沙地文化的江苏省沙地文化

江海交汇，泥沙沉积，并不断与大陆接壤。唐初，崇明东西两沙定形，江南迁来先民（一说句容，近年来又有认为是江南太湖周边地区，又有一说为嘉兴地区。较为可信的是江南多地）在此垦植繁衍。因交通不便，与外界相对隔绝，战事较少，因而形成稳定而独特的地域文化特色，包括语言、风俗等各方面。明清时期长江北岸沿海经历了此消彼长的不断坍涨，崇明移民向北岸沙洲垦迁并在此定居，将沙地文化带到今日启东大部、海门南部。二十世纪初期又向北垦迁至今日通州三余湾地区及如东、海安、大丰、射阳等沿海地区。五、六十年代南通市长江沿岸及上海南汇、奉贤等沿海地区开辟诸多农场，沙地文化随垦民一起进一步扩散。

太平天国时期，不少人避战乱从崇明前来海门定居。“海门倒是语言与启东完全一样与崇明也差不多毫无区别，同属吴方言系统，而风俗习惯也同江南相近。”（卞之琳语）。如海门南部、西部“沙地”，交通方便，人口稠密，产生了不少反映人们生活、劳动的沙地民风民俗趣味故事，其中“憨婿”（俗称乌女婿）的故事，在当地妇孺皆知。“我的母亲不是文化人，但她的生命故事同样动人。我至今能讲一口地道的启东、海门话，写一些文章，与母亲最初的口头文学启蒙影响最大。童年的海门歌谣至今今还记忆犹新。如《萤火虫夜夜红》：‘萤火虫夜夜红，屁股头挂盏红灯笼，公公挑水黑洞洞，婆婆张布挂盏红灯笼。’《牵磨叽咖喂》：‘牵磨叽咖喂，做粑粑给外婆吃，外婆噢吃省拨郎郎吃，郎郎吃仔看黄牛，黄牛落勒井潭里，锄头铁答扒勿起，两个芦头真豁起，一豁豁到饭碗里。’” 崇明话，属吴语太湖片沪苏嘉小片。是吴语北部边界地区比较稳定、古老、有其自然特点的一种方言，也是今天上海、南通两地区的主要方言。崇明岛历史上四面环水，交通不便，不易受外部方言的影响，因此，在其形成发展过程中有其独特的历史传承、语言特征、表现力。语音、语汇、语法自成一系，有珍贵的文化遗产价值。

海门方言源于崇明方言，二者差别很小。因海门南部地区的人群多为18世纪初以后陆续来到江北的崇明移民的后裔。海门话主要通行于海界河以南地区。

启东方言源于崇明方言。启东市的沙地人分布于除吕四镇、天汾镇、秦潭镇以外的大部分地区。1928年启东设县之前，这一带为崇明县管辖，称崇明外沙地区。 [山歌与号子]

崇明山歌。曲调优美朴实，广泛流传于民间。《红娘子山歌》、《望望日头望望天》、《五更调》和《拔篷号子》等百余首，充满浓郁的生活气息。 在崇明山歌基础上发展起来的崇明山歌剧，以四句头山歌（男、女调）为基本曲调。

海门山歌。最初由崇明移民传入，后自成一派。分两类：即兴山歌，大多在田间劳动或劳动之余，随口编成，歌词四、六、八不等。如《东南风爽急悠悠》等；叙事山歌，歌词多十几句、几十句，乃至几百句不等，如《摇船郎》等。

启东山歌。与上述类似，上世纪中期起自成一派。有《接潮情歌》、《打麦号子》、《运棉山歌》等。最著名的是新编曲《启东就是我家乡》（顾惠良词曲）流传甚广。

劳动号子高亢激昂，铿锵有力，曲调较多，仅喊担号子就有5种曲调。除喊担号子外,还有赶牛调、喊牛调等。这些调子清脆响亮，犹如清晨响鞭。渔民号子是渔民在海上捕鱼时常唱的劳动号子，它有3种起锚号子曲调，还有撑篙号子、摇船号子、点水号子、张篷号子和七星车号子等，歌唱时令人精神陡增。

[戏曲]

小型戏曲又称“小戏”，以沙地话和本地山歌、号子、快板为元素，表演生活场景和戏剧冲突，反映群众喜闻乐见的生活内容。它是沙地表演文化由村头田间向舞台化方向发展的进步产物。上世纪中叶以来一批基层作家做了较多探索，在完成当时的文艺宣传任务的同时，客观上保存、传承了沙地文化的个性价值。有代表性的作家有顾惠良（孔串）、茅品祥、晓石、陆志秋、倪汉全、黄建荣等。

[民间舞蹈]

崇明民间舞蹈有龙灯、龙舟、龙舞、蚌舞、彩船、莲湘、挑花篮、跑马灯和摇钱树等22种。文革期间被当作“毒草”禁演。八十年代后重新发掘整理，民间舞蹈重放异彩。

[民间语言文化：传说、歌谣、方言俗语]

流传于崇、海、启地区的民间故事丰富多彩。最著名的有“杨瑟严（杨圣岩）系列故事”、“乌女婿系列故事”等，充满了智慧和幽默。

民间歌谣。童谣中的《东界马来》、《鸡鸡斗》、《牵磨叽嘎喂》等在崇海启三地流传甚广。

气象谚语。本地位于亚热带海洋性季风气候。春天暖夏热，秋凉冬冷，全年雨量适中，季节分配比较均匀。夏秋季节雷雨台风较多。若伴以大潮，则易于成灾。因此沙地人民对气象变化十分敏感，同样反映到语言文化中，形成了大量的气象谚语。民国版《崇明县志》中即已有众多记载，如“八月初一难得雨，九月初一难得晴”、“三朝迷雾发西风”，至今仍有使用。

歇后语。与沙地话的发言特征密切相关，与日常生活相结合，产生了大量的的生动形象的歇后语。如“年初一吃酒板——头一糟”等。（《崇明谚语、俗语、歇后语》，上海文艺出版社，2014）

[版画]

崇明版画以黄丕谟为代表。启东版画则从上世纪五十年代从“木屑花”木刻组发展而起。有代表性的画家有施汉鼎、丁立松、李汉平等。八十年代起成立启东版画院。

[北调评弹]

以启东评弹团为主。二十世纪上半叶，艺人倪省三将当时的弦子书“老北调”和“仿苏调”两者融合，形成独特唱腔，创造了“启海弹词”。五、六十年代形成北调评弹，名曰“唱书”，极受海启地区民众欢迎。八十年代起成立评弹团和瀛东书厅。较有代表性的表演艺术家有王洪涤等。

[民风民俗]

节气与习俗。春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳、冬至、除夕，是崇启海沙地人十分重视的主要节日。有特定的仪式与习惯通行于本地区。如：春节期间，鞭炮齐鸣，大人小孩衣冠一新，不扫地，不汲水，不洗衣衫，不向外泼水，忌动刀剪，禁开后门，禁出秽语，出门遇人互相道贺，大人给小孩压岁钱。又如：元宵节俗称正月半。吃“茧团”圆子，中午吃馄饨。名为“兜财”，下午，“斋田头”(用筷子插上茧团，放置田头，祈求丰收)；夜间，立高竿，挂红灯；儿童提着状如车、船、龙、马、兔、鸟、鱼等各式各样的灯，穿街走村，成人掼火球、放烟火、调狮、舞龙，统称闹元宵。除夕，俗称大年夜或年三十，百姓搓圆子，炒花生，备酒菜，剪纸花，贴春联，打扫环境，挂祖宗画像。村野各处则飘起阵阵白色浓烟，称“燃（音美）灰堆”，实际是将田头的杂木枯草合成一堆，一燃了之，代表除旧迎新。晚上，合家团聚，吃年夜饭。饭后守岁至深夜。长辈给年幼子孙压岁钱。

婚丧嫁娶。本地有独特的风俗习惯，如“访人家”、“吵亲”、“结满月”、小孩“期过”、“搀高头”、“跳财神”、“扎棵”等等。

[生产生活方式。手艺业。渔俗。]

[土特产与沙地菜。]

[居住与建筑特色。] 以“埭（音打）”和“垗（音调）”形成纵横交错的村落布局。数户人家集聚，但每户又都独立成宅。最有特色的是前有“桥门头”，后有“后宅沟”，内为“一进三堂”甚至“三进两场心”，四周高树环绕，宅后竹园青葱。

总体来说，整个上海地区的方言均属吴语太湖片苏沪嘉小片，但是根据内部的差别还可以进一步分成几种。

1。崇明方言区

　　该区域分布于崇明、长兴、横沙等北部岛屿。

2。嘉定方言区

　　该区域分布于大陆部分北部的嘉定、宝山大部分地区。

3。练塘方言区

　　该区域分布于青浦西南部地区。

4。上海方言区

　　分布于上海城区及其附近、浦东、南汇。

5。松江方言区

　　分布于松江、金山、奉贤、闵行以及青浦大部地区、嘉定部分地区。

“十三点”这个俗语，词义等同于痴头怪脑，愚昧无知。 是沪语中使用率最高的词之一，用以形容那些傻里傻气或言行不合常理的人，有时也用来作为取笑、嗅怪或不伤感情的骂人话。

上海人常以“十三点”隐指“痴”,除了形容人做事没脑子或举止轻浮,也指口无遮拦、傻得可爱,像赵薇扮演的“还珠格格”恐怕是最标准的“十三点”了。但是,当这个词在异性间跳出来时,它的意思就变得暧昧起来,表面上是骂人痴头怪脑，实际上却不是真的怪罪，而是“嗔怪”，也就是说不是鲁智深打蒋门神的“杀博博”一拳头，而是王熙凤扇琏二爷的嗲溜溜一记耳光。所以，“十三点”多半出自女人之口，骂的时候往往女人脸上笑眯眯，眼里泛着“侬哪能个能介个啦”的挑逗光芒，被骂的男人也常常骨头更轻。比如有一位四十好几的彪形大汉，在大庭广众与老婆卿卿我我，并喜老婆唤自己为“囡囡”，这样的男人谁见了都忍不住在心里送他“十三点”，但是他老婆当面抛一句“十三点”就好像当众给他发一张奖状一样，顿时立刻他脸上有光。

关于“十三点”的来由

第一种说法：

“十三点”来源于赌具牌九中的“幺五”、“幺六”两张牌。这两张牌都是“短对”，碰在一起不配对，暗指人的言行“不对”。六和七加起来是十三，还可成为一句歇后语，如“他这个人有点幺五么六”，故意把“十三点”这个不入耳的话“歇”去。

第二种说法：

“十三点”是上海市井俚语，因为解放之后大量上海人南移，才变成趣怪广州话。“十三点”初时意谓“敲乱钟”，原来旧时的时钟，每逢一小时便报时一次，例如下午四时，钟摆便会敲响四下，五点敲五下，至多系十二点，也不过敲十二下，但居然敲出十三响，唔通有十三点不咩？当然系出咗问题，正如俗语所讲癫癫地！所以，“十三点”就系代表人既性格“癫癫地”。

第三种说法：

上海滩上对“十三点”另有一种“戏说”性的解释。《梁山伯与祝英台》中“十八相送”一折戏中，祝向梁反复借景喻情，暗送秋波，几次三番向梁表露求爱之情，可梁竟傻乎乎的无动于衷。这是剧作者的艺术手法，故意为后来的悲剧所作的铺垫和伏笔。上海人口中的梁山伯与“两三八”谐音，这三个数相加是十三，讥讽梁山伯是“十三点”、“侬真是梁山伯，伊主动对侬有意思，侬还格能戆搭搭！”

据1922年般《上海指南，沪苏方言纪要》中释痴字共十三画，故沪人以“十三点”隐指痴显然这一解释比较符合。由于“十三点”来自“痴”的十三笔，以后又派生出许多与“十三点”完全同义的词，如“B拆开”、“电话听筒”（旧电话听筒中设13个小孔）等。

13点，汉语词汇，意思是为24小时制13时，或12小时制下午1时，俗语是痴显然敲乱钟，上海话是痴，出自《上海指南，沪苏方言纪要》。

“十三点”初时意谓“敲乱钟”，原来旧时的时钟，每逢一小时便报时一次。

例如下午四时，钟摆便会敲响四下，五点敲五下，至多是十二点，也不过敲十二下，但居然敲出十三响，难道有十三点，当然是出了问题，正如俗语所讲癫癫地！所以，“十三点”就是代表人的性格“癫癫地”。

导语：眼睛是五官之一，是心灵的窗口，是我们发现世界的地方。下面是我收集整理的关于眼睛的`歇后语，欢迎大家阅读参考!

瞎子落井 —— 四面都避风

瞎子摸弄堂 —— 到处碰壁

瞎子进商店 —— 目空一切

瞎子摸东西 —— 靠碰

瞎子耕地 —— 随牛走

瞎子打瞎子 —— 两头都不见人

瞎子看秤 —— 一星没有;不知轻重

背着瞎子上坟 —— 缝眼不睁

瞎子掉在河里 —— 摸勿到边

瞎子相面 —— 摸不着头脑

瞎子失了盲杖 —— 一步一步摸

瞎子穿鞋 —— 摸不着脚

瞎子逛街 —— 目中无人

瞎子蒸山芋 —— 摸熟

瞎子过田坎 —— 稳上钩;稳上沟

瞎子铺毡哩 —— 胡扑哩;胡铺哩

黑瞎子办案 —— 熊差

黑瞎子闯进镜子铺 —— 四处不够人;四面不是人

瞎子开眼 —— 崇明;重明

瞎子掉在井里 —— 喊叫的怪欢

瞎子做活 —— 摸着干

算命瞎子说气话 —— 舍得几条命不要

瞎子放炮 —— 缺乏目标;没有目标;目的不明

瞎子吃西瓜 —— 不论什么种;不分青红皂白;分不清青红皂白;红白不分;分辨不开;不分红白

王瞎子算命 —— 直说莫怪;讲假的

瞎子吃淡柿 —— 股股清

瞎子朝墙尿 —— 只觉自家做得妙

瞎子不知阴天 —— 异想天开

瞎子不点灯 —— 省下油钱

瞎子丢拐棍儿 —— 无依无靠

瞎子断了拐棍 —— 没指望

瞎子拣马镫 —— 套在脚上了

瞎子打铁 —— 敲不到点子上;不会看火候

瞎子背跛子 —— 由明人指点;两当一;取长补短

瞎子日屁眼 —— 找屎里搞

瞎子丢鞋 —— 没处找

六瞎子帮忙 —— 越帮越忙

瞎子做见证 —— 没有用

黑瞎子学唱戏 —— 硬装包青天

黑瞎子吃蜂蜜 —— 没鼻子没脸;大把抹

瞎子牵牛 —— 不敢放手;死不放手

俏眉眼做拨瞎子看 —— 白费心思;白起劲

黑瞎子玩手机 —— 整不通

瞎子过索桥 —— 提心吊胆

眨巴眼生瞎子 —— 一代不如一代

瞎子跳崖 —— 凶多吉少;心中没数儿

瞎子进了尼姑庵 —— 瞎摸

瞎子的竿竿 —— 丢不得

瞎子抛电子 —— 一个都不个吧

黑瞎子披大氅 —— 不像人样

瞎子扳车梁 —— 光拐

黑瞎子掰棒子 —— 只落一个;掰一个掉一个

瞎子上山 —— 不知高低

瞎子抢亲 —— 瞎胡闹

黑瞎子下崽 —— 抱熊了

瞎子摸拐脚 —— 撞着法

黑瞎子学绣花 —— 不是那把手

瞎子箍桶 —— 巴城;巴盛

瞎子打俏眼 —— 白费劲了

瞎子看瓜 —— 坐着喊

瞎子丢了拐棍 —— 寸步难行

瞎子走溪滩 —— 不知往哪里过

黑瞎子耍马叉 —— 还想露一手

瞎子观灯笼 —— 只听见家伙响

瞎子拉地猪儿 —— 死活不放松

黑瞎子打敬礼 —— 一手遮天

瞎子打算盘 —— 瞎算

瞎子蹲在河沿上 —— 停水;听水

瞎子吃馒头 —— 心中有数

瞎子的眼镜 —— 摆设儿

黑瞎子剥皮 —— 说不清是人是兽

瞎子吃锅巴 —— 胡嚼瞎嚼