化政治经济，提升强大综合国力。

9 道家无为清净，墨家非攻兼爱，法家法治天下，儒家礼德操守，韩非兵家论道，战国风云汹涌，百家争鸣，思想勃发，传一代英雄儿女情。

7和“文化”有关的诗句有哪些

1、《和董传留别》

宋 苏轼

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

译文：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。

口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。

2、《观书有感二首·其一》

宋代：朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

3、《观书》

明代：于谦

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

活水源流随处满，东风花柳逐时新。

金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

译文：书卷就好像是我的多年老友，无论清晨傍晚还是忧愁快乐总有它的陪伴。眼前浏览过无数的文字后，心中再无半点尘世间的世俗杂念。

坚持经常读书，新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭。勤奋攻读，像东风里花柳争换得形色簇新。漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，不相信我这书斋里别有春景。

4、《冬夜读书示子聿》

宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

5、《读书》

唐代：皮日休

家资是何物，积帙列梁梠。

高斋晓开卷，独共圣人语。

英贤虽异世，自古心相许。

案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。

译文：家中的财产是些什么，就是那满满一屋的书籍。在环境优美安静的书斋缓缓打开书卷，徜徉书海与圣贤心灵对话。德才兼备的人们虽然没有在同一时代，但自古以来他们却是互相赞许欣赏的。在书桌上看见书的欣喜，胜过与阔别已久的好友相见。

8用来形容人有文化的词语

用来形容人有文化的词语：学富五车、博览群书、博古通今、博学多才、博大精深。

一、学富五车 [ xué fù wǔ chē ]

解释：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

出自：清·李汝珍《镜花缘》第十六回：大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。

二、博览群书 [ bó lǎn qún shū ]

解释：博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。

出自：《周书·庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人也。……幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。”

译文：庾信，字子山，南阳新野之人。小而超群……，聪明绝伦，博览群书，尤其擅长《春秋左氏传》。

三、博古通今 [ bó gǔ tōng jīn ]

解释：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

出自：清·李汝珍《镜花缘》第五回：你向有才女之名，最是博古通今。

四、博学多才 [ bó xué duō cái ]

解释：学识广博，有多方面的才能。

出自：《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。”

译文：陈说博学多才，环伟洒脱，不拘小节，州郡以礼征召都不应。

五、博大精深 [ bó dà jīng shēn ]

解释：博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出自：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”

译文：到现在读书，如果揭日月而行千年，他博大精深的思想，不是近代学者所及。