李世民驾崩后，找阎王买命阎王为何只要南瓜？

李世民一人在历史上可谓风光万两，却在西游记中被赋予了完全不同的形象色彩。在书中，李世民过得相当悲催，本欲给龙王一条活路，结果手下的魏征却毫不留情梦里斩杀了龙王，使得李世民处境很是尴尬，生怕龙王冤魂找上了他，由此也吓出了病。

龙王死后，魏征倒不怕龙王的孤魂找上他，反而李世民怕得要死，对龙王的满心愧疚更是加重他的心理负担。很快，李世民直接病入膏肓了，眼见就要驾鹤西去。魏征出现在李世民面前，给了李世民一封书信，说是让李世民拿着书信去找到冥司，寻找地府的崔判官。

崔乃地府一个有名的判官，生前和魏征是朋友，两人交情不错，也能看出魏延确实很特别，天上地下都有认识的高官能人，难怪天不怕地不怕。

不久，李世民进了地府，如愿见到了阎王和判官。阎王先是让判官取来生死簿，又与李世民谈条件。只见阎王跟李世民瞎聊，说是这地府啥都有，东瓜西瓜北瓜统统有，就是没有南瓜。听完这话，李世民面上一喜，笑着说只要自己能回去，什么都没问题。

崔判官拿来生死簿，本不愿意修改簿上的信息，可凭着和魏征的交情，崔只能取来大笔，生生将即位十一年改为三十三年。

崔判官在改生死簿之时，阎王都收归眼底，却因着刚刚李世民答应给他南瓜，这才睁一只眼闭一只眼。

那么，阎王为何执迷于要南瓜呢？

其实，阎王所指的南瓜，并不是普通南瓜，南是代指南赡部洲，瓜则表示顺从的意思。也就是说，李世民答应他的条件是回人间后，南赡部洲的人民百姓都要信奉阎君。有了这一前提，阎王才愿意送他二十年的阳寿。

由此可见，“香火”不论对哪个神仙都很重要。

世间若无判官在，我愿拔刀成阎王。

这句诗表达了作者的豪情壮志，反映了作者愿意为了正义事业，为了公正和秩序而献身的精神。

不过，需要注意的是，这首诗并不是一个严谨的文学作品，而是为了激励人们的爱国热情和英雄气概而创作的。因此，其文字和结构可能存在一些不足之处，需要在使用时进行适当的调整和改进。

同时，这首诗也提醒我们，在生活中要保持公正和正义，敢于面对不公和不义的事情，勇于维护公正和正义。

第十回 二将军宫门镇鬼　唐太宗地府还魂　　

魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。

扩展资料：

《西游记》创作背景：

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。

《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

说起中国古代神话中的阴曹地府，很多人第一时间想到的就是阎罗王，认为阎罗王就是阴曹地府的“老大”；其实不然，虽然阎罗王在阴曹地府中的地位很高，但也只是地府中的高层之一，在阎罗王之上还有酆都大帝等；不过阎罗王的名气毫无疑问是最大的。

阎罗王原本是阴曹地府中第一殿的殿主，奈何阎罗王因怜屈死，屡放冤魂还阳申冤雪恨，有违天道，故而被酆都大帝降为第五殿殿主，司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。主要工作是管理生灵的阳寿和阴寿，拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权力，既是鬼，又是神。

万物众生的阴阳之命由其生死簿管，不归阎王管的只有永不超生的孤魂野鬼，其次是其他国度的鬼，以及上仙正神；所谓“阎王让人三更死，谁能留你到五更”，正是来源于此。由于阴曹地府的特殊性和阎罗王掌管生死的能力，故而这个著名的神话形象是从古至今就很骇人生畏的。

不过在小说《西游记》中，阎罗王那令人生畏的形象却是彻底被颠覆。话说在孙悟空出师后，先去东海龙宫“借”得神兵如意金箍棒以及一身铠甲后，又和牛魔王等六位妖王结拜为兄弟；正在孙悟空意气风发之时，却在一次醉酒之后，被地府阴差勾魂去了地府。

也不知孙悟空喝的是什么酒，连魂魄都醉了；在进入地府后，孙悟空酒醒了，问明缘故，却道自己已修成仙法，超出三界外，不在五行中，哪来的阳寿已尽一说？当时的孙悟空正是不知天高地厚的时候，在打死勾他的两个阴差后，紧接着又大闹地府，销毁关于他和世上的猴子猴孙的生死簿，返回人间。

而阎罗王和判官等也是无可奈何，不敢惹孙悟空，最后只能是像东海龙王一样，上报天庭。而且之后，孙悟空屡屡下地府，阎罗王都对孙悟空毕恭毕敬。可以说，由于《西游记》中对阎罗王的形象描写，导致阎罗王的形象大损，但当时的阎罗王是谁呢？

在很多人的印象中，阎罗王应该是“青天大老爷”包拯死后，魂魄被上天所封，掌管地狱审判；这的确是没错，包拯就是阎罗王的传说也是最深入人心的。但是要明白一点，《西游记》的故事发生在唐太宗时期，而孙悟空大闹地府的时间则要还往前推五六百年以上，大概在东汉中期。

所以就连韩擒虎的嫌疑都被排除了；如此看来，孙悟空大闹地府时的阎罗王只有一人了，那就是太乙救苦天尊，或者说是太乙救苦天尊的分身之一。据神话典籍记载，太乙救苦天尊誓愿救度一切众生，并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。

在地府最早期的时候，地府中的职员不够，所以很多地府中的管理者都是天界大神的分身管理的，包括赫赫有名的首位酆都大帝，其本体就是紫薇大帝；而太乙救苦天尊为了治理九幽泉曲冥府神鬼之事，便分出了十道分身，化生为十殿冥王，而阎罗王就是其中之一（阎罗王被降至第五是包拯当差以后）。

所以当时孙悟空遇到的，就是太乙救苦天尊的一尊分身；如此看来，也不难怪后来在九灵元圣那一回时，太乙救苦天尊见了孙悟空为何一点也不陌生。很多人疑惑，既然当时的阎罗王是太乙救苦天尊的分身，为何会惧怕孙悟空？其实那不是惧怕，太乙救苦天尊对孙悟空也极为友好，而且这种友好似乎还是发自内心的，可见两者之间，或许还有其他关系。

关于民间的传说人物有很多，比如说神通广大专门捉鬼的钟馗，钟馗是阴间的四大判官之一，在许多影视作品中我们都见过判官的形象，总是一副凶巴巴的样子。其实在古代传说中判官是很善良的。那么接下来呢就由本站我为大家讲解古代传说最著名的四大判官是谁吧!

判官

判官是古代民间传说中的阴间官名，取材于传统文化中的冥府判官。

长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直。职责是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官取材于中国传统文化中的冥府判官。

判官位于酆都(阴曹地府)天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。现在有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最著名的四大判官为：赏善司魏征、罚恶司钟馗、察查司陆之道、阴律司崔钰。

最著名的四大判官

《敦煌变文集·妙法莲华经变文》曰：“生前不曾修移，死堕阿[ē]毗地狱，永属冥司，长受苦毒。”阎王之下，天子殿中分设赏善司、罚恶司、阴律司与察查司四司。职责分别为根据人生前所行，对善人予以褒奖，对恶人施加惩罚，掌管阴律生死，以及明断暗查监察。阎王座下由判官领职，其中以四者首，见文献记载为：“赏善司唐相魏征，罚恶司圣君钟馗，察查司宋朝陆之道，阴律司掌生死簿崔珏。”

1、赏善司魏征

执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。

其人原为唐太宗光禄大夫，封郑国公，谥号文贞。《西游记》中有提及，魏征得天神授权，梦斩泾河龙王。其为人刚正果直，纵面对唐王大怒亦敢犯言直谏，面折庭争，从不退让，死后传闻被阎罗收入麾下，司掌赏善一任。

2、罚恶司钟馗

身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，一副公事公办的样子。凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信;四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。

明代万历年间剧目《庆丰年五鬼闹钟馗》中提及，天帝怜悯，加封钟馗为“天下都领判官，专门捉绝魍魉鬼怪。”故清代以后，钟馗也多以武判形象出现。《清嘉录》中卢毓嵩有诗云：“榴花吐焰菖蒲碧，画图一副生虚白。绿袍乌帽吉莫靴，知是终南山里客。眼如点漆发如虬[qiú]，唇如腥红髯如戟。看澈人间索索徒，不食烟霞食鬼伯。何年留影在人间，处处端阳驱厉疫。呜呼世上魍魉不胜计，灵光一段逃匿。仗君百千亿万身，却鬼直教褫[chǐ]鬼魂。”

3、察查司陆之道

宋时人，《聊斋志异》之“陆判”原型。双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。

《聊斋志异》中曾言，凌阳朱尔旦与陆判为友，陆判曾为朱尔旦易心，使其文思大涨，于秋闱果中魁元。陆判其后为其妻子换头，只留脖颈间一条红线，线上线下判若两人，可谓神技。

4、阴律司崔钰

是驰名阴曹地府的头号人物，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。《西游记》记载，此公姓崔名珏，在唐太宗李世民驾下为臣，官拜兹州县令，后升至礼部侍郎，与丞相魏征过从甚密结为至交。生前为官清正，死后当了阎罗王最亲信的查案判官，主管查案司，赏善罚恶，管人生死，权冠古今，你们看他手握“生死薄”和勾魂笔，只需一勾一点，谁该死谁该活便只在须臾之间。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。

一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。当年唐太宗因牵涉泾河老龙一案，猝然驾崩，前往阴司三曹对质。于是魏征修书重托，崔珏不但保护唐太宗平安返阳，还私下给他添了二十年阳寿。在还阳途中，太宗又遇到被他扫荡的六十四处烟尘，七十二家草寇中惨死的成千上万的冤魂前来索命，崔珏又出面排解纠纷，帮助李世民代借一库金银安抚众鬼，太宗方得脱身。崔珏也因此名声大震，并从中发了一笔横财。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。

看完上述我为大家讲解的古代传说判官，大家应该都对这一阴间管理者有所了解了吧!我们一听到判官和在电视作品中看到的判官形象总是给人一副难以接近的感觉，其实古代阴间的判官心底都很善良为人正直的~~

1阎罗王

幽冥地府有十位掌管万物生死的君王，最著名的是第五王——阎罗王。民间说法最多的是北宋包拯。

包拯是公平正义的化身，“日断阳间，夜断阴间”。如确认有罪，铁面无私，送入地狱受罚。

此外还有三个说法，分别是隋朝韩擒虎、北宋的范仲淹和寇准。

2二郎神

秦朝李冰和儿子李二郎修建都江堰，功德绵延千年，当地百姓在灌江口为其立下神庙奉祀。

到了宋代，杨家将里有个杨二郎影响力更大，在民间广为流传，逐渐替代李二郎。

《西游记》中称显圣二郎真君，是当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子。

《封神演义》则为二郎神取名为杨戬，是玉鼎真人的徒弟。

3妈祖女神

最初是东南沿海周边的渔民信仰，原型为“巫女”林默娘。

海上气象复杂多变，而林默娘却能预知海上的天气变化，帮助无数渔民。死后，当地百姓为她立庙祭祀，她的神迹也不断显现。

从宋朝开始，直到清朝，几乎每位皇帝都为妈祖娘娘加封号。将她博爱、扶弱济贫的精神发扬光大。

4门神

唐太宗李世民一生征战，杀人无数，玄武门杀掉两位兄弟后逼父退位。

到晚年后噩梦不断，常看到众多厉鬼找他索命。自从秦琼和尉迟恭守在大门外后，却不再做噩梦。

后来，唐太宗体谅他俩站岗辛劳，命人将二人贴在门上。从此这二位“御用保安”就成为门神。

5送子娘娘

原型为后蜀国王孟昶的妃子—花蕊夫人。

宋太祖灭后蜀，强收她为妃子。花蕊夫人只得夜深人静时，拿出孟昶的画像流泪诉说思念之情。

被发现后，花蕊夫人谎称画像是送子之神，哭泣祭拜是想为皇帝生个儿子。赵匡胤知道真相后，花蕊夫人宁死也不交出画像，就一怒之下杀了她，而送子之神的传说流出宫外。到清代，人们把花蕊夫人尊为送子娘娘。

6厕神

刘邦生前最宠爱的的妃子—戚夫人。

刘邦死后，吕后将戚夫人囚于永巷，让其每日舂米。戚夫人每天都在永巷里唱歌，招来宫女太监和大臣们的私下议论。

吕后大怒，派人砍断戚夫人的手脚，挖去她的眼睛，熏聋她的耳朵，毒哑她的喉咙，最后惨死于茅房中。后世人的同情怜悯她，便奉其为“厕神”，名曰“戚姑”。

7武曲星君

关羽，忠君爱国，武功盖世，义薄云天。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行。

华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。

8城隍

在古代，几乎每个城市里都有城隍庙。一方面防止妖魔鬼怪入侵，保护百姓；另一方面赏善罚恶，根据每个人的品德给予生死福祸。

城隍是官职名称，当过城隍爷的历代名人有：周瑜、范增、萧何、霍光、陈友谅、海瑞、文天祥、柳宗元、秦裕伯、记信、黄歇、周新、杨椒山、灌婴、朱一贵、陈化成、庞元、陈文龙……

9四大判官

幽冥地府中有四个主要职能部门，分别是赏善司，罚恶司、察查司、阴律司。

隋末唐初的崔珏，生时为官明察秋毫，能言善断。死后被奉为判官，执掌阴律司，掌管生死薄。

身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。

唐代名相魏征死后，入主赏善司。他曾经给崔判官写信，让其为李世民增加了二十年阳寿，为程咬金增加十二年阳寿。

结果程咬金喜欢过年，他决定每一个月就过一次年，然后一年之内过完十二次年就死了。

唐代秀才钟馗，才华横溢、满腹经纶，考状元得了第一名，却因为长的太丑而名落孙山。

一气之下撞死在未央宫的台阶上。但忠君之心不改，有一次唐玄宗梦见自己被小鬼追杀，是钟馗出现救了他。于是钟馗捉鬼的美名开始传扬，传说他死后入主罚恶司。

宋朝人陆之道是察查司的判官，也是小说《聊斋志异》中的陆判，双目如电，刚直不阿，大义凛然。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪