岫玉中有无甲翠和凤城绿？

当然有甲翠了，甲翠的颜色白绿相间，两种颜色组成很好看的花纹，一般为微透明至半透明，质地较岫玉略粗。因其表面绿色花纹色泽鲜艳，很有些象翠，岫岩人在以前称它为假翠，因为考虑到商业因素，“假”字会使这个新的玉种在推向市场的过程中受到种种阻碍，故改称为“甲翠”。含透闪石和蛇纹石各一半吧，产量没有一般岫玉高。

而凤城绿严格意义上说没有岫玉纯，好像还有一种丹东绿和它都差不多，与甲翠相似。

有人曾说，盛世的文物，乱世的黄金。在当下歌舞升平的时代，很多人喜欢文物古玩，有一些文物贩子为了获取高额利润，就将玉塞入活羊体中，3年后杀羊取玉卖高价，这样也太残忍了。

一、用这种残忍的方式对待生命，真的是可恨

文物贩子为了获取高额利润，他们采用了一些很不恰当的方式，为了让这些廉价的物品有色泽，他们采取了各种方式，有的使用化学的方式，随着很多人鉴赏能力的提升，他们换了方式。他们采用了将这些物件放到羊身体里，这样通过羊身体的运行，达到目的。不过，这样做，对于羊而言，是很痛苦的。很多人都听过排异反应，一个异物在体内，身体会有一些异样的。人都有这样的反应，更何况羊！

有人说，羊只是动物，它们不会说话。这真的是有苦说不出！但是，这要是让动物保护组织的人知道了，会不会告这些文物贩子？这个真不好说！就算是动物保护组织的人不知道，做人要有良心。这些文物贩子，为了获取高额利润，真的是什么都不管不顾了。正如《资本论》里说的那样：要是有50%的利润，他们就敢铤而走险；要是有100%的利润，他们敢践踏人间的一切法律；要是有300%的利润，他们就敢冒着被绞死的危险去做坏事。

文物的价值，是难以估量的。对于这些文物贩子而言，他们想要获取的利润，会超过50%，他们将这些文物放到羊肚子里的时候，很开心，甚至睡觉的时候，也会笑。但是，他们没有想过羊的感受。虽然它们可能会被宰杀，无论是为了过年还是纯粹就想吃烤羊腿。但是，在这个过程中，它们遭受了很多痛苦。文物贩子对此，并没有感觉不妥。由此可见，人间的悲喜，并不相通。

文物贩子想要的，是巨额的利润，而不是一条烤羊腿。要是二者兼备，会更好。但是，他们忘记了，羊也是一个生命，虽然生命的决定权，不在它那里。文物贩子的做法，的确是可恨。可恨的不仅仅是折磨羊，他们的做法还会折磨那些上当者。有些文物小白在淘文物的时候，没有想到很多细节，最后入坑了。

二、用这样残忍的方式坑害文玩小白，也太不厚道了

无论是文物小白还是马未都这样的高手，都有打眼的时候。马未都也曾有过看走眼的时候。他买过《女史箴图》，他还邀请一些专家去观摩，大家看了以后，纷纷祝贺他，说他这个画卷，可能是清代仿的。马未都先生一听，就懵了。马未都这样的老手都会在古玩上打眼，更何况那些文物小白。

马未都也曾说过一个文物小白的故事，就是一个富商请马未都帮他淘件宝贝，马未都表示，到了地方不要乱问，富商答应了。两个人到了市场上，马未都看东西的时候，富商到了旁边的摊位，买了一个碗，价值一百元。拿到以后，还问马未都，这个碗怎么样？马未都表示，值！碗值10块，剩下的是教训。

文物小白在很多问题上没有认知，无论是场景还是物件，马未都曾说，到了一个地方，先要看这个家与器物是不是相合，要不合，那就小心一些，千万别听故事。有些人，一上来就讲故事，那就要小心了。文物小白一听人家说是祖传的，就相信了。没有想到其他的因素，很容易上当。马未都曾经说过，他看好了一对花瓶，但是，他发现两个花瓶没有摆在一起，虽然买了，但还是用适当的价格买的。马未都说，两个花瓶没有放在一起，就是有问题的。拿着仔细看的时候，果真如此。

马未都说，世界之大，道理最大。很多看文物的人，喜欢看细节，没有注意到环境或者气场。要是不注意这些，就有可能出现问题。一些文物贩子，不仅将屋子打造得很好，还将这些文玩放在羊肚子里，给文玩上色，最终达到欺骗的目的。这种行为，的确是不厚道的。文物贩子这种行为损害的不仅仅是文物小白的利益，还让他们有很多心理上的阴影。有人会说，在古董行里，就看个人修为，不论年纪大小。

话是这么说，但有些人作假，是不对的。他们这样做，不仅仅是违背了职业道德，还违背了国家的法律，这种制假售假的行为，是应该取缔的。作为文物贩子，应该有的职业道德是遵纪守法。可以获取巨额利润，但要君子爱财，取之有道。

三、针对这样残忍的文物贩子，就应该重拳整治

这些人的做法，本身就是错误的，而他们没有想到会收手。他们只是在古代那种规则的庇护下从事非法行为，应该为这种行为付出代价。不可否认的是，文物的价值，因人而异。马未都曾说，在80年代的时候，一个元代的红木马扎，可能就放在一些人家里，颜色不好看了，编绳也坏了，他们觉得马扎不好了，收货郎就有可能以很低的价格买走了。而对于文物贩子而言，这就是一个价值连城的物件。他们重新编绳以后，就以极高的价格出售了。这样的做法，是允许的，因为这是一个真物件！

但一些文物贩子，他们采用造假的方式，将一些玉放在羊肚子里，放置了几年以后，就杀羊取物，要是一些文玩小白，就有可能被坑了。说这些是假货，是因为货不对值。要是值这个钱，也就不是假的了。更何况，文物贩子也没有说，这些是几年前的，而是会编一个故事，给这个文玩赋予历史价值。

这种售假行为，的确应该被打击！毕竟，我们是一个法治国家，对于制假售假行为是明令禁止的。而这些人却没有顾及，还在从事着，这样的行为，就应该抵制，甚至是举报，让这些违法行为得到有效遏制。很多人会觉得，遇到这样的人，就是自己倒霉，用吃亏是福来安慰自己。这明明是对方的错，为何要自己承担损失？柏拉图曾说，生气就是拿着别人的错误惩罚自己。这种事情，不是生气和懊恼，而是悔恨。凭什么要让这种情绪围绕在自己身边？

有人会用之前的一些规矩来说事，但是，这是现代社会了，之前的那些规矩，也不是很适应当下的经济生活。例如郭德纲和曹云金的关系，曹云金认为，这是企业和员工的关系，而郭德纲则认为是传统相声门的规矩。也是因为认知不同，两个人分道扬镳。文物贩子进行的行为，算是制假售假吧？他们制作的东西，不值得这样的价值。所以，他们的行为应该受到法律的惩处。按照国家的相关法律，可以处以违法所得一倍以上五倍以下的罚款，也可以按照刑法的相关规定，来进行处罚。

这样做是为了遏制这些文物贩子打着之前规矩的幌子，来实现售假的目的。这种行为，在一些地方还在继续。所以，打击这些文物贩子制假售假的行为，势在必行！

四、加强文物立法，可以有效规避这种情况

有些人觉得，这些人的做法，只是为了欺骗那么文玩小白而已，至于那些老手或者高手，基本上是不可能的。欺骗文玩小白，也不行。因为这种行为不符合我们市场经济的正常经营行为。要是这种事情允许，那就意味着他们的行为是合法的，对于文玩小白而言，就要吃这个大亏吗？这肯定不行！作为正常的经营活动，需要有正常的经营途径，还有正常的销售行为。

文物贩子的行为，是对我们经济秩序的破坏，所以打击是必要的。他们为何会有这样的行为，那是因为惩罚的力度不够。按照刑法而言，销售金额二百万元以上的，处十五年有期徒刑或者无期徒刑，并处销售金额百分之五十以上二倍以下罚金或者没收财产。

这是一个最高的处罚标准了，但是，想要知道这些人售假金额，是不是达到200万，不是一件很容易的事。要是这个行为放在秦朝，那么，这些文物贩子们，估计会痛哭流涕。秦朝严禁售假，要是出现，墨、劓、刖、宫、大辟这些刑罚都可以使用。最低的那个墨，就是脸上用墨水刺字，只要看到他，就知道这个家伙售过假；劓是割掉鼻子，就如像伏地魔那种；刖是砍掉脚的行为；宫，司马迁受过；大辟就是死刑，有很多种，其中一种，商鞅受过。

虽然不会使用秦代那么严苛的法律，但是，加强文物方面的立法，规范文物贩子的行为，也是恰当的。希望这些人能够有良知，无疑于与虎谋皮。所以，用法律让他们的行为规范化，用更加严苛的法律，让这些人知道，违法的成本，太高，他们就自动放弃了。

很多人违法的原因不是因为不知道，而是因为违法的成本太低了，所以他们才会有恃无恐，哪怕是从监狱出来以后，还是会从事这个行业的。所以，用严苛的法律，让这些人知道，违法的成本，是他们承受不起的，那样，他们就不会违法了。

文物贩子杀羊取玉的行为，是不合理的。对羊而言，是残酷的；对文玩小白也是！要是国家可以用法律规范这些人的行为，是可以禁止这种制假售假的。要是不禁止，这种行为就会形成劣币驱逐良币的效果。这是大家希望的吗？

由于和氏璧已经失传，真正的和氏璧究竟如何模样，到底是什么材质的玉，今人已经无法得知，只能通过有限的文字记载中的描述加以想象。和氏璧是什么玉”的说法出现了很多种：

说法一：和氏璧是独山玉。和氏璧产于湖北襄阳，而河南南阳独山玉的产地与卞和所在的湖北襄阳最近，所以独山玉的可能性较大。然而独山玉早在新石器时代晚期就已被开采利用，至卞和所处的春秋时期已普遍流传，楚国的玉石鉴定高手们没理由不识独山玉。

说法二：和氏璧是和田玉。璞就是藏有玉的石头，外面是石头，美玉藏中间，璞玉在和田玉中有多种，有的外皮很厚，是糖色和石头，称石包玉。

这种“石包玉”就是美玉被包在石头中，正符合和氏璧“玉璞”的特点。加之蔺相如提到和氏璧“有瑕”，这瑕就专指玉。那个时代的玉德说多次提到和田玉的“瑕”问题。因此，和氏璧有可能是和田玉。

说法三：和氏璧是拉长石。现大多数学者认为和氏璧为拉长石的可能性最大，原因是根据唐末道士杜光庭的记述“侧而视之色碧，正而视之色白”，符合拉长石的变色光学效应，且杜光庭曾随唐僖宗入蜀避乱，亲眼见过传国玉玺，其描述应该可信。但拉长石和玉石肉眼看有明显的区别，而且传说中的和氏璧是玉璞状，有较厚的皮壳，拉长石却未曾见到似有皮壳的形态出现过。

说法四：和氏璧是绿松石。元代陶宗仪在《南村辍耕录》中称：“传国玉玺色彩青绿而玄，光彩照人。”

中国著名地质学家章鸿钊，根据杜光庭杜光庭的《录异记》和元代陶宗仪《南村辍耕录》对和氏璧颜色现象的描述，认为产自湖北荆州地界的“和氏璧”，可以解释为绿松石岩，俗名“襄阳甸子”。因为绿松石是湖北特产的玉石，正在古代所谓荆州地界之内，而且，绿松石通常有一层外皮。

扩展资料

和氏璧

和氏璧刚开挖出来时的名称叫“玮”，此后将没有经过加工的美玉的原石称作“玮”。

由于和氏璧已经失传，真正的和氏璧究竟如何模样，今人已经无法得知，只能通过有限的文字记载（包括文学创作）中的描述加以想象。

但是，从秦始皇用和氏璧造御玺的故事来看，和氏璧与出土的常规文物相比，至少在外形来看，应有明显的不同。经初步推算，和氏璧的厚度至少为10厘米，其并非古人儒家学者佩戴的环形佩玉。

甚至，很可能和氏璧仅仅是一个经过简单粗加工的璞玉。同时，由于相传和氏璧被秦始皇制作成了传国御玺。而随着朝代的更迭，该御玺又相传在唐后失传，和氏璧原有样式究竟如何，基本上已经无法得知了。

：和氏璧

一半石头一半玉那个划做僵化玉，本身玉和石是不会共存，僵是玉在形成过程时氧化钙析出愈合形成的，和田玉在形成的过程中，由于吸收了钙镁质围岩中的钙和镁，使玉的白度和油脂光泽有所增加。但如吸收钙的含量过多，就会在形成的过程中被微晶体所析出，形成僵。

含钙较高的和田玉会显得白糯，但过高的氧化钙含量会造成氧化钙析出在晶粒间隙，可以是点状，也有呈薄雾状的，被称为僵花，而那种集结成块状的就成为僵或石了。僵的硬度略低一些，往往高白度的料里会出现和田玉僵。

虎皮石头和玉石没有关系，不会出现任何肉。

虎皮石包玉是由外包裹石头的硬壳、包裹在石头表面形成条纹状的沉积物组成的。虎皮石包玉是一种无植物化石的虎皮石状结构，全都是由地质作用形成的。虎皮石和玉石在质地、结构、成因等方面有明显的区别，因此在虎皮石包玉中不会出现任何肉。

虎皮石包玉通常是石材或玉器的原材料之一，是一种具有较高经济价值和艺术欣赏价值的装饰石材。虽然虎皮石不会出现肉，但由于外观的精美和美观，因此在市场上受到了不少消费者的青睐和追捧。在购买虎皮石包玉时，需要注意品质、用途等因素，以确保其质量和实用性。

由于和氏璧已经失传，真正的和氏璧究竟如何模样，到底是什么材质的玉，今人已经无法得知，只能通过有限的文字记载中的描述加以想象。和氏璧是什么玉”的说法出现了很多种：

说法一：和氏璧是独山玉。和氏璧产于湖北襄阳，而河南南阳独山玉的产地与卞和所在的湖北襄阳最近，所以独山玉的可能性较大。然而独山玉早在新石器时代晚期就已被开采利用，至卞和所处的春秋时期已普遍流传，楚国的玉石鉴定高手们没理由不识独山玉。

说法二：和氏璧是和田玉。璞就是藏有玉的石头，外面是石头，美玉藏中间，璞玉在和田玉中有多种，有的外皮很厚，是糖色和石头，称石包玉。

这种“石包玉”就是美玉被包在石头中，正符合和氏璧“玉璞”的特点。加之蔺相如提到和氏璧“有瑕”，这瑕就专指玉。那个时代的玉德说多次提到和田玉的“瑕”问题。因此，和氏璧有可能是和田玉。

说法三：和氏璧是拉长石。现大多数学者认为和氏璧为拉长石的可能性最大，原因是根据唐末道士杜光庭的记述“侧而视之色碧，正而视之色白”，符合拉长石的变色光学效应，且杜光庭曾随唐僖宗入蜀避乱，亲眼见过传国玉玺，其描述应该可信。但拉长石和玉石肉眼看有明显的区别，而且传说中的和氏璧是玉璞状，有较厚的皮壳，拉长石却未曾见到似有皮壳的形态出现过。

说法四：和氏璧是绿松石。元代陶宗仪在《南村辍耕录》中称：“传国玉玺色彩青绿而玄，光彩照人。”

中国著名地质学家章鸿钊，根据杜光庭杜光庭的《录异记》和元代陶宗仪《南村辍耕录》对和氏璧颜色现象的描述，认为产自湖北荆州地界的“和氏璧”，可以解释为绿松石岩，俗名“襄阳甸子”。因为绿松石是湖北特产的玉石，正在古代所谓荆州地界之内，而且，绿松石通常有一层外皮。

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和氏璧

和氏璧刚开挖出来时的名称叫“玮”，此后将没有经过加工的美玉的原石称作“玮”。

由于和氏璧已经失传，真正的和氏璧究竟如何模样，今人已经无法得知，只能通过有限的文字记载（包括文学创作）中的描述加以想象。

但是，从秦始皇用和氏璧造御玺的故事来看，和氏璧与出土的常规文物相比，至少在外形来看，应有明显的不同。经初步推算，和氏璧的厚度至少为10厘米，其并非古人儒家学者佩戴的环形佩玉。

甚至，很可能和氏璧仅仅是一个经过简单粗加工的璞玉。同时，由于相传和氏璧被秦始皇制作成了传国御玺。而随着朝代的更迭，该御玺又相传在唐后失传，和氏璧原有样式究竟如何，基本上已经无法得知了。

：和氏璧

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近几年来，你是否发现身边的古董交易环境有很大的变化，让人感觉有一只无形的“手”在操控着国内的民间古董交易，我举几种古董交易界特殊现象，各位藏家看看是不是这样：

第一，大额资本的快速进入古董领域，一些企业集团呈现迅速垄断趋势，比如说苏宁博物馆、宝龙集团、三胞集团、华谊兄弟、新疆广汇等等，再比如马云、刘强东、王健林、刘益谦等都是身跨商业、金融、股市、科技、楼市等多界，他们的艺术收藏行为成为成功企业家的潮流和风向标；而这里要强调的是，他们会私下购买民间的藏品么？？？不会的，就算他们购买，也会找自己熟悉专业的古董经纪人帮助他们寻找，比如说程寿康、李鉴宸、仇国仕，买回来之后，自己大肆宣传，然后上拍。为什么他们不会私下购买民间藏品，因为他们这些企业集团要的就是古董操作记录，他们不是为了收藏，他们是为了挣钱。

第二，古董电商在这几年迅速崛起，导致古董店铺经营困难，房租、水电费、古董进货成本的提高，压死了大批古董实体商铺老板，导致关门。而以微拍堂、天天鉴宝、域鉴等为代表的网络古董电商，尤其是古玩直播带货、古玩短视频的迅速崛起改变了人们的收藏习惯和古董交易习惯，每个藏家自己想想看，是不是每天没事就看看古玩直播带货或者古玩短视频，所谓习惯成自然，以古董点评君来看，古玩直播带货和古玩短视频会取代古玩电商网站；

第三，在国内以七大拍卖公司（保利、荣宝、朵云轩、西泠印社、匡时、嘉德、瀚海）为首组成的团体，抱团取暖，拒绝接受民间藏品，一句“传承有序”堵死民藏送拍，自己想想七大拍卖行征集时候，年龄段20-25岁年龄，懂什么叫真品，什么叫假货吗？拍卖法规定，拍卖公司不得收取任何前期费用，而七大拍卖公司均收取不同等额的会员费，只有会员才可以送进去，甚至有的拍卖公司会收取流拍费，今天保利拍嘉德拍过的藏品，明天瀚海拍保利拍过的藏品，总之，这样维护了成交率，还不用担心假货问题，因为一损俱损，一荣俱荣。

第四，在国外，准确来讲是中国香港的佳士得、苏富比，这点不用多说，民间藏家有钱，人家也不接受，因为人家是嘲笑国内的民间藏家，鄙视国内的民间藏家，每年都不征集国内民间藏家东西，但是国内民间藏家却恰恰在拍卖结束后为佳士得、苏富比取得好成绩而呐喊、而欢呼，为什么不想想佳士得怎么在日本站不住脚，因为日本有最基本的生存法则，而国内这种，完全的引狼入室。

第五，那么既然正规公司渠道走不了，需要缴纳会员费，那找古董经纪人吧，但是事实上，人家根本看不上民间藏家，我不敢说人家怎么样，我没那个资格，程寿康、仇国仕、李鉴宸、江炳强，我敢说没有一个会为民间藏家服务，他们也只会为钱服务，谁出钱，就为谁服务，这点我很鄙视他们，没有节操，但是我又尊重他们，因为人家确实认认真真工作，认认真真赚钱，只不过他们是给有钱人做事情。用当下流行的一句话，不讲情怀，只讲金钱。

第六，普通民间藏家只能在网络寻找啦，但有句话说得好，不看广告，看疗效，你见过保利、嘉德做网络推广么，朵云轩、西泠印社大肆宣传过么，没有，真正的好公司凭借实力说话，这就是为什么这些正规拍卖公司和古董经纪人鄙视民间藏家原因，大量的古董皮包公司应运而生，10余年来，上万家的皮包公司的不断诈骗，榨干了民藏最后一滴血。

第七，那么想传给后代吧，后代要钱，不要古董，那么捐给博物馆吧，博物馆给你一张荣誉证书，外加一句鼓励的话，或者给你物质奖励1000元人民币，这还算好的，还记得史树青吗？还记得冯先铭怎么去世的吗？有苦难说啊！

第八，外界环境不好，那么也别窝里斗啊。自己好友来回转吧，结果收藏朋友间你看不上我，我看不上起，一句一句“国宝帮”，心里掺杂着相互的嘲笑与鄙视。

民间藏家卖古董，无非几个渠道：实体拍卖公司、摆地摊、去古玩城、展览会、网络微拍、直播带货、短视频、捐赠、收购、私人买办，还有其他渠道么，没有了吧，资本家已经介入。