柳宗元的故事300

1 我需要有关柳宗元的轶闻趣事（要短小精悍的）

1、释放奴婢

柳州沿袭一种残酷的风俗，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。”柳宗元发布政令，“革其乡法”，使得那些沦为奴婢者，仍可出钱赎回。

政令中制定了一套释放奴婢的办法，规定已经沦为奴婢的人，在为债主服役期间，都可以按劳动时间折算工钱。工钱抵完债后立即恢复人生自由，回家与亲人团聚。这一举动受到贫困百姓的欢迎，后来被推行到柳州以外的州县。

2、兴办学堂

柳宗元上任后，亲手创办了很多学堂，采取各种方法鼓励小孩积极念书，从根本上提高民族的素质。在政事之余，柳宗元还耐心接受青年学子的拜访，对他们循循善诱。针对当地百姓迷信落后的习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人。同时推广医学，培养出当地自己的医生为民众服务。

3、开凿水井

柳宗元不仅仅满足于知识的传播，更致力于改变陈旧的思想观念和思维方式。他使从来不敢打井的柳州，接连打了好几眼井，世世代代靠天吃饭，靠喝雨水和河水长大的柳州人。

从此喝上了干净甘甜的地下水，这不能不说是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改变是生活方式改变的反映，从而也带动了人们思维方式的更新。

4、开荒建设

柳州城外有着大片大片的荒地，柳宗元以父母官的身份，号召组织乡间的闲散劳力，开荒垦地，种树种菜，鼓励发展生产。

有了足够的土地才能生产出足够的粮食和蔬菜，人民的生活才能走出饥饿和贫穷。在柳宗元的努力下，柳州可耕种土地面积大增。柳宗元还重视植树造林，亲自参加植树活动。柳宗元在位期间，整治街巷，修筑庙宇，并开发了不少自然景观。

5、柳宗元的故事

柳宗元出生的时候，“安史之乱”刚刚平定20年。虽然已有20年的短暂和平，但这时的唐王朝早已走过了它的太平盛世，逐渐衰朽。唐王朝的各种社会矛盾急剧发展。

中唐以后的各种社会弊端如藩镇割据、宦官专权、朋党相争等等正在形成。柳宗元的幼年在长安度过。对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所闻见和感受。

803年十月，柳宗元被调回长安，任监察御史里行。从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。

2 柳宗元的小故事最多一百字

柳宗元和刘禹锡是诗文方面互相欣赏的好朋友唐代顺宗永贞年间,二人共同版参与王叔文集团的政权治改革后来革新运动失败,柳宗元被贬职到邵州任刺史,赴任时还没走完一半路程,又被贬职到永州任司马

到了任上,柳宗元写信给同样贬谪的刘禹锡,说：[我远离家乡被贬到这个土地荒芜瘟疫横行的地方,将自己放逐于山林湖泽之间,倍感压抑穷困烦闷,只好将全部心思都放在赋诗作文上了]刘禹锡就时常写信给柳宗元,以自己乐观的情绪鼓励安慰他

元和十年,柳宗元又被调职任柳州刺史,刘禹锡则再次被贬谪到播州柳宗元知道播州是个荒蛮偏远之地,条件极为艰苦,于是他上书给皇帝说：[播州条件恶劣,不是人所能住的地方,而刘禹锡尚有老母亲在世,需要他供养,我实在不再忍心让他忍受这样的困顿,这没法向他母亲交待,如果我不代替他去播州,那么刘禹锡母子就再也见不到面了因而,我恳请陛下批准让我和他交换,我去播州,他去柳州]

这种患难真情感动了朝中许多大臣,于是有人站出来为刘禹锡求情后来皇上虽然没有批准柳宗 元的奏请,但最终还是对刘禹锡罔开一面,让他改去联州上任

你自己适当抄，不用全部抄

3 柳宗元的生平事迹

柳宗元出生的时候，“安史之乱”刚刚平定20年。虽然已有20年的短暂和平，但这时的唐王朝早已走过了它的太平盛世，逐渐衰朽。唐王朝的各种社会矛盾急剧发展。

中唐以后的各种社会弊端如藩镇割据、宦官专权、朋党相争等等正在形成。柳宗元的幼年在长安度过。对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所闻见和感受。

803年十月，柳宗元被调回长安，任监察御史里行。从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。

唐宋八大家之一的柳宗元，字子厚，山西运城人，世称“柳河东”、“河东先生”。他的文学成就很高，在文章方面，他与韩愈并称为“韩柳”；在诗歌方面，他与刘禹锡并称“刘柳”。

柳宗元出生于文化气息浓厚家庭，他的父亲柳镇信奉传统儒学，具备积极用世的态度和刚正不阿的品德；他的母亲则是一位典型的贤妻良母，同时也是一名虔诚的佛教徒。

父母双亲在言传身教和学识方面，给予柳宗元儒学和佛学的双重影响。柳宗元出生的时候，“安史之乱”刚刚平定二十年，太平盛世不再，政治腐败、藩镇割据等社会矛盾逐渐显露出来。

但柳宗元并没有受大形势的影响，年少得志的他，20 岁中进士，几年后便步入官场，开始参与政治。经过十多年的历练，柳宗元对政治黑暗和社会现实的认识更加深刻，萌发了革新的想法。

顺宗即位后，开始任用他和王叔文、王伾等大臣进行改革，史称“永贞革新”。可惜，改革进行不到半年，就失败了。柳宗元也因此受到牵连，被贬到湖南永州任司马，时间长达十年。

这一件事成为他人生的重要转折点。被贬期间，柳宗元并没有消极颓废，而是将主要精力放到了著书立说方面，对于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大议题，他都进行了研究。

(3)柳宗元的故事300扩展阅读：

柳宗元的思想理论：

1、哲学思想

柳宗元是一个政治革新的人，推崇“古文”运动。

柳宗元的哲学论著中，对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。

他反对天诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”。

柳宗元把对神学的批判变成对政治的批判，用唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。

他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。

他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。

柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。

在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，并反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“砷”。

柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系。柳宗元所写的一些关于社会政治的论著，是他的政治思想的具体反映，是他参与政治斗争的一种手段。

柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。

他的言论从折衷调和的立场，来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说。

2、佛学思想

柳宗元一生好佛，他曾说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年。

”这三十多年大致可分为幼时的盲目、为政时期的附会时尚和贬官后的自觉三个阶段。

他在长安应举和为政时期，曾与文畅等出入官场文坛的僧侣结交，很欣赏晋宋以来名家人与和尚支道林、释道安、慧远、慧休的关系，并极力称赞那些与自己同时代人的那种“服勤圣人之教，尊礼浮图之事”的亦儒亦佛的生活。

柳宗元认为“佛之道，大而多容，凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉。

”这正是他改革失败后被贬永州的真实心理状态。

于是，“自肆于山水间”，更有意识地从自然山水中寻找慰藉，以排解心中的郁结。

柳宗元绝不是生性淡泊之人，他对待人生的态度是积极执着的。

他虽然好佛，但他的思想基本上还是儒家的。

他一生有两项重大活动：一是参与永贞革新，一是领导古文运动。

这二者都与他复兴儒学、佐世致用的思想有关。

他既身体力行了“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”的政治理想，又明确提出“文者以明道”“辅时及物”的主张和以儒家经典为“取道之源”的原则。

尽管柳宗元自称“自幼好佛”，天台宗也把他列为重巽的俗家弟子。

但他却不是一个虔诚的佛教徒，他博采众家，苏轼赞许他“儒释兼通、道学纯备。

”他对佛教的接受，主要是领会佛教义理，以图“统合儒释”，把佛教思想纳入儒家思想体系。

4 柳宗元的故事300字左右我急用

柳宗元和刘禹锡是诗文方面互相欣赏的好朋友。唐代顺宗永贞年间，二人共同参与王叔文集团的政治改革。后来革新运动失败，柳宗元被贬职到邵州任刺史，赴任时还没走完一半路程，又被贬职到永州任司马。

到了任上，柳宗元写信给同样贬谪的刘禹锡，说：[我远离家乡被贬到这个土地荒芜瘟疫横行的地方，将自己放逐于山林湖泽之间，倍感压抑穷困烦闷，只好将全部心思都放在赋诗作文上了。]刘禹锡就时常写信给柳宗元，以自己乐观的情绪鼓励安慰他。

元和十年，柳宗元又被调职任柳州刺史，刘禹锡则再次被贬谪到播州。柳宗元知道播州是个荒蛮偏远之地，条件极为艰苦，于是他上书给皇帝说：[播州条件恶劣，不是人所能住的地方，而刘禹锡尚有老母亲在世，需要他供养，我实在不再忍心让他忍受这样的困顿，这没法向他母亲交待，如果我不代替他去播州，那么刘禹锡母子就再也见不到面了。因而，我恳请陛下批准让我和他交换，我去播州，他去柳州。]

这种患难真情感动了朝中许多大臣，于是有人站出来为刘禹锡求情。后来皇上虽然没有批准柳宗 元的奏请，但最终还是对刘禹锡罔开一面，让他改去联州上任。

参考资料：

//hi/19930406/blog/item/f05785ca0606a087c817687c

5 关于柳宗元的感悟，300字。不要太多字

柳州现在盛产柑桔，回想当年柳宗元曾一口气栽种柑桔树二百多棵，今天柳州柑桔的盛产与柳宗元有没有关系呢？中国南方盛产水果，这和水土有关系。柳宗元种树，在唐朝也不是他自行发起的，唐 是鼓励并要求各地种树的，并为此专门设立过管理种树的机构。但是唐朝三百多年，各年各地地方官员有多少？为什么独独留下了一个偏远荒凉之地的柳宗元和树的故事呢？柳宗元官大？小小一个刺史；柳宗元有名？当时比柳宗元有名气的多得是；历史偏爱柳宗元？历史为什么不偏爱那些手握重权的官宦？他们比柳宗元更有条件把握历史。也许他们还真的想过要把握历史，可历史却偏偏不是一个人能够把握的，所以淹没了大小官宦无数，留下了柳宗元。因为，柳宗元种树，不是为了官，不是为了利，不是为了名，他是为了民，而偏偏历史是人民书写的，就留下了柳宗元。 历史留下了柳宗元，柳州人民也留下了柳宗元。元和十四年十一月八日(一说十月五日)，四十七岁的柳宗元心脏停止了跳动。他的灵柩被停放在他生前喜爱的罗池西北侧。第二年，由他的上级、朋友裴行立资助，运回长安万年县(今临潼)栖风原安葬。柳州人民不愿柳宗元走的，可柳宗元必然要走的，于是第二年，在停放柳宗元灵柩的地方，柳州人民为他建了一座“衣冠冢”。 什么叫英灵不死，精神长存？有的地方官员离任，人民锣鼓欢送，鞭炮相庆，可不是为了恭喜升迁，而是“送瘟神”。柳宗元呢？柳州人民留不住他的七尺之躯，就留下了他的衣冠，留下了他的精神。 其实，是留下吗？我更愿意看成是一种向往，一种期盼，一种祈祷。毕竟，象柳宗元这样官员，历史上有几个啊！ 但愿，后来者能到“衣冠冢”一拜，好不辜负柳州人民的期望，好不辱没了柳宗元的柳州。

6 柳宗元的三篇寓言故事，分别是什么

分别是《临江之麋》《黔之驴》、《永某氏之鼠》

合称为《三戒》。

《三戒》借麋,驴,鼠三种动物的可悲结局,讽刺了社会上的三种人也为了警戒世人：毫无自知之明而肆意逞志,必然自招祸患

《临江之麋》

本文是《三戒》中的第一篇,是柳宗元谪居永州时所写

"临江之麇"所讽刺的是"依势以干非其类",就是倚仗他人势力求得与对方要好的那种人"至死不悟"四个字,既表达了作者的厌恶之情,也勾画出麋的可怜与可悲这则寓言故事告诉我们：不要企图扭曲、改变事物的本性,越想改变,麻烦就越大,顺势而为才是根本

《黔之驴》

联系作者的政治遭遇,又可知本文所讽刺的是当时统治阶级中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物此外,以“三戒”为三篇文章的总题目并以“黔之驴”为本文的题目,也表明作者讽刺意图的指向但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度,而从虎吃掉驴这一相反的角度,来理解本文的寓意：

1貌似强大的东西并不可怕,只要敢于斗争,善于斗争,就一定能战而胜之

2貌似强大,实则蠢笨无能,虚弱透顶,技巧简单,无他特长,是驴的悲哀,不能清醒地认识敌人,更是它致命的弱点

《永某氏之鼠》

“永某氏之鼠”比喻那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠,指出他们“为态如故”,以“饱食无祸为可恒”,那他们一定会遭到彻底被消灭的惨祸这则寓言,深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态,讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类

寓意：凡是害人的东西,即使一时可以找到"保护伞",但这种庇护是不可能长久的,最终还是没有好下场对待那些坏人坏事,决不能姑息、妥协,要勇于面对、坚决予以打击决不能任由他们胡作非为暗喻小人得志虽能嚣张一时,却不能长久依仗权势的小人会遭到彻底被消灭的下场

7 柳宗元的小故事150字

柳宗元和刘禹锡是诗文方面互相欣赏的好朋友。唐代顺宗永贞年间，二人共同参版与王权叔文集团的政治改革。后来革新运动失败，柳宗元被贬职到邵州任刺史，赴任时还没走完一半路程，又被贬职到永州任司马。

到了任上，柳宗元写信给同样贬谪的刘禹锡，说：[我远离家乡被贬到这个土地荒芜瘟疫横行的地方，将自己放逐于山林湖泽之间，倍感压抑穷困烦闷，只好将全部心思都放在赋诗作文上了。]刘禹锡就时常写信给柳宗元，以自己乐观的情绪鼓励安慰他。

元和十年，柳宗元又被调职任柳州刺史，刘禹锡则再次被贬谪到播州。柳宗元知道播州是个荒蛮偏远之地，条件极为艰苦，于是他上书给皇帝说：[播州条件恶劣，不是人所能住的地方，而刘禹锡尚有老母亲在世，需要他供养，我实在不再忍心让他忍受这样的困顿，这没法向他母亲交待，如果我不代替他去播州，那么刘禹锡母子就再也见不到面了。因而，我恳请陛下批准让我和他交换，我去播州，他去柳州。]

这种患难真情感动了朝中许多大臣，于是有人站出来为刘禹锡求情。后来皇上虽然没有批准柳宗 元的奏请，但最终还是对刘禹锡罔开一面，让他改去联州上任。

8 柳宗元的悲惨经历

永贞革新失败后，805年9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。 （王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。

3月14日，柳宗元被改贬为柳州刺史。 3月底，柳宗元从长安出发，赴柳州，六月二七日抵达。819年（元和十四年），宪宗实行大赦，宪宗在裴度的说服下，敕召柳宗元回京。十一月初八，柳宗元在柳州因病去世。

(8)柳宗元的故事300扩展阅读：

轶事典故

柳宗元不仅仅满足于知识的传播，更致力于改变陈旧的思想观念和思维方式。他使从来不敢打井的柳州，接连打了好几眼井，世世代代靠天吃饭，靠喝雨水和河水长大的柳州人，从此喝上了干净甘甜的地下水，这不能不说是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改变是生活方式改变的反映，从而也带动了人们思维方式的更新。

后世纪念

柳宗元纪念馆位于广西柳州市柳侯公园内，主要由柳侯祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭组成。柳侯祠原名罗池庙，于公元822年始建。1995年12月，命名为广西壮族自治区爱国主义教育基地。柳侯祠正门门额上“柳侯祠”由郭沫若所题，门柱上的对联“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民”根据唐代文豪韩愈《柳州罗池庙碑》一文集炼而成，表达了柳州人对柳宗元的思念之情。

9 柳宗元的故事 急急急急！！！

柳宗元和刘来禹锡是诗文方面互相欣自赏的好朋友。唐代顺宗永贞年间，二人共同参与王叔文集团的政治改革。后来革新运动失败，柳宗元被贬职到邵州任刺史，赴任时还没走完一半路程，又被贬职到永州任司马。

到了任上，柳宗元写信给同样贬谪的刘禹锡，说：[我远离家乡被贬到这个土地荒芜瘟疫横行的地方，将自己放逐于山林湖泽之间，倍感压抑穷困烦闷，只好将全部心思都放在赋诗作文上了。]刘禹锡就时常写信给柳宗元，以自己乐观的情绪鼓励安慰他。

元和十年，柳宗元又被调职任柳州刺史，刘禹锡则再次被贬谪到播州。柳宗元知道播州是个荒蛮偏远之地，条件极为艰苦，于是他上书给皇帝说：[播州条件恶劣，不是人所能住的地方，而刘禹锡尚有老母亲在世，需要他供养，我实在不再忍心让他忍受这样的困顿，这没法向他母亲交待，如果我不代替他去播州，那么刘禹锡母子就再也见不到面了。因而，我恳请陛下批准让我和他交换，我去播州，他去柳州。]

这种患难真情感动了朝中许多大臣，于是有人站出来为刘禹锡求情。后来皇上虽然没有批准柳宗 元的奏请，但最终还是对刘禹锡罔开一面，让他改去联州上任。

10 柳宗元的故事

柳宗元和刘禹锡是诗文方面互相欣赏的好朋友。唐代顺宗永贞年间，二人回共同参与王答叔文集团的政治改革。后来革新运动失败，柳宗元被贬职到邵州任刺史，赴任时还没走完一半路程，又被贬职到永州任司马。

到了任上，柳宗元写信给同样贬谪的刘禹锡，说：[我远离家乡被贬到这个土地荒芜瘟疫横行的地方，将自己放逐于山林湖泽之间，倍感压抑穷困烦闷，只好将全部心思都放在赋诗作文上了。]刘禹锡就时常写信给柳宗元，以自己乐观的情绪鼓励安慰他。

元和十年，柳宗元又被调职任柳州刺史，刘禹锡则再次被贬谪到播州。柳宗元知道播州是个荒蛮偏远之地，条件极为艰苦，于是他上书给皇帝说：[播州条件恶劣，不是人所能住的地方，而刘禹锡尚有老母亲在世，需要他供养，我实在不再忍心让他忍受这样的困顿，这没法向他母亲交待，如果我不代替他去播州，那么刘禹锡母子就再也见不到面了。因而，我恳请陛下批准让我和他交换，我去播州，他去柳州。]

这种患难真情感动了朝中许多大臣，于是有人站出来为刘禹锡求情。后来皇上虽然没有批准柳宗 元的奏请，但最终还是对刘禹锡罔开一面，让他改去联州上任。

1．请用第④段中的两个四字短语，完成填空。(1分)

小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游，面对如此美景，遭贬而游历于 此处的柳宗元却感到

　

2．如果你能经“时空隧道”返回到唐朝，并与柳宗元在小石潭相见，听他倾诉内心的郁闷悲怆之情后，说几句劝慰的话。其中要恰当引述范仲淹的《岳阳楼记》或苏轼的《水调歌头》(明月几时有)中的相关名句。(限在40字以内)(2分)

3．课文多角度描写景物，其艺术手法主要有：①点面结合。如写石：“ ”是面，“ ”是点。②远近交错。如写潭：“ ”是远，“ ”是近。⑧动静结合。如写鱼：“ ”是静，“ ”是动。④虚实相生。如“潭中鱼可百许头”表面写 ，实为写 ，以实写虚，虚实相应成趣。

4．选文第四段的景物描写十分精当，请结合作者的经历谈谈你的理解。(3分)

5、“其岸势犬牙差互”运用了什么修辞手法？请从文中另外找出修辞与之相同的一句。

6、本文是一篇借景抒情的山水游记，试说说作者观鱼和游览结束时的不同心情。（4分）

7．请从文中找出你最喜欢的句子，并说明理由。（3分）

8．为了发展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。

9．选文第一段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”描绘了一幅美丽的图画，作者在画面中给我们展示的是什么(2分)

10．选文表达了什么样的情感在表现情感时运用了什么表现手法(3分)

11、下面的句子分别流露出作者怎样的思想感情 (4分)

(1)坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

(2)鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

12．简要分析第②段景物描写的特点。(3分)

参考答案

1凄神寒骨，悄怆幽邃

2： 所写的句子含有劝勉安慰之意给1分，能将“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺．此事古难全”等名句中的其中一句恰当地融合于内容之中，给1分。

3全石以为底\为坻、为屿、为嵁、为岩\闻水声\下见小潭\影布石上\俶尔远逝\鱼 \水

4：这段景物描写既写出了小石潭环境凄清的特点，也暗示作者被贬之后凄苦悲凉的心境。(3分)

5比喻；“斗折蛇行”或“闻水声，如鸣再佩环

6：观鱼和游览结束时的不同心情，一乐一忧似难相容。而本文中，乐是忧的另一种表现形式，凄苦才是作者感情的主调（2分）。作者寄情山水正是为了摆脱他抑郁的心情，但这种暂时的欢快一经凄清环境的触发，忧伤、悲凉的心境又会流露出来（2分）。

7、句子：佁然不动；俶而远逝，往来翕忽

理由：这几句描写游鱼，动静结合，充分显示出游鱼的情趣；也间接地表现了小石潭水的清澈。

8：示例：小石潭位于小丘西南面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周著述环抱，环境十分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。小石潭由此闻名遐迩。

9：游鱼清澈的水

10：乐、悲(由乐到悲)(2分)，寓情于景(或情景交融)

11、（1）：流露出作者内心孤寂、凄凉、忧伤的思想感情。

（2）：流露出作者陶醉于自然美景，淡泊功名利禄的思想感情

12：动静结合、情景交融、衬托。

柳宗元的《始得西山宴游记》（以下简称柳文）和欧阳修的《醉翁亭记》（以下简称欧文）是两篇酒气淋漓、醉意纵横的美文，都是作者被贬之后寄情山水之作，而且两文中都屡次写到醉——“到则披草而坐，倾壶而醉，……引觞满酌，颓然就醉”（柳文），“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”（欧文）。千古共一醉，那么其“醉”所折射的作者情感是否相同呢？

柳宗元的“醉”是“麻醉”，“醉”是表象，“忧”是实质。柳文中有两次“醉”。第一次出现“醉”是往日游览时，作者“披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归”。这短促紧凑的语句反映了单调乏味的生活及苦闷忧惧的内心。柳宗元参加王叔文的政治革新集团，因革新失败，被贬为永州司马。加之王叔文等人被杀，柳宗元内心一直忧惧不安，“自余为僇人，居是州，恒惴栗”。他曾说自己被贬永州是“沉埋全死地，流落半生涯”，把郊野群山比作囚禁自己的牢笼。为排遣忧愁，便遍游永州山水，还喝得酩酊大醉，以此寄托情怀，麻醉自己， 暂获心灵的片刻宁静。“其隙也，则施施而行，漫漫而游”，这种漫无目的的游览，是心中苦闷的象征；“日与其徒上高山，入深林，穷回溪”也是心灵孤寂，不知所往的表现；“披草而坐，倾壶而醉，”更是想在狂饮沉醉中得以解脱，但酒醒之后苦闷忧惧仍一如既往。

　第二次“醉”是在游历西山后。柳宗元初见西山，就被那高悬下望的景象震惊，所有的景物都聚集在视野之内，浮云萦绕群山，与天空连成一体，此时柳宗元才真正感受到与自然同呼吸，与天地同游的快慰，柳宗元终于找到了自己的知音，他仿佛与西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以体现——自己满腹才华和远大志向，却遭贬谪，西山壮美奇特却被遗弃荒野无人赏识；自己尽管被贬，却卓尔不群，不与世俗同流合污，西山“怪特”“特立，不与培楼为类”。可以说柳宗元就是西山，西山就是柳宗元，西山之游使柳宗元感到从未有过的快慰，他要“引觞满酌，颓然就醉”，他要物我相融，醉而忘归。渗透于这种境界中的作者的情感，“心凝形释，与万化冥合”，乍一读来，似乎是心旷神怡，是轻松愉悦，但是，把它和篇首叙写联系起来比较，就不难发现在这种境界的深处或背后，仍是一片忧愤情怀。只有现实中屡遭挫折，情无可诉，志无可表，才无可用，甚至命无可保，才被迫寄情山水，览胜杯中，求个暂时的忘却，实为一种自嘲加自慰，无奈且忧愤。山水和酒杯，那是文人最后的精神避难所啊！

　当然，柳宗元被贬永州也并非一味独忧其身，永州任上的《捕蛇者说》就是他忧国忧民的具体表现。

　欧阳修的“醉”是“陶醉”，“醉”是表象，“乐”是实质。欧阳修因追随范仲淹，要求改革时弊，富国利民，因此被贬滁州，滁州任上写下这篇令一时纸贵的《醉翁亭记》。文中有六个“醉”字，阳修又自号为“醉翁”，他究竟因何而醉呢？从文中韵味看，欧阳修创造性地用了21个“也”字，25个“而”字，形成从容流转、优游自得的情调，从内容看，文章具体描绘了山间朝暮与四时之景的瑰丽变幻，滁州百姓的和平安乐，太守宴饮的欢乐喧闹，从中可以体悟到欧阳修其乐陶陶、其乐融融的陶醉心境。

　他醉（乐）于山水，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。滁州，是个风景奇美的独特所在，有韦应物《滁州西涧》为证：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。欧文以简约传神的文字，描绘了山中朝暮与四季景物的变幻，“野芳发而幽香……水落石出”，神采飞扬，摇曳多姿。他醉（乐）于百姓，滁洲本偏僻贫穷，欧阳修被贬滁洲后，为政以宽，政绩裴然，人民和乐，百姓安居。“负者歌于途……往来而不绝”，滁人出游之乐，实乃欧阳修的政绩之乐。他还醉（乐）于情趣，太守宴饮宾客的描写中，柳宗元故意宕开一笔，不直入宴席，却从捕鱼酿酒写起，别有情致，宴饮所需，无论是酒还是鱼，无论是肉还是菜，都就地取才，不用外求，这样写，意在夸滁洲的富足，宴饮的野趣，又更有政治清明、与民同乐的自得意味。“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”简笔勾勒出醉翁的自画像，醉于其间，是因为乐在其中，乐在能够与民同乐。

　但是，毕竟被贬，欧阳修心中终有隐藏不住的难言的寂寥。被贬滁州自号醉翁时，欧阳修还不到四十，他写了一首《题滁州醉翁亭》，“四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂复记吾年。……山花纵能笑，不解与我言”，不老而偏要称翁，明明醒着却要装醉，已流露了他当时心迹情怀；“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”、“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”，也隐约地表现了不被理解和赏识的孤寂。潇洒达观的生活情趣和政治理想的追求中，那一丝隐隐的痛和冷，不经意地隐现在字里行间。

　酒不销愁，醉能纵情。中国传统文人性情中的一片真挚，以酒为媒介，以醉为方式，与腐败的朝政触撞，则演为愤激之言；与瑰丽的自然融合，则发为旷朗心声。没有酒，中国文学史也许要逊色大半。解读酒诗醉文，从淋漓的酒气、纵横的才气和或隐或现的锐气中，我们能读到他们历经千年仍然炽热无比的赤子情怀。