“你你我我随缘曾邂逅”是什么歌的歌词？

《随缘》

作词：潘伟源

作曲：徐嘉良

歌手：温兆伦

歌词：

原来爱得多深，笑得多真到最后。

随缘逝去没一分可强留，茫然仰首苍天。

谁人躲藏在背后ho，梦中想的都遗漏。

原来每点温馨，每点欢欣每个梦。

随缘荡至没一分可强求，回头看这一生。

人如飞虫堕网内，恨的苦的须承受。

你你我我随缘曾邂逅，笑笑喊喊想起总荒谬。

进进退退如何能永久，冷冷暖暖都必须承受。

原来每点温馨，每点欢欣每个梦。

随缘荡至没一分可强求，回头看这一生。

人如飞虫堕网内，恨的苦的须承受。

你你我我随缘曾邂逅，笑笑喊喊想起总荒谬。

进进退退如何能永久，冷冷暖暖都必须承受。

你你我我随缘曾邂逅，笑笑喊喊想起总荒谬。

进进退退如何能永久，冷冷暖暖都必须承受。

扩展资料

《随缘》是香港歌手温兆伦演唱的歌曲，由香港著名填词人潘伟源作词，徐嘉良作曲，收录于1991年发行的专辑《我是情痴·随缘》。

多年前的经典旋律，唱出了人世间多少人为了爱情，事业而打拼着，往往是随人愿的事情都不尽人意，把人世间的无奈，悲伤和坚强演唱得淋漓尽致。就如歌词唱的一般，冷冷暖暖都必须承受

　　我心中的黄河

黄河是中华民族的摇篮，这条奔腾不息的河流，用它甘甜的乳汁哺育了一代又一代中华儿女，孕育出灿烂的华夏文明。

　　我心中的黄河是气势磅礴的。“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”滚滚黄水，九曲回荡，一路奔涌，在晋陕峡谷骤然收束，水面由浩瀚的400米，转眼间缩为50米，落差30米的夹岸深沟，疾流直下，涛走云飞。势如巨湖，倒悬倾注，一泻千里。

我心中的黄河伟大而坚强。他象征着无数华夏英雄儿女，在恶势力下从不低头，为维护民族而作出贡献和奋斗。它在养育与保护中华民族的同时，还激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，以英勇的气概和坚强的决心保卫祖国。我们应以黄河为榜样，像它一样伟大坚强，像它一样伟大坚强！

　　　　我心中的黄河是危机重重的。自古以来，黄河在为人类作出贡献的同时，也给人们带来灾难。它已不知多少次给黄河流域一代的居民带来洪灾。现在人类对生态环境的破坏，黄河将会变成什么样子呢？还会给人类带来怎样的灾难呢？这使我忧心重重。

　　总之，我心目中的黄河是美丽的、无私的、神奇的……我希望黄河能够走出世界，让全世界的人都认识它，让它成为我们祖国的象征；我希望更多人学习黄河的伟大品质，并发扬光大；我更希望人类能改善黄河一带的生态环境，让黄河能够保持波涛滚滚的模样，继续为中华民族作出贡献。

豫北黄河故道鸟类湿地国家自然保护区位于河南省新乡市东部，卫辉市和延津县接壤的黄河故道以及封丘县境内的黄河滩涂和背河洼地。面积22780公顷，1988年经河南省人民 批准建立，1996年晋升为国家级，主要保护对象为天鹅、鹤类等珍禽及内陆湿地生态系统。

基本介绍 中文名 ：河南豫北黄河故道湿地鸟类国家级自然保护区 地理位置 ：河南省新乡市东部 级别 ：国家级自然保护区 区域面积 ：22780公顷 类型 ：湿地及水域生态类型 保护对象 ：天鹅、鹤及湿地 批准时间 ：1996年 历史沿革,地理环境,地理位置,地势地貌,气候,保护目标,保护对象,动物资源,植物资源,管理措施,管理机构,管理措施,生态价值, 历史沿革 1988年7月，河南省人民 批覆建立“豫北黄河故道天鹅自然保护区”。 1996年11月，国务院批覆建立“河南豫北黄河故道湿地鸟类国家级自然保护区”，扩大了保护区面积。 地理环境 地理位置 保护区包括黄河大堤以内（包括黄河滩涂、河心沙洲等陆地）以及黄河背河洼地区域。其北岸是：长垣县魏庄镇至封邱县荆隆宫乡与原阳县交界处。其东岸是河南与山东省界，南岸是：开封市兰考县至开封市水稻乡。 豫北黄河故道湿地鸟类国家级自然保护区 豫北黄河故道鸟类湿地国家自然保护区总面积22780公顷。其中，核心区面积7973公顷，缓冲区面积7290公顷，实验区面积7517公顷。 保护区设2处核心区，分别位于保护区的东部和西部。东部核心区位于封丘县李庄乡至长垣县魏庄镇以东的黄河主河道，西部核心区位于封丘县陈桥乡南侧的黄河河道。 保护区北片区西南起延津县东屯乡贾堤村，穿越延津、卫辉两县（市）的胙城镇、班枣乡、后河乡、李源屯镇、庞寨乡，止于延津县丰庄乡河道闸村，共涉及7个乡镇153个行政村。南片区西起封丘、原阳两县交界处，穿越封丘县的孙庄乡、荆隆宫乡、司庄乡、陈桥镇、曹岗乡、李庄乡、尹岗乡、止于封丘长垣县交界处。共涉及7个乡（镇）156个行政村。 豫北黄河故道鸟类湿地自然保护区位于河南省新乡市东部，卫辉市和延津县接壤的黄河故道以及封丘县境内的黄河滩涂和背河洼地。卫辉市和延津县接壤区域为古黄河改道后遗留下来的一段槽型凹地，地理位置为东经114°07′，北纬34°54。封丘县境内区域地理坐标为东经114°29′，北纬35°24′。 地势地貌 豫北黄河故道鸟类湿地自然保护区地貌属黄河流域冲积平原豫北平原地区，地势平坦，略向东北倾斜，地面坡降小。保护区地貌类型主要包括黄河现代河床、河漫滩、阶地及背河洼地等，自然坡降1/7000，海拔635米。 气候 保护区地处中国暖温带向亚热带的过渡区，四季分明。春季干旱多大风，降雨较少，气温回升快，夏季炎热多雨，秋季干燥凉爽，冬季寒冷，少雨雪。 保护目标 保护对象 豫北黄河故道湿地鸟类国家级自然保护区的主要保护对象为天鹅、鹤类等珍禽及内陆湿地生态系统。 动物资源 鸟类 截至2010年，保护区自然保护区内已知鸟类156种，分属16目43科。被列入国家重点保护鸟类有39种，属国家一级重点保护的鸟类10种，属国家二级重点保护的鸟类29种。中日、中澳 签订的候鸟保护协定的鸟类67种。在本地繁殖的鸟类有78种（包括留鸟和候鸟），而不在本地繁殖的鸟类有78种（包括留鸟和候鸟）。 兽类 截至2010年，自然保护区内野生兽类计12种，隶属5目7科。其中古北界成分有：普通刺猬、大仓鼠、黑线仓鼠、中华鼢鼠、黑线姬鼠等，约占兽类总数的417%；东洋界成分有蝙蝠、黄胸鼠，约占兽类总数的167%；广布种有草兔、褐家鼠、小家鼠、黄鼬、豹猫，约占兽类总数的417%。 两栖、爬行类 截至2010年，自然保护区有两栖动物1目3科5种和9种爬行动物。在5种两栖动物中，泽蛙属于东洋界的种类，花背蟾蜍和北方狭口蛙属于古北界的种类，黑班蛙与大蟾蜍为古北界和东洋界广泛分布的种类。在9种爬行动物中，龟、鳖、赤链蛇、红点锦蛇、虎斑游蛇是广布种，无蹼壁虎、丽斑麻晰、黄脊游蛇、白条锦蛇都属古北界的种类。 鱼类 截至2010年，自然保护区有鱼类7目10科32种，在32种鱼类中有30种为纯淡水性鱼类，只有鲚和鳗鲡属回游性鱼类，数量稀少。鱼类中以鲤科为主，共有25种，有20种是富有经济意义的种类。草鱼、花鲢、白鲢、鲤、鲫等是传统的养殖对象，鱼类中少部分隶属于东洋界，大部分为广布种，区内缺少特有种类，但是优良特产的黄河鲤鱼闻名于世，为河南重点保护鱼种之一。 植物资源 截至2010年，自然保护区植物区系组成有68科273属745种。组成本区湿地水生植被的植物有18科41种，水域分布主要为眼子菜科、金鱼藻科、睡莲科和浮萍科植物；沼泽地分布则以香蒲科、禾本科和莎草科植物为多。水生植物中有世界广布种11种，如芦苇、水烛、杂狐尾藻、金鱼藻和浮萍等；温带分布种6种，亚热带至温带分布种12种，如眼子菜、茨藻、莎草等；热带至温带分布种12种，如莲、线叶眼子菜、黑藻等。陆生植物包括分布于农田、沙丘、盐渍、荒地、湖泊周围和沿黄河大堤生长的植物。 管理措施 管理机构 黄河故道湿地鸟类国家级自然保护区管理处，为副处级全供事业单位，隶属于新乡市环境保护局，编制13人，设有处长1人，书记1人，副处长2人，副书记1人，内设两科一室，其中：高工7人，工程师2人，助工2人，行政人员2人。 管理措施 1、开展了广泛的自然保护方针政策和法规的宣传教育。在保护区周边交通要道、路口建立了16块大幅永久性宣传牌、书写标语、张贴布告、印刷和散发保护区的宣传材料；加强与新闻媒体的联系，搞好保护区新闻报导；每年坚持搞好“爱鸟周”宣传活动，通过形式多样的宣传，提高了各级领导和广大民众的自然保护意识。 2、妥善解决保护区与周围地方民众的关系。保护区地处人口稠密的农业区，与周围的村落、农田、牧场、果园、林地等交错在一起，正确处理、协调当地 和民众同保护区建设管理的矛盾，争取地方 与广大人民民众对保护事业的支持，是做好保护区工作的基础条件。 豫北黄河故道湿地鸟类国家级自然保护区 3、严禁在保护区核心区内进行捕猎、垦荒、放牧、滥伐林木、拉沙、打鱼塘等有害于野生动植物生存的各种活动。 4、搞好自然保护区的水源监测，定期测量地下水位，加强水环境的监测，严防工业生产废水污染保护区。 5、定期观测鸟类资源的消长动态，掌握珍稀水禽活动规律，种群数量的变化状况，建立资源档案，发现问题及时采取有效措施。 6、加大自然保护区的巡护管理频次，及时发现和处理破坏保护区的违法行为。 7、加强自然保护区的管理，保护自然生态环境的完整性，造福后代，经河南省及新乡市人民 批准，自然保护区范围调减工作已经开始，相关文本资料已通过省环保局组织的专家评审论证，并呈报国家环境保护总局。新的规划对保护区的范围、面积进行了适当调整。 生态价值 豫北黄河故道鸟类湿地国家自然保护区地处中国暖温带向亚热带的过渡区，其地貌特征为黄河改道后历史遗留下来的背河洼地、槽形洼地和广阔的黄河滩涂，水源来自汛期的地表径流、引黄退水和地下水，是中国中原人口稠密地区难得的一块天然湿地。 豫北黄河故道湿地鸟类国家级自然保护区内水域、滩涂广阔，野生动植物资源丰富，鸟类众多，是黄河中下游平原人口稠密区交通发达地带遗存下来的较大的一块湿地，动植物的北方物种、南方物种和广布种十分丰富，是冬候鸟的越冬北界，具有重要的生物多样性保护意义和潜在的科研开发及生态旅游价值。对保护中原地区的生物多样性具有很重要的意义。

姜宝兵

端午节前，应德州市作协之约，参加了“全国作家游黄河故道，颂多彩夏津”采风活动，昔日夏津因“齐晋会盟之要津”而得名，今日近百名来自全国各地的作家齐聚黄河故道森林公园感受盛世辉煌。

据史料记载，自东周定王五年（公元前602年），迄今2600多年，黄河有六次大徙，26次大的决口改道，1590多次决口泛滥，其中有20多次大的决口改道洪流波及周围地区，黄河干流两次流经夏津县，且有六次泛滥大决口，为这里留下一片30万亩连绵起伏的沙丘地。一条蜿蜒起伏的老黄河故道，地貌变幻奇特，沙丘连绵起伏，伏跃跌宕，古树参天、生机盎然，形成一条自然变换的绿色屏障，其中百年以上古树近3万棵，是平原地区珍贵的原生态自然资源，有“北方落叶果树博物馆”之美誉。这就是黄河故道森林公园，极目远望，一片青葱，绿野碧空相接，令人心胸坦荡，逸兴遄飞。

黄河故道森林公园的最南端，有一片千亩古桑园，叫颐寿园，古老的黄河故道，独特的水土条件和气候，培育了这里“独一无二”的桑树。椹果颗粒饱满、果肉肥厚，汁溢鲜嫩，味甘如蜜，状似草莓，不仅个头大，而且灌浆后口感甜蜜。每当“芒种”时节，正是椹果成熟时，是采摘、品尝椹果的最好季节。冠盖巨大的树枝上，累累果实，如繁星缀空，村人持长杆击树，收获椹果。人们于千顷葱绿之间，漫步树下，信手摘食，别有一番情韵，单颗或成把地放入口中，那感觉，美得无法形容。

走进桑林群，古桑树那长长的手臂吸引了我，椹树树冠丰满，枝叶茂密， “卧龙树”“腾龙树”，气宇轩昂，盛气凌人，让人看罢不禁惊叹其姿态之美、姿态之奇！伫立于“夫妻树”前，尽管它已经历了800多年的岁月沧桑，历尽磨难，仍是缠绵不已，如胶似漆，恩爱无比，厚绿叠翠，硕果累累。

在桑林深处，我钻进如盖的大树下，从中间往上一看，绿桑叶间椹果密密麻麻，一嘟噜，一串串的，绿如翡翠，白若珍珠，紫如玛瑙，一点点红的如琥珀，一边采摘，一边享受口福。史载汉武帝刘秀北征此处大军粮草匮乏，正是桑椹挂满枝头，大军才得以充饥，他赞叹道：“此乃天助我也，大事必成矣”！并随笔挥毫：“天果”二字。此处现在建有“天果亭”。

继续前行，发现一株高大的古桑葚树，树前竖有牌子说明：相传香妃娘娘陪同乾隆皇帝下江南，天气燥热，路途遥远，龙体抱恙，乾隆下令寻找避暑之地，遍寻到了这片古树参天的世外桃源。正值椹果成熟之际，乾隆在这棵树下乘凉浅尝椹果，顿觉神清气爽，龙颜大悦，对周遭百姓大力封赏，百姓感谢乾隆皇帝的恩泽，称这棵树为“帝王树”。民间传说，古已有之，姑且听之，姑且传之。

忽见前方绿树掩映之间现出一座祠庙，走进细看，原来是一座新建的朱国祥纪念馆。大门两侧有一副对联“万家优乐心头系，一枕清风梦里来”，大门上方有李肇星题写的“朱国祥纪念馆”大字匾额。走进门来，又看到立柱上一副对联“铭恩戴德建馆千秋意象宏，植树防沙为官一任情怀广”字迹遒劲有力。正厅有朱国祥事迹介绍：据说在清康熙年间，在朝遭贬的朱国祥就任了夏津知县，经查看此地荒沙遍野，庄稼歉收，便晓谕百姓“多种果木，庶可免灾而裕才用”。此后历经几百年的封沙造林，至清朝中期已是林海茫茫，果木成片，延至今日形成了黄河故道森林公园景观。夏津人民为感激朱国祥的恩德，故此建馆以纪念。

据考证，夏津黄河故道古桑树群种植时期跨度很大，较为突出的三个 历史 时期是元、明、清朝时期。尤其是清康熙13年，在知县朱国祥的发动下，当地百姓掀起植桑高潮。种植桑树治沙的同时，还曾大力发展蚕桑业。据《诗经》《左传》等书的记载推断，早在春秋战国时期，黄河中下游各地便已发展了桑蚕业，其中以山东的桑蚕业最为发达。到秦汉两朝四五百年间，积极的对外贸易活动，形成了“丝绸之路”，过去有“齐纨鲁缟”之说，便是指当时山东出产的丝绸。后来由于多次战乱，导致蚕业逐渐衰落起伏；百年后绸业萧条，受棉花栽培影响，蚕桑业整体趋于萎缩，桑树也从“叶”用逐渐转化成“果”用。其果为椹，状似草莓，汁若醍醐，味甘如蜜，为长寿佳品。灾荒年间，村民以椹果腹，多可渡饥。

想来这清官朱国祥，正像当代县委书记的楷模焦裕禄。党的好干部焦裕禄当年为了改变兰考的落后面貌，带领群众在肆虐了300多年的风沙地里，种活了100多万棵梧桐树苗。焦裕禄在兰考只工作了475天，就病逝在工作岗位上，他却把***人的本色诠释得淋漓尽致。广大人民群众的感情是最朴素的，不论什么朝代，作为父母官，谁能关心群众疾苦，一心为民，为官一任，造福一方，勤政廉政，努力做于国于民都有利益的事情，谁就永远活在人们的心中。这就是我站在黄河故道之上，怀古思幽，得出的感悟。

作者简介：姜宝兵，字剑梅，号剑梅楼主、清风堂主人，中国散文学会会员、德州市作家协会全委会委员、德州市书法家协会会员。禹城市作协理事，《禹城文学》编委。作品《夜读鲁迅》荣获全国“与共和国同行 好书伴我成长”读书征文比赛二等奖，《从饮食变化看 社会 变迁》获建国六十周年国庆征文一等奖。《青青的梧桐树》获践行 社会 主义核心价值观优秀文艺作品三等奖。《和伟大祖国一起成长》获“福彩杯 我与新中国”有奖征文一等奖。《黄河故道怀古》在第四届中国夏津椹果诗歌（散文）大赛中荣获散文组优秀奖。

壹点号清风堂

《重聚》-《啊，喜乐》

佛陀对家人说起自己离开七年的经历，向他们宣说无常、无我和缘起法，他告诉他们在日常生活中要修习专注和觉察，使自己可以深入体会一切事物，这样痛苦才得以终止，才能得到平和与喜悦。他又说拜祭、供奉和诵经并不是解脱的有效方法。 除了生老病死之苦，其他很多痛苦都是自创的 ， 由于无名与妄见，人所说所做的往往都会给自己和他人带来痛苦， 愤怒、多疑、嫉妒、气恼都会产生痛苦，这全部都是由于 缺乏觉察 。人们自创的苦恼，就像一间火宅将人们困在那里不能自拔，向神祷告无法重获自由，人们必须看清楚内心和处境，以能拔除所有妄见，因妄见才是痛苦的根源，找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，才能不为它所缠缚。

如果有人对你发怒，你当然也可以对他发怒，但这只会增加痛苦，如果你行觉察之道，你便不会以发怒做反应，你会把心平定下来，去寻求那人对你发怒的原因，经深切的查思，你一定可以找到令人烦恼的原因。假如你所发现的是与你自己的错误行为有关，你一定会愿意承担令他恼怒的责任，如果你发觉自己没错，你便应该尝试找出他对你误会的原因，这样你才可以帮助他去明白你真正的本怀而避免再令大家增加痛苦。

所有的痛苦都可以因深切的了解而排除，在觉察之道上，我们以细观呼吸来保持专注，我们以守持净戒来建立定力和达到了悟。戒律是导致平和快乐的生活原则，持戒可以帮助我们更容易集中，因而使我们在生活上可以做到更加觉察和专注。专念能培出我们照亮自信和处境真性的能力，有了这种能力，我们才会真正了解一切事物，有了理解我们才可以去爱，当我们了解一切，所有痛苦也就可以消除， 真正解脱之道就是了解之道，了解就是慧 ， 这种了解只可以从深入洞察一切事物的真性而得 ， 而戒、定、慧就是导致解脱之道 。

痛苦只不过是生命的一方面，生命的另一方面是美妙的一面，我们一旦看到这一面，幸福、和平与喜悦便唾手可得，当我们的心摆脱了缚缠，我们便可以直接与生命的神奇美好接触，真正掌握到无常、无我和缘起法的真谛。 我们可以看到自己的心怀是如何的奇妙，我们可以看到自己的身体，紫竹的枝叶，金黄的菊花，清澈的泉水和皎洁的月亮，都是如何的美妙神奇 ， 因为我们一直被困在自己的痛苦中，我们便失去了对生命美好一面的感觉， 我们破了无明，那无限平和、喜悦、解放以致涅槃的境界便会显现，涅槃就是去除贪嗔痴，它是平和喜悦和自由的出现。

找点时间去细望一缕清泉或一线晨光，你可经验到平和喜悦和自由吗？如果你仍是被困于苦恼哀伤的牢狱之中，你便没有体会到宇宙的奥妙与美好，包括你自己的呼吸和身心，佛陀所发现的 消除忧悲和苦恼之道是需要去 深深体会 这些痛苦的真性 ，他与很多人分享此道，而他们都可以替自己成功找到此道。

当佛陀和舍利弗要返回寺院时，一家人都一起陪同他们行到大门。佛陀问难陀愿不愿意在寺庙呆上一星期，以便深入了解比丘的生活，难陀一向敬爱长兄，因此欣然答应，而且他真的向往比丘的闲恬生活。一星期后佛陀又问他愿不愿意在他的指导下出家数月，他也绝无犹豫的答应了。佛陀知道，弟弟虽是个良好青年，但缺乏做未来君主的坚毅性格和决心，佛陀认为他能帮助弟弟建立清醒的思维和坚决的意志，大王也十分赞同。

但是不到一个月难陀开始思念自己的未婚妻，虽然极力掩饰自己的思念，但佛陀清楚地知道他的感受，有一天他对难陀说，如果你想达到你的目标，你必须要克服你对情感的牵挂，全然投入修行锻炼心念，这样才可以成为一个服众的君主。佛陀又安排他到未婚妻所居住的地区乞食，难陀获悉后，心里对佛陀既感激又怨恨，他知道佛陀能看透他的心思和需要。

罗睺罗很羡慕叔叔可以在寺院寺院里居住，可以天天跟父亲相处，一天佛陀在王宫附近乞食的时候，耶输陀罗说你为何不到下面叫声佛陀，再问问他有什么要传授给你的。罗睺罗追上父亲，佛陀笑着把手伸出来，虽然春天的阳光已经热烈，但罗睺罗感到有自己父亲的爱和荫蔽保佑，他抬头望着佛陀说，在你身边很凉快啊。

佛陀把儿子带回了寺院，罗睺罗问，是否可以让自己也受戒，佛陀点头答应了。但他年龄太小了，佛陀说我们可以训练他准备将来受具足戒，现在先让他发愿成为初学僧，他可以替坐禅的比丘赶走来骚扰的乌鸦。于是罗睺罗成为了一个小初学僧，由于上了年纪的比丘都是日中一食，但舍利弗恐怕罗睺罗在这个当长的年龄缺乏足够的营养，因此给他晚上多吃一餐，在家众特此也为小比丘带来乳汁和多一点食物。

消息传出来，净饭王很不高兴，大王、王后都非常思念罗睺罗，他们感到没有孙儿在家异常的寂寞，耶输陀罗悲喜交加，她虽思念儿子，但是对孩子可以多年后与父亲亲近感到非常安慰。一天下午他们三人前往寺院探望佛陀和罗睺罗，大王向佛陀抱怨说，你当初出家时我备受煎熬，不久前难陀也离开了我，我再也无法忍受失去罗睺罗了，一个如我一般以家庭为重的人，与儿子孙子的关系都非常的重要，你离开以后我心如刀割，我认为你应该重新考虑自己的所作所为，未获父母批准不应该替小童披剃。佛陀重复地解释，无常无我的真理，他告诉大王，唯有不断修习，觉察观念才是摆脱痛苦之门，现在弟弟和儿子都有这个机会，大王应该替他们高兴，并鼓励大王也在生活中好好修习觉察之道以达到真正的快乐，王后和耶输陀罗也被他这番话安定下来。当天的稍后佛陀对舍利弗说，从现在开始我们没有小童父母的批准，不要接纳他们加入僧团，这条请加入僧规里。

时间过得很快，佛陀与僧团已在释迦国逗留了6个多月，他希望可以赶回竹林精舍，于是净饭王最后宴请他一次，希望他能为一家人和家族的成员说法。这次佛陀开始宣说如何在政治上行道，他说大道能光明政界，能帮助当政的人带来社会的平等与公正，修行大道会令人增长智慧与慈悲，这样可以将民众治理得更好，完全不需要用暴力就可以为国家带来幸福和平，不用对人施行处决、酷刑或囚禁也不需要充供财物。这不是一种理想，而是真正可以实现的。当一个政治家有足够的智慧去了解和爱，才可以看到苦难悲哀与压迫的真相，这样的人才可以有方法改革政治以拉平贫富的悬殊和终止施压。净饭王希望佛陀留下来接替自己的王位，他认为他的德行、诚信和才智可以让万民在背后支撑，振兴自己的国家。佛陀没有答应，他微笑着望着自己的父亲说，我不再是一个家庭，民族或国家的儿子，我的家庭是众生，我的家乡就是大地，我的岗位就是有赖所有人包容的僧人，我选择了这条道路，这并不是政途，但这是我最可以为众生服务之道。

接着对大家说，如何将五戒实行于社会和家庭中，五戒是家庭平幸福的基石，如果人民想团结，必须先得到人民的信任，如果政界领袖都受持五戒，人民的信任必定增长，有了这等信任，国家自然事事能成。和平幸福和社会平等必可保证。创造以觉察为本的生活吧，过去的教理和主义未能建立信任，更没有鼓励人人平等，让觉醒之道贡献一条新道路和新信念吧。

释迦国有几个王族血统的年轻人，他们决定追随佛陀。在跨越边境时，把身上的首饰全部摘除下来，他们将戒指，项链，手环等裹在斗篷内，决定找一个穷苦人把首饰送给他，他们注意到路旁有一个小的理发店，里面有一个年轻男人，虽然衣着简陋，但样貌端好，于是这几个年轻人进去问他的名字，他说自己叫优婆离，他们问这位年轻人可否指引他们越过边境，优婆离乐意亲自带领他们，在分别时他们把所有的珠宝都给了他说道，我们欲追随佛陀为比丘，这些珠宝对我们没有用了，我们想把它送给你，这些应该够你下半生过的衣食无忧。

当这位年轻的理发匠把包裹打开时，他被闪闪发光的宝石吓到了，他来自社会底层，从来没有拥有过一两金或者一枚小小的戒指， 现在他眼前却是整包的珠宝，但他并没有觉得高兴，反而慌张起来。

抱着这整包的珠宝， 他一向以来的安全感消失了，他知道有人会为了得到这些东西而起杀念 ，优婆离细心反省， 这些王族公子宁舍名利财富以成为比丘，他们肯定意识到名利财富带来的，只是危险与忧虑。 一念间，他想放下这包珠宝，选择与这些贵公子 一起去寻找真正的平和，喜悦与解脱 。没有了丝毫犹豫，他便将包裹挂在树枝上，任由路过的第一个人拿去，他自己越过边界，很快赶上这几位王孙公子。

其中一位公子曾是北方省的总督，统领着很多军队，加入僧团后，他终于可以全心全意的研究精神生活的学问，他精进专注的修行，把全部时间用于修禅，宁可睡在树底也不睡在屋子里，有一天他在树下禅坐时，亲身体验到从未有过的大喜悦，他不期然地高声赞叹啊，喜乐！啊，喜乐！第二天佛陀问道，你可否告诉我们昨夜你高声呼唤的原因。他说道，上人，昔日我为总督，生活在名利权势之中，哪里都有四个士兵保护，府中日夜有守卫巡逻，但我从没有觉得安全，我时刻感到担忧和畏惧。但现在却不同我可以自由地在森林里坐卧，全无一点恐惧，反而充满了轻松平和，感到从未有过的喜悦。 师父，过了比丘的生活，我再也没有任何放不下的人和物，这给我带来无限的喜悦和满足，我就像在森林里自由奔放的一只鹿 ，昨天在禅坐时这种体悟，使我高呼，啊，喜乐！佛陀在众人面前称赞他，好极了，你已在自足和断执的修行上跨了一大步，你所感受到的安乐是诸天人神都向往的。