讲莲花的文言文

1 关于莲的文言文

<；爱莲说>>； █ 周敦颐 原文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 译文 水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。

它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。

我比喻菊，是花中的隐居避世之人也。牡丹，是花中的富贵之人也。

而莲花呢？是花中的君子也。噫！（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。

爱莲之人，与我同样所好的又有几人？（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数人也。 （叶依青） 赏析 宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。

周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。

周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。

一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。

淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。

赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。 古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。

同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。

实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自已高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。

而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。

这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节。

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。

这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。

接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。

他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。

这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。 下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。

此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。

语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。 收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。

“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。

而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。 周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子。

君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。

不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。

或是像我一样的。

2 描写荷花的古文

描写荷花的古诗

1、咏荷诗——江洪

泽陂有微草，能花复能实。碧叶喜翻风，红英宜照日。

移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，应与飞蓬匹。

2、咏同心芙蓉——隋·杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。

色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。

3、采莲曲——隋·殷英童

荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。

棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。

4、采莲曲——刘孝威

金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。

房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。

5、折荷有赠——唐·李白

涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。

6、荷花——李商隐

都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。

回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。

7、莲花——温庭筠

绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。

应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

8、晚出净慈寺送林子方——杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

9、藕乡随思——现代·暇文

晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟；岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。

异乡落泊伤穷乱，故里重归喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣来游。

10、夏日南亭怀辛大——孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

11、采莲曲——王昌龄

荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。

12、晓出净慈送林子方——杨万里

毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。

13、一剪梅——李清照

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

14、荷花——石涛

荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；

相到薰风四五月，也能遮却美人腰。

15、采莲——南朝·梁·吴均

锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。

辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。

16、钱氏池上芙蓉——文征明

九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。

露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。

17、一剪梅——北宋·李清照

红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？

雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

18、莲塘——明·黄琼

苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。

十里锦香看不断，西风明月棹歌还。

19、采莲曲——李亚如

藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。

三五小船撑将去， 歌声嘹亮赋采莲。

20、芙蓉——清·郑板桥

最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。

照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。

3 莲花用古文怎么说

莲花、芙蕖、水芝、水芸、水目、泽芝、水华、菡萏（hàndàn）（古人称未开的荷花为菡萏），即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、水中芙蓉、水宫仙子、君子花，天仙花、红蕖、溪客、碧环鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、静客、翠钱、红衣、宫莲、佛座须等。

一、以其外形特征命名：荷花：李时珍《本草纲目》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。

二、以其生长习性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。

三、以荷花圣洁高雅的气质命名：君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（806-820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，后人由此又称荷花为玉环。

四、古时江南风俗，阴历六月二十四日为荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅号。

五、为了表达对荷花高洁形态的赞赏，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的难得。

六、溪客、静客都是强调荷花的生长环境和安静娴雅的状态。而翠钱则是新荷的雅称，红衣是荷花瓣的别称，宫莲是莲花瓣的美称，佛座须是莲花蕊的别名。

4 有关荷花的古文与解释（评析）

《爱 莲 说 》水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。

晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。

我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。

唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。 文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。

首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。 前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。

正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。

文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。

而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的无用之语周敦颐，字茂淑。

他生前官位不高，学术地位也不显赫。他任南安（今大余）司理参军时，通判程太中将两个儿子程颢、程颐送到他身边就学，后来二程成名，他们的老师周敦颐的学识才被人们所认识。

到了南宋，经朱熹的推崇，周的学术地位更高，被人称为程朱理学的开山祖。中国哲学史上的宋代“濂（湖南周敦颐）、洛（洛阳张载）、关（关中程颢、程颐）、闽（福建朱熹）四大学派”，就是以周敦颐为首。

他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他志趣高远，博学力行，有古人之风。 由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。

从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。 十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，他是当时宏仁宗朝中的龙图阁大学士。

这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。 在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。

周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要着作《太极回·易说》。

它提出了一个宇宙生成论的体系。 中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。

宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、儒家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。 周敦颐就是北宋理学的创始人。

《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述：孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。

元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。 这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。

这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。 他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。

其中最著名的，当然是程颐、程灏两兄弟。 程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。

立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。 周敦颐死后，随着程颐、程濒对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显。

5 有关荷花的古文与解释（评析）

《爱 莲 说 》水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。

晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。

我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。

唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。 文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。

首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。 前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。

正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。

文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。

而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的无用之语周敦颐，字茂淑。

他生前官位不高，学术地位也不显赫。他任南安（今大余）司理参军时，通判程太中将两个儿子程颢、程颐送到他身边就学，后来二程成名，他们的老师周敦颐的学识才被人们所认识。

到了南宋，经朱熹的推崇，周的学术地位更高，被人称为程朱理学的开山祖。中国哲学史上的宋代“濂（湖南周敦颐）、洛（洛阳张载）、关（关中程颢、程颐）、闽（福建朱熹）四大学派”，就是以周敦颐为首。

他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他志趣高远，博学力行，有古人之风。 由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。

从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。 十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，他是当时宏仁宗朝中的龙图阁大学士。

这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。 在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。

周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要着作《太极回·易说》。

它提出了一个宇宙生成论的体系。 中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。

宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、儒家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。 周敦颐就是北宋理学的创始人。

《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述：孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。

元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。 这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。

这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。 他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。

其中最著名的，当然是程颐、程灏两兄弟。 程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。

立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。 周敦颐死后，随着程颐、程濒对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显。

6 莲花用古文怎么说

莲花、芙蕖、水芝、水芸、水目、泽芝、水华、菡萏（hàndàn）（古人称未开的荷花为菡萏），即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、水中芙蓉、水宫仙子、君子花，天仙花、红蕖、溪客、碧环鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、静客、翠钱、红衣、宫莲、佛座须等。

一、以其外形特征命名：荷花：李时珍《本草纲目》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。

二、以其生长习性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。

三、以荷花圣洁高雅的气质命名：君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（806-820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，后人由此又称荷花为玉环。

四、古时江南风俗，阴历六月二十四日为荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅号。

五、为了表达对荷花高洁形态的赞赏，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的难得。

六、溪客、静客都是强调荷花的生长环境和安静娴雅的状态。而翠钱则是新荷的雅称，红衣是荷花瓣的别称，宫莲是莲花瓣的美称，佛座须是莲花蕊的别名。

《莲》选自《小学生小古文100课》，原文为：莲花，亦曰荷花。种于暮春，开于盛夏。其叶，大者如盘，小者如钱。茎横泥中，其名曰藕，其实曰莲子。藕与莲子，皆可食也。

白话译文：

莲花，也叫做荷花。种在春天的末期，开在盛夏时节。它的叶子，大的像盘子，小的像钱币。它的茎是横着长在泥中，名字叫做藕。它的果实叫做莲子。藕和莲子都可以食用。

暮：读 mù。在文中指的是“晚，将尽”的意思。

扩展资料：

《小学生小古文一百课》除了有莲之外，还包括有荷、菊、雨、雪、松、桂、芦花等文章。

该书精选了100课最好读、最有趣的文言诵读篇目，有对文言字词的浅显解释，每篇文后还精心创设了最好玩、最轻松的学习方法，给小学生最纯正也最受用的文言启蒙。《小学生小古文一百课》是国家级课题"新经典"实验课题的重点课程项目。

学小古文能让我们明白许多深刻的哲理和基本的为人处世的礼仪，还能懂得许多历史人物、史实、风俗、典故等文化知识。这样，就能做到“知书达理”，言谈举止就会显得温文儒雅。

　缘分是本书，翻得不经意会错过，读得太认真会落泪。下面是我精心为您整理的有关邂逅的散文，希望您喜欢!

　有关邂逅的散文一：邂逅，生活里的那一抹阳光

　季节，在时光的隧道缓缓流淌，总是在期待，总是在怀念。一份纯真，一份安然，一份油然而生的心安理得。邂逅着不曾拥有的记忆，擦肩着不曾出现的场景，我想要牢牢握住生活的手，紧紧地将他拥抱，请你慢点走，给我生活里留下最美的时光。

　——题记

　初夏的夜晚，有风，吹动着窗外的树梢，沙沙作响，吹的窗子轻轻晃动。有风，却不是冷风，而是沁人心脾的暖风，风中夹杂着淡淡的清新。静静的站立在窗子前，感受着风儿任意的抚摸，风儿像是一阵暖流，匆匆忙忙的来，匆匆忙忙的走。

　被生活压迫的思绪，也在这样的夜色里逐渐变得模糊，不想去思考，不想去碰触，就想这样放纵自己，在有星星的夜晚，请允许我今晚，与风儿私自会面，尽情享受它所带来的温暖。或许，此刻风儿会带走我所有的愁绪。当脑海空白了这片苍茫的大海，我想我会在这里，等着夏日里的清凉给我重生的洗礼。

　这个季节是美丽的，也是幸福的。处处可见生命的颜色，绿意盎然，道路两旁的冬青树也从嫩绿变成了墨绿。而我，却执着的喜欢着它刚刚吐出新叶时的嫩绿，如今看着叶子一片片变成墨绿，好像生命经过了又一次的轮回，在时光匆匆地步伐里走过了一程又一程。心，也开始变的沉重。

　想在这个季节，这个城市，寻找一份静谧。插上耳机，静静的听一首喜欢的歌曲，哼着那优美的旋律。坐在高山草甸之上，将城市的喧嚣与生活的压力尽收眼底。此刻，听不到烦躁的机器轰鸣声和嘈杂的汽车鸣笛声。耳边，是无尽优美的音乐，如电流般，一股一股的刺激着心房。就这样忘记所有的伤痛，忘记生活带给我们无限的压力，静静的坐在高山之上，享受来之不易的安静，不为生活奔波，不为生活心力交瘁。

　想在安然的生活里，携一缕明媚的阳光，照耀灰暗的心情，带给我们最初的美好。浅夏，多少牵念，多少怀念。泡一杯淡淡的茶，坐在窗子边，优美的音乐在安静的房子里袅袅响起，不用刻意伪装，生活是这般优雅。然而，一切的安然，是我梦想中的想念，何时才能真正的惬意真正的悠然

　时光打磨着心的棱角，挑拨着心的每一次律动，在孤独中绝望，在失意中重生。人生，本就是一场又一场的邂逅，邂逅了最初，邂逅了最美，邂逅了难忘，邂逅了心痛。一切来的那么容易，又来的那么不容易，好像冥冥之中早已注定，我们，只是在顺着这样的安排，踏上了征程。

　五月，注定了与绿色同行，与绿色同在。放逐了一场花事的遇见，如今，要邂逅一场绿色的嫣然。多想这么依靠着时光的肩膀，闭着双眼，静静的守候一份暖，一个邂逅，便执手永远。

　只想静静的，做一个安静的女子，深锁着眉眼，看一朵花开的娇艳，听一只鸟儿高歌的清欢，聆听每一株小草成长的宣言。我想，我是生活中的那一颗不安放弃的石头，哪怕遍体鳞伤，也愿追逐着梦想的脚步，越走越远。

　笔尖下的文字，尽情的书写着五月的欢颜，字里行间，带着淡淡的忧伤，更多的是不甘放弃的誓言。心，比天还要辽阔，又怎会轻易的放弃追逐梦想的誓言，只要用心，一切的付出，终将会有回报，哪怕只是一丁点。

　回眸处，温暖，多过忧伤的惨淡。无论生活曾带给我们多大的痛苦，请相信，明天依然会有明媚的阳光，驱散所有伤痛的阴霾。一份执着，一份追求，一份努力，在季节的更替里逐渐升级，有质问，有雨露，也有狂风暴雨。一切都会在看到阳光的那刻，烟消云散，捧一滴眼泪，握一份执着，在记忆的长河里晕染，不曾褪色，不曾失色。

　五月，岁月渐行渐远，邂逅着不曾邂逅的美好，擦肩着不曾擦肩的记忆。在美美的季节里，将心放逐，溜走的是昨天，不曾离去的是今天。抬头，挺胸，展笑颜，生活依旧美好，不曾改变，只要心中有爱，就有明媚的阳光。

　就这样，邂逅生活，邂逅生活里的美，邂逅文字里的温暖，牢牢把握那缕阳光，洒落身上，光芒万丈!

　有关邂逅的散文二：缘分，是一场美丽的邂逅

　缘分，是一场美丽的邂逅，或安静或热烈，或回眸或相拥。生命，是在岁月的年轮中涌动的河流，那些浪漫的、无意的、迟疑的或断续的画面，就在繁华与喧嚣中，被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。

　很喜欢这样一句话：缘分是本书，翻得不经意会错过，读得太认真会落泪。其实，经年过往，每个人何尝不是总在不经意间相遇不经意的过客;在徘徊中踱步中回眸那曼妙的身姿在梦中的笑里安排着，却落入了真实的陷阱，你，只是个过客。一笺烟雨，半帘幽梦，有很多时候，我们都曾留下刻骨铭心的记忆，在岁月的洗礼中，或残缺，或模糊;许多熟悉的面容，在忙碌的节奏与断续的联系中，淡化成了一个个熟悉的背影。但，变化中未变的是，藏匿在背影后的一份份真…

　在喧嚣的生活中，我们都需要镌刻这“凉城一梦”，用来安放生活的乐趣。也许是一个走廊，也许是一条迷津小路，也许是流向源头的河岸。只要是在心中安放，心之向往，都是驿站，为了将来能更好的通向远方。

　原来，这世界上，人生的每次相遇都被刻意安排，有些时候，碧海蓝天是水的故事，皓月千里是山的故事;又有些时候，星辰是黑夜的故事，莲花是诗人的故事。生命的旅途中，有些人走着走着就散了;有些梦做着做着就断了;有些泪留着留着就干了。半生浮华半生梦，其实，人都做着彼此的过客，悄悄而来，匆匆离去。

　生活：当你我邂逅，碰触了彼此的双眸时，你我曾经如何许下前生的约定自然：叶子的离开，到底是风的追求，还是，树的不挽留

　历史，经年流转，沧海桑田。人们创造了亚当和夏娃，白娘子和许仙，张生和崔莺莺的故事，或许，从古至今，先辈们一直眷恋着这缘分，存留着一场美丽的画面，缘起缘灭，缘聚缘散，一切尽是天意。

　盈一抹领悟，收藏缘分的点点滴滴，透过指尖的温度，期许岁月的静好，这一路走来，你会发现，缘分于我们，即是幸福，一直是生活的牵引力，不是吗

　生活中的困境一直都在，或许你前进的步履停止了;或许你追梦的旅途戛然而止;或许你制定的方向出现偏差。请别停下来，这都是幸福的本身，因为有所追期待，才会有所追求，人生最怕惶惶而不可终日，你有了梦，生活才会不慌乱，不迷茫，无悔人生。

　幸福，都在人们的心中，一步步走来，走出了一幅幅感人的画面;留下了一段段温馨的故事。进一步，有一步的天空;退一步，有一步的包涵。给生活一个微笑的理由，别让心承载太多的负重，以风的执念追索，以树的稳重心境，将岁月镌刻出人生枝头最美丽的风景。

　有关邂逅的散文三：你是我今生最美丽的邂逅

　你的名字，我的温暖。但你若不愿，我并不扰。寻寻觅觅，兜兜转转。我只想说一句：今生，你是我最美丽的邂逅。

　张爱玲曾经说过“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：噢，你也在这里”匆匆的相遇，匆匆的转身，然后在彼此的视线里一步步远离。没有动人的密语，没有曲折的故事。没有开始，亦没有结局唯有轻轻地一句“噢，你也在这里” 一声问候，几多情愫，几多牵挂。

　这天在电脑里看《步步惊情》结局，才发现：原来，故事里的故事，可以一改再改。悲伤的、纠结的、圆满的都不过是梦一场。但是，人生呢人生的道路上没有预影，没有回程。容不下我的设想，容不下我的痴狂。我只能一直走，一直走下去。即使徘徊，即使迷茫。

　前世的三生石畔，究竟是你匆匆而过，还是在擦肩的瞬间忘记了回眸。所以这一生的遇见，也注定了一场缘分的擦肩。天之涯，海之角，云之巅，水之湄的距离，横亘在你我之间。但是，在每一个阳光的清晨，那声最早的祝福，你可曾收到在每一个静谧的夜晚，那一声最晚的问候，你可曾收到没有520的深情，没有山盟海誓的沉重，甚至一个多余的字都不曾说过。不远不近的距离，声声的祝福，在彼此的心头划过阵阵的暖意。我只想告诉你：今生，你是我最美丽的邂逅!

　你的名字，我的温暖。一直记得那个时光之外的守候，一直记得那个下个红尘的允诺。我想，前世，你定是我泪湿了千百年的眷恋。与你在那个桃花纷落的季节邂逅了一曲高山流水的琴音。所以，今生我们才会在这墨染的流年里，邂逅红尘的另一场际遇。

　有人说，缘分是用来相聚的，而知己是用来牵挂的。茫茫人海，会有那么一个人，只要想起便会温暖如初。相聚的日子里，将情意小心的珍藏。一声问候、一句安慰、一字留言。窃窃的笑，默默的喜，只因有你。

　世界上最温暖的一句话是什么是陪着你是伴着你是守护你不，都不是。那天深夜里，我哭了。电话的那一边，你发来了短短的几个字：不要哭了，因为我不在你身边。那一刻，我的心真的好温暖，好温暖。静谧的深夜里，有一个人为你牵挂，为你忧。愿意听着你的哭声，听着你的故事。陪伴你，告诉你：不要哭泣，因为我没有在你身边。

　是谁说，愿意用三生烟火，换的一世迷离是谁说，你若不离，我便不弃是文字太美，还是情意太重蓦然回首中，谁才是你灯火阑珊处的缘

　今生，你是我红尘中最美丽的邂逅。你的名字，我的温暖。我说：来世，你的红尘不可以没有我。你说：今生，我的红尘中已经有了你。你告诉我：爱情进一步是亲情，退一步是友情。但还有一种介于爱情和友情之间的叫做知己。

　与君初相识，恰似故人归。这一份眷恋，只愿君安。纵使无缘，但依旧庆幸，这一生，曾经路过你的红尘。

　今生，你是我红尘中最美丽的邂逅。红尘荏苒，唯愿：岁月静好，温暖相伴!

文字作者名称：（竞芳 ）

三毛说:“岁月极美，在于它必然的流逝，春花、秋月、夏日、冬雪。”

在我看来，夏天如果单单是夏日，必然给人以炎炎火热之感。

如果此刻加上荷花，夏天瞬间便有了灵魂，一切便完美了。

一、《小池》

提到夏日荷花，自然绕不开一个人，没错，杨万里。

我们先看下杨万里的《小池》。

《小池》

宋-杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

初夏似乎还带着春日的柔和，一切都是那么细，那么富有诗意。

风是柔的，水里还透着春日的凉，此刻你看到小荷在水面露出尖尖嫩角时，还在疑惑夏天是否到来的时候，一只蜻蜓立在上面，这不就是夏天吗？

泉眼、细流、小荷、蜻蜓，仿佛一卷花鸟彩墨图，慢慢展开，所有的景物依次而出，又交相呼应，在蜻蜓立上头之时达到情感的爆发，可谓玲珑剔透，生机盎然，有情有趣。

二、《晓出净慈寺送林子方》

晓出净慈寺送林子方

宋杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

杨万里写了初夏的小荷，这里他又以另一种笔法向我们描述了盛夏映日的荷花。

作者这里从净慈寺出发，沿着西湖送别朋友，一路的风光让作者感叹：到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节大不相同。

作者脱口而出，对西湖的景色大加赞赏，但是什么让作者这么惊喜呢？

那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿；

那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。

如果说刚才的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”是浅墨的小心勾勒，这里“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。便是肆意的泼墨渲染。

无穷碧，别样红，这样大红大绿的无边色彩搭配、可谓精彩绝艳，壮美无比。

三、《采莲曲》

采莲曲

唐王昌龄

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

你可能猜不到，那个以边塞诗出名的七绝圣手王昌龄，在这里把往常的边塞风突然转为了小清新，让人眼前一亮。

如果单单写荷花，仿佛再美，也少了点生活的乐趣，于是王昌龄别出心裁，写采莲。

绿色的罗裙和田田的荷叶，仿佛一色，少女的脸庞掩映在这盛开的荷花里，若隐若现，有一种“人面桃花相映红”的唯美，也不乏“犹抱琵琶半遮面”的羞涩，

荷叶罗裙，芙蓉人面，恍若一体，难以分辨，稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。

然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。

似乎没有一句在细写采莲女，可每一句又无不在写采莲女，生活的纯真之趣，跃然纸上。

四、《苏幕遮》

上面三首都是从整体描写荷花，接下来的周邦彦则是从细节入手，让人更直观地感受荷花的形态美。

苏幕遮

宋周邦彦

燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。

故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

作者由眼前的荷花想到故乡的荷花。此刻游子浓浓的思乡情，向荷花娓娓道来，以至于梦回故乡。

这里我们只看“叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。这三句”。

仅此三句仿佛勾起了我相同的夏日赏荷经历，让我身临其境，心里突然灵动起来，随后便暗暗称赞。

可谓寥寥数语，捕捉风貌，达到传神之境。以至于让人感觉有种登峰造极，后人难以超越之势。

简单翻译下这三句：

清晨的阳光照在荷花的叶子上，昨夜花叶上积的雨珠渐渐被晒干了。清澈的水面上，粉红的荷花在春风中轻轻颤动，一一举起了晶莹剔透的绿盖。远远望去，仿佛一群身着红裳绿裙踏歌起舞的江南女子！

盛夏荷香阵阵，正是赏荷的最佳时候。

风之浮动，荷之轻舞，而雨后的荷花，更见其清新、飞动，自有清秀之力。

怪不得国学大师王国维在《人间词话》里评论道：“此真能得荷之神理者。”

结尾

夏日已然来临，何不趁此机会，邀三两好友，一同漫步赏荷？

看“蜻蜓立上头”，看“映日荷花别样红”，

看“一一风荷举”，看“芙蓉向脸两边开”。

夏日邂逅荷花，便美翻了整个夏天！

莲，有美人之姿，清丽脱俗。

莲，有君子品行，清雅孤绝。

莲，有佛家禅意，清明澄澈。

莲若为女子，必是有着唐诗宋词的典雅，和江南流水的婉约。

香远益清，风华绝代。回眸一笑，倾国倾城。

夏日葱茏，不及一片清水出芙蓉。

是花，是叶，是豆蔻年华，是最美的光阴。

01

莲，是夏日里的图腾

莲，从不与春花媲美，不与秋月争辉。

一天天，不紧不慢地开放着，或清淡，或妖娆，或热烈……袅袅婷婷，仿佛要把整个夏天盈在怀里。

淡淡的花色，淡淡的清香。 一半扎根泥土，一半飘逸风中。从不依靠，从不寻找。

莲，是孤独的，却不寂寞。它安于池塘一隅，在自己的世界里，静静绽放。在喧闹的尘世中，觅得一份清净和洒脱。

白莲如雪，干净清澈。红莲似锦，艳而不俗。 细细的茎，笔直地托举着小小的莲，似乎是在酝酿一段相思的光阴，等一位归人，携一支短笛，涉水而来。

一阵清风拂过，缭乱了一池湖水的静谧。莲尽情地舒展身姿，铺开一层含香的柔软，尽情地舞蹈。

轻灵的舞姿，落在水面，洒下一路笑靥。

半亩方塘，变得丰盈明媚起来。天光，云影，淹没于莲叶深处。莲，守着一池清欢，无怨无悔，不垢不净，平静而淡然，清明而澄澈。

与莲邂逅，便是邂逅了一颗玉壶冰心，一片云淡风轻，和一份圣洁坦荡。

02

莲，亦是有禅意的

雪小禅说：

“你心里要有一朵莲花。微微一阵，转而嫣然。那朵莲花，要经了风雨，要经了伤害。 然后，依然傲然。然后，依然带着跋扈的清凉。 或者说，带着那种低调却从容的温暖，和出了淤泥依然不染的素贞。 ”

一念清净处，心有莲花开。不枝不蔓，出淤泥而不染。那朵莲，是繁华之后的重生。于岁月深处，开出禅意的清欢。

禅，不是素食清茶，不是晨钟暮鼓，更不是虚无缥缈的。

它是繁华世俗里，灵魂深处安静的皈依。是踏遍万水千山之后的豁达，是历经人情冷暖之后的清醒。是走过路过，爱过恨过，却依然心怀善良和温暖的赤诚之心。

禅意的光阴，是寂静的，低调的，平和的，透着生命的庄重和清简。

活出俗世里的禅，放下红尘里的繁琐与牵绊。活出爱恨里的禅，放下感情世界的执念与虚妄。活出心里的禅，放下过往的纠结与遗憾。

禅，是一枝花。于时光的回眸中，听到盛夏的莲，呼啦啦地开了，遗世而独立，开出一生的繁盛与安然，平静与温和。

03

一步一莲花，一禅一光阴

在绿肥红瘦的季节里，一池莲花，为炎炎夏日，增添了一抹清凉的色彩。

于静寂中守住孤独，于热烈里保持凛冽。看过灯火阑珊，看过喧嚣华丽，看过热烈张扬，收起光阴的韵脚，看取莲花净。过尽千帆，依然慈悲。

以莲的姿态，清逸出尘，朝饮清露，夜汲月华。走过万丈红尘，与一人相知相惜。

生命之中，路过的人有很多。可是，真正走进内心的，只有那么寥寥几个。几个知心的人，便足以温暖生命。

一生所求，不过是如莲一般的高雅和恬淡。不管流年变换，不问世事沧桑，不愿随波逐流，也不会曲意逢迎。

守着自己的一方净土，做一个素净的人：

遇一二知己，逢三五好友，怀感恩之心，做善良之事，活出自己最本真的模样。

任时光的沙漏，流走无奈，流走彷徨，流走悲伤。只留下一种超然的淡泊，看潮起潮落。

流年易逝，时光会苍老。莲，有一天也会枯萎，但我知，它的风骨一直都在。

纵使风华远去，满目残枝，它依然保持着一种不折不扣的神韵，昂着铮铮傲骨，归于素淡，宁静与沉默。

那是盛开在光阴里，一朵禅意里的花，永不凋零。