南北朝军神，7000白袍大破北魏50万军，白袍陈庆之，你知道他吗？

波澜壮阔的三国，有着吕布，关羽，赵云等令人耳熟能详的的大将； 四面楚歌，虞兮虞兮奈若何的楚汉之争，项羽，韩信更是让人心驰神往； 而南北朝时期，"名师大将莫自牢,千军万马避白袍"的白袍陈庆之； 更是曾让伟人 在解放后的日理万机的国事操劳中，仍对正史《陈庆之传》一读再读，并充满深情的批注"再度此传，为之神往"（张贻玖《 读史》） 北魏后期，朝 败，民族矛盾和阶级矛盾激化。有实力的诸如萧宝寅、葛荣、尔朱荣等纷纷割据，而且尔朱荣大肆屠杀北魏皇室，北海王元颢以本朝大乱为由降梁，并请梁出兵助其称帝。 梁帝萧衍以元颢为魏王，并以陈庆之为似节、飙勇将军，率兵7000人护送元颢北归上洛阳称帝。（至此陈庆之的传奇开始了） 白袍陈庆之出身 陈庆之字子云（484一539），义兴郡（治今江苏宜兴）国山县人。自幼跟随梁开国皇帝策 衍，应对殷勤，颇受亲赏。南齐永元三年，庆之18岁，从萧衍起兵，攻破京都建康有功先为主书，后除奉朝请。 庆之出身寒微，虽常思为国效力，但当时高门士族执掌朝政，他在什途上很不得志，长期不被重用。 直到萧梁普通六年（525）正月，镇东将军徐州剌史（治彭城，今江苏徐州市）元法僧降梁，梁廷以庆之为武威将军率军接应。 这时庆之已年满41岁。事后庆之被升为宣猛将军。 白袍神话的开端 梁人通元年十月，庆之随领军曹仲宗伐，大军直指南兖州，面对魏军连筑13城，成犄角 之势。 庆之衔枚夜出，袭陷其4城，魏阳城主王伟乞降。余下9城，兵甲犹盛，韦放遗降者30余人，分报军诸营。庆之"乃陈具俘馘，鼓噪而攻之"，韦放军也同时出击，九城皆溃。 梁大通二年（528）四月，北政权在各族人民起义的沉重打击下，土崩瓦解，新兴羯胡酋帅尔朱发动河阴之变，大杀宗室大臣后掌握朝权。 魏北海王元颢来降，求立为魏主。梁武帝欲利用其向北拓地，封元颢为魏王，以陈庆之护送元颢北还。（7000兵马北上的开端） 白袍军的著名战役（荥阳城之战） 荥阳城垒险固，守军有7万之众，陈庆之军仅有7千，而且上党王元天穆与骠骑将军尔朱兆已击败邢呆军，率大军还救荥阳。 梁军前有坚威，后有大敌，将面临腹背受敌的险境，因而士卒恐慌。 这时陈庆之沉着镇静，解鞍秣马，向全军讲清严峻的形势，并激励将士说："吾至此以来，屠城略地，实为不少，君等杀人父兄，掠人子女，亦无箅矣；夭穆之众，皆是仇仇。我辈众才七千，虏众三十余万，今日之事，唯有必死乃可得生耳。虏多，不可与之野战，当及其未尽至，急攻取其城而据之。诸君勿或狐疑，自取屠脍。" 顿时梁军士气高昂，人人争先，相率蚊附城，两军肉抟战，梁军虽死伤500余人，但在敌援军赶到之前，政破荥阳，活捉杨昱。 不久，元天穆．尔朱兆率大军至荥阳，陈庆之亲率骑兵3000，背城力战，又大破军、魏骑将鲁安于阵乞降，天穆尔兆等皆败走，梁军以收荥实，牛马谷帛不可胜计"。 白袍神话的顶峰：攻占洛阳 这一仗之后，白袍军气势达到顶峰，庆之乘士气正盛，连续进攻虎牢、愕畈等地，尔朱世隆闻讯弃城逃跑，尔朱世承被梁军活捉，梁军遂相占领虎牢、崂畈。 于是，魏京都洛阳完全暴露在梁军兵之下，巍孝庄帝元子攸从中书舍人高道穆之议，从洛阳北渡黄河，逃往河内郡（治今河南沁阳)魏临淮王元或，安丰王元延明率魏廷百官封府库，迎元颢入洛阳。 五月二十五日，元颢入居洛阳宫，改元建武。晋封陈庆之为侍中，车骑大将军、左光禄大夫，增邑万户处不久，元天穆等魏军又先后攻克大梁、雎阳，并由魏将费穆率兵2万攻虎牢，对洛阳形成威胁。 陈庆之又回师进击巍军，天穆畏庆之，率4万之众北渡黄河，费穆攻虎牢将拔，闻天穆军北渡，见庆之来援，摄于梁军威力，遂投降庆之。庆之再次攻下被军收复的大梁睢阳等城。 白袍的悲惨结局 陈庆之北伐以7000兵马，到大破洛阳，可以说是军事上以少胜多的神话，可惜萧梁军的昏庸无能，士族政权的腐朽，梁军的北伐大胜根本没有利用的上。 在这么一片大好情形下，天不遂人愿。。。（可悲可叹） 面对陈庆之的兵马之强，元颢有所猜疑，陈庆之被打发去做了北兖、北司、南司等州刺史10年，然常年操劳。 在大同五年之时，积劳成疾的陈庆之卒于任上，终年56岁。 陈庆之的神话，有人说是，"时无英雄,使竖子成名"，我并不认同此观点； 陈庆之北伐，以7000兵马一路北上，兵锋所强，无人可当，那千军万马避白袍，那无所次的大大小小，以少胜多的战绩，不正是他军事才能的体现，这也正是让无数人心驰神往的原因。 想了解更多历史 欢迎关注作者 您的每个点赞，收藏，关注，都是对作者最好的肯定 如有不同观点，欢迎在评论区发表自己的意见

明清时期，出现了许多才子佳人的故事，如刘与钱，或毛象与董小宛，宫鼎子与，名妓入士大夫回家。这种选择本质上是美女和才子之间的一种交易，所以不平等是必然的。比如董小宛，即使他在家里做过理财等重要的事情，但毕竟只是众多小妾中的一个；钱以妻待刘，她毕竟是妻。当钱死了，刘命运将像柳絮在风中飘荡。宫鼎子还尊顾媚为第二任妻子，并一度获得亨伯太太，但她毕竟不是明媒正娶的老婆。这些才子佳人心中的苦涩可以不要做小妾！翻看明清士大夫的史料，似乎只有祁彪佳和尚敬兰算得上才子佳人的典范。可惜明清加冕，天下崩了，他们的命和命都不一样了。我们能做什么？

什么是才子佳人？在闺塾师——明末清初江南的才女文化一书中，高女士称之为合伙婚姻，即一对知书达理、和睦相处的夫妻，对彼此充满尊重和爱。上述嫔妃，即使学识渊博，为人和谐，终究缺乏尊重。而明传媒的已婚女，也可以说是另一种交易。士大夫阶层的婚姻讲究门当户对，婚姻本来就是控制地方社会的策略。正如高在他的书中所说，在传统婚姻这种观念下，夫妻之间的幸福只能是既定事实后的意外惊喜。赵明诚的妻子赵萌元杂剧关刀的妻子祁彪佳的妻子和尚景兰妻子幸福真的是意想不到的惊喜。

祁氏家族与商人，在明末绍兴的士大夫中，自然是天作之合。殷琦史家，程琦，祁彪佳的父亲？他是一个著名的藏书家，他的作者是澹生堂藏书约。惠济商，商敬岚之父，商周创建人，官至御史兼兵部尚书。他在福建主持抗日战争，以清廉和才华著称。至于祁彪佳和尚景兰，也是两家中的佼佼者。朱一尊静志居诗话说：启功很漂亮，他老婆商亦有玉玺，闺中随唱，乡党有金婚之意。祁彪佳，字_文，号史培。二十一岁，中进士。他死后成为大理寺和宿松的总督。死后赐太子太保、兵部尚书。他是一个既能干又勤奋的高级官员。尚敬岚，婚前是著名的闺阁诗人，德才兼备。茂祥哥哥拿了一张妇人集的赞美纸条，其中耿维的话被引用，说惠姬在一段时间内，名声和美德是重要的。论者拟王茂宏，与谢家之有安史，意为尚景兰德才堪比王导和！祁彪佳也很欣赏这个老婆。在给公公的信中，她说让你的妻子贤惠，你的家庭善良，她被称为你的女儿。祁忠敏公年谱是老王思仁写的，说的是齐国和商夫妇长得很像，一直没有妾。2004年11月4月，祁彪佳一个人在北京。他在日记中说：十一日，高以若来相会。入冬以来，他彻夜未眠，朋友们都安慰他。玉可以常叫。为什么这么孤独？满盈说，把它给非渔民，因为害怕给短语萧郎从此是过客事实上，不久尚景兰就北上了，夫妻二人又团聚了。搜索日记年谱。在他们25年的婚姻中，除了多年在家，祁彪佳在福建、北京等地工作了10年左右，尚景兰也经常去陪她。所以这25年的大部分时间都是夫妻在一起度过的，

祁彪佳从崇祯九年开始修建山花园，花园的修建一直到他去世那年都没有停止过。但是，留在山里的，不仅仅是祁彪佳和他的男性朋友，还有尚景兰和其他女人。在他的日记里，比如日记祁彪佳日记，经常记载着他和妻子一起上山，和妻子一起喝酒，和妻子一起坐船比如崇祯九年十月，恰逢尚景兰生日那天，祁彪佳在山上举办了放生俱乐部。在所有的社会朋友释放之后，禅师是亲近的，有经验的，无边无际的。自举社以来，是最红火的。晚上，挂在山上，和老婆玩的观点。崇祯十年，玉山园初建成，祁家泛舟月上，挂灯挂水，种菜念经。2月12日，他们带着妻子去了玉山。下午，老婆回来了，在听之桥下乘船赏月。4月19日，我和妻子去了山上。让奴子把灯挂在水边，被波浪遮蔽。4月25日，我和老婆去园子里，杜奴子种瓜菜。阅读古风妻似友。4月12日飞跃高山。下午老婆去山上看月亮，深夜才回来。

有时候，齐师傅无缝方管顺冶金属于去玉山一起劳动的女人，比如崇祯十一年：正月二十三，吉。到山上，监督砌石筑坝。下午，我和妻子回来了，在两岸种上了花草树木。三月初六，到玉山。内院的仆人都在采茶，在松径上种草种花。崇祯十二年：三月十四日，夫人带领众宫女采茶。把木头交给四福堂，还给纪昀和东楼。其他时候，尚景兰扮演主角，领导祁家的老母亲、姐妹、姑姑和两个儿子到玉山，如崇祯九年：八月二十四日，老婆姐姐们都叫老母亲，山里都叫。崇祯十年：九月初五，邹如公被遣回，郑九华出玉山。我妈妈和阿姨们去山上看荷花了。9月26日

尚女士

在山外，日记里记载有很多情侣一起旅行。以下仅摘录崇祯八年六月祁彪佳日记五段：农历五月初五，欲与夫人去断桥里湖，遇大风，船泊于余园旁。在第10天，下午，我和我的妻子买了一个湖巷，并参观了江杨翁断桥的园林。我停泊在何方亭下，晚上，我去了森林，在那里我乘船向西，回到鼓山以南的岱岳。12日，出城，和妻子在湖船上乘凉。14号、23号、24号、24号、24号、24号、24号、24号、24号、24号、25号、24号、24号、25号、24号、24号、25号、24号、24号、25号、24号、25号、24号、24号、24号、24号、24号、24号、24号、25号、24号、24号、25号、25号、25号、24号、25号、24号、25号、24号、25号、24号、24号、25号、24自从塔迁到定襄桥，它就在堤岸上散步，小雨的价值一眼就来了，来自胡鑫亭的归庄。它黄昏时雨下得很大，而且整夜不睡。这一年，祁彪佳辞职回了南方，也不急着回家。而是带着家人在杭州长期居住，和妻子一起游西湖。自然，这也是题中之义。毕竟西湖六月天热，有时刮风，有时下雨。最齐情侣买舟共游，或泊鹤亭下，看黄昏入林，戴岳归来。或者停在南屏山脚下，在柔风细日里酣睡，梦境历历在目。走过南北山水园林的祁彪佳，最怀念的是西湖。不管他是回绍兴做官还是在邵昕无聊

祁彪佳和尚景兰深爱着对方，他们不不要只是一起欣赏风景。除此之外，每当尚景兰生病时，祁彪佳都会感到焦虑，并悉心照顾。尚敬兰为祁彪家生了八个孩子，成年后有两个儿子和三个女儿。所以祁彪家经常对内照顾产妇，对外管理家事。比如崇祯十四年十二月初九，倪汉初、钱他的家人陆续到达。11日，袁留青的妻子越来越好，所以唐在医学的闲暇时间打理年租，求一时休闲。14号，夜晚，妻子变得不安，徘徊了一夜。20日，雪姬。我我是保安的妻子，因为我我在朱拜佛一座寺庙，我没有老师的踪迹仪式林居适笔。而当天晚上，邹就给妻子买了人参来配药。26日，张景岳来了，为我的妻子疗养，并容易桂江和其他药物。27日，这次尚景兰病了，七标家犹豫了两个晚上。邀请的名医有、倪汉初、钱姓等。他们还邀请人们购买人参，去佛教寺庙拜佛以求安全，等等。年底，祁彪佳要给妻子治病的病和药，他不得不招待他的家庭和家庭的许多事务。他也是个事必躬亲的人，所以做兼职，苦不堪言。

齐标架姬寿

可惜崇祯十七年，明朝灭亡；次年闰六月，清军南下，绍兴出。祁彪佳他的家人建议他去杭州会见清朝的贝勒。他的日记记载，农历四月初四，他的叔叔、哥哥文在寅、侄子一元都写了书，劝他出去武林一游。看到一朵云就会解除一个人的诅咒的亲戚，一个仍然可以保护部长不受官员影响的日子。但齐彪甲决定死，留下了一首诗，诗中说：立功难，死却易。为了交易，我说保持清洁。幸好唐勿辱先人，或为子孙。含笑入九原，留天地以大神。尚景兰后来写了一首山居拙录的诗：我我一生都爱着你。袁俊是一个大节日，孩子们也是人。死前折槛，死后留碑。生死虽不同，贞洁与洁白却相得益彰。她说的话也很真诚。她理解她的丈夫历史悠久。但是，作为一个寡妇，她还有孩子要养，她要保持一辈子的爱情。虽然她们的人生不同，但是她们的童贞和洁白是相辅相成的。

尚景兰在丈夫去世后活了30多年。在此期间，值得一提的是有两个儿子。祁表家的儿子祁、祁半孙也很有才华，但与反清人士交往较多。后来又牵连到通海案。齐半孙被发配到宁古塔，后逃回南方，出家为逃避清廷追捕。此时早已病逝。最后一度繁华的齐家只剩下一个寡妇，山中花园早已荒废为庙。然而，尚景兰这位才女，却有着自己在苍凉中的生存之道。与她同行的有女儿、德琼、德德，还有儿媳、容，以及著名诗人、闺阁教师黄，她的亲友皇后端淑与邻居吴、组成了一个较为持久的女词人社团，称之为葡萄树、牡丹花，并多次吟诵。从当年的夫妻和谐结合到今天才女协会，我终于在我悲惨的晚年找到了一些安慰。

最后，让与尚景兰缔结诗楞严经悼念亡夫：

厌倦了长时间的尘嚣，我我将在一个安静的地方度过余生。

那时候，同一个人在哪里？今天，我独自流泪。

几个n

1、蒋成瑀教授的《语文课读解学》(浙江大学出版社2000年版)2、陈少松教授的《古诗词文吟诵》(社会科学文献出版社2002年第三版)3、潘新和教授《中国写作教育思想论纲》(人民教育出版社1998年版)和《中国现代写作教育史》(福建人民出版社1997年版)4、刘锡庆教授组织编写的《外国写作教学理论辑评》(内蒙古教育出版社1992年版)5、叶圣陶和夏丏尊《文章讲话》(浙江文艺出版社1983年版)6、张中行的《作文杂谈》(人民教育出版社1985年版)六、中西文化及其经典的介绍1、美国哈佛大学校长罗伯特哈钦斯和阅读学专家莫蒂默艾德勃合编的《西方名著入门》(商务印书馆1995年第一版)2、《西方人文主义传统》(阿伦布洛克著，董乐山译，三联书店1997年版)3、曹伯韩先生的《国学常识》(三联书店2002年版)4、韦政通的《中国的智慧》(岳麓书社2003年版)，《中国文化概论》(同上出版社)5、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，朱熹的权威注本《四书章句集注》(中华书局1983年版)6、杨伯峻先生《论语译注》、《孟子译注》、《左传译注》（中华书局出版）7、李泽厚先生《论语今读》(安徽文艺出版社1998年版)，读下来也不错。8、南怀瑾的《论语别裁》9、《说文解字》10、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《明纪》选本11、陈鼓应先生老子今译今注》和《庄子今译今注》12、《墨子》、《荀子》、《韩非子》、《世说新语》、《昭明文选》七、古代文学作品的选本和注本1、刘大杰先生1957年的《中国文学发展史》2、北京大学编的《先秦文学史参考资料》、《两汉文学史参考资料》、《魏晋南北朝文学史参考资料》(中华书局1962年版)3、《诗经选》(余冠英选注)、《楚辞选》(马茂元选注)、《汉魏六朝诗选》(余冠英选注)4、《唐诗三百首》，马茂元先生的《唐诗选》(上海古籍出版社1999年版)，沈祖棻先生的《唐人七绝诗浅释》(上海古籍出版社1981年版)5、钱钟书先生的《宋诗选注》(人民文学出版社“读本丛书”本)6、宋词的正宗选本是朱祖谋老先生的《宋词三百首》，龙榆生先生《唐宋名家词选》和《近三百年(即清代至现代)名家词选》7、《古文观止》、《古代散文选》三册(1962——1980年出版)8、张岱的《陶庵梦忆》9、《聊斋志异》、《子不语》、《阅微草堂笔记》10、刘衍文先生和刘永翔教授合著的《古典文学鉴赏论》(上海教育出版社1991年版)八、杂学旁搜1、袁行霈先生等，主编了一套“大家小书”2、顾颉刚《中国史学入门》、夏承焘《唐宋词欣赏》、王力《诗词格律概要》、陆宗达《训诂简论》、柴德赓《史籍举要》、张中行《文言津逮》、李长之《孔子的故事》、季镇淮《司马迁》、周汝昌《红楼小讲》、许嘉璐《中国古代衣食住行》，共10种。3、俞陛云《诗境浅说》、江绍原《民俗与迷信》、孟超《<金瓶梅>人物》、赵朴初《佛教常识答问》、李长之《鲁迅批判》、傅庚生《中国文学欣赏举隅》、沈祖棻《宋词赏析》、刘叶秋《历代笔记概说》、黄裳《旧戏新谈》、白化文《汉化佛教与佛寺》共10种。4、朱光潜《谈美书简》、朱自清《经典常谈》、罗常培《语言与文化》、龙榆生《词曲概论》、王昆仑《红楼梦人物论》、姜亮夫《敦煌学概论》、白寿彝《史学遗产六讲》、林庚《西游记漫话》、陈从周《梓翁说园》、黄裳《笔祸史谈丛》，共10种。5、周作人《我的杂学》、竺可桢《天道与人文》，萨孟武《水浒传与中国社会》、朱光潜《诗论》、朱自清《论雅俗共赏》、翦伯赞《史料与史学》、龙榆生《词学十讲》、沈从文《野人献曝》、费孝通《乡土中国》、白化文《三生石上旧精魂》，共10种。

中国自古以来都有尊师重道的传统，从《吕氏春秋》中的“尊师则不论其贵贱富贫矣 ”，到欧阳修的“古之学者必严其师，师严然后道尊”，再到谭嗣同的“为学莫重于尊师”，都体现出古人对于老师的尊敬和爱戴。而在中国两千多年的历史当中，中华民族名师辈出，每个辉煌的时代背后，都有那些老师的身影，许多历史上的风云人物，曾经都有一个相同的身份，那就是学生。

在中国历史上学生最多、影响力最大的老师，毫无疑问，当属孔子。从个人成就来看，孔子有弟子三千，贤人七十二，可谓桃李满天下。孔子修订出《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，他在世时就被尊奉为“天纵之圣”，后世统治者尊称他为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。祭祀孔子的“祭孔大典”曾经成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。而拥有这份殊荣的文人，唯有孔子一人而已。从孔子对于社会的贡献来看，他开创私学之风，提倡“有教无类”，倡导仁义礼智信，他的思想对于中国乃至全世界都有着深远的影响。孔子在他的弟子心中地位崇高，他的弟子颜渊曾赞誉老师道:”仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能”（《论语子罕》）宋代理学家朱熹更是用一句“天不生仲尼，万古长如夜”将孔夫子捧上神坛。

其实抛开历朝历代对于孔子的神话，真正的孔子更令人钦佩，他是一位勇敢的探路者，他用自己深邃的思想，在迷雾重重的时代艰难前行，而跟在他身后的，是无数的弟子以及后世的文人们。孔子不是神，他是一位和蔼的老师，中华民族的启蒙者，而这其实更令人心生向往与尊敬。

当然，在孔子所处的那个时代，并非只有他一位名师，不论是老子、庄子还是稍晚的孟子、荀子，都是中华民族最伟大的一批启蒙者。

传说孔子曾问礼于老子，并受益匪浅。在孔子回到鲁国以后，弟子们问他如何，孔子回答道：“吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！” 能做孔子的老师，并让他由衷钦佩的老子，实在担得起名师的评价。

即使孔子问礼于老子的故事只是传说，也不妨碍他与庄子都是无数人的思想老师。不论是《道德经》还是《逍遥游》，都堪称绝世经典，许多文学大家即使在功成名就以后，依旧对它们推崇至极。

与老子和庄子相比，荀子更像是一位老师，而且他的确是一位良师。荀子教出的李斯与韩信都是法家的代表人物，这让荀子备受非议，许多人说他作为一位儒家老师是失败的。然而李斯与韩非的存在，其实更说明荀子是一位合格的老师，他不在意弟子会不会离经叛道，他只是将自己的思想与知识教授给弟子。在李斯学成以后，荀子问他作何打算，李斯表示自己想要投奔秦国，荀子没有进行任何干涉，他只是尊敬自己学生的选择。荀子作为儒家大师，教出李斯、韩非这样的学生，才是真正的“有教无类”。

不过不论是孔子还是老子亦或是荀子，他们距离我们都太过遥远，而宋濂则更像是我们身边严厉却认真负责的老师。宋濂是一位孜孜不倦的求学者，亦是一位敦敦教导的劝学者。宋濂那篇脍炙人口的《送东阳马生序》曾激励多少学子奋发向上，直到如今，他的文章依旧像一位良师一样，劝说着学子们刻苦读书。宋濂出身贫寒，但他好学不倦，终成一代文宗，太子之师。在发迹以后，宋濂依旧保持廉洁，他在门上写道：“宁可忍饿而死，不可苟利而生。”宋濂的一生都在践行“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”八字，而他也以这八字教导学生，颇有圣贤之风。《明史》引道：“濂真儒翊运，述作可师，黼黻多功，辅导著绩。”

有宋濂这样以“正气”闻名于世的浩然之师，自然就有鬼谷子这样以“奇术”名冠天下的千古奇才。历史上确有鬼谷子其人，且他学问渊博，具通天之智，通纵横之术，明刚柔之势。鬼谷子在历史上留下的笔墨不多，只有《鬼谷子》一书流传于世，不过通过鬼谷子的弟子，就可以看出他的才能。军事家孙膑、庞涓、纵横家苏秦、张仪等人都是流传千古的人物，而他们都是鬼谷子的弟子，就连后世的占仆师也尊奉鬼谷子为祖师爷。

而慧能，也是一位天纵奇才，亦是一位不同凡响的老师。慧能是佛教的大宗师，他被尊奉为禅宗六祖，对中国佛教与禅宗的发展和弘扬贡献巨大。慧能在禅宗当中的地位十分崇高，柳宗元在《赐谥大鉴禅师碑》中盛赞他道：“凡言禅，皆本曹溪。大鉴去世 百有六年，凡治广部而以名闻者，以十数。”慧能的弟子众多，根据他的思想衍生出的教派和学说不计其数。而且，慧能弘化在岭南，极大促进了南方地区文学的发展。然而，就是这样一位大师，竟然目不识丁。慧能出身贫寒，年幼时靠打柴为生，没有上过学，自然不识字。可是慧能的悟性极好，他听经即悟，曾对弘忍说出“人有南北，佛性即无南北”这样的至理名言，可见他的天赋有多么惊人。慧能非常注重悟性，他教授弟子从不让他们死记硬背，而是启发他们的心智，让他们能够触类旁通，举一反三。

除上文介绍的以外，中国历史上还有许多名师，比如理学家朱熹、心学家王阳明等等，他们都是文坛上的一代文宗，甚至是开宗立教的祖师爷。不过他们都有一个共同的身份，那就是老师。这些认真负责的名师是中华文明能够延续至今的内在原因，他们用最原始的方式，将中华民族的思想结晶不断传承下来。不论是“圣人”孔子，还是如今我们身边真正的老师，都值得我们尊敬与爱戴。

名军大将莫自牢，千军万马避白袍。——出自南北朝洛阳城中的童谣。

1、莫自牢的意思是：千万别自坐牢笼。

2、这是南北朝时期，南朝大将陈庆之攻入魏国都城洛阳时，城中流传的童谣“名师大将莫自牢，千兵万马避白袍”。意思是，功成名就的将帅们啊，千万别自作樊笼啊，任从你有千军万马，也要避开穿白袍的陈庆之统领的军队的锋芒。

3、陈庆之（484～539）：字子云，义兴国山(今江苏宜兴西南)人，南朝梁国的名将。自幼为萧衍的随从。梁武帝遣他与魏国交锋作战，多次获胜。最大的战绩是曾以七千兵力抵敌10万，攻取洛阳城。

梁武帝萧衍曾经亲自拿着诏书对其进行嘉勉，赐予陈庆之和他部下皆穿白袍，一路上威风凛凛，所向披靡。所以洛阳城中童谣曰：“名师大将莫自牢，千兵万马避白袍”

参考资料

360问答：http://wendasocom/q/1489068212728187src=140

七剑中最凄美的爱情，莫过于杨云骢和纳兰明慧。

《塞外奇侠传》中杨云聪是明朝忠臣杨涟的儿子，杨涟由于弹劾奸臣魏忠贤而得罪权贵，被官府抄家，杨云骢当时被杨涟的护院武士罗铁臂救走。

“白发魔女”练霓裳，把杨云骢推荐给了好友晦明禅师岳鸣珂，杨云骢成为了晦明禅师的大弟子。

十年后杨云骢技成下山，在天山南北路，游侠仗义，锄强扶弱，帮助哈萨克族人抵抗清军，在回疆他和清军打了六年仗，终因寡不敌众，自新疆中部一直退至南疆，被迫进了塔克拉玛干沙漠。

在逃散的途中杨云骢碰上了已经投靠了清军的师弟楚昭南，杨云骢和楚昭南一场大战，楚昭南不敌，不料他们却碰上了沙尘暴的鬼天气，杨云骢也由此和伙伴们失散了，杨云骢被纳兰明慧所救。后来杨云骢知道了纳兰明慧是大仇人纳兰秀吉的女儿，杨随离开纳兰明慧踏入南疆，在南疆碰上了女侠飞红巾，以后他和飞红巾联手抵抗清军。

在抵抗清军的斗争中杨云骢也救了纳兰明慧一命，由此他们坠入了爱河之中，而纳兰明慧又被其父亲许配给了多铎，19岁的纳兰明慧为了自己的家人，放弃了和杨云聪隐居世外，嫁给了一个不爱的人，纳兰明慧无奈只好和杨云骢分手，杨云骢为了见纳兰明慧特从回疆赶到杭州来见，当他知道纳兰明慧不会回头时毅然的抢走了自己的女儿易兰珠，可惜杨云骢在路上碰上了清军高手纽祜卢，两人大战一场，杨云骢由于保护易兰珠和纽祜卢同归于尽，最后杨云骢托付凌未风把易兰珠带到了天山。

纳兰明慧，是一个明丽、任性、活泼的少女，在《七剑下天山》中已是个哀伤绝望的王妃。杨云骢本是个万军丛中来去自如睥睨天下的英雄剑客，剑客本不该多情，可杨云骢偏偏被纳兰明慧所救，在绿洲的帐篷里，两人谈及文学谈及武功，相处中逐渐产生了情愫。

在杨云骢被救醒转的时候，他看见的是背对着他的少女的倩影，轻声念着微微哀愁的宋词。杨云骢本是名臣之后，也饱读诗书，在温雅明媚的少女面前，他终于陷落在情感之城。因为纳兰明慧的恳求而没有杀她的父亲，更是在多年以后他抢走易兰珠的那一晚，他亦重蹈覆辙放过了敌人。因为他想起了纳兰明慧的恳求，所以放过保卫着多铎的纳兰秀吉。这一次的放过，造成杨云骢、纳兰慧、易兰珠一生的悲剧。

杨云骢与纳兰明慧的爱情，浪漫却短暂。纳兰明慧十八年后再见和自己一模一样的易兰珠，内心的震撼无可述说。当时易兰珠已将多铎刺死，本可全身而退，却因为见到生母而意志混乱，束手就擒。

这一刹那，易兰珠身子突然摇晃起来，短剑“当”的一声，掉在地上，两 边的亲兵包围过来，立即把她反手擒住。易兰珠一点也不反抗，面色惨白，盯着那华装贵妇，低声惨笑道：“尊贵的王妃，我，我冒犯你啦！”

这一刻真真叫人肝肠寸断，易兰珠大仇得报的同时，却伤害了自己亲生母亲。纳兰明慧恳求多铎不要伤害易兰珠，而多铎明知刺客是自己妻子的私生女，依然为了对妻子的一句承诺情愿命丧易兰珠剑下，多铎，也是个多情且至情之人。纳兰明慧两边都无法相救，她一辈子的矛盾与痛苦终于在这一刻全部激发。

七剑之中最令人心碎断肠的一刻，莫过于纳兰明慧与易兰珠母女在牢中诀别的一刻。她日日夜夜梦想着的女儿，如今在她的面前，是如此亲密，却又是如此陌生。她和她好像是处在两个世界里，她不了解她，她们的心灵之间好像隔着一层帷幕。她听着她的女儿把那满腔怨恨像瀑布似的倾泻出来，她又是惊恐又是哀痛，她昏眩地颤抖着，忽然又紧紧地楼着女儿，叫道：“你的我的女儿，你为什么要分出‘我们’和‘你们’？你是我血中的血，肉中的肉，你和我是一个身体的啊！”

纳兰明慧无计救女，也无法向身边人吐诉内心痛苦，她唯有选择自尽。

杨云骢身为天山派晦明禅师的首徒，抗击清军的义士。他本可以趁年轻有为，做一番开天辟地的大事业，但他是一个有情有义的好男儿，爱上一个不该爱上的女子纳兰明慧。杨云骢从此英雄气短，不仅没能将天山派发扬光大，反而在纳兰明慧大婚前夜，身死钱塘江畔，一代大侠就这样默默死去。而嫁作王妃的纳兰明慧，因此伤心了十八年，最终因为丈夫惨死，又无计救女，郁郁自尽。

飞红巾与杨云聪一个英姿飒爽，一个豪气干云，同是为国为民的英雄儿女，如果没有那次意外分离，或者没有那个意外相遇，本可以成就一段武林佳话，草原传奇。

终身爱恋杨云骢的飞红巾，和杨云骢志同道合，本来可以成为极好的爱人，不料在一场大战争中失散之后，再碰头时，杨云骢和纳兰明慧已订鸳盟，难舍难分。纳兰明慧更为杨云骢产下一女，这种感情的折磨，飞红巾一夜白头，可怜白发魔女一派，两代人都是未老先衰。后来飞红巾听得纳兰明慧和多铎成婚，再想去找杨云骢时，杨云骢的死讯已经传来。飞红巾终于为情所折，长隐天山，十几年不理世事。

一直都认为，飞红巾纵马飞驰，一个性格刚烈顽强的女子，在大漠里飞舞的一抹鲜红，是没有儿女情长的。其实，飞红巾刚烈的外表之下隐藏的却是一颗痴情的女儿心，虽然为之心痛，为之同情，杨云骢却始终未曾爱过她。

杨云骢死了，也许是他不愿再面对现实的困境，死对他来说也是解脱，可是飞红巾为了他终身未嫁，飞红巾爱屋及乌，十八年后，她不惜一切要留易兰珠在身边，只因为她是杨云骢的女儿，留住了易兰珠，就如同留住了杨云骢。

对于杨云骢来说，飞红巾敢作敢当无需别人的怜惜呵护，而纳兰**的温婉妩媚却是那般的我见犹怜，需要他的臂膀去挡风雨。事实上，这段感情的起点就是错误，初萌情愫的小姑娘是盲目的，那众口盛赞的杨大侠根本无视两人的未来，只是自私的认为对方会随他天涯海角，哪怕抛弃父母族人，以及所拥有的一切。

所以，听到杭州大婚的消息，杨云聪知道她也是身不由己，是出于家族利益的考虑，并非负心。既然如此，女儿留着岂不是招来隐患，所以他抢走了女儿也是对明慧的一种挚爱，只是他不知最终，误了纳兰，负了飞红巾，剥夺了女儿十八年的快乐。

人在江湖,难免儿女情长,也许你等不到深爱的人，恐怕又伤害了一个一直深爱你的人。等到她悄然离去的时候,你会发现,即使你赢得了全世界,也比不上她在你心中的重量！于是行走在江湖,忽然发现自己只是一叶孤舟,没有了前行的目标,最终芒然无措。

深深的爱过的人，爱的时候，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当作爱了一世，于是承诺，于是奢望执子之手，幸福终老。然后一切消失了，然后终于明白：天长地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福又是一种多么玄妙，多么脆弱的东西！

烟花绚烂的一刹那，足以惊艳这一生，多少人，一辈子都没有过这样的好时光。生能尽欢，死亦无憾！杨云聪和纳兰明慧至死都不会后悔那一场相恋！