笼鸟池鱼是什么意思?笼鸟池鱼成语造句和典故

成语名称： 笼鸟池鱼 lóng niǎo shi yú

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[成语解释] 关在笼里的鸟，养在池中的鱼。比喻受困失去自由的人。

百科解释如下：

名称笼鸟池鱼

　　拼音lóng niǎo shi yú

　解释关在笼里的鸟，养在池中的鱼。比喻受困失去自由的人。

　出处晋·潘岳《秋兴赋》：“譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。”

　事例譬笼鸟与池鱼，本山川而有思。 ★南朝·梁·裴子野《游华林园赋》

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1“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”意思是

就是说被人家养在笼子里的鸟儿心中永远想着自己生存的森林，鱼池里的鱼儿永远想着自己本来生活着的地方，这两句都是说对自由生活的向往。（出自《归园田居》其一）

2《归园田居》其一全诗：

少无适俗韵， 性本爱丘山。 误落尘网中， 一去三十年。 羁鸟恋旧林， 池鱼思故渊。 开荒南野际， 守拙归园田。 方宅十余亩， 草屋八九间。 榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。 暧暧远人村， 依依墟里烟。 狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂， 虚室有余闲。 久在樊笼里， 复得返自然。

3全诗译文：

少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。 偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。 笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。 愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。 绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。 榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。 远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。 深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。 久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”出自陶渊明的《归园田居·其一》

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”出自陶渊明的《归园田居·其一》具体原文如下：

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

译文：

少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。

偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。

笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。

我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。

绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。

榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。

远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。

深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。

久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。

关在笼里的鸟，养在池中的鱼。 比喻 受困失去 自由 的人。

成语出处： 晋·潘岳《秋兴赋》：“譬犹 池鱼 笼鸟，有江湖山薮之思。”

成语例句： 譬笼鸟与池鱼，本 山川 而有思。 南朝·梁·裴子野《游华林园赋》

常用程度： 一般成语

出自《古诗十九首》，是东晋陶渊明的《归园田居·少无适俗韵》

少无适俗韵，性本爱秋山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归田园。方宅十余亩，草屋七八间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。嗳嗳远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户厅无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

全诗描绘了诗人由官场回归农村之后田园生活的无上乐趣，字里行间洋溢着诗人置身于大自然的怀抱中的欢快心情和对官场生活的厌恶之情。

“羁鸟”和“池鱼”的比喻形象地表达了陶渊明渴求摆脱束缚回归田园的急迫心情。

陶渊明和王维是我国古代文学史上出名的田园诗人。一个是晋代田园诗的开山鼻祖，一个是唐朝山水田园诗的代表。陶渊明的田园诗和王维的山水田园诗尽管都有写田园农家的成分，但他们所表达的田园情结尽不相同。由于社会背境、人生际遇和性格修养的原因，在这个方面上无论是思想内容上还是艺术特点上，都有相同之处，但又具有明显的不同。现以与田园情怀相关的异同在陶诗《归园田居》（少无适俗韵）和王诗《渭川田家》中作一分析。

不同点

1思想内容上的不同：陶渊明生活在东晋末年，当时战乱不断，政治上门阀制度森严，显赫的祖业轮到他时，家境已衰落。据《宋书》本传记载：“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人／即日解印绶去职。”辞官归隐后，返回田园躬耕。《归园田居》（其一）描写了恬美幽静的田园风光，表达了诗人归园后恬淡的愉悦心情和对污浊官场的憎恶。全诗共二十句，前八句叙写了自己性格志向及误入尘网，最后远离官场，返回田园；接下来的八句，都是描写宁静的田园风光及田园生活的愉悦心情；最后四句，写的是清静的生活乐趣和返朴自然的心情。诗人以简约的二十句诗，就描绘出田园风光的诗情画意，字里行间无不表达出诗人归隐后喜悦之情。

王维活动在社会安定、国力强大、社会经济、文化等各方面都繁荣的盛唐时期，过着一种亦仕亦隐的生活。《渭川田家》描写的是山村景色和农家生活。这首诗写的是在夕阳西下，夜幕降临之际，写出恬静自然的田家晚归的情境。读毕《渭》，全诗的重心自然而然就落在一个“归”字。在诗人笔下，夕阳西下、牛羊归来、老人候人、牧童归来、麦田鸡鸣等这些农家平常随处可见的景色，显得诗情画意盎然，简直就是妙笔生花，别具一番牧歌情调。其实，农夫们并不闲逸，与诗人自己担惊受怕的官场生活相比之下，农夫显得更加安然、更加自由，故闲逸之情溢于诗中。诗中前大半部分都是写那么多“归”，实际写的就是人人有得归，反衬出诗人自己无随归；人人归得亲切、安然，反衬出诗人自己归隐得太迟以及自己官场上的孤单苦闷。诗的最后一句“即此羡闲逸，怅然吟式微”，即点出全诗的灵魂所在。

由此可以得出，时代境遇和人生经历的不同造就了陶王两位诗人分别在这两首诗所表达的思想内容不同。

2归隐方式的不同，情感亦就不同。陶渊明挂冠归隐，往往无法解决自己的生计问题，是穷隐，得与乡民同生活共劳作，其诗出于直接体验，生活与诗，诗与生活，无不给人一种纯朴而水乳交融的亲切感。在《归园田居》（其一）中仅透露出一点点信息，其组诗接下来的就能深透出这方面的体验。王维把当官的俸禄作为隐士生活的经济支柱，是富隐，在乡间别墅诗酒书画，闲情逸致，故其山水诗精致闲雅，疏淡亲禅，而田园诗则分明是一种局外的、旁观的、缺少陶诗那种亲切感的闲适清淡。《渭》的“即此”一句，就显现出这一点。王维以下千余年，山水田园诗车载斗量，如摩诘者大可指数，而如渊明者则无一人，究其原因，与士大夫或者说读书人鄙视劳作，远离实践有很大的关系，亦是两人写田园山水诗情怀不同的因素之一。

3艺术特点上的不同：

王维的田园山水诗诗风因其创新和发展,明显又别于陶渊明的田园诗风。（1）景与人的关系。《归园田居》只描写景物而没有涉及到人物，从南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣到狗吠，眼之所见耳之所闻无不惬意，诗中虽没有人物的痕迹，但这一切经过陶渊明点化也都诗意盎然了。《渭川田家》则是两者兼而有之，从夕阳、牛羊、麦田、老人到牧童，看似寻常，诗人却信手拈来，人和自然的和谐统一之意无不显露出来。如《渭川田家》“野老念牧童，倚仗候荆扉”，“田夫荷锄至，相见语依依”等句的老人家，牧童和农夫在此诗中显得人性化，增添了不少人气味。让人读完之后，不禁进入此乡间悠然的境界。

（2）《归园田居》采用比兴手法，用“尘网”，“樊笼”来象征黑暗的官场，突出诗人的爱憎情感。“故渊”，“旧林”象征美好的田园生活。守拙与适俗，园田与尘网，两相对比之下，诗人归田后感到无比愉悦。此外“羁鸟”、“池鱼”句也是比兴的运用。《渭川田家》全诗采用的是白描手法，在客观的景物描写中流露出诗人的真情实感，自然清新；诗意盎然，诗情与画意的高度统一，苏轼在《题蓝田烟雨图》中曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。

（3）结构模式上，《归园田居》采用的是前八句议论，后八句写景，最后四句说理。〔宋〕胡仔《苕溪渔隐丛话》卷四引惠洪《冷斋夜话》：东坡尝云：“渊明诗中初视若散缓，熟视有奇趣。如曰：‘暧暧远人村，依依墟里烟’，‘狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。’大率才高意远，则所寓得其妙，如大匠运斤，无斧凿痕。”《渭川田家》却是前八句写景，后两句抒情。〔清〕王夫之《唐诗评论》卷二：通篇用“即此”二字括收。前八句皆情语，非景语，属词命篇，总与建安以上合辙。

相同点

1在思想内容上：

王维和陶渊明人生经历不同。王维是亦仕亦边隐,陶渊明是先仕后隐,但两位诗人在仕途上不得意以后都不约而同地选择返回大自然,以此来寻找解脱，值此重新寻找新的人生价值。这就是他们的诗歌《渭川田家》和《归园田居》在内容思想上具有相同的地方：（1）内容都倾向于描写自然，表现生活在其中的感受和心情。正是因为对自然的热爱,田园亦成为抒发感情的必选题材之一，陶渊明的田园诗深得后人喜爱,而王维的田园山水诗也成为其诗歌中最出色的部分。（2） 思想情绪都流露出消极避世，由于“归隐”或厌倦官场,王维包括《渭川田家》在内的田园山水诗以及陶渊明包括《归园田居》在内的田园诗都带有乐天知命逃避现实等倾向，这对后代文人产生了消极的影响。

2 在艺术风格上：

顾名思义，王维的《渭川田家》和陶渊明的《归园田居》都是写农景的五言体田园诗。（1）语言表达和引用典故上。语言上都质朴自然,往往淡淡几笔，王诗《渭》仅10句共50字，的确是着墨不多，意境深远。陶诗《归》其一也仅20句共100字，具有内在韵律美，更描绘出一幅如诗如画的风景图。而在自然描写中,又真情流露,表现出一个独特的意境。能够如此深入自然美的内层,表现出自然美的魅力,这与陶王的才学，特别是他们回归自然的那种平和恬静的心境不无关系。两首诗都引用古诗文。陶诗中的“虚室”，引自语本《庄子人间》：“虚室生白。” 陶渊明把汉乐府《相和曲》中的“鸡吠高树巅，狗吠深宫中”两句略加改造，即成为描写田园风光的传世佳句。“榆柳荫后檐”的“檐”字原作“园”，据汲古阁翻宋本《陶渊明文集》校改。王诗的“吟式微”，意谓作归隐田园之想。《式微》，出自《诗经邶风》篇名，有句云：“式微，式微，胡不归1这里取其意。

（2）描写角度和运用手法上：《归园田居》先由远至近，再由近写远，如“嗳嗳远人村，依依墟里烟”一远一近，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，用到由总观到远再到近的视度，这样的巧妙结合，显得自然。“深巷中”表明声音是一种由远处传来的，“桑树巅”鸡鸣的声音也显得深远，显得不那么实在、干脆，显得比较的模糊，用的是由远到近的听角，给人一种很虚的感觉，显得更静。《渭川田家》前四句由近至远，叙写的是初夏傍晚的农村风光，给人一种悠闲自然的感受。这两首诗都运用了动静结合的手法。《归园田居》里狗吠鸡鸣的动景， 即“ 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”以动衬静，这种宁静不同与死气沉沉，狗吠鸡鸣正好给宁静的生活带来生动的情趣，简直达到了化境。《渭川田家》“斜光照墟落”“依仗候荆扉”等静景，“穷巷牛羊归”“野老念牧童”等动景，从侧面写出田家的幽静，也表现出诗人悠闲自在的情趣。以静衬动，动静结合，描绘出一幅恬静悠然、诗意醇厚的田园风景。

总的说来，《归园田居》（少无适俗韵）和《渭川田家》这两首诗在一定程度上分别代表了两诗人的田园情怀，可以知道陶渊明的田园诗和王维的山水田园诗的所表达出的田园情结因时代背境、人生际遇和性格修养而有异有同。让我们感受到两位伟大诗人心境的不同，带给我们说不尽的心灵深处的情结。

岱宗夫如何：五岳之首的泰山怎么样？

“齐鲁青未了”没有从海拔角度单纯形容泰山之高，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。

出自：《望岳》唐代·杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

翻译：五岳之首的泰山的怎么样？在齐鲁大地上，那苍翠的美好山色没有尽头。大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，山南山北阴阳分界，晨昏迥然不同。望着那升腾的层层云气，心胸摇荡；睁大眼睛远望归鸟回旋入山，眼角好像要裂开一样。定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前显得渺小的群山。

公元736年（开元二十四年），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所作。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。