108颗手串怎么戴

戴佛珠主要是为了修福，能带来好运气就好。

一、佛珠的棵数有三种情况：

1、一般念佛以49、108的整数倍来计算，因此，佛珠是49棵或者108棵比较符合规格；

2、以适合戴在手上的长度设置棵数，便于携戴；

3、随便确定的棵数，没有章法的。

二、佛珠的开光：1、到寺院直接请开过光的佛珠；2、自已请佛珠，然后到寺院请师父开光。开光仪式主要是弘扬佛法，广为宣说诸佛菩萨的功德。

佛珠可开光，可以不开光。没有开光的佛珠也可以直接便用。

三、其实，佛珠的价值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材质的佛珠都是无价之宝。

佛珠又叫念珠，念珠是用来念佛计数用的，只要精进念佛就行了，什么材质、棵数多少、价钱多少、款式怎样、以及怎样配戴都关系不大，只要能完成每天的功课就行了。

四、功课就是修行人为了使自已能够精进念佛，给自已确定一个数量，作为每天必须完成的任务，比如每天念三万遍“南无阿弥陀佛”，这就需要使用念珠或者计数器来计算自已念了多少遍，完成任务了没有。这样做是为了便于持之以恒，形成习惯，是非常棒的修行行为。

五、可以用关键词“念佛感应”、“读经感应”、“读地藏经感应”、“放生感应”等等，在网上找到很多精彩的文章，都是真实例子。典型的文章有：《一个女孩隐形的翅膀》、《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增加十四万人民币！》等。

六、信佛念佛修行是可以改变命运的。有一本书，叫做《了凡四训》，作者详细介绍了他自已求事业顺利、健康、财富、子女的经过，并写成书，网上有，找来看吧。原著是古文，但网上有现在文译本，可以找译文来看。

〈命自我立〉作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄这样的全能天才是不多见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点，写成书。袁黄法号了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。

（心愉原创作品，欢迎转载，无需注明出处，功德无量）

把念珠在手腕上绕三圈，每一圈都要把绳子拉的很紧，紧绕在手脖上，然后剩下的绳子就比较宽松了，正好可以再在手腕上绕一圈。

注意：尽量不要碰水。

108颗是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

根据大藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。

上品的佛珠为108粒(密宗行者为110粒)，中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。 

佛珠的粒数各有其义:1080粒，是包括了十法界的各108个数;108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等。

108颗佛珠手链根据珠径大小、各人手腕粗细，一般可绕手腕3-4圈。

手链的珠子直径一般要求不宜过大，10mm算是佛珠手链中珠径大的了，如果是手腕圆润粗壮的人佩戴倒是可以，但是手腕纤细的女性或者男士佩戴则显得非常累赘。所以建议选购108颗佛珠手链时选择6mm左右即可。

使用念珠的规定：

任何人均可颈挂念珠，所谓“出家人才能颈挂”的说法并无依据，有高僧大德专门提出，人人都可以挂在颈上，皆可获无量福，灭无量罪。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。

念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道”。

1108佛珠戴手上缠绕方法，108颗佛珠手串男士一般适合缠绕3-4圈，女士4-5圈。

2还可以用各种隔珠调整，27粒佛珠一个隔断，隔珠不算在108珠内，加点隔珠戴五圈正好。

3既然是佛珠，就跟一般的手链、项链不一样，有着特定的宗教文化背景，所以无论信否，既然佩戴佛珠，总是祈求吉祥之意。

4想求吉利，自有求诸之道。

5自然而然地就有一些和寻常手链不同的需要讲究的地方。

按108颗佛珠手串的规格来分，有6mm、8mm、10mm这三种，男士选择佩戴的都是8mm，女士佩戴的都是选择6mm的。所以，男士佩戴佛珠手串是围绕手围3-4圈，而女士佩戴佛珠手串是围绕手围4-5圈。

这样是可以的呢。

佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。每串佛珠数目表征不同的含义。

佛珠的质料不胜枚举，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。菩提子是最为人们所熟知的一类佛珠。佛珠是弘法最为方便的法器。

在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提、成就涅槃了。

一百零八颗佛珠是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：

诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。

之前我的一篇短文，希望对您有帮助　佛珠代表的意思是在三界内有九十八种随眠，加上十缠一共有一百八烦恼。这108种烦恼到底都是什么呢？　　基本十烦恼是：贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。　　　　三界内欲界有三十六，色界无色界各有三十一加一起共九十八。 欲界的三十六随眠中有如下：　　见苦所断上有十（贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）　　见集所断上有七（贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、见取见）　　见灭所断上有七（贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、见取见）　　见道所断上有八（贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、见取见、戒禁取见）　　修所断上有四（贪、嗔、痴、慢） 色界无色界各有三十一（除去嗔余下的和欲界相同）：　　见苦所断上有九（贪、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）　　见集所断上有六（贪、痴、慢、疑、邪见、见取见）　　见灭所断上有六（贪、痴、慢、疑、邪见、见取见）　　见道所断上有七（贪、痴、慢、疑、邪见、见取见、戒禁取见）　　修所断上有三（贪、痴、慢）　　　　在加上十缠：一无惭、二无愧、三嫉、四悭、五悔、六睡眠、七掉举、八昏沉、九嗔忿十覆，一共是一百八种烦恼。　　　　一般来说可以把佛珠戴在项上的人一个寺院只有两位，一位是方丈（住持），另一位是首座。其他出家僧人或在家人不能把佛珠戴在项上，但可以戴在手腕上。　　注：此文108种烦恼部分根据学习《俱舍论》第十九卷随眠品撰。