咖啡小屋|从萨特的存在主义看佛学思想

  萨特的存在主义继承了胡塞尔的非理性哲学思想，萨特认为，人的存在首先是因为人意识到了存在，即人是被自我意识到了的存在，是自为存在，而其它物质则是无法意识到自身的存在的自在的存在，这类似于佛学中的有情众生和无情众生，萨特强调的是，人通过自由的选择来实现自我的存在，如果失去自由，人就不能算是作为人的存在，人只是一个自在的存在，这一点与大乘佛学不谋而合，佛是人的意识的觉醒，当人认识到红尘中之痛苦、恩怨、情仇等的虚妄并脱离之后，人获得了觉醒，即获得了自由，通过自由的选择，成为一个借助于自在的存在的自为的人，即进入了佛界。

      萨特认为人的本质后于人的存在，人通过自由的选择造就人的本质，而人本身，即人的自在的部分始终是被动的，佛学所讲的众生皆佛也是这个道理，一念成佛，一念成魔，自由的选择成就自在的本质，诸如“放下屠刀，立地成佛”之类，都是在讲人的自为的选择。

      但释迦牟尼与萨特的不同是，萨特认为人通过自由的选择来印证人是自为的存在，但最终这种自为的存在还是基于自在的存在的。而释迦牟尼则是主张通过自由的选择来脱离自在的人以使自为的人得以永存，即萨特把自为的人定义在了自在的人，而释迦牟尼把自为的人从自在的人剥离了出来，通过抛弃自在的自我而使自为的自我得以永生，就像乘坐皮筏到达彼岸一样，皮筏最终是要被弃掉的。

        萨特所讲的自为的人仍然是现在的人，即今世；而释迦牟尼所讲的自为的人是脱离了现在的未来，即来世。

        萨特认为，人只有在自由的选择时才是一个自为的人——不选择也是一种选择。但萨特也同时认为，人在自由选择时要为自己的选择承担全部责任，这有类于佛学思想的“善恶有报”，善恶都是自己选择的，即自为的人通过自由的选择并最终为自己的选择承担了责任。

        但萨特的所谓承担责任主要局限于把自为的人的自在的存在作为受体，是现世的自由的选择的现世报，而释迦牟尼所讲的报应则包括但不限于自为的人的自在的存在这一受体，而且其所谓的报应也包括但不限于现世报应。

        萨特所讲的自为的存在仅限于人在现世的自由选择，人通过拥有自由选择的意识和权利来使得自在的存在成为自为的存在，自在和自为是一体的两面，而释迦牟尼则通过剥离自在的存在并使自在的存在成为自为的存在的一个过程，从而使得自为的存在成为独立的永恒。

        萨特始终纠结于通过自为的选择来实现自在的自由，而释迦牟尼则是通过放弃自在的存在以实现自为的存在的永恒的自由，即佛法无边。

        萨特认为精神的存在才是人的存在，精神不存在了，人就不能成为真正的存在。释迦牟尼则认为精神的存在是永恒的，人只是精神的存在的一个载体，一种过程，自在的人的寂灭并不影响自为的存在，自为和自在是二体的！

佛界：一个基于自在的存在但不依赖于自在的存在的、能够反映并影响自在的存在但不必与自在体共同存在的永恒的自为存在。

宁静咖啡馆之歌

海边的咖啡小屋，发生的所有故事似乎都与咖啡有关，有喜悦也有悲凉，默默捧着一杯飘着香气的咖啡品尝着恬淡或是苦涩，人生的各种滋味都蕴藏在这一杯咖啡里。

和许多日本**一样，这部**讲的还是一个简单的故事。

来到父亲故乡将破败的海边小屋改造成咖啡馆的单身女士吉田岬，在一阵又一阵的海浪声中也没有等来期待的父亲。年幼时就与父亲分离，岬的记忆里的父亲还是年轻时的模样，宽厚的肩膀，温暖的怀抱和舒缓的吉他。

初来乍到的岬上邻居家山崎家打招呼，结果并不招待见。漂亮的邻居绘里子有一双年幼的儿女有沙和翔太，却总是离家工作加上奶奶生病住院，两个孩子经常处于无人看管状态。

与绘里子对岬的排斥不同，有沙和翔太对新来的岬还有她的咖啡屋充满了好奇。为了学校的餐费，有沙开始在咖啡屋帮忙，一点点学习与咖啡相关的知识。

因为被误会偷窃，有沙挨打并被绘里子禁止与岬来往，不过孩子们并没有放弃到自家屋前的咖啡屋。

岬与绘里子的友好开始于和渣男的对抗，绘里子接受岬的提议在岬的咖啡屋工作，终于不用总是和孩子们两地分离。

在绘里子的建议下，岬见到了与父亲相识的人，听到了她不曾知道的有关父亲的故事。

两个女人还有孩子一起愉快地共同生活，转折点开始于新闻里的播报疑似多年前的失事尸骸补发现，岬不愿前往辨别认领父亲尸骨，似乎也不愿在这个父亲长年生活的海屋里生活了。突如其来的搬离，哭泣不舍的孩子和绘里子无言的拥抱。

没有了咖啡屋的每日点灯，夜里的海似乎更加漆黑。绘里子每天都会驻足于咖啡屋前，并每天点起那盏灯等待着岬的归来。

最后岬终于还是回来了，回到了这个有人等着她的海边咖啡屋。“我回来了，欢迎回来”再普通不过的对话，此时却显得无比的温暖。

有人等着你归来的家，不论何时都是温暖人心的存在。

离开的日子里，岬一定总能回想起在这个小镇上的一切，有沙和翔太还有绘里子。一个终于不能坚持等待的归人和另一些等待着她归来的人。

依靠着老顾客订单而人迹罕至的咖啡小屋，日常总是安静，有的只是海风，海浪还有打磨咖啡豆的声音，以及掺杂其中的笑话欢声。

没有丈夫没有父亲，唯一一个镜头多些的成年男性却是个不折不扣的人渣。女性视角里的女性故事，漂亮的模样或是冷清的表情。

那么大的世界里总有温暖你的那个人，不论是少年还是老年。尽管一直都是自己在泡咖啡，也总有一天能喝到别人为你泡的咖啡。

漂亮的海边小镇，阳光，海风，山林，田野，样样不少，似乎处处都是美景，那么漂亮的海好想也去一次。

来源于网络。

最近临摹了梵高的夜间咖啡馆，用时20小时，临他的画儿走进他的心。

梵高说，夜晚看起来比白天更有活力，因为夜晚作画，天上有闪烁的星星，地面有温柔的灯光，它就是一副静美又安详的作品。一定是咖啡馆温暖的灯光和布满天空的星辰激发了他创作的灵感与激情。梵高利用他最擅长的**和蓝色，构建出画中被灯光晕成**的咖啡座和闪烁着大地色的蓝色星空，整幅画静谧安详，洋溢着一种平和的诗意。

兰卡散尔咖啡馆位于法国阿尔勒的形式广场，因为通宵营业，所以被称为夜间咖啡馆。 1888年5月到9月期间，梵高围绕这间咖啡馆创作了两幅油画：一幅是咖啡馆内景，一幅是咖啡馆的门廊，本篇文章介绍的便是门廊作品。值得一提的是，这家咖啡馆如今依然在拉马丁广场。

梵高在给弟弟提奥的信中写到，咖啡馆是一个让人沉沦、发狂和犯罪的场所，是一个可以让人暂时放下因工作而过度紧张的身心，为心灵找到暂时寄托的地方。

每每站在此画面前，多想亲赴阿尔勒这座小镇，悠闲地在这家承载了伟大油画作品原型的咖啡馆坐坐，等候白衣侍者呈上的拿铁，与陌生人交换诉说彼此的故事，取出画板用色彩描绘属于自己的那副夜间咖啡馆。

在本幅作品中，梵高使用了他最热爱的蓝色和**。静谧恬静的蓝色，热烈热情的**，交织碰撞在静谧的小镇深夜。

蓝色诉说着恬静的生活，**代表喧闹的气氛。本幅作品的配色尤如那副著名的星夜一般，但并不似星夜那般压抑，而是多了几分和谐和欢畅。此时的梵高应是暂且忘掉了生命的孤独，内心是自由快乐的吧。

梵高说，这是一张不用黑色的夜景图，他成功地运用彩色表现出夜间写生的效果。黑黝黝的屋舍在蓝色的尤如幕布般星空的衬托下，接受从咖啡小屋倾泻过来的**灯光，这便是梵高那时对星夜的诠释。

我向梵高致敬。梵高也向他心中的大师——达芬奇致敬，他致敬的作品是那幅著名的《最后的晚餐》。画中人物刚好是12人，与耶稣门徒数相同，而且围成半圆形。画中安排一位高挑瘦削的侍者，恰巧在光晕之中，尤如耶稣脑后的光环。侍者身后的窗框呈十字架造型，也体现出梵高对基督教的致敬。

临画的时候，我会在想，那个拿羽毛笔的先生，是不是来到法国追寻梦想求而不得，心中牵挂远在家乡的心爱的姑娘，现在正在给她写信呢？寄托着思念，承载着希望，等到夜幕褪去颜色，依然要踯躅于现实的生活。

梵高手下的星空是最美，究竟有多美，只有他知道。

我们生来就是孤独 不管你拥有什么 我们生来就是孤独 让我再看你一眼  星空和黑夜

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