"假如你时空穿越碰到苏轼与他对话"怎么写？(100字左右)

我：苏轼先生

你好！

我是来自二十一世纪的人，我叫xx，是一名x年级的学生，我xx学校读书。

苏轼： 你好！xx，我叫苏轼是北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山人。

我：苏轼先生，我很喜欢你的诗，尤其是《水调歌头》

苏轼：是吗？

我：是的，你的词诗清新豪健，善用夸张比喻，词开豪放一派。

………哇哦，我得走了，苏轼先生，再见！

苏轼：再见小朋友！

不喜勿喷

吾与古诗词邂逅卡内容如下：

在岁月的交错中，我与古诗词邂逅，仿佛是一场缘分的相遇。那是一个宁静的午后，当我打开那本古旧的诗集，一股深邃的情感涌上心头。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。这句苏轼的诗句在我心中回荡，仿佛是在呼唤我去领略古人的智慧。

我开始了解，每一行字，都蕴含着诗人的情感和思考，如同他们的灵魂在时光中留下的足迹。不识庐山真面目，只缘身在此山中。这句话仿佛在告诉我，世界的本质往往超越了表面，只有真正深入其中，才能领略事物的真实。

我开始投身于古诗词的海洋，每一首古诗仿佛是一扇窗户，让我看到了古人的情感、思想和生活。吟咏着唐诗宋词，我仿佛与古代文人心灵相通。他们对山水的描绘，对人生的思考，似乎也在我心中涟漪。我和他们一同游走在江南的水乡，登高远望，在每一个字里感受着千年的风华。

吾与古诗词邂逅，此乃正之内容地：横着看，像是山峰，侧着看，又像是山岭，远近高低都不一样。不是因为不认识庐山的真正面貌，而是因为我身处于山中。

古诗的意义

古诗词具有简洁、抒情、篇幅短小而丰富的特点。学生在学习中，要充分了解诗中意境，诗句的言外之意。这就需要充分发挥想象力，进行补充和领悟。而小学阶段学生有着丰富的想象力，若我们能以古诗词为抓手，鼓励学生联想、补充和创造，对其后续想象发展大有裨益。

学生在读古诗时，可以结合实际生活中的意象进行再造组合，以此在大脑中创造一个新画面。这不仅利于诗词意境理解，也利于发展学生的创造性思维能力。而这样的能力对促进学生语文阅读和写作能力，同样大有助益。

苏轼作文400字 篇1

　幼时的我，读苏轼的《题西林壁》，熟读成诵，其名句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”更是信手拈来，但对个中精深的哲理却并不深谙，只是读出了庐山的奇异，庐山的多姿。

　童年的我，读苏轼的《惠崇春江晚景》，了解了原来诗竟可以神奇地将画这种截然不同的艺术形式融合。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”不仅精要地再现了惠崇这位宋初著名僧人的画作之形象，而且还不为原画所囿，表现了画笔难以表达的感觉和事物，使人感到一种扑面而来的温暖气息和蓬勃生机，将画意与诗情完美地结合起来。

　少年的我，读苏轼的《饮湖上初晴后雨》，读明白了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”以绝色佳人喻绝佳胜景的绝妙之笔，反复吟哦，暗自佩服叫好。后来的我，读《江城子》，读苏轼与妻子伉俪情深；读《水调歌头》，读苏轼对弟弟深挚的同胞情谊，以及超然达观的襟怀；读《念奴娇》，读苏轼豪放词的气势磅礴，感情奔放，境界雄阔。

　直到现在，我开始读懂苏轼了，读懂了他与客泛舟于赤壁之下，“物与我皆无尽”的旷达的人生态度；读懂了他戏谑自己的学生秦观“小人繁须也”的诙谐幽默……这就是苏轼———北宋文坛上的领袖人物，一位才华横溢、为世人所敬仰、为后人所钦佩的一代文豪。他的名、他的作品、他的精神境界一定会被人们所铭记，并在历史的长河中熠熠生辉。

苏轼作文400字 篇2

　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　——题记

　这次英语考试，我得了一个“好成绩”——65分。心里灰暗无比。窗外的风雨吹打着我的心，嘲笑地宣布我的失败。我的心情更加灰暗。

　我早早的吃完晚饭，心情很浮躁的来到了阳台边。望着这圆圆的月亮，突然想到苏轼面对着朝廷的腐败和轻视，仍大声唱到：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

　我想：是啊，人间是不可能十全十美，不可能一帆风顺。就像那天上的月亮，有隐也有现有圆有缺一样。这次英语考试的失误，我只要更加努力，就一定能勤能补拙。

　从此，英语早读中多了一阵大声的声音；英语课中又多了一阵流利的回答声；下课时，班级里多了一个正在看英语书的倒影。而且每当我回答失误的时候，不时也想起苏轼对我说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”学习上更加的认真。

　85分，像一个娃娃的笑脸，灿烂的绽放在我的试卷上。

　放学时，美丽的晚霞铺满了天空。

　谢谢你，苏轼。是你的《水调歌头》，让我重拾了考试的信心。你的《水调歌头》会一直指引着我走向顺利的人生。——后记

苏轼作文400字 篇3

　他被人们誉为诗神，他被人们誉为词圣，他是历史上的传说。

　他才华横溢，他是唐宋八大家之一。他吃饭吃出了东坡肉，他穿鞋穿出了东坡鞋，他戴帽带出了东坡帽，他精通医学、占卜、金石、写作，建筑、写诗。他为我们写了2700首诗，300首词，4800多篇文章，总字数达到120多万字。他是一位历史上前无古人，后无来者的全才。

　他重情重义，妻子因重病去世，他吊丧三年，为妻子种了3000多棵树，每夜都因思念妻子而睡不着觉，写下了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。

　他时刻为民着想，当时杭州西湖面临着水域缩减，以及杭州的农业，手工业，渔业，交通运输受到巨大的危机，他为此想了一系列的措施。在他的努力下，建设了苏提，此后人民的生活逐渐改善，各行各业得到了应有的发展。而现在我们看到的西湖苏提遗迹，不禁让我们想到这位伟大的诗人历史身影。

　在他考进士时，主考官是欧阳修，考试的人还有欧阳修的弟子曾巩。欧阳修在批阅时发现一篇文章写得非常好，他认为只有他的弟子才能写出。这样的文章准备把它放在第一名，可是为了避嫌，所以放在了第二名。第二天揭榜时，欧阳修发现第二名不是他的弟子，而是另一个人，欧阳修找到他以后。果不其然，他十分有才华，也很有礼貌，把他顺利的接到门下，成为欧阳修最得意的弟子。

　他就是才华横溢，重情重义，为民着想的苏轼。

苏轼作文400字 篇4

　眉山自古文学兴盛，史不绝书。如此盛地能孕育出苏子这样的诗人才子，想来也是不足为奇的。

　初次与苏东坡邂逅是在他的‘西北望，射天狼’中，仅仅两句就足够令我陶醉了。当时的苏东坡正值壮年，意气风发，有着建功立业的伟大抱负。这两句之豪放，恐怕也是震古烁今了！

　不久，苏东坡的《水调歌头明月几时有》便新鲜出炉。其中“明月几时有，把酒问青天”有很多种理解。但我认为，这句诗表达了机遇难得，要及时把握。因此诗是苏轼怀念其弟苏子由而作，“但愿人长久，千里共婵娟”一句更是道尽千载离人心愿。

　但“明月多被云妨”，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，从此开始了一贬再贬的艰辛之路。看到这一史事，我也是义愤填膺。苏子报国之心若皎皎明月，却因政见不同遭人迫害，几至丧命。不过苏东坡到黄州后并没有一蹶不振，而是开始了他的美食之旅。

　我想尝鱼美，闻笋香就不必多说了，到黄州后，苏轼大名鼎鼎的《猪肉颂》也问世了。苏子最喜猪肉，还发明了“微火慢炖”，不骄不躁煮出的猪肉才能色、香、味俱全。自古文人吃货不少，但像苏东坡这样精于吃，还为美食专门写诗的恐怕也没有第二人了。一个热爱美食的人也必然热爱生活。

　他的才情，他的抱负，他的乐观无一不让我敬佩，虽我活不成他那样的人，但我也可学他“也无风雨也无晴”的平淡之心，也可学他“一蓑烟雨任平生”的豪放洒脱，也可学他“笑时犹带岭梅香”的越挫越勇。

苏轼作文400字 篇5

　林语堂说苏轼是一个伟大的人道主义者；一个爱好美食的造酒实验者；一个诗人、书法家和创新的画家；一个月夜徘徊者。但我认为，他是一个潇洒的人。

　潇洒是具体的，是苏轼在生活中面临挑战时的表现。苏轼就是这样一个潇洒的'人，他被贬黄州时生活拮据，但他一点也不怨天尤人。他自己开荒种地，还引以为荣。他那时很钦佩唐朝诗人白居易，白居易被贬时曾作《步东坡》。而现在，苏轼的这块地正好在黄州城东门外，于是他就给这块地取名东坡，并自称东坡居士。这，就是潇洒！

　苏轼还很很会苦中作乐。黄州的生活条件比较艰苦，但这并没有难倒苏轼这个潇洒的美食家。在黄州他发明了东坡肉和东坡羹这两道廉价美味的菜肴，还写了《猪肉颂》和《东坡羹颂》来讲如何制作它们。有了肉、饭、菜，还缺一杯酒。苏轼还按照朋友杨世昌道士提供的秘方酿酒，并作了《蜜酒歌》一首。这，亦是潇洒！

　苏轼能在缺衣少食的情况下勤勉生活，也能在艰苦的环境里自得其乐，一蓑烟雨任平生，这样潇洒的人生态度何尝不是我们学习的榜样？

　何夜无月，何处无竹柏，如果我们能像苏轼一样笑对生活中的波折，人生一定会更加精彩！

苏轼作文400字 篇6

　读书与古人连接，听书了解古人。星期四下午，语文课堂上谢老师带领同学们听了宋朝诗人苏东坡的故事。

　苏轼，号东坡居士，世称苏东坡。知道苏轼是在小学课本上学的三首诗，《惠崇春江晚景》《饮湖上初晴后雨》《题西林壁》，我对苏轼的了解也仅局限于他是宋朝的一位诗人。今天听后，知道了他还是北宋文学家、书画家、美食家。他的一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。

　通过聆听知道了苏轼的许多故事，早年经历、进京应试、名动京城、自请出京、乌台诗案、被贬黄州、东山再起、筑建苏堤、流落儋州。通过这些故事，知道到了苏轼的进退自如，宠辱不惊的人生态度；以宽广的审美眼光拥抱大千世界，到处都能发现美的审美态度。这成为了后代文人景仰的范式。

　这次聆听知道了两首词的创作背景。《水调歌头明月几时有》是苏轼1076年中秋节在密州所作，中秋望月怀人，表达了对胞弟苏辙的无限思念。《念奴娇赤壁怀古》是苏轼谪居黄州游赤壁时写的，通过对赤壁的雄奇景色的描写，表现了他对三国的周瑜谈笑破敌的英雄业绩的向往，抒发了自己功业无成而白发已生的感慨。

　我对苏轼的故事只是略知一二，今后要继续读关于他的书，背诵他写的诗。

　通过这次听书课堂，我明白了谢老师的良苦用心，她在利用各种方式拓宽我们的知识面，提高我们对文人文学的兴趣，培养我们的文学素养。

　我要多阅读，多揣摩，多练笔，坚持不懈，不断提高文学水平。

苏轼，北宋时代诗、词、文兼善的一代文学巨匠，是一位能把中国古代儒、释、道思惟融为一体的思惟巨人，作为一名少年就"奋厉有当世志"（苏辙《东坡师长教师墓志铭》）而能拯救苍生于水火之中而不惜自身安危的"人平易近公仆"，千百年来，一向是耸立在中国人的心中的一块刺眼丰碑。可是，苏轼生平中最悦耳的篇章，我感受就是他在年夜起年夜落的糊口狂澜中的斗争历史。

有史以来，良多一身正气之士，在肮脏、混浊、遭人冲击的世尘面前，自沉江河者有之，遁隐山林者有之，"万事不关心"者有之，抑郁忧伤而死者有之……而苏轼却在"朝闻……，夕贬……"的几死遭贬中，高声唱着"问汝生平功业，黄州、惠州、儋州"（苏轼《自题金山画像》）的凯歌，在世北归，实为一年夜事业，年夜有苏武牧羊的悲壮！我们年夜这活生生的真实人生中，读到了他艰深精微的人生体验和思虑，所默示的人生立场更为丰硕、深刻和悦耳，更具有典型性和吸引力，影响了后世文人对自我逆境人生的面临。

勇敢面临逆境人生

苏轼年夜人生角度去探讨人生奥秘，去面临逆境人生。其实，他认为人生如梦，是有着丰硕的生命内在的，并不是简单的消极悲不美观思惟，而是一种宽年夜旷达的人生体验，甚至是一种激进的人生立场。苏轼就是一个用自己的言行给它作正确诠释的人。苏轼的"人生如梦"是在吸收传统人生思惟和小我糊口体验的基本上，形成的一套年夜磨折--省悟--超越的思绪。

苏轼在人活路上屡遭贬谪，老庄哲学、佛老思惟不时占有他的气宇，好道慕隐的出生避世思惟时起时伏。或许还有以下几个方面的影响，年夜社会方面看，其一，赵宋王朝在鼎力扶持新的儒学思惟系统的基本上，也充实操作释、道两家思惟；其二，宋代权要田主的政治和经济地位是不不变的，士年夜夫的盛衰升降斗劲急剧，势力富贵"鲜有三世之久者"。这对一部门封建田主阶级常识分子的仕进情趣不得不发哨兵然的消极影响。其次，他父亲的屡试不第，愿意"自以闲居郊野之中，鱼稻蔬笋之资，足以摄生自乐，俯仰世俗之间"，再次，苏轼和苏洵也曾外出游历，与一些"高僧"和"蓬户士"的交往行为等等，苏轼都耳濡目染过，于是在他的身上就年夜有乃父之遗风了。

苏轼在秉承前人的思惟的基本上，又长于把人生的个体生命放置在人类的长河中，如在《赤壁赋》里，他乐不美观的认为人生与自然"自其不蹦者而不美观之，则物与我无尽也，而又何羡乎！"同样在他的名篇《和子由渑池怀旧》"人生处处知何似？应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计工具！"中，"雪泥鸿爪"的名喻，一方面默示了他初入仕途的人生迷惘，体验到人生的偶然和无常，对前途的不成把握；另一方面，也暗含了他把人生看作悠悠远程，所经所历不外是鸿飞千里行程的且则歇脚，不是终点和目的地，总有未来和但愿的思惟。他的《水调歌头》中诉说了"人有离合悲欢，月有阴晴圆缺"这小我生永恒的缺憾，是"此事古难全"的必然，但他仍是以"但愿人长久，千里共婵娟"的乐不美观祝愿作结。所以，同是"人生如寄"，前人年夜多是勾留在难谴的悲哀之中，而苏轼，却跟超越离合、忧喜、祸福、凶吉甚至出处相联系，浮现了自立的选择意识，默示出触处生春、摆布逢源的精神境界。

苏轼领受了老庄哲学中更生轻利、重自然轻物质、随遇而安的思惟,为不沉湎于如梦的人生而不能自拔的行为供给了顽强的理论依据。他说，"古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨"《永遇乐》，觉得人生之梦未醒，盖因欢怨之情未断，也就是说，摒弃欢怨之情，就能超越如梦的人生。正因为有了这种人生如梦的豪迥暌闺奔放理解，苏轼的生平尽管几度遭贬，备受冲击，穷徒∽彻，千辛万苦，在人不胜其忧的情形中，他仍然安之若泰，不改其乐。即使是苏轼的名篇《念奴娇·赤壁怀古》，在仰慕古英雄的时辰，也自然带出了自己的失踪意之情。结句"人生如梦，一樽还酹江月"，看似消极悲不美观，我觉得，这本色上也是他在借佛、道思惟放松自己，宽慰自己，追求一种精神上的宽年夜旷达。苏轼受释教思惟影响很深，古代英雄人以及他们的功名，在苏轼看来也不外是虚有其名，因而被他一笔扫到："百年瞬息万事忙，夷齐盗趾俱亡羊"。这种深悟反省、疾苦麻木、否认人生、逃避现实的人生立场老是时不时地吞噬着他，使他持久处在"人生如梦"的深深苍莽中。

苏轼事实下场是一个念书人，虽然它所接管的传统文化身分是多方面的，但儒家思惟一向是其基本和主导。纵不美观苏轼的生平，我们不难发现，即使是他"不得签定公函"的失踪意时代，他还在全力借助老伴侣的力量帮老苍生做好事、做实事，他自己也死力年夜各方面关心公众，如他在东坡务农时上书太守去除杀婴恶俗，成立救儿会等。这也证实他身处姆悍含儒家的积极入世思惟脉搏还在贰心中跳动。

苏轼也曾经写意、风光过一时，在盛名之下，历受了宋仁宗、真宗、神宗三代君主的"知遇之恩"。当苏轼处于党争倾轧漩涡而进退失据时，高太后还年夜贬地召回他，并以"撮合"和"托孤（那时哲宗皇帝还小，由太后执政）"的口吻对他说，他之所以年夜贬地起复，其实是"神宗皇帝之意。"这些优遇和名气也是苏轼经常在浩劫中得以保全人命的尚方宝剑，这也是苏轼在逆境中感伤"人生如梦"的时辰，能够获得强有力的精神支柱和激进立场的原因之一，也直接影响了苏轼的人生价值取向。俗话说"受人滴水之恩，当以涌泉相报"，更况且苏轼所受的是几代君恩呢苏轼的人生之梦也就有了这样深挚的依靠，不会像中国古代良多文人一样以隐居来消磨自己的逆境人生了。

有了对"人生如梦"的清醒熟悉，就有了如梦人生的清醒糊口。苏轼在《定风浪》中寻到了逆境人生的糊口真谛："莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任生平。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳都相迎。回首回头回忆历来萧瑟处，回去，也无风雨也无晴"。年夜"风雨"到"烟雨"只一字之差，而它浮现的是人的糊口力量。人生的真正魅力就在于若何把刀剑相逼的"风雨"变为审美对象的"烟雨"，诗意的糊口着。

苏轼在多灾多灾的人生之旅中，年夜年夜地丰硕了中国历来文人慨叹"人生如梦"的内在，是他更是儿女人看待逆境人生的强有力的刀兵。

"也无风雨也无晴"--潇洒的逆境人生

苏轼的人生之梦一向在顺境与逆境的出人鱿脯思疑着，前进着。出和入的问题，是中国文人面临的最年夜人生课题。出和入的矛盾，中国儒、释、道三家已提出过度歧的解决路子。儒家以入世为根基精神，又以"达则兼济全国，穷则独善其身"作为需要的填补；释教讲究出生避世，道家追求遁世，他们又与儒家的"穷则独善其身"相通。苏轼对此三者，染濡均深，又能兼容并蓄，在入世与出生避世这两个方面的矛盾、碰撞与激荡中，使内在的割裂获得通顺贯通、统一与整合，年夜而达到一种天趣洋溢、朝气浩荡、超然无累、自足完竣的人生境界。

苏轼是一个诙谐巨匠，他的诙谐与他的个性履历、糊口情趣、学识水平、文化布景等等都有着慎密亲密的关系。同时，诙谐诙谐也是苏轼特有的抵御逆境人生的有力刀兵。这种诙谐诙谐其目的在于排遣、化解人生道路上的挫折、失踪败、忧闷和疾苦，带有自我解嘲、自我调整的特征。

一向以来，酒与文人就有着解不开的缘份。"对酒当歌"的曹操、"斗酒百篇"的李白、"篇篇有酒"的陶渊明……酒能给人以腾云跨风、飘飘欲仙的快感，使人陶欢然忘弃世俗之累，摆脱人生的羁绊，达到物我两忘的境界。贬谪后苏轼之类的心境刚好吻合，他也借臼媸暑。苏轼的酒量并不年夜，但他喜爱以酒会友，不单是酒的鉴赏家，他还自己造酒喝。他在定州短短一段时代，就曾经做过橘子酒和松酒。甚至在他逝世往后，他的两个儿子也经常被人问到他父亲做各类酒的体例，尤其是在他诗和手札中多次提到的桂酒。也还有人打着他的灯号，卖起了"东坡酒"。其实，苏时在做酒方面只是个外行中的熟行，而不是真正的熟行。我想，苏轼尝到的也许就在于做酒之乐了。

苏轼是一位诗人，更是一位书法家，一位画家。关于这方面的逸闻趣事就更多了，这也是文人多方面追求的默示，在逆境中，它们又会成为淡忘世情、自我消遣的精采体例。关于这点，在这里我不想再去赘述。

苏轼在风铀缮Ⅹ的道路上，能泰然处之，能挪用各类糊口身分实时调整好自己的心态，他终于年夜一次次政治斗争的恶梦中醒来，惊骇、惊悸、思疑、委屈等被他年夜容消解殆尽，这种在逆境中随遇自适的糊口立场和精神状况是十分可贵的,可以说，他真不愧为一个糊口的强者。值得我们芸芸众生进修。

"但愿人长久，千里共婵娟"--对逆境人生的夸姣祝愿

苏轼对逆境人生作出了如斯宽年夜旷达的理解和行为，组成了他怪异的人生风光线，达到了他特有的人生境界。这些都与他对实妓缮Ⅹ的热爱有关，不管苏轼身处何等姆悍含我们仍能看到他积极进取的立场和乐不美观向上的精神及其对夸姣人生的强烈呼声："但愿人长久，千里共婵娟"。恰是因为有了对人生的由衷热爱，对糊口的细心感应感染，苏轼才有勇气和力量去超越并消减疾苦。

苏轼在逆境中，他的一双看待糊口的眼睛并没有因为疾苦和履媲而暗淡。在看这个多灾多灾的世界时，苏轼的目光也依然是在审美，这审美，又何尝不是一种热爱生命的浮现？而苏轼就是在审美中健忘了疾苦，也淡化了疾苦。"昨夜东坡春雨足，乌鹊喜、报新晴。"（《江城子》）"照野弥弥浅浪，横空隐约层霄。"（《西江月》）年夜他眼里看出去的世界，无不布满了一种属于生命和糊口的斑斓和情趣。因为人生如斯夸姣，才能如斯深切地去感应感染人生的给以和馈送。对人生的赏识中，苏轼几乎是感膏泽。仕途之失踪和糊口之艰不曾消磨他对糊口的灵敏的洞察力和对生命的灵慧的感悟力。相反，在困苦中。他更懂得保藏一点一滴的欢愉和糊口的亮点，活出一派无邪和出色。

究其本色，苏轼是"儒道互补"这一人格模式的典型代表。他一向没有割裂"兼济"和"独善"的关系，而是把两者统一路来，使之成为自我成长的手段。所以，他不须去官、不须归隐也同样能自我完美。对封建时代后期的常识分子们发生了巨年夜的影响力，成为他们所普遍奉行的人格模式。

苏轼的逆境人生哲学分为四个条理：一是以庄学的"相对"不美观认可悲哀的存在；二是用悲哀存在的普遍性来否认对悲哀的执着；三是把人生视为一个漫长的持续的时刻过程以减轻悲哀与绝望；四是把握人生的自动权与悲哀抗争，变绝望为乐不美观与但愿。苏轼以"相对"不美观既看到人生的悲哀，又看到人生的欢喜，而且相信在漫长的持续的人生转变过程中，机缘和但愿是永远存在的。

苏轼是一个善待人生、热爱糊口的人，能够在自然的风光中，在悲苦的糊口情形里，寻到乐趣和知足。当他被一贬再贬，直贬到海南那萧瑟林中的时辰，他也涓滴不觉矮人一等，更没有是以而气馁，而是在桄榔林中，就地取材，筑为小屋，作《桄榔庵铭》以明心志："九山一区，帝为方舆，神尻以游，孰非吾居？"收支意料的突发奇想，嗣魅这林莽间的小屋，无异于泛博宇宙间的一舆，以尻为轮，以神为马，遨游六合之间，何等自由安闲！似乎已经完全忘怀了自己仍是一个流放海角的阶下囚！他甚至把他的凄凉遭遇算作"我本儋耳人，寄生西蜀川。倏忽跨海去，譬如事远游"一样的委顺自然。此时默示出来的乐不美观精神，已完全超越了物质身分和糊口形迹，进入了无物不成不美观、无往不成乐的自由王国。

苏轼虽然分开我们已经九百多年了，可是他留给我们的永远是一本内容丰硕的人生之书，值得我们耐心地去阅读。他盘曲的糊口履历和有关逆境人生的诗文标识表记标帜更是对当今"小皇帝"们进行"挫折教育"的活跃教材。我觉得，挖掘苏轼的逆境人生及其文化内在，也有着极其主要的意义，也应该是苏轼研究的一个不成轻忽的话题。