玉器鉴定的高古玉器鉴别方法

说道高古玉器，首先要介绍一下玉器年代的划分

高古玉器：指的是新石器时期到汉代之前的玉器

古代玉器：指的是汉代之后到清代之前的玉器

现代玉器：指的是民国时期到现代的玉器

高古玉器的鉴定主要从以下几个方面来鉴别

沁色：经过千年的时间，高古玉基本上都有一些沁色，比如鸡骨白等

工艺：千年前的工艺较为原始，具有明显的加工根基

器型：高古玉器的器型一般较为固定，多为礼器

玉种：千年前的工匠水平较为落后，所以只能使用一些硬度不高的玉石，比如说蛇纹石玉等

　　华夏祖先选择美石磨制玉器，最早见于2000年前的内蒙古查海兴隆洼文化遗址的一对白色玉块表明距今约一万多年前的旧石器时代晚期中国玉业的萌芽与建立。

　　在我国，玉器从旧石器时代至今已有5000多年的历史了，它记录了人类生活，社会的变迁，比金、银、铜、铁器不知要早多少年。从旧石器时代到奴隶社会、封建社会，玉器的佩带代表着人们社会地位。从碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器随社会的发展而发展，玉的文化随之更加丰富———新石器时代的玉龙、玉璧，商周的玉刀、玉戈，春秋的剑饰、带钩，汉代的瑞兽，唐宋的花鸟发簪，及元明清的大件玉雕，特别是清代，雕琢艺术可以说达到了中国玉雕史的巅峰。值得一提的是明末清初的工匠陆子冈所制作的玉佩，开创了图文并茂、构图新颖、做工精湛的玉佩饰物之先河，至今仍被推崇备至，俗称“子冈佩”。它为玉的文化添增了更加绚丽的色彩。

　　美玉得到我们东方人的万般垂爱。东方人往往用玉来比喻人的德性，儒家讲究“君子必佩玉”，“无故，玉不去身”等。

　　我国出土资料证明，新石器时代早期已有玉器。在浙江河姆渡新石器时代文化遗址中，发现有少量玉珠、玉管和玉玦等。但我国玉器的起源，应当比这更早。玉器脱胎于石器的母体，远远超越了石器。最初只是小玉块钻一孔用作垂饰，或象磨制石器一样，磨成玉制武器或工具。到了新石器时代晚期，玉器才有雕刻花纹或磨得光滑的制品，器形也比较大，比较复杂，可算做工艺品。以磨制石器为主要标志的新石器时代，加工玉石器的技术是相同的。制石技术由打制发展到磨制，经历了数千年，制玉技术大致也经历了同样的过程。二者在使用技术和工具上可能完全相同，但玉器除实用外，还有其他的需求，因而在技术要求上比制造石器复杂。玉器不仅要求光洁度比石器高，有的还要镌刻各种花纹图案，这是出于人们审美的需要，是非实用的艺术装饰。这在石器上很少见。

　　新石器时代的玉器，具有实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器，用作装饰品的有玉环、玉球、玉镯、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。此期玉器简单素朴，薄厚不一，造型不规则。到了晚期，玉器才逐步脱离石器，在技术和艺术上走上独立发展的历程，并为后世玉器工艺的发展与提高奠定了社会的、技术的基础。

　　随着青铜器的使用或金石并用，生产工具有了很大改进，社会生产力得到提高，物质财富的增殖和积累，促使了阶级的形成和国家的出现。我国第一个奴隶制国家夏朝的历史还未完全为人们所揭示，有待进一步研究，故其玉器情况迄今不明，只好暂付阙如了。

　　商代奴隶制极其发达，奴隶已被投入各种社会生产和生活领域。随着农业的发展，手工业内部有了较细的分工，制玉工艺已从石器制作中分离出来，成为独立的手工业部门。同时，商代的奴隶们又创造了灿烂的青铜文化，青铜工具在制玉工艺中的应用，使琢玉技术显著提高，制玉用具逐渐以青铜取代石器。

　　殷商玉器与原始社会玉器有明显变化，商代早期的二里头文化所出的玉戈、钺、铲、圭、琮、刀、璜形玉等，其造型、雕琢、钻孔、抛光等方面都达到相当高的水平。至殷墟玉器，人物、动物、神瑞等玉雕大大增加，工艺精进，并有很多新的突破，创作了不少精湛的作品。这时的玉器已转为赏玩之用，大多作为工艺品。殷墟妇好墓出土755件玉器中，仅装饰性玉器就超过半数，多于礼器、仪仗、工具、杂类的总和，这说明商玉的社会功能已发生较大变化。

　　殷墟玉器种类很多，据不同形制和用途可大致分为礼器、仪仗、工具、用具、装饰品、艺术品以及杂器等7类。用做礼器的有大琮、组琮、圭、璧、环、瑗、璜、玦、簋、盘等；供仪仗用的有戈、矛、戚、钺、刀等；属生产工具器形的有斧、凿、锛、锯、刀、纺轮、铲、镰等；日常生活用具有臼、杵、梳、耳勺、匕、觽等；装饰品的数量最多，有佩带饰物、笄、钏、坠饰、串珠等。艺术品较少，妇好墓所出的1件玉龙、2件玉虎、1件怪鸟都是上好的艺术品。杂器有玉链、玉琀等。

　　玉雕是殷代的重要手工业之一，从殷墟玉器的造型设计和艺术风格等方面考察，其成就并不亚于殷代青铜器，只是过去由于资料的缺乏，人们把注意力集中在青铜文化之上，而对与之并行和相互影响的玉雕艺术很少研究。殷墟玉器是我国古代文化遗产的一个组成部分，充分体现了殷代广大玉雕艺人的高度智慧和创造才能。这些玉器的发现，不仅使我们对殷代玉雕艺术有了比较全面的了解，而且对研究我国玉雕史、艺术史以及殷代的社会、经济和文化等方面的有关问题均有重要的参考价值。

　　周王朝是继殷商之后的一个强大奴隶制国家，农业、手工业都很发达。周朝统治者注意总结商代灭国的教训，将奴隶社会的各项制度和措施加以整顿，使之条理化、规范化，以维护和巩固其统治。就玉器而言，由于周朝重要法规《周礼》中赋予玉以德的理想和内涵，周玉离开了殷代玉器发展的轨道，向礼仪性玉器方向发展，并开辟了玉器的“道德化”、“宗教化”、“政治化”的新时代，奠定了后世以《周礼》为古玉研究的理论基础。

　　周代重玉之风极盛，祭祀时兼用玉器，宴享只用铜器。由于玉器的世俗化、道德化，自天子以下，人人都佩玉。周代用玉范围之广、重视玉的程度、选用玉的要求和制玉的技术都超过以往。周代不断改进琢玉技法和造型设计，着意加工修整和抛光，使器物日臻美观。在做工方面，除继承商代双勾线外，还出现了粗犷的一面坡线，往往做成睛、耳、口、身、尾等的外轮廓，使造型清晰，简洁有力；细部多用阴线或平行阴线，比较强调在磨光的平面上用阴线突出其粗细曲直的对比、变化，减少了器身的起伏层次。这是西周玉的特点。

　　持续500余年的春秋战国时代，由于铁器取代青铜工具，广泛用于生产，大大促进了生产力的发展，并影响到社会制度的变革。这一时期，实质上是落后的奴隶制瓦解、先进的封建制度孕育成长的社会大变革时期，几个政治经济中心并存，在文化与学术领域中出现了“百家争鸣”的崭新局面。秦、晋、燕、齐、楚、吴、越、巴蜀等多种地方文化，相互竞争，共同繁荣，为中华民族统一文化的成长奠定了坚实基础。玉器出土情况也反映了这一历史事实。玉器手工业到春秋战国时代发生了转折性变化，玉器制作精致非凡，在古代玉器史上写下了光辉一页。

　　春秋就其社会形态来说是一个过渡时期，反映在玉器工艺上也同样具有过渡色彩，仍然继承了西周青铜器上的龙、凤或幻想的变形禽兽等纹饰图案，但已出现精雕细琢的崭新风格。到战国时代，玉器上的动物题材所占比重增多，技艺精巧，将食肉动物的凶猛性格和机警感觉深刻而生动地表现出来。

　　春秋战国祟尚“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”的说教，故当时盛行种类繁多的佩玉。这种社会习俗对玉器工艺的发展有一定影响，这就是佩饰玉器的简便化、小型化，以及刀剑、革带用的玉器问世。刀剑用玉始见于春秋而盛行于战国和两汉，春秋战国常见玉器有琮、璜、璧、镯、环、剑饰、佩饰等，其中以玉璧和龙形佩饰最多。此外还有玉带钩、玉玺以及各种葬玉等。

　　秦灭六国，建立了空前强大的中央集权的封建帝国。汉承秦制，实行休养生息、提高生产的各项政策，巩固和发展了统一强盛的封建制国家。此期出土玉器，件头硕大，雕饰豪放，品种繁多，技艺精湛。这时统治阶级在社会礼仪、日常生活中更加广泛的使用玉器，并逐渐形成崭新的时代风格。两汉玉器对以精致著称的春秋战国玉雕艺术是一次重大突破，对后世玉器有着重大影响。

　　西汉继承春秋战国器形特点，变化不太大。东汉由于交通方便，新疆软玉源源流入中原，琢玉事业得到进一步发展。器形除玉璧、玉环、鸡心佩、剑佩、带钩和玉蝉等外，各种用于殉葬的“明器”和各式容器、玩赏品大量出现，同时也大量出现用以“辟邪厌胜”的器形，而且各种器形和纹饰多有摹拟神话故事的，富有神秘色彩。

　　魏晋南北朝因受乱世薄葬的影响，向来玉器出土极少，所以其发展面貌不甚明朗。从零星出土的玉器如玉琀、玉璧、玉带钩来看，与汉代没有多少变化，几乎难以鉴别。其雕工有的尚精，有的显得粗放，玉质更不及两汉那样莹润。

　　隋唐时代，经济繁荣，文化发达，对外交往密切，长安成为国际性都市。这时的手工业极其兴隆，手工艺品也是对外贸易的重要商品。但此期玉器出土甚少，现在知道的不过玉杯、佩饰、带扣、带板、玉簪、衮册等很少几种。唐代玉器和器形与汉代和魏晋南北朝的风格不同，大量出现花鸟、人物饰纹，器物富有浓厚的生活气息。有实用价值的杯碗增多，并出现新型饰件和表示官阶高下的玉带饰物等。

　　南北宋、辽、西夏、金及元代玉器，是在唐代基础上发展起来的。宋代以来，用于实用和装饰的玉器占据重要地位，在社会上广为传播，与祭器典章文物相对而言，被称为“玩物”，这些玉器的碾琢水平也很高。由于南北割据和受不同民族文化的影响，在玉器上反映出民族和地方特色。两宋玉器，以龙凤呈祥图案为多，因受工笔画影响，所以非常重视神态。宋代不仅工商繁荣，贸易发达，而且道教盛行，理学泛滥，这也对玉雕产生影响，以神龟、仙鹤、龙凤等为题材的玉雕就是当时这些社会思潮的反映。西夏、辽、金、元玉器则以花、鸟、虎、鹿和鱼水纹饰为主，而且以佩饰和嵌件较多。实用品有杯、洗、带板等；以鸟、鱼、兽等为题材的工艺品增多，对玉器的碾琢融入了本民族的生存意识和乡土感情。

　　明代的生产力有很大发展，城市手工业、商业繁荣，玉器制造也相当发达。这时玉雕的趋向是进一步走向世俗化。明代程朱理学泛滥，道教以及民俗信仰深入民间。人们要求社会安定，祈求神灵保佑，以获得今世的荣华富贵。这种社会要求反映在工艺领域就是吉祥图案大为盛行。明代玉器的吉祥图案有八仙、三星等神仙，寿、喜等文字，桃、灵芝、梅、竹、兰、鹿、鹤、鸳鸯等动植物，以及龙、凤、螭虎、角端等瑞兽异禽。吉祥图案有时成为主题图案，有时做装饰点缀，表现出吉祥图案的普遍性与深入性。

　　明代因喝茶饮酒之风弥漫，致玉制壶杯出现，并与日俱增，此种玉雕最富于时代感。同时，继宋之后，明代艺术仿古之风逐渐形成，影响到玉器生产上仿古玉昌盛。仿古玉滥觞于宋，盛行于明清，主要以青铜器和古玉器为祖型加以改造琢成。

　　明代书法绘画艺术进一步影响了工艺美术的发展和提高。此时，玉器工艺也或多或少受到文人画的某些影响，碾琢写意山水和诗句、款识。这种反映文人趣味的玉器，前代是不见的。玉器与社会文化生活的关系也日臻密切，文人在书斋作画、书写，往往也使用玉制文具或以玉做陈设装饰。

　　明代统治者为巩固其封建统治，沿袭旧制在冠服制度上用玉来标志等级贵贱。与前代不同的是：系在官袍上的带板用玉数量增加，皇帝、公、侯、驸马和一品文武官员的革带均以玉板做装饰标志。

　　明代玉雕具有时代风格，刀法粗犷有力，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细。北京、苏州、扬州是当时的三大玉琢中心。宋应星《天工开物》认为：“良工虽集京师，工巧则推苏郡。”苏州的玉琢工艺在当时被推为全国之首，对明代玉器工艺的发展和提高作出了历史性贡献。明代中期以后，玉琢技艺发展更快，出现了不少琢玉大师，以陆子冈最为有名，由他琢制的玉器，称为“子冈玉”。但明代玉琢在碾磨细研这最后一道工序上，存在“求形不求工”的现象。

　　清代是我国封建社会的最后一个王朝，它对多民族的统一国家的形成与巩固作出了很大贡献。在这一历史背景之下，玉器得到了空前发展，形成了我国古代玉器史上的最高峰，在玉质之美、做工之器形之众、产量之多、使用之广等方面，都是历史上任何一个朝代的玉器所不能媲美的。

　　清代玉器生产在清初至乾隆二十四年这百余年内，由于受到玉材来源困难的限制，发展极其缓慢，这一时期玉器的做工与明末相似。乾隆时代玉器在此基础上成长发展，从乾隆二十五年进入全盛时期，经历了半个世纪，又转向低潮，以至衰落，随着清王朝的覆灭，我国古代玉器的历史也宣告结束。

　　乾隆时代玉器是清代玉器的代表，可概括为仿古玉和时做玉两大主流，此外还有仿痕都斯坦玉。仿古玉，一种是仿古彝，即仿商、周青铜器的造型、花纹；另一种是仿汉玉。时做玉器，其形制多种多样，图案、做工均极其丰富多彩。仿痕都斯坦玉的兴起，是由新疆地方大吏搜罗痕都斯坦玉器进贡内廷，得到乾隆皇帝欣赏并下达旨意之后开始的。痕都斯坦玉也称为印度玉，西方称为莫卧儿玉，具有阿拉伯风格的造型和花纹。其特点是“水磨”，抛光强烈，器薄如纸，乾隆皇帝御制诗中有数十篇赞美痕都斯坦玉器的精湛做工。

　　乾隆时代的玉琢水平达到高峰，远远超过了元代和明代。这一时代的能工巧匠继承和运用了历代琢玉工艺的优秀遗产，借鉴绘画、雕刻、工艺的成就和外来影响，创造与发展了具有鲜明的时代特点的玉器艺术。由于玉器的质地，在我国民族历史上一向受到重视，所以出现了玉有五德、九德，甚至十一德之说，这些说法虽然出自儒家，但实际上是人们从观察玉质的直观感觉出发，引伸附会，与社会道德观联系起来，成为玉器发展的精神支柱和传统力量。到乾隆时代，这一倾向有了更大发展，用大块头的玉料碾成各种雕琢简练而又能显示玉质美的器物，这种形体丰硕的陈设性玉器，未见于前代，这不能不说是君临中华的满族统治者以及当代玉匠把传统的玉材观，充分地加以发扬光大的硕果。总之，乾隆时代玉工出色地完成了集历史遗产之大成而创新的重任，碾琢了丰富多彩的杰出作品，为我国古玉发展作出了不可磨灭的贡献。

　　综观我国古代玉器的流变过程及其各时代所取得的成就，我们可以看到，我国制玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在世界玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出我国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。作为我国古代玉器史重要组成部分的传世古玉，也是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的现代玉器工艺的宽广路程。

　如今赝品泛滥，假货当真货，低端充高端的现象在市场上层出不穷，如何鉴定和田玉这个问题始终是困扰玉友的最大问题，那应该怎么解决这个问题呢以下是我为你整理的和田玉古玉的鉴别法，希望能帮到你。

和田玉古玉的鉴别法

　一、辨认造型纹饰

　造型是玉器审美的架构，也是决定玉器收藏价值的一大重要因素。造型是由玉胚形状决定的，其比例权衡要适当。均匀而又稳定是美的作品。纹饰是玉器的装饰，人们可以很直观的看出玉的美丑。

　二、看玉器的材料

　材料是玉器收藏的首要前提，优质玉材在起跑线上就领先普通玉材，在市场上，常见冒充和田玉料的一般是无皮山料或者俄料。

　俄料亦属于山料，且其物质成分也一样，因出产地在俄国境内因而称之为俄料，其价格低廉，特征为色白但玉质透明感过重，密度和油质感均比不上正宗和田籽料。

　现今自称羊脂玉的，其实大多数是高白色的山玉或子玉，如不带皮的高白玉一般多是山料。对于玉工来说，他们都知道籽玉价格超出山料价格数倍，所以在做工之时一定想尽办法留皮。

　三、分析工艺细品艺术

　玉器工艺是将料变为玉器的技术条件，它的性质比较稳定，很容易被别人忽略，在鉴赏上也是一个难题。但凡雕工流畅利落必定是精品一件，倘若粗糙不匀，则收藏价值大打折扣。

　四、软玉与岫玉的辨别

　和田玉在质地、硬度和比重都是拥有一定指标，而岫玉在各方面都比不上和田玉。加之岫玉开采量大，因而时常用来冒充和田玉。

　关于鉴别岫玉，因岫玉玉性软，用普通小刀刻几下，如果吃刀，就为岫玉，反之则为和田玉。如若当时不巧没带刀，那么只要细看雕刻处，和田玉受刀处不会起毛，而岫玉则会。除此之外，对比二者的手感，岫玉较轻，敲击声沉闷。

　五、和田玉与"料"的辨别

　民间流行的反制和田玉手段当中，用玻璃来冒充和田玉也是常见的一个方法，俗称“料”。鉴别玻璃制品较为简单，玻璃颜色单一没有自然变化，里面有如“气泡”一般的料泡;还可用放大镜观察，玻璃毛孔粗大，断口呈贝壳状，和田玉呈参差状;最简单的判断法就是，取一根头发，放于货上，用火烧之，真玉头发完好无损。

和田玉古玉的保养措施

　1避免与硬物撞碰。

　玉器受碰撞后很容易破裂，有时肉眼虽看不出裂纹，但玉表层内的分子结构已受损坏，产生了暗裂纹，天长日久就会显露出来，大大损害其完美性和收藏价值。

　2尽可能避免沾染灰尘、油污。

　玉器表面若有灰尘，宜用软毛刷清洁;若有污垢或油渍等附着于玉面，可用温淡的肥皂水刷洗，再用清水洗净。切忌使用化学除油剂。对于严重污染的旧玉可到生产、清洁玉器的专业公司用专业的超声波清洗保养。

　3玉器佩挂件不用时要放妥，最好放进首饰袋或首饰盒内，以免碰伤。

　4避免与香水、化学药剂、肥皂或人体汗液接触。因为玉器接触太多的汗液后，即会受到侵蚀，使外层受损，影响本来的鲜艳度。翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂，佩带之后要用柔弱的布擦净。

　5避免阳光长期直射。玉器阳光暴晒遇热膨胀，分子体积增大，会影响玉质。尤其是水晶、玛瑙等受到高热会发生爆裂，因此更忌接近热源。

　6过于干燥的环境容易使水分蒸发，从而损害玉的品质。

和田玉俄料怎么样辨别

　1、看“白”，行内话叫 “相玉”是第一步。这是一门很深的学问，也是判断俄料与新疆和田玉各方面特征综合分析的过程。如果说，通过肉眼简单观察就能够看出不同的话，那就只有是俄料的“白”了。从玉材的来源看，俄料中95%都是山料，也有籽料，但是相对来讲，籽料在市场上比较少见。与和田玉山料相比，俄料的脏、绵、绺等较少，特别地白，一块比较大的俄料也往往没有脏、绵、绺出现。相对来说，新疆和田玉山料的脏、绵、绺则较多。

　从玉质来讲，普通的俄料颜色很白，但却给人干、死、礓的感觉，缺乏油性与细腻。如果细看内部结构就会发现，俄料仿佛是一块块绵斑组成，而新疆和田玉却非常细腻。古代评价一块好玉，要讲它是否温润，实际上说的就是细腻与油性。比如，我们把羊脂白玉作为玉的上品，，除了讲白，一定也要讲油性。俄料恰恰是玉色很白，但是缺乏油性。用有无油性一衡量,俄料与新疆和田玉高下顿时立判真伪。

　2、看“皮”是目前市场上最为流行的鉴别方法。因为商家往往用俄料的石皮、礓、脏、糖色进行滚磨，来冒充新疆和田玉籽料。确切说，不只是“皮”，而是“皮”加“棕眼”(棕眼有粗细之分)，新疆和田玉籽料经历了在河道中千万年的天然冲刷与撞击，在表面形成了石皮和棕眼已及次生沁色，这是籽玉的天然特征。过去的工匠在玉器的加工时籽料外皮都会被去掉，但是现在为了证明玉件的籽料身份，一般都会雕件上留下一小块外皮。由于山料是没有外皮的，俄料又大都是山料，因此留皮成为目前和田籽玉最好的防伪标志，现在无论是北京工、扬州工是上海工,和田籽玉都会留皮。俄料中也有一种黑皮，这种黑皮实际上是一种脏。但是，现在一些人却利用黑皮来做文章，比如用黑皮冒充和田玉籽料，或者还用黑皮做俏色。应该说，黑皮与籽料的外皮是不难区别的，只需留心就是。

　3、看大小，玉件大小不能作为判断玉件质地的绝对依据，但是从目前的市场情况看，由于和田玉籽料通常较小，价格昂贵，雕活儿也就以小件为主，大器型在市场上较少。因此，目前市面见到的摆件、玉牌、手镯等，都以俄罗斯玉居多，看到大件玉器自然要先留心一番，切莫因为白度一好产生冲动。当然对于较小的挂件(特别是薄片、带黑色、褐色的，也要注意很有可能是俄料边角料所致)

　4、看“糖”，俄料往往带“糖”，新疆和田玉山料也有带“糖”。可以说，带“糖”是山料的主要特征。关于“糖”的看法，目前在市场认识上并不完全相同，有人喜欢，有人厌恶。按照玉界传统的看法，“糖”属于玉料本身瑕疵的一种，所以，从和田玉的传统加工工艺出发，除非极其特殊的情况，“糖”一定会被去掉的，而为了迎合市场，俄料的“糖”一般不会去掉，而且往往利用“糖”来进行俏色，无论是河南工，还是广州工，概莫能外。因此看到“糖”，收藏者一定要多个心眼儿。俄料的糖色一般为褐色和浓酱色，在石皮的内层特别厚。而新疆和田玉的糖色很薄，很浅。

　必须注意的是，我以上所说的鉴别方法只是针对比较普遍的情况而言，它可以帮助收藏者在市场中理清思路，这一点大家通过实践会得到印证;其次，如将以上几点落到某一件具体的玉器上，那么一定要有综合性与灵活性的分析，有的可能会在石皮上找到判断依据，有的可能在工艺上发现问题，而当把这些因素结合起来，看一块玉器基本上就八九不离十了;再有，“相玉”是一个复杂而需要经验积累的过程，要不断在实践中提高。而在市场中也会遇到很多错误的观点，收藏者要细心甄别，正确认识。

玉器制造年代的鉴别中，有关玉器的五种颜色是鉴玉者应当注意的。这就是玉的旧色、本色、墨色、染色和玉器风化后产生的玉皮色。

　　 玉的旧色中最受鉴玉者重视的是玉器在土中埋藏时受到的土中所含其他元素的影响，会产生颜色变化，古文献中称其为沁色，其中较为常见的有铁锈色、铜绿色、暗**、黑色、白色。人们常称其为铁锈沁、铜沁、土沁、水银沁、水沁。这些色变中除了白色可使玉质硬度产生很大的变化而不太受欢迎外，其他带有色变的玉器，往往市场价格高于不带色变的玉器。

　　 盘玉是手或肌肤与玉器摩擦，一些有沁色的玉器因人体的摩擦会产生颜色变化，这类颜色变化被人们称为“盘色”。一般来讲，旧玉久盘会产生熟旧感。如果旧玉上有沁色，久用手盘，颜色会发生变化，如果没有沁色的玉久盘后会有细腻的光泽，一些收藏者在选择玉器时会依盘色看玉器的新旧。尤其是新石器时代的东西，一般不是入葬时临时赶制的冥器，而是在使用多年，甚至是流传几代的，因此在使用中多经过盘摸，表面细腻，作品上面有很好的细光，这种细光虽经过埋藏及沁色，依然能够存在，且在玉表面的皮壳中属下层，在浮色之下。这种现象在红山文化玉器上表现的尤为明显。

　　 玉本色是玉材的颜色，古人称玉本色标准为“符”，并提出“赤如鸡寇”，“黄如青靛”之说，也就是说在各种颜色的玉材中，上述标准是最珍贵的。当然，在选择、评品玉料时，除了颜色的深浅，还要看其分布的状态，是否有绺裂，色均匀者优，色变化如图画者亦优。

　　玉皮色是玉材在自然风化中所产生的颜色变化，其中暗**、赭褐色、白色是最常见的且是风化深入的递进性变化，这些变化多自玉材，尤其是河中发现的卵石状子料的表面出现，因而称为玉皮，玉皮的颜色与沁色的颜色往往不易区别，因而带有用玉皮色充当沁色玉的，一般说来，风化色应是较均匀，较纯正的，沁色不是在单一情况下进行的，是多种因素同时进行的，因而均匀性差，色沁种类不单一。

　　 染色是玉器制造中的一种技巧，尤其是仿制古玉时大量运用。天然玉石好料少而贵，次料多而贱，仿制者往往以次料制作假古玉。染色的方法多种多样，一般可以分为好玉染色和次玉染色，次玉染色多可辩识，无价值，好玉染色或为掩饰瑕疵，或为增彩提高作品价值。常见的染色为烧黑色，炸丝琥珀烫，人工白、铁锈黄。所谓烧黑，即是用火烧或局部，或整体，玉经过火烧则变黑，现烧则变灰白，出现裂纹，烧黑往往与黑色沁色不易区别。炸丝是将玉经火加热后再入水降温，使玉表面出现裂纹，在加梁颜色，颜色是多样的，呈丝网状。琥珀烫是一种古老的方法，用此法，玉表面有一层琥珀色，很好看。人工白是用化学原料使玉器表面呈现白色，质地松软，有时还能露出玉色。铁锈黄是用铁锈水浸泡玉器，使其表面有铁锈颜色，现代染玉方法奇特，多样，又多为保密状，识别时一是要想办法多看一些染玉作品，一是要记住出土玉器的颜色特点。

1、沁色包浆

古玉器中，除了少部分代代相传的玉器，大多数都是出土古玉器，玉器成百上千年掩埋于地里，受周围环境、温度湿度以及周围存在的物质影响，受到周围物质的入侵，往往在颜色上会发生改变，形成各不相同的沁色。

而在新玉器中，则完全不存在这种情况。包浆，包浆可以分为两种，一种是玉器在传世过程中，通过人的盘玩，形成的包浆；另一种则是玉器在墓穴中，在空气中通过氧化作用，自然而成的包浆，这种包浆形成的年份往往需要很久。前者包浆比较均匀纯净，后者则包浆则有深有浅，有杂质。

2、 表面状况

玉器在地下掩埋，必然要受到腐蚀，有细菌侵蚀、有虫咬、也有化学物质引起的化学反应，会在玉面形成千姿百态的痕迹，坑洼、凹凸、缺损等等。并且这些痕迹非常自然，远非人力可以模仿出来的。

3、工艺特点

古玉器受其成器年代的工具、技艺、艺术风格以及审美观念影响，往往会各具特色。不同年代，不同地域，形成风格迥异的玉器，只要我们熟知历史上各时代的工艺特点，鉴别古玉器就比较容易了。一般来说，年代越久远，雕工越简单，题材也少；而年代越接近现代，雕工更成熟丰富。

扩展资料

1、水滴鉴别法

就是将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉，水滴很快消失的则为伪劣货！

2、触摸法

若是真玉用手摸一下有冰凉润滑之感。

3、视察法

将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、颜色均匀分布就是真玉。

4、舌舔法

舌尖舔真玉有涩感，而假玉则无涩感．最后有条件的应该采用放大镜观看一下，主要是有没有裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有者次之，裂痕越多，价值越低。

-玉器鉴别

-古玉鉴定

古人做玉是料有所选、形有所意、工有所敬、神有所求，这是我们要处在古人的位置来思考古人做玉的一个前提，也是我们辨别老玉新工的一个尺寸。因为古玉价值非凡，动则上万，所以仿古玉的生意从宋以来一直随着太平盛世而兴旺起伏，而仿古玉中用老玉来仿老玉是仿古玉中最难鉴定的。宋时就有用汉玉中的边脚料来仿的。高水平的吃药和走漏大部分都和老玉新工的看法有关，这种现象已有近千年了，连聪明绝顶的乾隆皇帝也为古玉新作而龙颜长思。下面就介绍几种鉴定老玉新仿的方法：第一，天生玉纹。老玉新工的鉴定，最简单的就是从玉纹上入手。玉纹是玉石在几百万年前甚至与地球同时的岩浆喷射流动中形成的，一层一层的，边线很明确。大理石纹也是如此，在很多地方玉种，如蓝田玉、岫玉中都可以看见这类天生纹，很多仿品都是用这类天生纹来做旧的。天生石纹还好鉴别：注意纹纹之间的边线，一般来讲一层一层的天生玉纹的边线都是很清楚的，就象北方花卷的一层层卷边一样，几乎没有浓淡相溶的过渡层。一般来讲，从夏商周老三代到明清，都是用质地纯净的玉种，几乎不用有天生玉纹的玉料的，认为那是杂质杂色杂料，做玉时首先去掉的，所以看见有天生玉纹的都要小心。另外要注意的是玉筋和玉纹的不同，玉纹是有色的，而玉筋是玉质本色的，所以古玉中还是有用玉筋的。有一个诀窍： 玉筋比玉肉要坚硬、密度高，所以玉筋反而很不容易被沁浸入，高古玉自然的沁色中，遇到玉筋的地方，沁色就淡了少了，甚至沁浸不入，连蚀斑或老斑遇见玉筋也是如此，而仿的沁色或蚀斑都染蚀成一片，连有玉筋的地方也染蚀成一色。第二， 籽料老皮老沁纹。和田有籽料，其他所有玉类也都有籽料，蓝田籽料、岫玉籽料（河磨料）、独山籽料、俄玉籽料、青海籽料等。籽料就是大大小小的玉矿石在自然风化中被风和雨水冲刷到河川里、山沟里、平原里，经过几千年、几万年乃至几十万年长时间的流水冲浸，玉质就慢慢越来越细润盈亮。在青铜器以前，古人无法开矿，都是用各种籽料来做玉件的原璞，红山文化和良渚文化都是如此。但古人都是用纯色的或去老沁的籽料为多。据说，红山里已有巧雕，但不为主流。所以看见红山良诸玉中带原皮的都要小心了，不要误以为是沁色,现在的仿品反而喜欢用老皮老沁来冒充真品，就是所谓的老玉老沁新工做旧。第三，紧紧抓住老玉老工老沁这个顺序。真品都是老玉老工老沁，先有此玉料，再有玉工，再有沁生。一般都是看沁在工上来鉴别的，注意看砣或刀工的沟底和沟边。砣工的沟底是仿者的头痛之处，为了满天过海，仿者常常将沟底弄脏弄乱，所以，先看跎工以及沟底干不干净，再看沁色和沁纹是不是自然地爬进沟边，爬过沟底，爬出沟头。如果沁盖工，就是真沁，反之则仿。要看跎工干净利落，沟底亮亮的 ( 包浆 ) ，沁色沁纹自然地爬过沟底而上，找不到人工切割沁色的剖面。还要注意，看沟底和沟边时，小心不要被做旧的假沁迷惑。那些假沁故意做在工上，盖住工。这时需要静下心来细细地看，千万不要心烦气懆。假沁是无根的，没有在玉里玉外的来龙去脉的，孤零零的一块沁都要小心细辩的。第四，从玉沁纹的纵向和横向来看。如果是老沁老纹新工，老沁老纹的纵横纹一定会被切断或切开，寻找沁纹的切断和切开面就成了关键。先要看整个玉件的拐角处，除非是天然的拐角，否则一定有人工切割的剖面。注意看拐角的上下左右是不是沁色纹路浑然一体，左右自然，上下联片。如有断面或不协调的沁纹出现，就要小心判断是不是人工切割面了，浑然一体找不到人工切割沁色老纹的剖面才对。现在最难辨别的是用老玉原形少工的仿古玉。很多造假者知道大家都在看工和沁的关系，所以就尽量的少用工，而且是在玉皮玉沁处几乎不用工，这样皮沁和工就没有关系了，这一招在仿新石器文化古玉中用的最多也最成功。造假的人四处去找合适的老玉料，通常都是籽料，如岫玉的河磨料。如果是圆形的料，就在边上无沁处跎出几道线来，做成一个乌龟样子，背上和腹部都是老皮老斑，再打一个象鼻孔出来，一件高仿的红山玉就成型了；如料是长柱形的，就打个对钻孔出来，外面全是老皮老沁，就是一件高仿的良诸玉了。辨别老玉原形少工的仿古玉，除了细看那仅有的几道工外（通常这几道工都仿得很好 ) ，还要远看其神近看其形。先放远处，左右上下前后多看看，是不是神在形中？然后拿在手上近近地仔细看看，是不是形在神中？也就是说，远近都要一样的形神一致，如有不符，都要再三细细审核。换句话说，形神的远近细看，就是鉴别老玉原形少工高仿品的最好办法。因为造假者无法顾及到形状规正，如头部过大或背部过长等等。古人造玉是一项很高尚很重要的任务，几乎都是给部落的首长阶层或英雄们做的，都是料有所选、形有所意、工有所敬、神有所求，决不会是随意乱来马虎将就的。记住这几句话，再回头看看很多高古玉，特别是老玉原形少工的仿古玉，真假就自然会有新的认识。料有所选形有所意工有所敬神有所求沁有所生符合这五句话的古玉，都是好藏品，都是我们祖先的鬼斧神工的创造，这是辨别老玉新工的一条分水岭。高古玉水太深,造假也最猖獗，且形成了一条龙式的生产过程，造假人结伙成帮。有专门负责购材料的，做“老玉新工”精仿品，先到陕西咸阳附近购买无纹饰的出土素玉片。有专门负责加工的，再到浙江、杭州去做纹饰，按要求仿雕古代花纹。若新玉仿旧，雕好纹饰后再到安徽蚌埠去做“皮”，即根据雕好的花纹做旧，做出各种沁色。做旧的方法也是参照古文物书籍上介绍的那些方法。但有一步“改进”，这却是一个了不起的骗死人的绝招，造假人向挖墓人购买“尸泥”。搞考古工作的知道，春秋战国墓底，很多有薄薄一层腐泥，是当时人的尸体和各种布类陪葬物长久腐烂造成。古代人殡葬爱用朱砂，很多出土商周古玉沾着尸泥和朱砂。造假人就利用人们这一心理，从挖墓人那里掏钱购买尸泥，伴了朱砂沾在做好“旧”的假古玉上，仿制新出土的古玉，再打上蜡，专骗那些有一定鉴定知识的“二把刀”。曾接触过的一个造假的人，他夸口说，在广州古玩市场，那些港台来的古玩商人，鉴定古玉最爱凑鼻子嗅一嗅，闻闻有没有古尸臭味，再看看古玉洞眼里有没有朱砂，往往上当。朋友们买古玉，首先一点就是先把沁色看准，看是真沁，还是借玉皮巧雕,看清楚是沁下工还是工破沁,请把古玉的时代风格掌握准确，最要紧的是加工方法。古玉用砣磨出来的花纹同现代电动玉雕机刻出来的不一样，古玉的线条用肉眼看流畅，十倍放大镜下可见迟迟纯纯，边有毛刺。另外是看光，古代磨玉的砂石没有现在磨玉的金刚砂锋利，人力加工的转速也没有现在电动的转速快。古玉手摸的感觉会很温润，放大镜下却显坑凹不平，光线散射。仿古玉却磨的很平，光色很强。看玉光要分清是“柔润”还是“光亮”。辨认老玉新“工”，注意纹饰内外光色不一。

　　中国有悠久的用玉历史，大约在七千年前就有了很象样的玉器；约在五千年前出现了用玉高潮。新石器时代以后的各个朝代，都有大量的玉器生产、使用。玉器同金属器及陶瓷不同，它比较坚固耐用，又不能熔炼改制，因而古人制造的玉器，一部分被葬入地下，一部分自然消失，还有很大一部分流传于世，成为人们的收藏品。在中国，收藏古玉的风气极盛，收藏古玉的人也极多。

　　收藏一件玉器，首先要了解它的制造年代，然后是它的材质、工艺水平及用途。其中了解玉器的制造年代最为困难。

　　识别古玉主要具备几方面的知识，首先要了解历代玉器的纹饰。这就需要到博物馆去观摩展品，还要经常翻看有关的玉器图册，看多了你就会感到历代玉器的特点是不同的，它们按照不同的时代分成了不同的类型。你观察的越仔细，掌握的时代特征越多，你的识别能力就越强。如果一件原本属于商代器型的玉器，纹饰却带有某些战国纹饰特征，那么这件玉器或者属于旧玉后改，或是后来的仿古制品。如果你判定了这件玉器是仿古做的假古玉，你还可以判断它的制造年代。一般来说仿商代玉器出现的很晚，多是清代晚期的作品。

　　第二，要了解历代玉器的形状特点。这是因为许多玉器的形状是随着时代的变化而变化的。例如汉代的玉杯多呈现细高筒状，而唐代的玉杯矮而阔，与汉代风格截然不同。到了宋代，杯形又发生了变化。往往通过一件玉器的形状特点就能判断它是哪个时代的作品。对于古玉形状特点的了解越深入，你的古玉识别能力就越强。例如，目前的旧货市场上常能看到仿制的商代玉戈，这些玉戈在形状上与商代作品差不多，又进行了做旧处理，但这些作品往往较商代玉戈厚，戈上的脊线又无商代作品特征，据此可识别为仿品。

　　第三，要了解各时代玉器的加工特征。这些特征主要表现在开片、钻孔、纹饰雕琢和表面光泽处理几方面。在新石器时代，玉器制造中就已出现了线切割技术，玉器上往往留有线切割痕迹。如果在一件玉器上发现有线切割痕，这件玉器的时代就可初步确定新石器时代。古代玉器以有孔者为多，钻孔技术又随时代不同而有变化。商代以前的玉器，孔径变化很大，或两端直径大、中部小，或一端大，一端小，这类孔在近代仿古玉中也曾出现，但在孔的形状、内壁光泽上与古玉不同。周代之后某些玉器的钻孔也有特征，但差别细微，须经仔细观察才能识别。在纹饰雕琢方式和表面光泽处理上，历代玉器也有所不同。例如战国、明代、清代的许多玉器上都还有玻璃光泽，但战国的玉器显得光泽含蕴；明代的玉器光亮而刚硬；清代的玉器则显得滑软。

　　第四是要识别新玉与旧玉。识别玉的新旧一方面要看它制造时的刀工(砣痕)，另一方面就要看玉表面的受蚀情况，看玉色。一件古玉器除了玉材本身的颜色外，还可能有其它颜色，这主是盘色和沁色。盘色是玉器在手中盘磨所产生的颜色变化，这种颜色主要出现于传世玉器。一些玉器制成后，没有经过土中埋藏，在传世过程中长期经人盘摸，色泽会产生变化，有人称之为"熟"、"熟坑"等。有一些玉器经埋藏产生色变后又经盘摸，也会成为"熟坑"玉。

　　玉器的沁色经埋藏后产生颜色变化，这种变化很复杂，有些玉器上有，有些玉器上没有；有些玉器全部受沁变色，有些玉器则局部变色；有些我们已知道它是受何种物质所沁产生的色变，有些则很不明确。古人对玉的沁色有许多称呼。明代曹昭《格古要论》："有红如血者谓之血玉，古人又谓之尸古……有黑漆古，有渠古，有甄古者价低，尝见菜玉连环上俨然黄土一重，并洗不去，此古土也。"古人有古玉十三彩之说，清陈性《玉纪》记玉古色有朱砂红、鸡血红、棕毛紫、茄皮紫、松花绿、白果绿、秋葵黄、老酒黄、鱼肚白、糙米白、虾子青、鼻涕青、雨过天青、澄潭水苍等，另外还有许多有关玉色的说法。

　　我们能见到的古玉沁色很多，主要有黑色，称为水银沁；绿色，称为铜沁；赭褐色，称为铁锈沁；白色如雾，称为水沁；暗**，称为土沁。经观察，铜沁、铁锈沁、水沁、土沁确与铜、铁、水、土有关，是受铜、铁、水、土侵蚀所造成的。

　　玉器人工染色的历史很长，古人染玉主要是弥补玉质本色的不足，使玉更有光彩。随着古玉收藏者的增多和古玉市场的扩大，染玉成了仿制古玉、制造假古董的重要方法。各时期的染玉做旧方法不同，所染出的玉色也不同。染玉做旧在清代前、后可分为三个阶段。熟悉玉色和染色的人往往一看玉上的染色就能对作品的制造年代有一个大致的判断。目前对清代之前玉器的做旧染色，我们知道的并不完全，而清代的仿古作品，北京故宫及台北故宫都有一定的收藏，只要常看展品就可了解它们的特点。近现代制造的玉器往往追求古玉效果，有时做得很象，但总是有区别。如果你得到了一件古主，它的颜色同我们所知道的标准作品颜色不一样，那就要认真分析这种颜色是我们所未知的古玉泌色，还是人工做旧，以此来判断作品的新旧。