那些木、石制的佛珠或其他各种珠子是怎么加工成珠型的的，手工还是用什么机械设备。谁能给讲解一下。

　　我知道有的佛珠是一边念经、念咒一边制作的

　　<念珠的作用>

　　念珠又称作佛珠, 数珠等, 是念佛时纪录的工具, 而念佛是修行佛道基本方法之一, 掐捻念珠诵经持咒念佛, 能生诸种功德, 而中国民间一般非佛教徒亦有配戴佛珠, 因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

　　<念珠的起源>

　　念珠的梵文原语有四种, 译成中文意思是: 数珠, 珠鬘, 念诵鬘, 珠之贯线, 印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是后来演变成念珠的使用。不过佛教最初是没有使用念珠, 最早有记载约是二世纪, 而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无念珠的记戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。

　　而佛经记戴念珠多出於后期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中念珠却是极受重视。

　　传入中国的经典有提及念珠的包括: 「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持珠念三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。

　　<念珠的种类>

　　念珠种类大致分成三类, 也是我们目录中所分的手珠, 持珠及挂珠。

　　手珠 -- 一般是戴在手腕上, 亦可随时拿在手上掐捻念佛, 颗数除了常见经书所戴的颗数外, 亦有视乎手腕粗幼及珠子的大小而定。

　　持珠 -- 一般是用较大颗的珠子, 拿在手上捻掐念佛之用, 颗数也是视乎珠子的大小按经书记载颗数穿成。

　　挂珠 -- 挂在颈上的佛珠, 一般是一百零八颗, 通常较大粒的是出家人平日及法会中配戴, 而在家佛弟子较少配戴, 不过因为经书及律制也没有说明佛珠是出家人专用之物, 故近年亦多在家佛弟子戴在颈上。而一些较细粒穿成的挂珠则较多人拿在手上或挠在手上随时掐捻念佛。我们为了方便介绍, 所有一百零八颗的念珠也称为挂珠, 但一些较细的不一定可以戴在颈上, 敬请留意。

　　<念珠的颗数>

　　念珠的颗数各本佛经所记戴也有不同, 现举其中最常引述的供参考:

　　1 金刚顶瑜伽念珠经 1080, 108, 54, 27 颗

　　2 木[木患]子经 108 颗

　　3 陀罗尼集经 108, 54, 42, 21 颗

　　4 数珠功德经 108, 54, 27, 14 颗

　　5 文殊仪轨经 1080, 108, 54, 36, 27, 18 颗

　　按「文殊仪轨经」(数珠仪则品) 说法最上品是 1080 颗, 上品 108 颗, 中品 54 颗, 下品 27 颗, 而颗数所代表的意义是历代祖师为方便教化所说, 而非出自经典所戴, 现将常见的颗数意义简述如下:

　　1080 颗 -- 表示十法界各有一百零八种烦恼, 合成为 1080 种烦恼, 十法界包括迷的六界: 地狱, 饿鬼, 畜生, 修罗, 人间及天上, 即是六道轮回的世界, 后四界是圣者悟的世界, 即是: 声闻, 缘觉, 菩萨及佛界。

　　108 颗 -- 表示求正百八三昧, 断除一百零八种烦恼, 一百零八种烦恼一般说法是六根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、乐、舍三受, 合为十八种, 六根各有好、恶、平三种, 合为十八种, 总计三十六种, 再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。

　　54 颗 -- 表示菩萨修行的五十四个阶位, 即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

　　42 颗 -- 表示菩萨修行过程的四十二种阶位, 即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

　　36 颗 -- 与 108 颗意义相同, 为便於携带将 108 颗除三份。

　　27 颗 -- 表示小乘修行四向四果之二十七贤位, 即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

　　21 颗 -- 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

　　18 颗 -- 与 108 颗意义相同, 为便於携带将 108 颗除六份。

　　14 颗 -- 表示观音菩萨的十四无畏。

　　念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。一般母珠是一颗 (亦有二颗), 母珠又称达磨珠。数取 (亦叫隔珠, 间珠) 用以分隔一定颗数的佛珠。记子又称弟子珠, 是串在母珠之另一端, 多以十颗为一小串, 表示十波罗蜜, 捻珠念佛满一百零八次时即拨动一记子以为纪数。如在记子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 称为助明、净明、维摩、补处菩萨。记子留是指每串记子之末端所附的珠子。

　　<念珠的质料>

　　念珠的质料是品种繁多, 由矿石, 果质, 骨, 陶瓷等等都有, 个人可以自己喜爱选择, 而一些经书亦有记戴念珠制造的用料, 现开列其中一部份供参考:

　　陀罗尼集经 -- 金、银、赤铜、水晶、木[木患]子、菩提子、莲花子等七种。

　　守护国界主陀罗尼经 -- 菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝及以上诸材料合成等。

　　诸佛境界摄真实经 -- 香木、[金俞]石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等。

　　般若经 -- 金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。

　　现将各质料念珠分类简述:

　　金、银 -- 金、银所造的念珠较为少见。

　　琉璃 -- 琉璃是珠或玉石的一种, 与今日的玻璃是不同, 多用作制造各类器皿, 有不同的颜色, 琉璃最大的特色是任何物品接近它也会被它的颜色同化。

　　砗磲 -- 砗磲是海中的大蛤的壳打磨成珠。

　　玛瑙 -- 玛瑙是结晶石英, 次玉石类, 有很多不同的颜色, 包括常见的黑色, 红色, 原色, 灰色, 天眼石等等, 因它也是佛教七宝之一, 故是念珠最常用到的石类。

　　琥珀 -- 琥珀本是一种树脂, 因藏於地下千万年而成, 火烧有香味, 中国古代亦有用琥珀作药, 琥珀因出产地及环境不同而有很多种类, 有透明金**的金珀, 不透明**的蜜蜡, 朱红色的血珀, 黑色不透明的瑿珀, 还有内含杂物的花珀等等。琥珀历来被视为珍宝之物, 佛弟子亦多用作供佛及做成念珠。

　　珊瑚 -- 珊瑚是产於海中由动物所分泌的石灰质, 主要是红色, 因是经历千万年而成,故被评为宝石类。一般人认为珊瑚是有驱邪及逢凶化吉的功用。

　　菩提子 -- 菩提子是一种叫川壳的草木植物所结的果实, 而非菩提树所结的果, 菩提树所结的果实是叫金刚子。菩提子亦有很多不同的果实, 按表面花纹分为有: 星月菩提, 草菩提, 凤眼菩提, 龙眼菩提, 另不同地方出产亦有分为: 天竺菩提, 天台菩提等等。

　　金刚子 -- 金刚子是由菩提树所结的果实。

　　玉石 -- 中国人爱好玉石, 所以亦有用玉石来造成念珠。

　　宝石 -- 宝石种类极多, 常见用作念珠的有: 虎眼石, 青金石, 金沙石, 绿松石等等。

　　果实 -- 能用作念珠的果实常见的有: 木[木患]子、摩尼子、陀罗尼子、太阳子等等, 较罕有的是: 缅茄、五眼六通等等。至於果实的核亦有用作念珠, 但一般都会刻成花纹或罗汉, 常用的有桃核及橄榄核等。

　　骨角 -- 象牙、牛骨、犀牛角、牛角等都有用作念珠, 而且多会加上雕刻, 不过近年象牙及犀牛角的念珠因禁售已是很少有售。

　　陶瓷 -- 陶瓷念珠多是绘上佛像、菩萨、罗汉等, 因陶瓷易碎, 一般陶瓷念珠多用作鉴赏之用。

　　水晶 -- 水晶是硬度很高的矿物, 有不同的颜色及种类, 亦是极受欢迎造成念珠的质料, 一般水晶有透明白水晶、紫晶、粉晶、发晶、茶晶等等。

　　竹、木 -- 竹及木亦有用作念珠, 而木的念珠亦有很多种类和普遍, 包括: 紫檀木、沈香木、黑檀木、伽楠木等等。

　　其他 -- 包括玻璃、塑胶、合金等等。

　　<念珠的持用>

　　一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠开始, 每念佛号、经文或咒语一遍即用心捻掐一颗念珠, 间珠不算, 如有记子每捻珠念佛满一串珠时即拨动一记子, 而捻珠至母珠时多不越过, 而逆向而回, 因为据金刚顶瑜伽念珠经所戴, 各念珠表示观音, 母珠表示无量寿或修行成满之佛果, 故捻珠至母珠时要逆向而还, 否则即犯越法罪。

　　除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外, 其他的记载大多没有严格的规定, 如对持珠及念珠有个别问题, 可请示经常出入的道场出家人或前辈同修。

　　念珠乃身外之物, 我们念佛诵经主要是内心, 不要被物所系, 被物所碍。更不要被困在手上的念珠是什麼质料, 要多少颗数, 要如何掐捻, 要拿在左手还是右手, 放高拿还是垂下。我们持珠但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法, 如「金刚经」所说: 「凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来」, 念珠也是相之一, 所以我们使用时不要过份计较它。

佛头俗称三通，和佛塔配套，佛塔俗称佛嘴儿，比较正确的称谓应该是“佛头三通+佛塔”，这样比较明白通用，而且不容易少东西，有些商家只有三通，没有佛塔，这很麻烦，最好弄一套，不然不好配。

佛头三通是整串佛珠中最重要的东西，和佛塔的大小要搭配，大部分都是成套的，而且如果买的是整串108颗佛珠，往往都已配好，但是质量太差，最好重新另配。佛头三通的体积应该是整串佛珠中体积最大的，材料、质地也应该是最讲究的。

顶珠与佛头三通的大小相当或稍小为佳，位置与佛头三通相对，材料和质地也是应该上讲究的；隔珠一般设置左右两颗，相当于和佛头三通、顶珠一起将整串佛珠四等分；但是隔珠又要与顶珠相搭配，而且两颗隔珠必须成对儿，且不能大于顶珠。总的来说，顶珠、隔珠的体积要差不多，材料等级要相当，形状也要近似。有些佛珠干脆用三颗相同的珠子来充当这两类角色。

另外佛头三通、顶珠、隔珠周围都可对称设置配珠，目的是美观，但不影响佛珠的标准配置。

坠子指在佛塔下端绑绳扣儿处的装饰物，应该是离佛塔最近的叫勒子，然后才是坠子，这些都是典型的装饰物，勒子比坠子用的更多一些，即使没有也不影响规则。

对于真正的佛珠而言，更重要的是计数器和卡子，是为了方便计算每日功课用的工具，但目前较难找到，没有也罢。

白菩提根属于漂染材料，价格低廉、目前比较常见，但是不属于典型佛珠材质，不具有典型性，按照上述说法，用一些低端材料配搭即可，不必大费周章。如果想长期保存，或想弄串有一定价值的佛珠，最好还是选择些比较典型的材料，比如小金刚、凤眼、星月，或者小叶檀、香檀、药沉香一类的，高端可选择蜜蜡、松石、青金石、山料玉石等等，那样下些功夫去找些好的配套珠子，倒也值得。

平时保养不当会变色。

大多数绿松石有孔，会吸收擦手油、润唇膏和香水等，尽管在我国的传统工艺中，会给绿松石表面涂上一层石蜡，以增加绿松石的色泽，同时也起到了保护绿松石的作用，但在佩戴时仍应注意汗迹、油污等，避免与化妆品和皮肤油脂过多的接触，以免损坏宝石。

因绿松石多孔隙，注意鉴别时避免用重液测密度，因为三溴甲烷、二碘甲烷会使绿松石变色。绿松石颜色娇嫩，怕污染，应避免与茶水、肥皂水、油污、铁锈和酒精等接触，以防顺孔隙渗入宝石变色。

绿松石怕高温，不能直接火烤和阳光直射，以免褪色、炸裂、干裂。长时间大日光曝晒会使绿松石因失水而产生裂纹和退色，过高温度的烘烤会使绿松石变碎易脆。

扩展资料：

绿松石主要用于制作弧面形戒面、胸饰、耳饰等。质量一般者，则用于制作各种款式的项链、手链、服饰等。块度大者用于雕刻工艺品。

绿松石也常被填嵌在金、银、铜器上，其颜色相互辉映，美丽且富有民族特色。藏族和蒙古族同胞尤其喜爱镶嵌绿松石的宝刀、佩饰等工艺品。此外，绿松石碎屑可以作颜料。

多数藏族妇女还将绿松石串珠与其他贵重物品如珊瑚、琥珀、珍珠和硬玉等一起制成的项链。男性的饰物则比较简化，通常用几颗绿松石珠子与珊瑚串在一起围在脖子上，或在耳垂上用线系上一颗绿松石珠。

-绿松石

小米珠也可以编织成手串，或是自己DIY编成多排手串，根据手腕的粗细不同，珠子的尺寸也可以根据个人情况来进行调整，搭配出来的效果也是美美的，当然，款式也可以随喜好来定制，尤其适合追求精致美观的女士佩戴。

小米珠串用途广泛，并且很多都是起到画龙点睛的作用，小米珠还可以做成项链搭配吊坠或雕件佩戴。如果你正在寻找合适的吊坠绳，那么小米珠串将是不错的选择，无论是吊坠、雕件还是其他物品，都可以使用小米珠串来进行搭配。谢谢仅供参考。

是的。

摩诃伽罗又译为大黑、大时、大黑天神等， 相传他具有四种特性、 一战神、 二厨神 、三福德神、 四冢间神。该神本是婆罗门教湿婆(即大自在天)的化身，后为佛教吸收而成为佛教的护法神，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神，是专治疾病之医神与财富之神。