文言文答李

1 答李几仲书 全文翻译

六月二十六日，韩愈禀告。

李翊足下：你的来信文辞很好，而且请教问题的态度多么谦虚恭敬。能象这样，谁不想把那道理告诉你呢？道德的归真为期不会久了，何况它的外在形式（文章）呢？不过我只是所谓“望见了孔子的门户和围墙但尚未登入堂室”的人，哪里能够知道是对还是错呢？虽然如此，还是不可不同你谈谈这方面的道理。

你所说的“立言”这句话，是对的；你写的文章以及希望达到的目的，非常符合而且相接近。然而不知道你的志向，是祈求自己的文章超过别人而被人所取呢？还是希望达到“古之立言者”的境界呢？祈求自己的文章超过别人而被人取用，那你本来就超过了别人而且可以被人取用了！如果期望达到“古之立言者”的境界，那就不能指望它很快成功，不能被世俗的势利所诱惑，应该培育果树的根茎来等待它结果，多添灯油来盼望灯光明亮。

根系发达的果树，果实才会顺利成熟，油脂多而好的油灯，火光才明亮。具有仁义之道的人，他的言语和和顺顺。

不过又有感到为难之处。我所写的文章，自己也不知道它达到没有达到“古之立言者”的境界；虽然如此，学习“古之立言者”已经二十多年了。

起初，不是夏、商、周三代和两汉的书我不敢看，不是圣人的思想我不敢铭记于心。坐着时仿佛忘记了什么，行走时仿佛丢失了什么，有时样子庄重若有所思，有时模糊不清迷迷惑惑。

当自己把心中的思想表达出来的时候，力求革除陈词滥调，戛戛然困难极了！文章被人看，我不在乎别人的非难讥笑。象这样过了不少年头，还是不改变自己的治学方法和处世态度。

然后才能识别古书中是否与“圣人之志'相合以及虽然正确但尚未达到最高境界之处，直至清清楚楚地白黑分明了，并力求扬弃那些错误的和虽正确但不完善的东西，才慢慢地有所收获。 当自己把心中的思想写出来的时候，文思敏捷泉涌而来，这时文章被人看，别人讥笑它我就高兴，别人称誉它我就担忧，这是因为自己的文章中还保留了世人的见解。

象这样又过了不少年头，然后文思才宽广奔放，象水势汹涌的波涛一样。我又怕文思不纯正，便象阻挡水一样，不让文思过于汹涌，冷静地反复地推敲，觉得它完全纯正了，再放手去写。

即使这样，还是不可不修养正道，使自己沿着仁义的道路，漫游在儒家经典的源流中，不迷失方向，不断绝源泉，这样度过我的一生就满足了。 思想修养好比是水；文辞好比是浮在水面上的东西。

水大的话，大大小小的浮物都能浮起。思想修养和文辞的关系仍然是如此。

思想修养深，那长长短短的语句与抑扬顿挫的声调都能运用自如。即使如此，哪里敢自己认为接近成功了呢？即使接近于成功，那被人用时又有什么可取的呢？即使这样，等待接别人采用的，难道不就象器物—样了吗？用与不用都取决于别人。

有修养的人就不是这样，他们使自己的思想不离开道，使自己的行动符合方圆，被用时就把自己的道德学问施行开来，不被用时就传授给自己的弟子，写进文章里而留传下去，让后代效法。象这样做，到底值得快乐吗？还是不值得快乐呢？ 现在有志于恢复仁义之道的人很少了，有志于仁义之道的人一定会被今人所遗弃。

我的确为“志乎古”的人而感到高兴，同时也为“遗乎今”的事而感到悲愤。我屡次称赞那些有志于仁义之道的人，只是要以此勉励他们，并不敢褒奖那些该褒奖的人，批评那些该批评的人。

向我求教的人可多了，考虑到你说的不是有志于名利，姑且为你讲了这番话。韩愈禀告。

是这篇吗？。

2 答李几仲书 黄庭坚 原文

昨从东来，道出清湘，八桂之间，每见壁间题字，以其枝叶，占其本根，以为是必磊落人也问姓名于士大夫，与足下一游归者皆曰："是少年而老气有余者也"如是已逾年，恨未识足下面耳今者乃蒙赐教，称述古今，而归重不肖又以平生得意之文章，倾倒廪，见畀而不吝秋日楼台，万事不到胸次，吹以木末之风，照以海滨之月，而咏歌 足下之句，实有以激衰而增高明也幸甚庭坚少孤，窘于衣食，又有弟妹婚嫁之责虽蚤知从先生长者学问，而偏亲白发，不得已而从仕故少之日，得学之功十五，而从仕之日，得学之功十三所以衰不进，至今落诸公之后也窃观足下天资超迈，上有亲以为之依归，旁有兄弟以为之助，春秋未三十，耳目聪明，若刻意于德义经术，所至当不止此耳非敢谓足下今日所有，不足以豪于众贤之间；但为未及古人，故为足下惜此日力耳天难于生才，而才者须学问琢磨，以就晚成之器；其不能者，则不得归怨于天也世实须才，而才者未必用，君子未尝以世不用而废学问；其自废惰欤，则不得归怨于世也凡为足下道者，皆在中朝时闻天下长者之言也，足下以为然，当继此有进于左右秋热虽未艾，伏惟侍奉之庆龙水风土比湖南更热，老人多病眩，奉书草草唯为亲为己自重。

3 阅读下面的文言文,完成小题

小题1:A小题1:B小题1:C小题1:C小题1:(1)(4分)您的爱好像这样，本来没有什么不好，可是我听说的，人们所说的会写文章的人，哪里是说他善于追求语言形式上的奇特呢？（2）(3分)因此，道理鲜明的文章，在形式上不必刻意期望工巧却能达到工巧；道理屈曲不明的文章，（即使）在语言上巧妙地加以粉饰润泽也会漏洞百出。

（3）(3分)所以先向您陈述我的看法，希望（您）不要因为我的话语朴素粗陋而不省悟啊。 小题1：辱：使对方受屈辱，谦词。

小题1：助词，的。A①介词，把；②介词，因为C①介词，从；②介词，对D①连词，表转折，但是：②代词，这样小题1：①⑥不是论据，③是论点。

小题1：“如果关注表达形式”错。小题1:(1)重点注意“嗜”“固”“抑”的翻译。

（2）重点注意“是故”“理性”“工”的翻译。（3）重点注意“陈”“愿”“质俚”“省”的翻译。

4 答李几仲书① 天难生于才②,而才者须学问琢磨,以就晚成之器,其

1①德高望重的人②对的

2求学好问与钻研磨炼

3大器晚成

4那些自暴自弃与懒惰（的人）。

5④关键词是“有近于左右”。注意这是一个状语后置的句子。

[文言知识]

说“就”。“就”在文言中多作动词用。上文“以就晚成之器”中的“就”，解释为“成”或“成为”。“就学”、“就业”、“就职”中的“就”，均作动词用，意为“走进学校”、“踏上工作岗位”、“走上职务岗位”等。成语“就地取材”，意为靠近当地获得原材料。“事不就”，即事不成。

译文

天才不是天生的，但才子是需要仔细思考，潜心钻研，以成就相对较晚的大器不能成材的，不能去怨恨上天现实世界需要人才，但是人才未必被任用，可君子不曾因为不被任用就荒废学问；那些自己荒废的人，就不能归咎于现实世界了凡是能够被你称道的人，都是那些在中朝的时候有机会听到了那些年长的有学识与德行的官员的言论的人，你如果也觉得是这样的话，应该借这次机会把他们调到你的身边去帮助你。

5 王戎识李文言文翻译 阅读答案

原文及译注资料供参考：）

原文

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯王戎不动。人

问之，答曰：“树在道旁而多子，此必⑩苦李。”取之，信然⑪。

2译文

王戎七岁的时候，曾经（有一次）和小朋友们一起玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压弯了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘，只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在路旁，却有这么多李子，这李子一定是苦的。”（人们）一尝，果然是这样。

3注释

①〔王戎〕晋朝人，竹林七贤之一。

②〔尝〕曾经。

③〔诸〕众多，一些，这些

④〔游〕玩耍。

⑤〔子〕果实 果子 李子。

⑥〔折枝〕压弯了树枝。

⑦〔竞〕争着。

⑧〔走〕跑。

⑨〔信然〕的确是这样。

⑨ 〔唯〕只有。

⑩〔必〕一定

⑪〔信〕果真。

问题：为什么“树在道旁而多子，此必苦李”？

答案：如果李子甜，早被路人摘光了。

4启示

告诉我们做事要仔细观察，善于思考，根据有关现象进行推理判断，天下没有免费的午餐。

6 张助斫李树 文言文及答案

《张助斫李树》

原文南人张助，于田中种禾，见李核，意欲持去，顾见空桑，中有土，因植种，以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者息阴下，言："李君令我目愈，谢以一豚。"目痛小疾亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。

译文南顿人张助在田里种庄稼，看见一个李子核，想把它带回去 ，又看见根部枯空的桑树里有土，于是就把李核种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中反而长出了李子，就奔走相告（这个神迹），有一个患了眼痛的病人在树下乘凉，说：“李树使我的眼病好了，我要用一只小猪祭谢。”眼痛的小病，自己也会逐渐痊愈。（但是）众人盲目附和，说是失明的人重见了光明，远近轰动，树下的车马的常有数千，树旁摆满了酒肉，过了一年多，张助远行归来，看见了惊讶地说：“这算什么神迹呀，这李子只是我种的罢了。”于是就跑去砍了那棵李树。

7 芦花开在故乡里李笙清阅读答案

17表面是指芦花只开放在乡野（故乡），城里找不到它的身影；深层是指那个有着芦花开放的故乡一直留在我的记忆里〖强调芦花与故乡的感情3分，语言流畅1分〗 18为下文写记忆中故乡的芦花，以及与芦花相伴的幸福、宁静、美好的生活做铺垫用眼前城市秋天的寂寥和记忆中故乡美丽的芦花进行对比，突出了对芦花盛开的故乡的依恋与热爱〖强调铺垫或对比即可得分〗 19用城里花儿的娇美艳丽反衬出芦花的平凡、亲切、无私、温暖与壮美〖答出衬托或反衬即可得分〗 20常见却又充满生机的芦花寄托作者对故乡平静、温馨生活的热爱〖强调故乡热爱之情即可得分〗 21不设统一答案〖结论2分，阐述3分，语言流畅1分结论与阐述不一致不得分〗 示例：开始的两句话，从芦花的颜色变化，写出了芦花的生长，突出了芦花的蓬松与柔软的特点，写出了芦花的壮美，表达了作者对芦花的衷爱22作文按照中考要求综合评分内容基本正确、叙事基本完整、结构基本合理、语言基本通顺，得合格分42分在表达内容、叙事结构、语言等方面有亮点特色，每项提高一个等级，加5分，加满60分为止如果叙事中能够准确把握并突出“又”，并能够提炼好“馨香”的内涵，可以从55分切入；仅突出一项可以从48分切入。

小英雄雨来家住芦花村，他顽皮可爱，机智勇敢，喜欢跟铁头、三钻儿，还有许多同伴一起到河里玩，钻到水下玩是他们的拿手好戏。因为有这帮顽皮可爱的孩子所以芦花村显得特别热闹，更因为有这帮机智勇敢的孩子们，配合八路军，一起抓特务，搞侦查，站岗、放哨、送信。为八路军战士出了不少力，使八路军打了一个又一个胜仗。

心中的芦苇阅读答案 快快快快快快快快快快快快快快

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心中的芦苇

张弛

记忆中,有一片茂密的芦苇．自由的精灵,在远离世俗的淡泊中，独守江畔一方瘠土,筛风弄月, 潇洒倜傥．瘦瘦的筋骨把生命的诗意一缕缕地挑亮,密密的芦花像一片片灿烂的微笑，将野地的清苦的宁静浓缩成亘古的沉默,醉倒了金风，醉倒了诗人．仿佛是王维的山水诗，寻不出现实意味和历史痕迹,只有一抹淡远空灵飘浮于烟的高度，还有一分清高，一分落寞,一分不为人知也无意让人知晓的随意与散逸，原始般的单纯和清淡．

芊芊芦苇，滩涂上扎根,无拘无束；在纤桥旁摇曳，蓬蓬勃勃。从苍翠的湖绿，渐渐化作凝重的墨色，却依旧亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季节的山恋，静候白霜降临，那满目的芦花与天上的白云融为一体，绵延至月光不能及的地方，也依旧洁白光泽，充满蓬松的张力，然后在冰冷的纯洁里画上生命的句号。

这白发苍苍的芦苇，是樵子柴担上悠然飘起的一缕秋光，是村姑眉宇间挥之不去的妩媚。像衣香鬓影的女子涉水成而来，从古代，从《诗经》。“蒹葭苍苍，白露为霜”遂成千古绝唱。洄流中，弄稿的少年水手，采兰拮芷，在水一方的窈窕淑女，映衬着茂密的芦苇，成了三千年文明古国最优美的诗行。

倘若寄身木筏，去溯芦苇之源，那么，你能听到许多滩边涯际拉纤的号子和寨头镇尾浪漫的故事。你也会发现，苍凉凄美的芦花那么轻易就能拨动深藏的沧桑和历史的痛苦。

易水之滨，高渐离击筑，悲凉的的旋律中，荆轲告别燕太子丹，踏上刺秦的不归路，他身后的芦花，一定在萧萧寒风中轻飙。乌江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔肠寸断，在“虞兮虞兮奈若何”的哀叹声中，虞姬挥动长剑，裙袂飘飘，作最后的生命之舞。在她倒下的地方，雾茫茫，一片缟素，那是一岸的芦花在为这悲怆的诀别飘雪飞霜。汩罗江边，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问。佞臣专权，楚王昏庸。居庙堂，不能为民解难；谪乡野，不能替君分忧。生命的大寂寞郁结于心，奔突于胸，使诗人纵身大江，荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青青的生命的枝叶包裹起千千万万人民的崇敬和思念，投入历史的长河，成为端午节最深沉的纪念。

真正拥有芦苇，是在大学时代。我喜欢在学校后面的江边漫步那里，茂密的芦苇像无边的绸带，向着远处缓缓铺开。流苏似的芦花，像云，阵阵清香在如纱似雾的月光中弥散。

牛乳般的暮霭流动如烟，小鸟在芦苇丛中呢喃，还有几声蝉鸣，几声虫唱。宁静，温和，洋溢的诗情触手可及。倘是周日，阳光暖暖的流泻，我用苇叶编一只小船，轻轻放入江中，看它悠久悠悠的随风而去。更多的时候，我一卷在握，于芦花下，和屈子同愤，跟太白同醉，与东坡同发少年狂。在绵绵秋雨和茸茸的芦苇、花织成的透明心境中，我读懂了字里行间的辛酸、痛苦、孤独、浓醇、率真和苦涩。人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛，犹如滴血的利刃，我们的前人把它揉碎了，咽下，宁可肝肠寸断，也要噙着泪带着微笑，轻轻地说，往事如烟啊！

人是孱弱的，就像一根芦苇，但人又是坚强的，从柔弱中焕发出无穷韧性，那种连自已都有可能意识不到的坚韧，陪伴着我们一路向前。法国哲学家帕斯卡尔说：“思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。”

这根能思想的芦苇，就是你，就是我…

1)作者为什么说记忆中的芦苇“仿佛是王维的山水画”？