居士如何戴佛珠

居士如何戴佛珠,第1张

一般来讲佛珠一般是不戴的,修行的人正常应该有一个袋子,专门放佛珠,念佛诵经时拿出来,不念时收好。随身携带。但现在由于很多修行的居士要面对工作,日常生活和交往,为了方便佛珠就戴在身上,这也无可非议,金刚顶瑜伽念珠经也有戴在脖子和胳膊上一说,只是一般情况下,大德们的佛珠在不方便拿着时把佛珠挂在颈上,而一般的就是缠在手臂上了,缠在手臂上的佛珠如果是108颗的,不宜过大,您的就大了些,戴在胳膊上也不方便,给您两个建议,一是不一定非要带108颗的,你可以根据手臂的长度选择14,18,21,27,36,42,54颗(以上都是有经中记载的如法的颗数)等多种数量重新穿一下佩戴或者将现在的佛珠保存好,留作您在家里方便时念佛的工具,平时再选一串直径小的佩戴。不论带多少颗的佛珠,您虔诚用其诵经念佛才是最重要的。

佛珠就是用来计数的。 可用可不用。如用就应--------掐珠,手珠一样,这样比较如法。可参考下文。念珠的粒数,按藏经的记载:最上品的念珠是一千零八十粒(这种念珠,因太长,仅为极少数高僧大德或潜修者使用,以及名僧在大法会中作为装饰者外,极少人使用),上品一百零八粒(密宗行者为一百一十粒);中品五十四粒;下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及净宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九种。它的粒数各有其含义:如一千零八十粒的,是包括了十法界的一百零八个数,而成为一千零八十粒。一百零八粒的,是表示单纯的一百零八种烦恼;或一百零八尊佛的功德;或一百零八种无量三昧;或本有的五十四位与修证(由修行而得者)的五十四位。(一百零八数所代表的含义很多,不赘)。五十四粒的,是表示修生(即由精修行持而得的一种境界,与修证同)之五十四粒。四十二粒的,乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位也。二十七粒的是表声闻之二十七贤圣。二十一粒的是代表本有的十地与修生之十地及佛果。十四粒的,是表示《仁王经》所说的十四忍(三贤、十圣加正觉)。其余三十六、十八等粒数的,有的是为携带方便,使一百零八数三分之或六分之而已;有的则是外道所表之三十六天罡或十八通变化,别无其他深义。(三) 佛经中所说念珠之功德念珠有其功德,好的念珠,功德可以增加很多倍,不好的念珠,念一倍就是一倍。根据《数珠功德经》的记载是这样的: 铁者:五倍。 赤铜者:十倍。 真珠珊瑚者:百倍。 木株子者:(又名"无患子",可能桃李之核。因其有避邪之功用故也)千倍。 莲子者:万倍。 帝释青子者:百万倍。(此物不明)。 菩提子者:无数倍。《摄真实经》中,则分念珠之功德为:香木者:一分 鍮石(黄铜)、铜铁者:三分。 水精、真珠者:一分。 莲子,金刚子者:二分。 诸宝及菩提子者:无数分。另外,如《瑜伽念诵经》、《守护国界经》、《苏悉地经》及《陀罗尼集经》等,对念珠之功德,均有记载。总而言之,所说都是以菩提子的功德最殊胜和最大,这是佛教中,无论出家在家,凡与佛有缘而喜修佛法者,都喜欢使用菩提子念珠的原因。但密宗修法或持咒,则有视法而用之说,唯凤眼菩提子念珠可以通用、但其他念珠,经加持后,也有以一当很多倍的功能。所以,修持佛法。同道们,如要使用念珠(因念珠还有避邪、煞--引用外道名词--的功用。)最好还是用菩提子,既可增加功德,又可助长道业也。(四)执持念珠的方法拿念珠的方法是:将念珠展开,右手四指下托,念佛或持咒时,从母珠(最大的那一粒)旁的第一珠起,母指下掐(〈-Y〉一句一珠,或一咒一珠,掐轮到母珠时,即刻由左向内转过头来,再从母珠旁的第一珠掐起,千万不要跨越或直掐而过母珠。经云:"不应越母珠,蓦过越法罪"。"因绳线表观音,母珠表弥陀也"。另外,有些经典中,对于掐珠的方法,也有不同的记载。《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样:佛部:应用右手母指与头指(食指也)掐之。 金刚部:应用右手母指与无名指掐之。莲花部:应用右手母指与四指掐之。 羯磨部:应用右手与四指掐之。《苏悉地经》的记载是只有胎藏界三部: 佛部:右手大指与无名指之头相合,中指与小指直立,头(食)指少屈,附于中指中节以掐之。 莲花部:合大指与中指之头,馀指皆舒而掐之。 金刚部:合大指与食指之头,馀皆舒而掐之。《军荼利仪轨》云:以右手大指捻头指,当心拨珠,馀三指散直(这是佛部的"说法印",这里则为"念诵印"。)左手引珠,右手持珠,如转状。《无量寿仪轨》云:二手当心,各聚五指,如未敷莲花,左手持念珠,以右手大指无名指移珠,诵至最后一字移一珠。以上均为佛典所载。不过,现在大家都习惯了用〈〈摄真实经〉〉佛部和〈〈苏悉地经〉〉金刚部的方法了。如果真是发心修行的善男子和善女人,我认为还是以遵照经典记载的掐珠法去修持为妙。

1、佛头应该在上还是在下?

相信这个问题困扰了不少朋友,也有很多人为这个说法争执不已。

对于我们中原文化来说,佛头是戴在上面的。从道家阴阳理论理解,胸为阴,背为阳,这样把佛头戴在上面背云(背鱼儿)自然置于后背,即为阴阳平衡;从中原佛教的角度来说,佛头代表佛陀,带在上面是对佛祖的尊敬,我们可以见到寺庙的师傅们都是把佛头戴在上面的。

2、佛珠应该戴在手上还是戴在脖子上?

我们普通人在出入寺庙的时候,如果携带佛珠,最好不要戴在脖子上,应戴于左手手腕,或者手持都是可以的。这是对寺庙僧人的一种尊重。细心的朋友会发现,寺庙里普通的僧人是不佩戴佛珠的,只有寺院的住持或者我们常说的“大和尚”才会佩戴佛珠。所以我们普通人进寺庙,摘下佛珠也是对于僧人的尊敬。

(顺便普及一个小知识:不是说我们看见穿僧衣的就是和尚,一般的其实只能算是僧人,比丘僧,比丘尼而已,只有有一定地位和修行的僧人,才可称为和尚。

3、佛珠多大尺寸最合适?

不知道从什么时候开始流行起了大尺寸佛珠,动不动就是12开外的尺寸,我甚至见过有拿大金刚穿108佩戴的,不夸张的说个矮的话珠子能到膝盖。我不明白佩戴大尺寸的佛珠是为了什么?难道是为了彰显更加魁梧么?

我个人认为如果想要戴在手腕86、97都是不错的选择,108也是合适的,再大的尺寸我不推荐,除非是十几颗的手串,毕竟手需要经常活动,珠子太大、太沉就变成了累赘。

如果想戴在脖子上,最大的尺寸不应该超过12cm,12的珠子如果是18米的男士佩戴基本就要到肚子了。从传统的角度讲,佩戴佛珠不能过腰,从美观的角度讲我真的认为那么长的珠子戴起来不好看,毕竟咱不是沙和尚也不是鲁智深。一个人的气质也用不着靠一条珠子,这只是个点缀而已。

我经常跟玩友们说,我们玩珠子就是玩珠子,如果有宗教信仰那另当别论,不能混为一谈,更不要没有信仰愣是装作有信仰。其实珠子也是一种把玩,我们的“把玩文化”源于人在紧张时手里需要东西来分担释放心理的紧张情绪,慢慢的演变直至今日。要我说玩就是玩,应当把心思花在盘玩上,踏踏实实的才能有所成就。

在佛珠中母珠是非常重要的,我们在持佛珠念佛时需要从母珠旁边开始,在我们念经文或者是咒语时, 捻掐佛珠即可,在到了母珠地方时不能越过,然后再返回来继续念,这是因为不能越过佛珠,如果越过 会造成犯越之最,您可在各大商店搜索:怀恩菩提心 ,这是一个专门学习佛学的平台,祝您学习愉快 。

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