原野第二幕金子对焦母表现了哪些情感态度？

原野上，戴着镣铐的仇虎从囚车上跳下来。他砸开脚铐，准备找害死父亲的焦阎王报仇，却发现焦阎王已死，昔日的恋人金子也嫁给了焦阎王的儿子——自己的朋友大星。大星爱金子却又惧怕母亲，瞎眼的焦母心狠手辣，对金子异常狠毒。仇虎突然出现令焦母十分不安。深夜，仇虎潜入金子房中，表示复仇后就带她远走高飞。这时，大星回到家，焦母要他用家法拷打金子，正在他进退两难时，仇虎大模大样地闯进来，大星与仇虎对饮，不久烂醉如泥。仇虎以为大星和焦母要加害自己，杀死了软弱的大星。与此同时，焦母来到仇虎床前，举起铁拐打了下去，才发现是自己的孙子睡在那里。仇虎带着金子跑了，焦母抱着死去的小孙子在黑暗中呼喊，仇虎陷入了良心的谴责中，甚至出现了幻觉。黑夜中，仇虎和金子在原野上奔跑，最终仇虎以死洗清自己的罪恶，卧轨自尽了。

曹禺先生经典名著《原野》，讲这个冤冤相报、看似简单的复仇故事，蕴涵着阔大渊深的人物情感并展现出复杂鲜明的人物性格：它不仅仅揭露了封建社会的黑暗，表现被压迫、被摧残的农民对美好生活的向往，还更深地发掘了人性的复杂多面性。

片名虽是说“死神”，影片却如神一般的存在，且拍了5部。绝对是恐怖片的大ip，不但出了**，甚至还衍生出了小说和漫画。**自2000年第一部出来后，就一直雄踞恐怖片单靠前位置。

曾经有段时间，网络上还流传过一个梗，就是寻找《死神来了》的蛛丝马迹“死神暗示”，据说有“大神”搜查出了相关100多个“死神暗示”，每个人的死亡时间、死亡顺序、以及死亡方式都能够从蛛丝马迹中寻到答案，就好像中国的阴阳八卦与命理计算，细思极恐，令人毛骨悚然。

1、剧情很俗套，可是宿命却很可怖

其实今日回头来想，《死神来了》**本身并没太多剧情，大概就是一个高中生因为做了个恐怖的空难梦，于是造作地不敢继续航班之旅，结果很侥幸地逃过了一场空难，可是死神要谁死，又能饶过谁？于是男主和他的好朋友们开始了躲避死神的谨小慎微之旅。

随后的几部剧情也大都如此，主角在噩梦中预见未来，然后接下来的生活场景如梦中一辙，于是主角和她或者他的好朋友们开始了与死神的一场又一场较量，结局很可怖，死神总是在那一刹间抵达，谁都阻止不了他的到来。

《死神来了》最可怕的地方，就在于此，因为预见未来这种事情，似乎真的在我们的梦魇中出现过。科学界甚至将这种预见未来的神秘现象称为幻觉记忆，梦里的死亡真的能够在现实中重新发生，你说你信还是不信？不信的话，你有可能死亡，你信的话，你也逃不脱命运的伏线，你说可怕不可怕？

2、人物很卑微，死神却从来不悲悯谁

《死神来了》已经出5部，第1部距今也已19年，我可能从来没有记住过片中的任何一个角色，但是那些或在航班上、或在摩天轮、或在车站发生的死亡事件，总能在第一时间想起，也许这是《死神来了》另一细思极恐的地方，因为死亡发生的地点，就是我们的目之所及、脚步所及，如此稀疏平常，又如此出人意料。

不管你是达官贵人还是渺小如蝼蚁，死神从来不吝惜地向任何一个人伸出魔爪，每个人都逃不脱命运的无奈。就算在片中逃过“死神”一劫难，最后迎接我们的还有一抔土。看《死神来了》最大的好处，也许就是在提醒我们自己，这世上除了生死，其余都是小事情。（附上一张高速路上自我作死的）

3、如果有第6部，还有什么值得期待？

尽管这个系列的内容重复循环，观众的热情已经被消磨殆尽，第6部制作的消息不绝于耳，但是又一直没有要搬上荧幕的准确时间出来。今日脑洞大开的想一下，如果让我们来做第6部，会以什么样的方式，来吓倒观众？也许我会往人性的角度上靠，而不是一味地照搬前几部的“自我造作中死”。君子不立危墙之下，永远不要考验人性，在我印象中其中中国曾出过一部短片《车四十四》，那里面的“死神”就很可怖，大家可以搜来看一下，绝对是中国版的《死神来了》。

以上。

在佛教传入我国之后的汉桓帝、汉灵帝时期，关于佛教的记载才逐渐详实，史料也逐渐丰富。那时西域的佛教学者相继来到我国，如从安息国而来的安世高、安玄，从月氏国而来的支娄迦谶、支曜，从天竺而来的竺佛朔，从康居国而来的康孟详，使中原的佛事活动逐渐兴盛起来。

在佛教中，阎王也称阎罗王，或称阎罗大王、阎魔王。阎魔即琰摩、琰摩罗，意译为“缚”，缚有罪之人也，原来是古印度神话中管理阴间的天王。

佛教兴起后，我国吸收了阎罗，将它作为佛教的鬼王。唐代和尚慧琳《一切经音义》卷5说，阎罗王又称平等王，主司生死罪福之业，管理八热八寒地狱及其他附属的小地狱，率领地狱、饿鬼、畜、人、天等五道之中的鬼卒，追捕罪人，判断罪恶等。

佛教传入我国后，佛教中的一些神被民间信仰加以改造后吸收和采纳。后来，随着道教的进一步兴起，阎王的信仰与我国本土宗教道教信仰相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王。

这种说法源于唐代，相传玉帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱又分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。

“十殿阎罗”是我国古代特有的民间信仰。所谓十殿阎罗，就是说有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为十殿阎罗。按民间说法，这十殿阎罗分别是秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞成王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。

第一殿是秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

第二殿是楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。

第三殿是宋帝王余，二月初八日诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

第四殿是五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿查核。

第五殿是阎罗王包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入十六诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。

第六殿是卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

第七殿是泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。另外，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。

第八殿是都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

第九殿是平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道，即天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道和畜生道。

第十殿是转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

虽然说阎罗的信仰与佛教的传入有关，但它早就中国化了。在我国民间有种说法：“人之正直，死为冥官。”死后成为阎罗的主要有韩擒虎、严安之、郄惠连、寇准、范仲淹、韩琦、包拯、林衡等人。韩擒虎是隋代的猛将，严安之、郄惠连则是唐人。

隋唐时代，做冥官的标准除了正直，还有就是严明、至忠、至孝。严安之在唐玄宗时作京兆尹“以强明称，民吏畏之。”郄惠连因事父至孝，有“至行”，被玉帝册立为“司命主者”的阎罗王。

到了宋代，阎罗都由名臣任之，而且都是有风骨，有作为，刚直清廉的名臣，政治家寇准、文学家范仲淹、著名丞相韩琦、清官包拯、知县林衡等都是宋人。这5人中，林衡名位较低，在秀州知州任上去世。据南宋著名文学家洪迈在《夷坚丙志》卷一说他“平生仕宦，以刚猛疾恶自任”，是个敢作敢为的清官。

值得指出的是，包拯之为清官，最为民间称道，而他作为阎王，在民间也流传最广。寇准、范仲淹、韩琦等死后为阎罗，民间流传并不广，但包拯之为阎罗王，则妇幼皆知。清代藏书家翟灏在《通俗编》云：

今童妇辈翻言平反冤狱，辄称包龙图，且言其死作阎罗王。

不仅如此，民间传说还称，包公活着的时候，就开始管理着阴间事务，所谓“日断人间，夜断阴间”。据说包公有一只“游仙枕”，他只要头枕这只仙枕，就可进入阴曹地府。

清官死后为阎罗的民间传说，具有特殊意义，大可玩味。阎王是地下世界的最高主宰，按常理，与它对应的应是阳世的帝王。然而在我国，却没有听说哪个人间帝王死后成为阎王，阎王的存在原本是民间的安排。民间百姓不能选择阳间的帝王，却可以选择阴间的主宰。这显然反映了百姓的价值观念与情感诉求。

民间的阎王信仰以及清官为阎王的传说，除了表现出百姓对清官的肯定与敬仰，以至崇拜，显然还表现了百姓对彼时人间的官僚体制，对贪官横行，正义难以施行的现实社会的不满。同时，还反映了民间百姓对公平、正义的美好社会的希冀与追求。

阎王死了三次╮(╯_╰)╭

1恶相死法：

玄同破掉本体和恶相的缔命珠，御清绝操琴干掉了恶相。

2本体死法，这个稍微复杂一点

阎王吸收掉天罗子回复力量，同时体内存留了一丝佛气，这是隐患。

↓

所谓“佛缘”被赮毕钵罗得到，同时得到他哥的宝剑“菩提长几”，同时的同时赮知道了阎王他必杀的八人之一

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阎王身上的甲胄被素还真打出破绽。

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素还真把阎王引到战场，赮出场，彻底破坏阎王甲胄

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菩提长几引动阎王体内佛气，阎王本体被爆体（元神兽逃逸，但是被玄同和神思抓住了）

3副脑神思和元神兽三首云蛟死法

本体被爆后，副脑神思（被素还真洗白）驾驭三首云蛟，集合五大晶灵之力把黑月撞回黑海森狱，力竭消散，舍身成仁，苦境得以被拯救。

以上，阎王死的不能再死了╮(╯_╰)╭

《转生》剧本杀杀害方瑜的凶手是方玥。

逻辑链：从所有人对方玥的印象来看，方玥的性格是温柔大方，彬彬有礼，面对景的表白，新娘竟然呵斥让他离开，面对冉铃的询问，新娘也并没有表现出柔弱，第二天更是做出了用刀刺别人这一明显异常行为。再联系景第二天把脉时发现方玥的身体莫名变好了，推断第二天出嫁的人是方瑜，箱子里的尸体才是方玥。

方瑜为何要冒充姐姐替嫁，若方瑜说是父母安排，从下人的话看出，方家老爷夫人确实在晚膳后去了圆玥院，出来后脸色不好的去了瑜玖院。而且第二天，本来对亲事很满意的方夫人却显得心情不好，二**消失一事也是父母向众人解释的原因情况可以被证实。

但是，父母是在晚膳之后才进入圆玥院的，而第一天众人见过的异常情况是从早上开始出现的，也就是说，方瑜在父母发现之前就开始扮演方玥了。如果她不是凶手，扮演姐姐将没有任何理由。而且在冉铃剧本中提到，使用过天机符的女子认为自己用的是诅咒符，方瑜确实对方玥有杀机。推断凶手是方瑜（角色方）。

手法剖析

死者没有任何外伤，死者浑身散发酒气，体内有剧毒。因此有两种死法，第一死者中了女儿红，二是死者喝了酒，又中了阎王贴。而景剧本中提到过，方玥喝酒浑身会起疹，所以可以推断死者死因是女儿红。

辞嫁日新娘需戒斋，能被吃的只有药、水。景在药里下的是阎王贴，排除药，所以只有水。桌上的水是一杯清水，女儿红是红色的，下在水里的话不可能不变色。但是结合辞嫁日婚俗可知，新娘妆多为黛眉白粉，配合颜色鲜艳的口脂以及浅色胭脂，人喝水的时候，口脂也会被吞下去。

对比方玥方瑜两个房间里的妆匣可知，方瑜房间里的妆匣中少了一个口脂，而杯缘的口脂印也可佐证这一点，因此可以确定凶手是通过口脂下毒。

下午除开景之后的众人都见画好新娘妆的方玥，而方瑜上午就离开了。如果方瑜是昨天晚上就换好了口脂，众人就不会看见下午活着的方玥。

根据房间线索，方玥的房间窗子很矮，而且窗户是打开的，方瑜完全可以在制造不在场证明后，翻窗进入房间。冉铃下午去方瑜房间时，房间没有人也证实了方瑜此时并不在自己的房间里。

武则天。在《帝君剧本杀》游戏中，武则天对于权利有一种莫名的向往，为得到权利，武则天设立四部一殿来架空阎王，并引荐天针道人频繁劝谏阎王享乐以此来独揽地狱大权，让阎王将诸位皇帝请于酆都赴宴，而后再将阎王杀害。

所谓阎王十八相，主要要阐述的是一个人他将情感与人格割裂成好几种截然不同的样子。阎王历代皆用取代夺舍方式，将继承皇位的儿子暗中杀掉，由自己继位，久而久之，他也遗忘了好多人、好多事、好多情感，反复只记着自己「千古一帝」的理念。而这些遗忘的部份，都深藏的记忆中的某一处，偶而被翻开了，阎王也不认得曾有这样的自己存在过，那个面相不同于阎王，却也还是阎王。