泰生东染料行旧址位于烟台市芝罘区向阳街道办事处北大街39、40号。
张颜山（1865-1941），原名张宗桂，号燕山，祖籍养马岛，后迁居宁海（今牟平）城郊邵家塂。
他开办的“泰生东”原本经营杂货，附带为一家德国洋行代销“狮马牌”染料。当时，烟台染坊街的染坊使用的全都是天然染料，工序繁琐，质量还不稳定，农村染布更是土法当家。为让人们了解“洋靛”的优点，张颜山领着伙计，带上染料、工具来到染坊街，支起大锅烧开水，现场染布。之后又带领伙计们常年下乡串镇推销。张颜山的“洋靛”生意终于大获成功。他取得了德国“狮马”牌染料在山东的专卖权。第一次世界大战期间，“狮马”牌染料来源断绝，价格猛涨，张颜山成为巨富。
1910年前后，“泰生东”又在济南、青岛、上海、哈尔滨等地设立分号，一举垄断了全国的染料市场，“染料大王”之名从此叫响。之后，张颜山又先后兴办棉花庄、绸缎庄、缫丝庄、面粉公司、钱庄。一战后，德人返华，张颜山将德国人转让的染料货款如数退还，德人大为感动，在张60岁生日时，送他一辆本茨轿车作礼物。
制壶有印章，多用正楷字，印章为：时大彬制，这四个字。
时大彬制壶落款多为手刻，包括印章。时大彬作品真品存世较少，坊间多为民国时期的赝品，款识作伪也未可知。
时大彬是明万历至清顺治年间人，是著名的紫砂“四大家”之一时朋的儿子。他在泥料中掺入砂，开创了调砂法制壶，古人称之为“砂粗质古肌理匀”，别具情趣。
时大彬距今约300余年，据后人简要统计，其存世作品，包括见于著述的不过数十件而已。可见精贵之至。海内外也有许多私家收藏，因无从查考，莫辨真伪，因此暂不统算在内。时壶大多有「大彬」款识，以此识别。
扩展资料：
印章款识是鉴别紫砂壶中一个不可缺少的因素，而这个是也鉴定出一款紫砂壶的年代以及作品的最好佐证，更是藏家与文物鉴定家对其价值鉴定的一个重要依据，却也是其他人最容易造假的地方。
紫砂壶款识作伪有三个方面。
其一：真壶假款。就是说，紫砂壶经考证后确认为某个年代某某人制作，但制作者因某种原因，忘了刻铭印，后拥有者为了提高或便于显示壶的身份，而特意刻款，但往往因后加的款识与原壶的风格难以达到一致，因此也往往适得其反，弄巧成拙，现已不采用。
其二：真款假壶。也就是说，制壶者的印章因过世后被旁人继续采用，但继续采用者因制作水平有限，往往达不到原作者的风格标准，破绽毕露。
其三：假款假壶。这是制伪者通常采用的一种方法。
参考资料：
印章有盼儿子的意思引章出自成语“弄璋弄瓦”，“弄璋”代表是做官的人。
古人名字里的“章”，大概率同“璋”，而“璋”出自古人常见的一个成语：“弄璋弄瓦”，其实“璋”是一种玉器，古时候人们会把“璋”这种玉器佩戴在男孩身上，希望男孩长大后有君子品德，所以“弄璋”就是生儿子的意思。
这里的“瓦”指的是纺锤，因为古时候纺锤还是陶土烧制的，而陶土制品统称为“瓦”。古人会把纺锤给女孩玩，希望她能够学会纺织，成为一个贤良淑德的家庭主妇，所以“弄瓦”就是生女儿。
《梦华录》相关剧情：
女主角赵盼儿对情郎解释自己的名字，说是意同“招娣”，寄托着父母盼生儿子的心。剧中的赵盼儿身为茶坊老板娘，靠抛头露面做营生，与各色宾客周旋，自然是封建社会男权观念下的弱势群体。
引章，也是引璋的意思，意思是引出儿子。剧中赵盼儿提到宋引章有一个姐姐，宋家没有儿子，生下宋引章之后，宋家急切的希望能有一个儿子。
印章的质地古今不同，先秦以及秦汉时期多用铜和玉，也有用金银的。唐代以后，印章材料增加了象牙、犀角、陶、瓷等。元末及明代以后，多用石材，石材中又以寿山石、青田石、昌化石为最佳。从清末至现代，还有水晶、玛瑙、竹根、塑料、有机玻璃等作为印材。
印章作为一种雕刻和书法融合的艺术，是和中国书法、绘画密不可分的艺术形式。由于印章独具特色，所以在古玩鉴赏领域和古玩市场中占有较为重要的地位。印章的形状有方、圆、长方、椭圆等，但方者居多。
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制备材料：
用来刻印章的材料是多种多样的。
按质地种类分，金属材料一般用分黄铜印和紫铜印等、不锈钢、铝和为数极少的铅锌合金。
晶质材料制造的，有水晶印、墨晶印、茶晶印、棉晶印、无邪印、金晶印等
翠玉玛瑙材料制造的，有翡翠印、玛瑙印、人造玛瑙印、白玉印、秀玉印等。
角质材料制造的，有象牙印、人造象牙印、牛角印等
石质材料制造的，有鸡血石、田黄石、寿山石、青田石、冻石、大理石等。
刻印章用的木料制造的，主要是白桃木、梨木或黄杨木等。
塑胶作为刻印章材料制造的，是近年来才兴起的，目前有冲牙印、拼冲牙印、刻花冲牙印等。
此外，用于刻印章的有机玻璃，有全透明的、有色的、彩色夹花的，也有中间夹各种照片的。
-印章材料
“薛令之印”铜印
“薛令之印”铜印，印面22×22cm，通高24cm。
印铜铸，方形，鼻纽。印文为汉篆字体，白文，两竖行排列，右上起顺读“薛令之印”四字。
薛为县名，《汉书·地理志·鲁国下》：“薛，夏车正奚仲所国，后迁于邳，汤相仲虺居之。”又《续汉书·郡国志·鲁国下》：“薛，本国，六国时曰徐州。”此为东汉时官印。
“太尉之印”印
“太尉之印”印，北元，印面100×100cm，通高95cm。
印铜铸，柄钮。印台3层，逐层上敛。印文为八思巴文字体，朱文，左上起顺读。印背有楷书体刻款“太尉之印。宣光元年十一月 日，中书礼部造”。
此为北元政权官印。元朝担任太尉之职见于史籍记载者皆为元政权在中原统治时期。此印有“宣光”年款，表明是元政权在中原的统治被推翻后北走塞外，蒙古贵族孛儿只斤爱猷识礼达腊的北元政权时期的官印。据《元典章》载，太尉为正一品，印银质，橛钮，边长三寸。此印形制皆同史载，唯用铜铸，可能与北元政权的物质经济条件有关。
“鹰坊之印”印
“鹰坊之印”印，金，印面63×63cm，通高65cm。
印铜铸，柄钮。印文朱文，叠篆字体，右上起顺读。此为金政权官印。中国古代皇室贵族历来喜欢赛马走狗、放鹰狩猎之类的活动，唐代对猛禽的管理分类很细，设置有雕坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊和狗坊，以供皇帝狩猎活动之用。到了辽、金时期，仍袭唐制设置鹰坊，一方面北方盛产各类猛禽，游猎民族素好鹰猎活动，另一方面由于战事频繁，此项活动也有训练军队之用。此印即为金代殿前都典检司下设的鹰坊官署印。
“副统之印”印
“副统之印”印，金，印面65×63cm，通高40cm。
印铜铸，柄钮。印文朱文，叠篆字体，右上起顺读。
此为金政权官印。金代的军职开始是都元帅府总掌军事大权，后改为枢密院，与尚书省对掌文武。地方最高军事长官是五京留守兼本路兵马都总管，再下是府尹兼都总管，州一级的`军事长官是节度使。此外又于边境地区设统军司与招讨司。此印即为统军司副官之印。
“唐安县之印”印
“唐安县之印”印，唐，印面57×59cm，通高36cm。
印铜铸，高鼻钮，朱文，印文部分出现重叠的笔画，右上起顺读“唐安县之印”。
此印为县官署印。自南齐开始，官印印身明显变大，改用朱文，鼻钮加高，钮孔增大，印绶加粗。唐代地方行政区域的设置分“道（府）、州、县、乡、里”5级。其中县又分为京县、畿县、诸州县三类。京县有长安、万年、河南、洛阳、太原、晋阳六县；畿县是京兆、河南、太原三府所辖诸县；诸州县按辖区户口的多少、地区的好坏分上中下三等。此件“唐安县之印”与故宫藏唐官印“中书省之印”印的制造方法相同。
“中书省之印”印
“中书省之印”印，唐，印面57×56cm，通高39cm。
印铜铸，高鼻钮，印文部分出现重叠的笔画，朱文，右上起顺读“中书省之印”。印背有楷书体刻款“中书省之印”。
隋唐时期的印章制作有以铜片叠成文字后再与印面凹槽焊成整体者，是此时新出现的造印方法，其成印字口较深。此法在部分宋代印章的制造上仍有保留。此件“中书省之印”即以此种方法制成，因印文是以薄铜片折成，故钤盖后有铁线阳文之感，为少见的唐代官印遗物。
四川绵竹博物馆3号馆内有一组明末第一辅相刘玉良的遗物。包括水晶印章、玉麒麟香炉、七莲玉盘、水晶壶、玉桃。它们作为博物馆的重点文物被摆放在展厅的显眼位置。其中，三方水晶印章最为特殊，准确地反映了这些文物的信息。在这里，笔者主要谈谈其中的一些印章。
一印章所有者刘玉良
绵竹历史上有两位宰相，一位是南宋著名抗金战士张浚，另一位是明朝崇祯第一助手刘玉良。相对来说，刘玉良的名声不如张军。但其遗物和事迹在绵竹流传甚广，知名度远在张军之上，刘玉良的传说在绵竹妇孺皆知。在绵竹，刘玉良通常被称为“刘天官”，绵竹现有的古建筑，如关帝庙和神宫，都与刘玉良有关。在绵竹遵道镇，还有一个传说，说的是刘玉良曾经当过兵校场的“跑马岭”。据《绵竹县志》年的记载，崇祯皇帝曾因刘玉良志愿督战的事迹，在其府邸“天官府”前建石牌坊，以示忠心。牌坊高大宏伟，额头上印着“第一第二请入伙”的字样。不幸的是，牌楼在1958年被拆除了。
据史料记载，刘玉良生活在绵竹，出生在一个官员家庭。其父刘艳玲，曾任湖广嘉鱼县、南京宣城县诏书，云南桂花县知府。他刚正不阿，成绩斐然。他离任时，“长辈大臣倒地，结了婚就发财了。”历代县志都把他列为乡贤。刘艳玲有三个儿子，长子刘宇阳是陕西汉中南北路太常庙的前邵青。次子刘禹烈，历任兵部侍郎、吏部侍郎、陕西巡抚，后死于边疆。刘玉良是刘艳玲最小的儿子，也是成就最大的儿子。从小德才兼备。据县志记载，他的诗歌优美，书法苍劲。万历四十七年进士，后移任吏部右侍郎。崇祯十年任礼部尚书，入阁，崇祯十一年任会稽。1642年，被崇祯皇帝免除公务，回到家乡。后来在家乡绵竹天官府病逝。
世界上对刘玉良的评价褒贬不一。主流观点认为他是“沽名钓誉，临阵脱逃，出尔反尔，玩弄国家宪法”，但也有人认为他是“清正为官，临危不惧，激流勇进”。但世人之所以有这些看法，大多是基于对正史记载的解读。众所周知，后人的史书在书写前朝历史时，往往会加入主观色彩，更不用说刘玉良这位在反满清过程中首当其冲、义正词严的官员了。刘玉良遗物的出土，对判定刘玉良的为人、补充历史、证明历史有着极其重要的作用。
第二，关于印章
1999年7月，绵竹市大北街旧城改造时，在地下12米处发现了刘玉良的遗物。它们被装在一个木箱里，出土时木箱已经腐烂。其出土地点应为明代刘玉良的住所“天官府”。根据它的出土状态，应该是有人故意埋在这里的。我们似乎可以猜测，在明末动乱的年代，绵竹城破之时，刘玉良的后人人为地保存了他们的财物，匆匆用木箱装好，埋在老房子的地下。然而，300多年后
第二枚印章“麒麟新傅园党印”，由水晶制成，立于方形木块上，镂空麒麟蹄。麒麟精雕细刻，须发皆满。回头看，还挺雄伟的。切刀高85cm，纽扣高5cm，印面6464cm，用朱温篆书“傅园求国朝原旨”印刷。
这枚印章记载着1637年，清军从东门进入长城后，烧杀抢掠。如果说不关任何人的事，那就是明军节节败退。清军越陷越深，深入河北、山东等地，对京师构成严重威胁。京师内外人心惶惶，刘玉良日夜亲自巡视驻京部队和城门内外的防卫。当首都陷入危机时，刘玉良写信给崇祯皇帝，自告奋勇，监督抗战，即使他将承担失败的风险。这时，刘玉良不得不说他忠于人民，忠于国家。刘玉良将此事迹制成印章珍藏，可见他对“志愿”这一事迹的自豪，忠诚爱国之情溢于言表。但是，《明史》中关于他“从敌人手中逃跑”的记载应该是可疑的，或者有其他原因，否则刘玉良不会向世人炫耀他的“邀请”，至少不会做出漂亮的印章。清代诗人赵敦义称赞：“刘要坚强，就要成全你的心愿。在家很难。我是退伍军人，已经习惯了。如果你不努力，你会受到许多问题的困扰。漫游土匪，强邻如飞电。谈一个旅师，做你的身边。龙喜，台设宴。水火救中原，赐商房建。”
第三枚印章是“巧牛子尹畅”，水晶质地，素面无纹饰。整个装置的高度为2厘米，印刷面为2525厘米。印刷朱温篆书“子长”。这枚印章应该是闲印，“子畅”二字也代表了一种闲适的生活状态和追求。这枚印章也能反映出刘玉良卸任回国后对平静生活的追求。不因为免职而喜出望外，体现了一个政治家的成熟。
历史文物得到了真正的修复，刘玉良被罢官，回到家乡，过上了轻松的生活。然而国破家亡，内忧外患让老臣劳累多病，死在了自己的豪宅里。他至死仍以“傅园入伍”为荣，乞求自己的名字被载入史册。然而《明史》没有如愿，勾勒出一个逃离冷场，寻求功名的第一第二记录。通过对刘玉良遗物的进一步研究，认为他忠君爱国的名声应该还回来，这些遗物也应该作为补充历史的珍贵资料。
1、你要是有石之心DLC的话去诺维格瑞大地图的东北角
2、到了之后去找北磨坊路牌附近的欧菲尔商人可以买到
3、支线任务“乌德维克之王”解救弓箭手佛伦的可以选择击杀三头岩石巨魔
4、这个任务中每一个岩石巨魔都会掉落这个宝石
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