黄梅戏的创始人是谁？

人民日报：黄梅戏起源于安徽省安庆地区黄梅时节上山采茶唱的独特戏曲唱腔“怀腔”与地名无关

黄梅戏起源于安徽省安庆市，一代黄梅戏大师严凤英就是安徽省安庆人。黄梅戏与湖北省黄梅县并无关联，并且黄梅戏一直用安徽省安庆市地方方言歌唱，起源于安庆地方黄梅时节采茶歌曲。大部分黄梅戏演员都是安徽人，而湖北省方言与安徽方言差异很大，湖北省只是借黄梅县地名虚构起源历史以争夺黄梅戏文化遗产。黄梅戏最初在湖北并没有太大知名度，后来湖北看到安庆黄梅戏演员拍摄的黄梅戏**《天仙配》出名了，就筹建了湖北的黄梅戏剧院，但都是从安徽请的黄梅戏演员过去教他们唱，第一批就是从安庆请人过去援建。全国唯一的黄梅戏艺术节是在安庆举办的“中国（安庆）黄梅戏艺术节”。来过安庆的人都知道，安庆人说话婉转动听唱黄梅戏最正宗。黄梅戏文化深深植根于安庆人的血液和细胞中。

1879年10月14日上海 《申报》首次报道了安徽省安庆市集贤关外每年演出的黄梅调小戏（简称黄梅戏），这是历史文献记载的关于安庆地方戏曲黄梅戏的首次报道！民国学者程演生（天柱外史氏）在其专著《皖优谱》（1939年，世界书局，上海）中指出，安庆黄梅调小戏不能用于酬神，遭官方禁演，而且是安徽省的专属，即“他省无此戏也”。这些都是真实文献资料记载关于黄梅戏起源于安庆地区的记载。

戏曲界认定的”黄梅戏鼻祖“是蔡仲贤，蔡仲贤，字国清，诨名蔡老五，同治四年（1865）十一月十三日出生于安徽省安庆市望江县香茗山南麓蔡家大屋（今麦元乡中山村），民国三十一年（1942）殁于至德县（今东至县）马坑乡后河蔡坑，终年78岁。他幼年聪明伶俐，仅读两年私塾，竟将《三字经》、《千字文》、《四书》读完。其父蔡品端系本地徽班艺人。蔡仲贤小时因受父辈戏艺的熏陶，特别喜爱唱戏，还会唱民歌、小调。这个历史人物的记载是有史料和文献的。陆洪非写的《黄梅戏源流》说：“望江蔡仲贤是安徽最早的黄梅戏艺人，截至目前为止，在所搜集的有关黄梅戏源流的材料中，早于蔡仲贤的，尚未发现。”

黄梅戏是深受群众喜爱的地方戏曲剧种，也是安徽省重要的文化名片，从孕育、成形、发展、壮大，至今已走过两百年的时光。但是，对于这一重要的地方戏曲剧种的起源，一直众说纷纭。最近安徽省专家通过田野考察和资料研究，提出了新说法，认为黄梅戏起源于安庆地区。此说推翻了流传较广的黄梅戏起源于湖北黄梅县的传统说法。

2015年11月，在安徽省市两级宣传部门的支持下，安庆市黄梅戏剧院以《黄梅戏的起源与发展》作为学术课题，聘请多位多年从事黄梅戏艺术研究的专家学者，对黄梅戏起源进行了全方位、多角度的调查研究。自2015年12月至2016年6月，通过7个月的田野调查，对民歌、时调、鼓书、灯戏、佛道音乐、青阳腔、高腔、弹腔等音乐进行调查和取样录制，调查地域涉及安徽、湖北、江西、江苏、陕西五个省区，采访对象达413人，收集民歌3000余首，录制音像达900多分钟。

参与此项调查的安徽黄梅戏研究者王秋贵说，黄梅戏的语言以安庆方言为基础，声腔以安庆民歌为基调，黄梅戏吸收的不少民歌早在黄梅戏诞生之前就已经在安庆地区流行。此次田野调查的一个重要发现是，远在千里之外的陕西省南部商洛地区，居住着许多清朝康、雍、乾时期从安庆各县迁过去的移民。他们早就失去了与家乡的联系，直到近年各家族才陆续寻宗认祖。尽管远隔千里，但他们至今还操持着安庆方言，还传唱着200多年前从老家带过去的民歌，其中不少民歌已经成为黄梅戏的声腔。比如商南《十二时会姐歌》无论是音乐还是唱词与安庆的《探姐》如出一辙。此外，商南的《偷情歌》与安庆的《玉美郎》，商南的《姐的心思娘难猜》与安庆的《手拉槐树望郎来》等也存在明显的对应关系。王秋贵说，这说明黄梅戏的声腔不是外来的，而是起源于安庆本地。

据课题组成员介绍，通过调查，他们发现黄梅戏的音乐95%来自安庆地区已经流传的民歌、花鼓戏、道情、弹词、高腔和徽调，而安庆地区当时又是民间戏曲的中心，这也佐证了黄梅戏起源于安庆地区。

此外，课题组通过对安庆方言与黄梅戏音乐的关系进行考察也发现，安庆方言与湖北黄梅方言的平仄关系存在明显差异，这种差异也直接反映到唱腔之中。课题组在报告中认为，安庆方言的特色之一，就是语音平缓，很少出现高低陡峭的跳度音律，因此决定了黄梅戏唱腔的波纹形状流畅，黄梅戏被观众称道的特色：易懂、易学、易唱，和安庆方言存在因果关系。

此前戏曲学术界一般都认为黄梅戏是清末湖北黄梅县水灾难民在流浪过程中带入安庆地区的，灾民传唱的湖北采茶调与安庆民间小调和其他戏曲形式融合形成了黄梅戏。但安徽戏曲研究者在查阅目前可见的所有关于黄梅戏的文史资料和田野调查中，都没有发现有关湖北采茶调在安庆传播的过程和事件。在调查报告中，安徽学者认为，湖北黄梅县发大水的时候，地处下游、地势更为低洼的安庆地区也是汪洋一片，难民想经过皖河流域各县进入安庆城内是不可能的，因此假定灾民沿途传播采茶音乐的路线图不能成立。

也有专家指出，当前能够证明黄梅戏起源的文献证据还很缺乏，此次调研中能找到的最早的记载黄梅戏的资料是1879年10月14日上海《申报》上的一则报道，证明在1879年之前，在安庆北门集贤关一带每年都有“黄梅调小戏”上演。戏曲史专家廖奔说，缺乏文献记载是地方戏曲普遍面临的共性问题，因此建议下一步要扩大文献的搜寻范围。

安庆市委常委、宣传部长陈爱军表示，黄梅戏是安徽省的一张文化名片，弄清楚黄梅戏的起源对于更好地研究地方戏曲的诞生、发展的规律，更好地传承和发扬这一民族艺术瑰宝都具有重要意义。

 黄梅戏起源有了新说——起源于安庆地区

我是谜因果剧本凶手是谁呢？因果剧本中凶手的杀人动机是什么呢？凶手的手法是什么样的呢？接下来就跟随小编一起来看看吧！

我是谜因果剧本凶手是谁

凶手

付一代

动机:

当年她是鼹鼠的女朋友，假扮成顾客以作掩护，参与了“粉红邂逅之星”抢劫案。事发当晚在郊外立安亭付一代与鼹鼠碰头，然后残忍杀害了鼹鼠，将鼹鼠的尸体和作案工具一起埋了起来，私吞了“粉红邂逅之星”。贾老大在之前，就嘱托了付一代，如果他遭遇不测请照顾他的弟弟，所以贾老大被抓后装作失忆,并没有供出鼹鼠和付一代。付一代回到父母身边，和父母冰释前嫌，开始发奋图强。三年后等事件渐渐平息，付一代去到法国将“粉红邂逅之星”卖给了一位私人收藏家。拿这笔钱做创业资金，闯出了今日的成就。2019年8月,甄德惨苏醒，贾老大即将出狱，因为付一代今日的知名度，甄德惨只能联系到她，认为她作为当年的人质最靠近两个抢匪的，有可能会知道抢匪的特征，并向她了解当年韩情死亡的真相。付一代有了今日的成就，自然不愿失去,只有贾老大知道她的过去，贾老大是她的心病，她就将事情的经过添油加醋的告诉了甄德惨，并承诺帮助他向所有人复仇，以借助甄德惨的手杀掉贾老大。

手法经过:

8月底，付一代向甄德惨提供了所有人的资料还有资金以便他完成复仇计划。甄德惨多次询问付一代另一个抢匪的特征，后来付一代告诉他，已经请了最好的私家侦探去调查，另一个抢匪杳无音信，可能已经意外死亡了，不然警察也不会这么久没抓到人，甄德惨十分不甘心，付一代只能劝他道:贾老大就快要出狱,把帐全部算在他头上吧。之后甄德惨去见了甄无语，并给他留下一部手机。他心中已有计划，并且打算完成计划之后就自杀，所以想利用最后的时间多陪父亲聊聊。

9月初某天甄德惨在对房屋进行改造之时找到了当年韩情在求婚之夜留下的信件,再一次温暖了他的心扉，那一夜他放弃了杀人复仇,但是他要让过去犯了错的这些人深刻的认识到自己的错误。之后付一代告诉甄德惨，贾老大9月12日出狱，可以利用贾一一将其诱来，因为付一代知道贾老大非常在乎自己的弟弟。

9月11日傍晚甄德惨将贾老大的弟弟贾一一骗去他的别墅并且注射了SS2019。而后每过24小时都会给贾一一注射一针，一共注射了3针。

9月13日，甄得惨要在韩情忌日实施计划。下午16时先是利用贾一一引诱贾老大去了约定地点，趁贾老大不备，给他注射了SS2019让其昏睡过去;又分别在18时将郝、20时将杨、20时30分将霉、22时将白，以同样的方式抓来;胡莱警觉性比较高，所以两人配合，甄得惨在前引诱，付一代背后偷袭，23时40分也将胡莱弄晕。然后把所有人搬回别墅，甄封死了大门，只有一条付一代和甄德惨才知道的秘密的暗道可以进出别墅。

9月14日早上，甄开始布置机关，他将所有人随身携带的物品，包括胡警官的配枪全部放在某个房间的抽屉中，付一代也将自己的随身物品放入其中。为了完成甄的复仇计划，付一代也必须参与其中，因为她也是当年事件的参与者。

中午13时20分，布置完机关，他们来到厨房，甄德惨从酒柜拿出一瓶红酒打开,倒了两杯，喝了一点，然后随意的聊聊天。之后为了万无一失，付一代又去检查了贾老大的机关，以确保机关能杀死贾老大，但是付一代发现准备杀死贾老大机关的枪里是空包弹。付一代立刻赶去甄所在的监控室询问，甄德惨告诉她，“之前在改造房子时，无意找到了当初韩情留的一封信，再次被她的柔情感化，她也一定不希望我沦为恶魔，她使我放下仇恨，我不会杀任何人，但是这些人一定要深刻的认识到自己曾经犯下的过错。我可以原谅别人，但我不能独自生活在没有她的世界里，结束之后我会自杀，去到她所在的世界，之后就拜托你了，带着所有人离开这里。”

付一代是无论如何要除掉贾老大的，现在临时的变故只能让她先杀了甄德惨。她立刻去拿了SS2019，趁甄不备注射进他身体，看着他昏睡了过去。

13:30付一代去到厨房拿了一把刀再次返回监控室，将甄平放在地上，脱去自己身上的所有衣物、折叠好放在边、擦干净刀柄自己的指纹，用甄的双手握住刀柄，她再抓着甄的手，刀尖对准甄的心脏狠狠的刺了下去，一刀贯心，丝丝鲜血喷射在了付一代的身上和周围。(顺带一提付一代并不知道甄德惨的自杀方式，炸弹在保险柜里，甄德惨是要带着这栋别墅里的一切，连同和韩情的美好回忆一起灰飞烟灭。)

然后付一代在外面的浴室将自己身上的血冲洗干净，用浴巾擦干了身体，所以浴巾还是湿的。付一代又想到被封死的门，甄德惨原本的打算是要杀掉所有人，那条密道就是为了让帮助他的付一代逃出生天特别制造的,现在甄改变了主意并没有真的安放炸弹，不能除掉所有人，但付一代又不能在众人面前说出密道的事，那样等于自爆身份，所以拿着甄的手机，给通讯录里唯一的联系人“老甄”发送一条短信以及别墅改建后的图纸，希望可以借着甄无语来让众人发现密道逃出去，然后将甄的手机关机，擦掉指纹，带上了密室机关的门离开。(甄无语的剧本里可以看出，

甄德惨对他的称呼是老甄，而短信里喊的却是爸爸，可以推断短信并不是由甄德惨发出去的。)

13:40付一代拿上自己衣服，还有厨房料理台上红酒的木头塞子，赤裸着身体去到贾老大所在的密室，将枪里的空包弹换成了真子弹。然后仅来到为自己和霉妖艳准备的密室房间。

这个密室的地上有一个挖出来的长方形水槽，里面装满了水，水槽底部还有大小不同、形状不一的百把钥匙，水槽旁边是两个被细铁链悬挂起来直径有一米五左右的空罐子，两个空罐子上方各有一个滑轮卡住铁链，原理就像跷跷板，重的一个落下，轻的一个升至空中。付一代先把霉妖艳放进其中一个罐子中，锁住她的两只脚。然后将另一个给自己准备的空罐子底部拇指般大小的洞眼，用刚才拿到的木头塞子塞住，在去到外面杨三轮所在的房间，取了梯子和水桶放置在罐子下方，她一次又一次上下取水倒进罐子里，直到罐子中水的重量超过另一个罐子里霉妖艳的体重，霉妖艳所在的罐子自然升到空中，然后将梯子放回原位，把水桶放到二楼浴室的角落，那颗空包弹放回二楼房间，将所有的密室门关好，回到自己所在的密室也关上门，拿着衣服、手环、锁爬进装水的罐子里，进去之后拔掉底部的塞子，水通过小洞排了出去，又通过地面的倾斜度流进了水槽中。当水完全排完，因为付一代和霉妖艳体重相当，付一代所在的罐子仍在下面，所以她通过跳跃的方式，让罐子升至大概和霉妖艳所在罐子平行的位置，等身体干透以后穿上衣服,把木头塞子放进口袋里，之后扣上头顶铁网上的锁和自己脚上的锁，静静等待他们醒来，付一代终于露出了她那邪恶的笑容。

14:32趁着客厅中只有抱头哭泣的霉妖艳，她将口袋里的木头塞子偷偷扔进茶几旁的垃圾桶里

2008年2月27日星期三:

等待一场日出不如邂逅一场日落

我一直都不喜欢72年之后的男人,可是却很迷恋72年之后的女人

72年之后的男人失去了所有的质感,自私,软弱,无谓的自大,以及偏激,狭隘女人却不一样,坚强,宽容,善良,内心丰富

容,是70后的女人

她是我的顾客几万个顾客里面的其中之一

我对他们都很好,周到,客气,热情对待容也一样,刚开始

我很少会在销售中分心而且,容不漂亮,粉红体恤,牛仔七分裤,脑后随意的马尾巴,皮肤黝黑,偏瘦,五官平凡,和南宁本地在30岁左右的女人没有什么区别

我当时举起相机,试机,给她拍相片

却在清晰的液晶显示器里看见她那双眼睛里饱含伤害,她却是在笑着的在我失神的时刻,她垂下眼睛,敏感的避开了镜头我愣了,直接突兀的把相机关上

言辞优雅

声音清晰

笑容温柔

可是我太容易看穿了,看穿了在这个平静的此刻的之前的那些激烈,发生在她身上的那些,激烈的激烈的伤害我太知道那又是关于什么的了

谁说的呢,爱情,是女人的灵魂

失恋的女人太多,我见过的

可是这个女人的眼神,很悲哀,很寂寞无论她怎么的笑,眼里那一抹忧伤,仍然是那么的凛冽她要出去旅行,辞职,去远方,离开,逃离,要忘记,要开始

不用多说,不用多问,不用想

她这么决绝的转身,到底发生了多么激烈的伤害

谁给她的

吸引我的,不只是那太大的悲伤,是她身上的天真天真,清澈的感情她相信一些东西,她善良,执着和我内心担忧,关心的一些女人一样

我有些为她焦躁

然而我知道我也不能做什么

我对于她,只是个陌生人连多问几句都是冒昧

使我略为放心的是,我在她身上看不到绝望,感受不到那么说明她只会向前去,不会消失我尊重和珍惜每一个生命,也希望别人尊重和珍惜

并且,我知道,她是一个美好的生命

世间美好的东西,太少,太少

因为保修，她留了QQ号。

那些事情，不用再刻意去追寻，空间里的文字呈现的是一些心的碎片，经由这些碎片折射出全部的惨烈。太容易就感同身受了。

最关注的是她游记。从哪里开始，到哪里了，看见了什么，遇见了什么。

天生血液里的不安定，让我嫉妒她。

我也想这样。

丽江——西藏——尼泊尔——之后的印度开始的东南国家的旅行。短暂的回到南宁，又从上海出发。直到2月回到南宁过年。

我安静的呆在南宁，看一部说东南文化的纪录片，《同饮一江水》，里面说到的国家，城镇，风景，风俗，跟她的游记共同印证着。

印证着这个女子内心清醒，寂寞的旅行。

在尼泊尔的A问过我，假如要写一个剧本给他，那么是什么样的。

之前心中一直有这样的一个影子，一个女子。只是模模糊糊的，没有清晰的细枝蔓节。看见容，那些忽然清楚了。

不，她不是，不是安妮宝贝这样文笔才情高度的女子。

她的文字，真实，平稳。和人一样。

她跟我们没有多大的区别。我要的女主角就是这样的。她还带着那样执着的天真。

想要和A说，可惜他许久已经没有消息。

我们惟一的联系，就是一个电子邮箱。

我没有问过他为什么要离开，他不会问我怎么执意留下。很多事情，其实不必知道理由。

我太习惯了我在意的那些人的音信全无。

只有安静的等待。

容在新浪的博客照片里有一篇关于一场日出和日落的纪录，最为我喜欢。她写：

凌晨4：45分披星戴月赶到吴哥窟，去等一场日出，到傍晚4：45分在巴肯山上等待一场日落，一整天，都在等待中。

然而，等待的结果，其实，不如我在金边湖边邂逅的那场黄昏。

其实，不是的，只是我，已经过了可以等待的时光，等待的，不如邂逅的，那样令人心动，和令人回味

我不用看她在相片后面的注明，轻易可以分辨出那张是日出哪张是日落。我对日落太爱，太敏感。所有的日落都弥漫着绝望的气息，日暮乡关何处是，夕阳西下，断肠人在天涯，夕阳无限好，只是近黄昏。。。。。。

这些诗词，不用翻书，在黄昏的时刻，不管有没有夕阳，总会不断涌上。

我的日落从小看到大，我热爱她的绝望。

曾经有一段时间，很害怕黄昏的时刻，绝望，空虚，迷茫，孤单，无所适从，悲凉。光影逐渐黯淡下去，薄凉空气冻结，人心似乎被悲哀包围，进袭，然后，你，脆弱的哭了。

等待的，不如邂逅的，那样令人心动，和令人回味。。。。。。

等待，那或许还抱有一些迫切的期望，邂逅，是放任了自己，在风里，随遇而安。。。很美，可是，可遇而不可求，我们的心，什么时候能对一场邂逅只怀有平淡的心态呢？

已经过了的等待，有多少爱可以重来，有多少人愿意等待，是年龄的限制，是生活的阅历，阻断，隔空了那颗心吗？我们从此老去，死亡。

只留剩一点寂寞的凌晨。

心如死灰，这个词，被我矫情的用过许多次，我渐渐的也在时俗的尘埃沾染里变的冷酷绝望，只是，那些觉得到了最后时刻的时刻，总会在某一秒里消散。

或者，只是因为那些72

年的女子们还在活着吧。

我毫不羞耻的说，我还可以等待。

25岁，100分的会被别人骂为，你等不起了！可是，有什么了不起，在24岁嫁出去的，现在都正在搞离婚，不然就是老公搞小三。

铁凝，等到46岁，等到一个幸福的白头偕老。

幸福，有时候需要你耐心平静等待。

爱，太容易。

霓虹灯光模糊，酒精一灌，床，两个白身体。寂寞。

婚姻太容易。

从19岁牵手起，拖2，3，4，5678年，不死那么就领证吧，关了灯还是同样部位。熟悉。

这就是我见到周围人生活的全部。

可是看不见他们幸福。

到底，缺憾了什么，或者只能走到这么一个地步？

回头看自己之前的爱。太急躁。是的，18岁一定要恋爱，20岁一定要工作有男朋友，24岁一定要嫁人，什么呀，中了时间的毒。

今天看来，都不是那么一回事。人生哪是这么一定要的。

暴躁颓废了4个月，我已经有点不敢问自己，之前的，究竟过去了没有。直到默默抱着我大哭，痛说，我内心已经波澜不起，淡漠的拥抱她，平静的开解。我总算知道，那些，那些已经完蛋了。

我跟默默说，熬一熬，都会过去的。

原来的痛，想起来不过就是今天的针扎了指尖，刺痛，然后被生活里其他掩盖替代，愈合，长出茧，变成盔甲，保护自己。

活下去，是本能里的求生意愿。

我不知道默默哭过之后，能否真正平静。可是我知道，我回来了，像容告诉我的一样，回来了。对于这些女子，我太多时候无能为力，很多，只能靠个人，靠她们自己。

就像对我自己，也只能依靠时间。

是软弱或者是无知，我们早就被莎士比亚定义——女人，你的名字是弱者。

想要自己成为一个，平淡从容的，女人。

那么有多难，我不知道。但是不会比我妈生我的时候难。

始终不能忘记在医院看见的那些一脸病容的女子，她们大多时候很沉默，有一些会有温暖平静的笑，我知道她们的内心有多么热切的渴望，却也伴随着多么深厚的绝望。痛苦是什么呢，是我们所有人生的意义吗，在于她们却被画上必须的一个记号，成为她们生活的全部。

我并不擅长安慰人，每次人家跟我哭，我总是说，还有人比你惨啊，还有人比你惨。

但是，我不能这么安慰我自己。

因为我看见，真的有人比我不好。每次想到那些女子的面容，总是太痛恨自己的软弱，太痛恨自己不珍惜，不珍惜这么好的风光。

不珍惜身边这么好的人。

不珍惜自己。

杨注定是被我忘记的一个，因为她说过，不能对自己不好。

不能浪费自己。

我以前太幼稚，总以为她们留给我太多的阴影。想摆脱那些阴霾，但其实，那是力量，给以我成长快乐的力量。我不知道A在他在尼泊尔和其他远地的5年里看见了什么经历了什么，却感觉得到他的沉默越来越有力量。终有一日，他会快乐。

死去爱的人，会活在你的记忆里。

第三次完整的看《我的左眼看到鬼》，熟知的那些情节，台词，却让我哭了。就像当年在A家的阳台上，他对着那部**泣不成声，虽然郑绣文最终会和刘青云在一起。

像印证什么似的，老师打电话叫我过去拿东西。

是A从日本富士山脚下发来的照片明信片。

樱花在他脚下落了一地，大侧逆光把他照成黑黑的一个影子，遥远的富士山很美的屹立在他背后，永远不变的样子。

他写到，春光好，祝君年年好。

这一刻，我或许熟知了永远是什么样子。

PPS：本来应该在27号写完的，一直拖，终于来到了38这一天。

我热爱那些绝望的妇女姑娘。

孟姜女

相传在秦朝的时候，有一户姓孟的人家，种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。瓜熟了，一瓜跨两院得分啊！打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女。孟姜女长大成人，方圆十里、八里的老乡亲，谁都知道她是个人好、活好、聪明伶俐，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女。老两口更是把她当成掌上明珠。

梁祝

《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。

这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

天仙配

《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。董永卖身葬父，玉帝第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，与董结为夫妇。一百日后，玉帝逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。

董永行孝的故事最早见于东晋干宝（？～336）编撰的中国古代志怪小说集《搜神记》和东汉末年武梁祠石刻画像。明代青阳腔《织锦记》又丰富了变文和话本的描写，对后世戏曲有很大影响。

黄梅戏经典剧目《天仙配》，又名《七仙女下凡》，由剧作家陆洪非根据老艺人胡玉庭之口述改编而成。故事大意是：董永为葬父而卖身在傅员外家为奴。七仙女（玉帝之第七女）同情董永，下凡结亲。百日后，玉帝差兵逼七仙女返回天庭，天地间的美满姻缘活生生拆散。

改编本成功地刻画了七仙女的反抗性格。1954年，该剧参加华东区戏曲观摩演出大会，获优秀演出奖、剧本奖、道演奖、音乐奖，饰七仙女的严凤英、饰董永的王少舫获演员一等奖。据此剧拍摄之影片获1949--1955年优秀影片奖。

也许，这个故事有一天会被人遗忘或不感兴趣，但是，那段脍炙人口的“满工对唱”绝对是永恒的旋律，永远不会消失于时空之中。多少年来，《天仙配》似乎就是黄梅戏的代称，对一台剧目而言，这真是骄傲，而对一个剧种而言，悲哀是注定的。

平调《天仙配》又名《张七姐落凡》、《百日缘》。故事见明传奇《织锦记》。由王昌言、李庆番整理改编，张光、王文德导演，武安县人民剧团首演，秦崇德饰董永，李秀奇饰张七姐。参加1954年河北省第一届戏曲会演，获戏曲音乐二等奖，秦崇德获演员三等奖。

牛郎织女

牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最的关于星的故事。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”

白蛇传

故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事中有不少的佛教学说、封建礼教的影子。

传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭**仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。

《白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。到了现代也有根据《白蛇传》拍成的**，编排成的现代舞，新编的小说等。这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出现在清朝后期，之前并没有一个固定的名字。

《白蛇传》不但在中国流传，在日本也有拍成的**。《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇。

此外，在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（而非许仙）相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。并且在其他的文学作品里，也有类似的故事，因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。