为什么地坛人的游人少，天坛的人却很多？

各位朋友，现在我们来到了天坛，首先我为大家简单介绍一下，天坛是世界上现存的规模最大的古代皇家祭祀性建筑群，它是明清两代皇帝祭天、祈谷及祈雨的地方天坛完工于公元1420年，位于紫禁城的东南方向，全园占地273公顷，是紫禁城面积的4倍。在中轴线上有三组非常重要的建筑，自南向北依次是圜丘坛、皇穹宇及祈年殿。另外，园中西侧有斋宫等建筑，全园遍植古松、庄严肃穆，是一处非常理想的祭祀场所。

在明代，天坛初建之时，实行天地合祭，不仅祭天，而且祭地，其位置便是今天祈年殿所在的祈谷坛上。后来，在京城的北面设地坛，专门祭地，又在祈年殿的南侧修建了圜丘坛及皇穹宇，专门祭天，从而形成了今天的格局及规模。1900年八国联军入侵北京，天坛也未能幸免于难。侵略者在此胡作非为，盗走并破坏无数珍贵文物，犯下不可饶恕的罪行。

以天坛石制砚始于东汉时期，唐代开元年间（713～741年）已经开始批量生产，至清代天坛石砚发展到鼎盛。历代文人墨客对天坛石砚都推崇备至。唐代大散文家韩愈的《天坛砚铭》曰：“儒生高常与予下天坛，中路获砚石似马蹄状，外棱孤耸，内发墨色，幽奇天然疑神仙遗物，请予铭写。铭曰：仙写有灵，迹在于石，棱而宛中，有点墨迹，文字之祥，君家其昌。”宋代苏轼也有诗云：“石自天坛产出，松烟磨去生香，虽然质朴古雅，却能细腻风光。”清代大学士纪晓岚的《阅微草堂砚谱》中评说天坛石砚：“石出盘涡，阅岁孔多，刚不露骨，柔足任磨，此为内介而外合。”乾隆皇帝读韩愈《送李愿归盘谷序》对盘谷地名产生疑惑（原误认为盘谷在河北田盘），命河南巡抚阿思哈亲到济源实地考察奏报。事后，撰《盘谷考证》以记其事，并命工匠刻于盘谷寺后茶壶翕300m高处摩崖碑上。自此，天坛石名扬天下。

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据地质学家考证，属寒武纪时代，盘谷曾是海湾，后因地壳变动隆起为山脉。海水中大量泥灰沉积物在长期高压之下逐渐形成今天的砚石。金线、玉带的主要矿物质成份是绿泥石和方解石，金星墨斑是银白色绢云母和黑云母。即所谓“端石有眼，盘石有线”。清《谢氏砚考》称：“盘谷，即李愿隐居处，产石可为砚，亦具蕉叶，青花玉带、金线状，可与新坑端石混”。天坛砚石品分青斑、红墩、天蓝、麦叶绿、柳芽黄、三彩石、瓜子石等十余品种，尤以青斑、麦叶绿、三彩石、瓜子石为贵。

据史料载，相传天坛砚创始于唐代开元年间。唐代大散文家韩愈《天坛砚铭》：“儒生高常与予下天坛，中路获砚石似马蹄状，外棱孤耸，内发墨色，幽奇天然疑神仙遗物，请予铭写。铭曰：仙写有灵，迹在于石，棱而宛中，有点墨迹，文字之祥，君家其昌”。宋代苏轼诗云：“石自天坛产出，松烟磨去生香，虽然质朴古雅，却能细腻风光”。清代大学士纪晓岚《阅微草堂砚谱》评说：“石出盘涡，阅岁孔多，刚不露骨，柔足任磨，此为内介而外合”。历代文人墨客对天坛砚都推崇备至。