从朋友那得到一块寿山石，如何鉴别其真假？

（一）如何培养和提高鉴别能力

培养和提高寿山石的鉴别能力，主要有如下几个渠道。

第一要勤于学习、第二要严谨治学、第三要见多识广、第四要交流切磋、第五要追求精品

（二）二种常见的鉴别法

A、经验识别法 在长期的实践中，寿山石行家们积累了丰富的鉴别经验。虽然不同的鉴别行家，总结的经验和鉴别方法不尽完全相同，但归结起来，其切入点不外乎以下几种：一是外形，包括形状、棱角、皮相；二是色彩；三是质感；四是肌理，包括纹路、裂格。

1、田黄石的识别

如何鉴别“石中之王”田黄石，这是寿山石收藏家和鉴赏家十分关注的问题，也是他们必备的一种鉴别能力。古今寿山石鉴赏家和研究者鉴别田黄石的经验可归纳为形状、石皮、色相、肌理、格裂形态、手感和比重。

（1）形状 根据田黄石的地质形成和演变历史，一般的田黄石都保持其天然的形状，即鹅卵形状，但在上板坑头附近出产的田黄石，有时也有棱角，这是因为这里接近溪流的源头，田黄石缺少滚动、磨练的机会。此外，还有少部分田黄石，在埋藏地下的过程中，因地壳运动，石身裂碎，分成几瓣，形成棱角，虽然经过泥土的长期滋养，但断面的棱角并未被磨平，因此有时石农在挖掘发现这种断裂性田黄石时，通常还会继续在附近寻找它的“另一半”。

（2）石皮 除了少数田黄石外表无石皮外，一般情况下，田黄石外表都有皮层包裹，因此有无石皮是鉴定田黄石的一个重要依据。

田黄石的皮层，或极稀薄、或稍厚密，石皮颜色主要有黑、黄、白、绿，皮层有单层、双层和三层，皮质比其它掘性寿山石的石皮质地要细结柔嫩，用刀轻刮，刀感流畅而微沉，粉粒细腻均匀。

一般情况下，单层皮的田黄石颜色有黄、白、黑、绿，色泽有浓有淡，分布有的整体统一，有的两面不同，还有的呈块状组合，质地也有优劣之分。皮色纯如牙黄者，质地极为纯优，称为黄金黄田黄石；黄而灰绿者，质微硬结，色泽偏黝；黑而微绿，皮清一色者，也属优质；皮色灰白浅淡的色泽多深沉偏黝；黑中夹有小块黄绿或小块灰白的，纹路粗杂，通灵度差，多为硬田黄或杂田石。有的单层皮田黄石，一面为白皮，另一面却是黑皮，即一面为银裹金，另一面为乌鸦皮。

双层皮的田黄石，有的是乌鸦皮内又有一层薄黄皮，有的是乌鸦皮内又有一层半透明的白皮。这两种双层皮的田黄石，大部分属枇杷黄田黄石，外层皮质细腻，内层皮厚薄分布均匀，肌质纯佳，甚至凝灵如冻。

由于田黄石有一定的迁移性，再加上田土砂层酸碱度的变化，所以，有时还可见到三层皮田黄石。或乌鸦皮在外、黄皮居中、白皮居内；或黄皮在外、黑皮居中、黄皮在内。含多层石皮的田黄石，皮虽不透明，难以察看，但往往肌理色质极佳。

通常情况下，除部分三层皮的田黄石外，一般的田黄石，在灯光下都有良好的通透性，可以洞察其内在的肌理色质。

（3）色相 要辨识田黄石的本色，不能在灯光下观察，而要在太阳光下观察。善于鉴别田黄的行家，通常以色调的浓淡来形容田黄的“熟”“老”与否，借以推测田黄在地下沉睡的长短。田黄石色泽鲜而不俗，稳而不浊，不浮不沉，其最大的特点是毫无“火气”，并且以**为主。无论红田、黑田、白田，都有一层“帝王之气”，带有黄味，但不同的田黄石所含的主要色素及色彩纯度、浓度和肌质的通灵度是不尽相同的。即使是同一块田黄石，其内外色泽也不是一成不变。除白田黄石以外，大都是外浓而内渐黄淡，尤其是大而宽厚的田黄石，内外一色的极少，只有形状薄、体积小的，方能内外接近一色。

通常人们所说的银裹金田黄，其实有两种类型。一种是介于白田黄石和黄田黄石之间，外具白田黄石肌质，内心近似黄金黄田黄石之质。白田黄石多数带有黄心。黄心多的，即属银裹金。另一种是白皮田黄石。还有一种“金裹银”田黄石，极为罕见。

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青田石早在1700多年前就被制作为墓葬用的小石猪等实用品。宋代，青田石被大量用作印材。“古人于图画、书籍皆有印记某人图书。今人遂以其印呼为《图书》”（明陆文量）。故民间至今仍称青田石为图书岩。元明时期，经文人赵孟頫、王冕、文彭、何震等的试用、倡导、推广，引发了中国篆刻史上的一场伟大变革，使印章从实用艺术变为观赏艺术，开创了文人篆刻艺术的石章新时代。

雕师轶事：赵孟頫赵孟頫是元代书画大家，在中国印史上功绩巨大。他创造了“元朱文”，开创边款，摹辑我国早期印谱——《印史》，倡导“汉魏而下典型质朴”的印风。同时还开创了文人用石治印的先河。元末陶宗仪《南村辍耕录》载：“赵魏公私刻‘水晶宫道人’。”明代徐上达《印法参同》曰：“赵松雪，篆玉箸，刻朱文，颇流动有神气。”清代高积厚亦谓：“迨赵吴兴工书而精于刻，力追汉人。”赵孟頫在大德十年给王利用的信中提到：“名印当刻去奉进。”可见赵孟頫是能自篆自刻的印学家，而他所用的印材正是青田灯光冻。经考证，宋太祖八世孙赵希怿寓居青田，希怿之孙赵孟奎、赵孟牛、赵孟至、赵孟圻皆进士，与孟頫同宗同辈，应有交往，使赵孟頫有了解、获取青田石的机遇，并使他可能成为最早使用青田石刻印的著名文人。清光绪《青田县志》收录的韩锡昨《滑凝集诸葛寅安铜章印谱序》中载：“赵子昂始取吾乡灯光石作印，至明代而石印盛行。”

韩锡胙（1716～1776年），青田人，乾隆举人，官至苏松督粮道，工书画，诗文尤为峻拔绝欲，时人称他为刘基之后“青田第二异人”。他对印学深有研究，为《阴骘文印谱》、《湖州吴氏印谱》、《石缘印谱》等作过序，故他在《滑疑集》中的记载当有较高的史料价值。

长期以来，印学界认为“篆石为印，肇煮石山农（王冕）”，这是不正确的，因民间宋代之前已用石制印，而在著名文人中亦并非王冕最早用石治印。王冕刻印用石有“花药石”、“花乳石”、“花蕊石”之称。据宋代官修的《嘉祐补注神农本草》载：“花蕊石或名花乳石，出河南阌乡县”，故可能是3个名称同一种石头。至于王冕所用之印石是本义上的“花乳石”还是引申后的某地雕刻石，由于缺乏史料与实物，实难定论。不过王冕的印材中也十分可能有青田石，因他与青田刘基关系甚密。刘基（1311～1375年）为王冕的《竹斋诗集》作序，王冕则在《题青田山房》诗中道：“青田刘处土，潇洒好山房……我欲相依住，临流筑草堂。”表现了他们的深厚情谊。

雕师轶事：文彭文彭（1498～1573年），史称为印学开山鼻祖。这除了他是南京国子监博士，身为书画名家文征明长子，秉承家学，才华出众外，还得益于他与青田石的一次偶遇。清人周亮工在《印人传》中记载了文彭在西桥畔意外获得四筐青田灯光石的故事。文彭“自得石后，乃不复作牙章”，而自篆自刻，“无石不印”。由于他与何震等人的大力倡导，使青田冻石之名广传四方，从而逐步创立了石印新时代。

明代郎瑛《七修类稿》载：“今天下尽崇处州灯明石”，青田石成了文人篆刻的主要印材。明代潘云杰编辑2600余方的大型印谱《集古印范》时，“其未备者，购青田石，请苏（宣）、杨（当时）二名家，手为摹勒，不惟大小方圆，仿佛旧制。”明万历四十五年（1617年），太仓张灏的《承清馆印谱》中共见印664方，冻石有498方，占四分之三。在《西泠后四家印谱》中，收录了陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松的印作344方，除经火的38方，其余306方中青田石216方，占70%。可见，青田石在我国制印历史上的重要地位。

长期以来，青田石成为文人篆刻艺术的理想载体。历代篆刻家对青田石推崇备至。明代篆刻家、印学家沈野《印谈》载：“石之贵重者曰灯光，其次鱼冻。灯光之价，直凌玉上，色泽温润，真是可爱。”篆刻家吴日章认为：“石宜青田，质泽理疏，能以书法行乎其间，不受饰，不碍刀，令人忘刀而见笔者，石之从志也，所以可贵也。”甘畅《印章集说》载：“石有数种，灯光冻石为最，其文俱润泽有光，别有一种笔意丰神，即金玉难优劣之也。”清代篆刻家黄易认为青田石“柔润脱砂，仿秦汉各法，奏刀易得心应手。”谢坤认为“图书之石，青田县所产称最。”正如清代陈莱孝论印诗所曰：“冶金刻玉古时章，花乳青田质最良。”青田石是备受历代篆刻家推崇的印材。

文人治印的春风吹进威严的紫禁城，帝王们除拥有象征权力、高贵无比的玉玺、金印外，又多了许多石质印章。清康熙帝之后，历代帝王都用青田石、寿山石、昌化石刻制了大批“闲章”，且品类繁多，有名号印、斋堂印、收藏印、鉴赏印、成语印、吉语印、箴言印等。青田石印在雍正（1723～1735年）时开始进入宫廷。乾隆二十年（1765年），大臣钱陈群进献乾隆帝的两枚印章，《和风甘雨》（图816）、《瑞日祥云》青田石印各为91 cm×43cm。乾隆皇帝八旬万寿节（1790年），由大臣金简、和珅从乾隆御制诗文中选取有“福”、“寿”字样句子各60句，采用上等青田石，由苏州织造镌制两套印章各60枚作为贡品，分别是《宝典福书》与《元音寿牒》。这两套印章，分别装在有上、下两层的紫檀木雕龙纹图案宝匣内，至今仍珍藏于北京故宫博物院。

制成印章的材料有很多种，常用的价格又能接受的有寿山、青田等普通石料。高档也有鸡血、田黄等等。

1寿山石

寿山石：石质细润、高雅美观，是刻章的上乘材料。寿山石种很多，田黄石被称为“石帝”、芙蓉石与昌化鸡血石一起被称为“石后”，高山石的品种和产量丰富，著名的将军洞即为高山石。

2青田石

青田石：石质细腻清脆，是刻章的上乘材质，刻石过程会有清脆的铮铮响声，专业篆刻家尤为喜用。

3巴林石

巴林石：品种很多，石质也佳。其中巴林鸡血石的价位正在逐年升高。

4莱州绛油石

莱州绛油石：产于山东莱州市，是一种近期发现的石种，虽石质稍硬、适于镌刻。

5昌化石

昌化石：昌化石中以鸡血石著称，昌化鸡血石价值昂贵，与寿山田黄石都已成为收藏品，其他的石头均不能与之媲美，其中昌化的鸡血石价位也正在逐年升高，收藏价值不可估量。

寿山石以产地命名，“天遣瑰宝生闽中”。作为四大印石之首的寿山石即产于此：福州市寿山村。福州的寿山石，分布在福州市北郊与连江、罗源县交界处的三角地带。那里层峦叠嶂，山脉绵延。以寿山村为中心，北自党洋，南至月洋，东到连江，西连旗山，方圆二十余里的区域内有寿山月洋两大产区。寿山石由于其质软、易受刀等特点，多用于篆刻与雕刻，许多寿山石精品为藏石者抬爱，价格颇高。其中尤以田黄为重，是为寿山石中的上品。寿山石形成于中生代福建东部的一次地质变动，火山喷发时附带的大量的酸性物质，分解了岩层中的长石类矿物，形成了含铝、硅元素的溶液，重新冷却结晶成矿。以寿山村为中心的群山之中，寿山石新矿、老矿迭出不穷。针对寿山石的划分，《后观石录》中有“三坑”的说法，作者为毛奇龄，他在书中提到“收藏家分别其旧藏者，以田坑为第一，水坑次之，山坑又次之。” “三坑”说法影响深远，至今却受到众多质疑。在这里沿用一下方宗硅先生对寿山石种类的划分，稍作修饰。(一)田白：润似羊脂玉，偶有红筋显现。(二)田黄：通体金黄，更有淡黄一种，其间见红筋，但有一种叫连江黄的品种，多裂纹，历久变黑，裂亦加深，石谚称：“连江黄，伪田黄”。(三)水洞：一名为“鱼脑冻”通明如水晶，质地细腻润滑，更有白色者为“牛角洞”。易于获取。又有一种“天蓝”，不多见，如出青之蓝，蔚然有光。(四)艾绿：色如艾叶，青翠可爱，不多见。(五)党洋洞：晶莹略似水洞者为上品，又有五色者，奇色者，色虽斑杂而质温润。(六)高山洞：通明可与水洞媲美，有挂红者，奇色者。(七)都成坑：五彩斑斓，温纯深润，少有人能辨之。(八)芙蓉洞：质如和田白玉，脆而嫩，将军洞为上，质粗而多砂者为下。(九)月尾紫：以青紫光腻为上，猪肝色为下。(十)旗降：质坚，以色相细分其石，品种较多，为寿山石中一大家族。伪劣品的鉴别寿山石在外观上易与叶蜡石，滑石，青田石等相混淆。叶蜡石有比较明显的蜡状光泽，且结晶颗粒较粗，呈片状，定向排列，寿山石呈一般的蜡状光泽。且质地细腻，犹如胶冻。滑石结晶颗粒较粗，为细粒至粗粒结构，而寿山石结晶颗粒细小，为微粒结构。滑石的硬度低，易被指甲划伤，寿山石硬度稍高，不易被指甲划伤。青田石多为不透明至透明状，颜色单调，以黄绿紫相间，而寿山石的石色丰富，以黄和黄白色为主。青田石为山坑石，无石皮，而寿山石中的某些品种带有石皮，青田石石质略疏松·，含颗粒散砂，而寿山石石质致密，多细润。质量要求与技术标准鉴定寿山石的技术标准如下：光泽：抛光面一般呈蜡状光泽或油脂光泽，个别可呈玻璃光泽摩氏硬度：2-3密度：2．5-2．7g／cm3折射率：1．56(点测法)光性特征：集合体·紫外荧光：长波：弱，乳白韧度：高，适于雕刻断口：贝壳状，较光滑放大检查：田坑石和某些水坑石有特殊的条纹构造，俗称“萝卜纹”

一，青田石的养护方法： 青田石学名叶蜡石，主要矿物成份为叶蜡石和石英共生矿物，有火鈶石、高岭石、红柱石，刚玉和少量的绿泥石，明矾石，伊利石、黄玉，白钛石等伴生。矿石呈青白色，浅**，灰白色、褐紫色等。表面有蜡质感，摩氏硬度为2级左右，青田石的质地与矿物含量有关，一般含有氧化铝高，石质较软，含氧化硅、氧化铁高，石质较硬。那么青田石的养护，首先要做到三避：避晒、避风、避尘。印质一般温润，细腻，硬度较低，应该避免阳光直晒或强风直吹，以防印石变质变色出现褪色、裂纹，沾上灰尘后会损害印石的自然神韵，因此最好能放置于锦盒内，或玻璃橱内，既便于观赏又利于保存。其次，可经常置于手中把玩，反复摩，在青田石表层形成包浆，愈把玩包浆愈光亮，如果印章较多可用蜡封保养，先将印石加温后涂上一层白蜡，用较软的布擦亮，因为青田石大多有较高的耐温性，可以用蜡养护，切不可用动植物油涂于印石外表，油易挥发，汹涌不耐久，时间长了会产生油垢，难以清除，使青田石失去神韵。 二、昌化石的养护方法： 1、昌化鸡血石 根据鸡血石的质地、成分透明度、光泽度和硬度，可以为冻地，软地，刚地和硬地，那么保养鸡血石应注意几点， A、上蜡保护，经过雕刻加工后的印章及摆件，应在低温加热（不得超过60度），再在其表层均匀涂上白蜡，待冷却后，用软布擦亮即可。 B、昌化鸡血石的硬度约在摩氏二至三级之间（不包括刚地和硬地），所以切忌一起堆放，注意勿与硬物碰撞，避免产生划痕，收藏时可放置于锦盒中。 C、昌化鸡血石的主要是硫化汞（Hgs）高岭石（Ko）与地开石（Di）之间不断渗染而成，硫化汞极易氧化，所以应尽量避免长时间日光照晒及灯光下放置。长期摩挲把玩，身上，手上的油脂汗渍侵于印石中，使印章滋润，形成包浆，同时，也能起到保护作用。 2、昌化彩石 昌化彩石与昌化鸡血石出于同一座山脉，其主要成份是地开石，高岭石等粘土矿物组成的天然矿石，通常以色彩、花纹、质地来评定优劣，上品的冻地，软地彩昌化石与鸡血石一样，也是一种不可多得的印章石材，养护也与鸡血石一样。

印章的鉴赏一般包括三个方面：印材品种、形状特征和文字篆刻。形状特征主要包括印面和印钮，而篆刻文字在形式上则有古文、大篆（籀）、小篆、八体书、六体书的区别；从神韵上则又要看印中每字的篆刻是否连贯（篆法），布局是否合理、美观、新颖（章法），每一笔划是否丰神流动，或庄重典雅或滞涩等（笔法），用刀是否力度合宜，充分体现笔锋和书法神韵，以及镂刻深浅是否合宜（刀法），这四法又要涉及到专门的篆刻学方面的知识了

下面介绍下

一、印章材料的品种

印章材料（简称印材）就是雕刻印章所用的不同物质材料。在秦王朝前所用材料大都是金、银、铜、犀角、象牙等，但从出土的战国时代的官、私印来看，绝大多数是铜质，也有玉印、石印，但犀角和象牙印尚未见过。秦汉至南北朝印章仍使用在封泥上，最多见的也是铜印，间有玉、金、银、铁等。在封建时代不仅印名有等级区别，官印印材也有等级限制，其次序是金玉最贵，银次之，钢又次之。但对于私印印材却没有限制。

隋唐以后，印章是加盖在绢纸上的，不受封泥限制，印型也逐渐有所增大，印材以铜质为多见。宋代出现了瓷印，则又是一种新型的印材。这时私印印材的范围更广，有竹木，有金石，有玉，有银，有角，有牙。

总之，在明以前的官印中铜质最多，私印印材较广，明以后的印材主要是花乳石。花乳石的质地比金铜等金属较松软，易于上刀篆刻，因此用花乳石雕成的印章，其字迹大多给人一种从容不迫、一气呵成的感觉。而金属印章则不同，如铜印一般是先铸成型，然后才雕字，因而十分艰难。从价格上讲，花乳石产于山间田野，不似金、玉、角、牙那么昂贵。

从印章的艺术欣赏角度而言，花乳石含有优美的天然花纹和不同的色泽，经过磨琢，其美观甚至远过金玉。鉴于以上三个原因，花乳石在明代一被发现就迅速传开，成为印章的通用材料。

花乳石是一个总名，因产地不同，各得其名。最著名的有青田石、寿山石、昌化石。

1青田石

青田石产于浙江省青田县，县城东南的山口、图书山、方山、岩垄、白扌羊、封门山等地都以产这种石而闻名，尤以方山产量最丰富。

青田石一般夹杂在坚石之中，因而大块极少见，其纹理细腻温润，易于刻写，并能充分体现字体的书写风格和形态，颜色有黄、白、青、绿、黑等，而以冻石为最上乘。所谓“冻”是指石质细腻透明，冻石中又分好几等，而以灯光冻最为昂贵。

灯光冻：这种石头通体透明纯洁，用灯光一照还闪闪发光，耀人眼目，故称灯光冻，是青田石中的最上品，可谓石中之石。其色白中略显黄，纹理坚致细密，价比金玉。

**冻：颜色像蜜蜡，光洁可爱，稍次于灯光冻。

鱼脑冻：颜色青白如鱼脑，半透明如玉。

田白：纯白如玉。墨田：纯黑色。酱油冻：褐黄花，或深黄带灰色，又称牛角冻。

松皮冻（松花冻）：带有红、黄、黑斑纹，和其他石比起来略显坚硬。

白果冻：浅**的底子呈现全绿色，纯净得如同煮熟的龙眼一般。

薄荷冻：绿色中稍含青灰色，质地匀润，又称梅根。

紫檀冻：紫色中略带微黄。

2．寿山石

寿山石产于福建侯官县寿山（今福建省福州市北30公里芙蓉峰下），寿山又名塔山。寿山的石质较青田石坚硬细致。寿山石中因质量和产区不同又有田坑、水坑、山坑之别。田坑是指产于山谷山湾的田野之中，为寿山石中的上品。水坑是指产于山溪山涧岩窦之处，次于田坑所产。山坑是指产于山中石间，是寿山石最早发现的地方。据史书记载，早在宋朝时，寿山石即被开采，不过那时并不是用来制造印章，而是被加工成各种石雕的小玩艺，十分流行畅销。后来由于开采量很大，毁坏了田地和道路，宋王朝遂下令禁止开采，此后数百年间也就无人问津。

直至清康熙年间，福建人陈日浴在偶然中发现了寿山石可雕刻印章，而且成品优雅精美，于是入山开采，渐渐使寿山石印为天下所宝。现按寿山石的三坑，对寿山石作一介绍，以资鉴别与收藏。

(1)田坑。

田黄：亦称阗黄。有黄、白、红、黑四种颜色，其纹理就如同树心纹一样，越往里越密，表层的纹状带有类似蛤蟆皮一样的斑点，内层纹却似萝卜丝或橘瓤纹状。田黄又按它的天然色分为好几等，其中橘皮黄最贵，余下依次为金黄、桂花黄、熟粟黄、枇杷黄等。田黄石的上品比金玉要珍贵得多。

都灵坑：一作都丞坑，又作杜陵坑，清道光初年开始发掘，有黄、白、红三色，质地比田黄稍坚，有全透明的，也有半透明的，偶而杂有沙点和白点。如果是纯洁无疵的，则会隐隐现出萝卜纹来，其中以金黄为贵，次为桂花黄，最次为枇杷黄。

迷翠寮：产于都灵坑顶，质地细腻，透彻不及都灵。其中有纯洁而黄的类似田黄，也有**中带金点的。

（2）水坑。

鱼脑冻：又名白水晶，是水坑中的上品，其中又以坑头洞和水晶洞两处所产为贵。质地坚硬透明。色泽则以白如凝脂、黄如油酥者为贵。

天蓝冻：又称蔚蓝天，也产于坑头、水晶二洞。质地细腻，有棉花状花纹。其色纯净通灵，如雨过天青，是水坑中仅次于鱼脑冻的产品。

牛角冻：产于坑头洞，色如牛角，但比牛角显得通明而有灵气。有纹如犀角的，有颜色微黄的，以白色而显出萝卜纹的为上品，蓝白色的次之。

瓜瓤红：又名肉脂，产于坑头洞。其红处色泽鲜艳如三春桃花，白处则又纯洁如玉。

（3）山坑。

高山冻：产于高山洞等处。高山产石之多，种色之繁，为寿山诸坑之冠，颜色有红、黄、蓝、白。白色中，有纯白带红点的，似昌化之星星；有白而晶莹的，叫做高山晶。红色中，有叫美人红的，如薄纱笼玉体。

芙蓉冻：质地细腻圆润，鲜灵稍逊于白水晶，以藕尖白为贵，猪油白为次，雪白又次。也有淡**的，也有嫩绿色的（被称为芙蓉青）。

奇良：半透明，有光泽，多为黄、白二色，从质地上看坚而易刻，**的光彩夺目，如阳光下成熟的橙子。

3．昌化石

主要产于浙江昌化县的康山玉石矿，有水坑和旱坑之别。水坑所产石质细腻，旱坑所产石质干燥坚顽，且含有比铁还硬的砂钉，镂刻十分不易，因此昌化石也就以水坑所产为贵。由于昌化石中多带红块，如同鸡血，故又称"鸡血石"。鉴别昌化石的优劣有两个标准--质地和颜色。质地上以羊脂冻为最贵，其白如玉、半透明。次为乌冻，深灰色，半透明。颜色以全红为上，四面红次之，对面红又次之，顶脚红与局部红为最下。如果质地属羊脂冻，颜色为全红，最为珍贵，价值甚至超过田黄。有的昌化石比较粗劣，血块不够成熟，石贩子就把它用油炸一下，使里面的血色外露，如果不识则很容易上当受骗。

事实上鉴别的方法也很简单，只要用刀在红处轻轻地刻划一下，再到亮处去对照，看看划过后所呈的红色和周围的颜色是否相同，若不同，则很有可能是仿制。

以上介绍的只是三大名石，它们的等级和种类也远不止这些，巴林石也是印材很重要的产地。此外还有大松石（产浙江宁波大松所）、阴洞石（产广州）、房山石（产北京房山县）、江山石（产辽宁）等等。但这些石的质地一般比较粗劣，色彩和画纹也缺少自然之美，但它们在某些地方却和名石十分相似，因而为作伪者和石贩们所青睐。

总之，石不论产于何地，都以老坑所产为佳。因为这些石头中一般含有大量水分，而且色彩不败，又易于篆刻。新坑所产则质地太软嫩，易腐蚀，刻成数年后即多出现裂纹，或者朱文（阳文）则细者变粗，白文（阴文）则粗者变细，刀法笔法全失其真，色彩上也渐渐变得老旧，失鲜明之感。

4巴林石

巴林石产于内蒙古巴林右旗的大板, 在清康熙年间(公元1662-1722)就作为贡品的记载。巴林石矿源丰富, 色彩斑斓、品种繁多, 但由于是近二十年来才大规模开采的, 其品名多借用寿山石名, 诸如灯光冻、芙蓉冻、桃花冻、水晶冻、羊脂冻等。但巴林鸡血石和巴林黄和牛角冻等是其自己特有的品名。巴林黄如鸡油色, 半透明, 杂质极少, 也易于受刀, 但此石产量很少, 难以获得; 牛角冻色浓如牛角, 淡绿, 微透明, 肌理多含不透明或白色团块, 也很少见; 巴林鸡血石色红如血, 多呈带状、片状和星点状, 也见全石通红者, 地的颜色丰富多彩, 有牛角地、黄白地, 芙蓉地等, 尤以白色羊脂地鸡血石最为罕见。同昌化鸡血石相比, 巴林鸡血石的血色娇艳有余而庄重不足, 似乎有一点华而不实的感觉, 因而其收藏价值也稍逊于昌化鸡血石。

二、印章的基本常识

印章的内容很广，特征也因不同的印材而异，刻法也有种种术语，了解这些知识对于收藏和鉴赏都有很大用处。下面就简单介绍一些常识。

1．阴（白）文印、阳（朱）文印、阴阳间文印

印章上文字或图像有凹凸两种形体，凹下的称阴文（又称雌字），反之称阳文。但古代的称法和现在正相反，因为古人是按照印章印在封拥上的印记来称阴阳文的，在封泥上呈现的阴文，在印章上却是阳文；在封泥上是阳文的，在印章上却是阴文。因此，为了避免误会，就把阴文称为白文，阳文称为朱文。有的印章中杂有白文朱文，就称"朱白间文印"。

一般说来，古印中多为白文印，字体幽雅有古意，笔势壮健，转折处宜一气呵成。白文印字体一般肥而不失之于臃肿，瘦而不失之于枯槁，得心应手，妙在自然，最忌矫揉造作。朱文印始于六朝，盛行于唐宋，字体清雅，笔锋尽露，但笔迹不能粗，粗则显俗气。

2．铸印、凿印

金属印章，不论官私，一般是先雕泥范，然后用翻砂法或拔蜡法冶铸而成，这就称为"铸印"。古代印章大多是连印文一起铸成的。非金属印如玉石等，不能冶铸，只能用刀凿刻。也有金属印章先铸成形，然后凿刻印文的，一般称这种印为"凿印"。凿印有工整和粗劣之分，有官印因急于封拜，不待范铸而匆匆凿成应用，因而被称为"急就章"。

3．两面印、多面印、子母印

一面刻字，另一面刻姓名，或一面刻姓名，另一面刻职位称号，或一面刻姓名，另一面刻吉语、图像等，凡两面都刻有印文的则称为两面印。多面印即类推。两面印、多面印一般不能有印钮，只在中间凿一小孔以便穿带，所以又称"穿带印"。两种或两种以上的印章套在一起以便携带的称为"子母印"或"套印"。

4名印、字印、名字合印、总印

古人认为印章是作为信用的象征，故把名印作为正印，字印作为闲印杂用。名印就是只刻姓名，一般只在名下加"印"、"印信"、"印章"、"之印"、"私印"等字样，而"氏"字与其他的闲字杂字都不用，用之则表示不敬。字印亦称表字印。汉晋时代的字印必连姓，后代或连或不连。字印一般只加"印"字或姓字，如"赵氏子昂"。姓名、字并刻为一印的称为"名字合印"。也有将籍贯、姓、名、字、号、官职等并刻一印的称为"总印"。

5．回文印、横读印、交错文印

回文即用来处理两个字的名印和字印，即可以防误读，又可使名的二字连为一体。其方法是把"印"字放在姓下，且在右，名的二字都在左，回环读之，则为"姓某某印"，而不读为"姓印某某"。如"王从之印"四字，若通常刻法，不用回文，易误为姓王名从，看不出为姓王名从之。横读印、交错文印极少见，一般只用来刻官衔和地名。如"司空之玺"，"司空"二字刻在上，"之玺"二字刻在下，这就叫做横读印。交错文印就是以对角顺序而读。四个字的，第一个字在右上，第二个字在左下，第三个字在左上，第四个字在右下。如"宜阳津印"，"阳"字在"津"字下，"津"字在"宜"字左，但容易误读成"宜津阳印"或"宜印津阳"。

6．书柬印、鉴藏印

书柬印在古代比较流行。秦汉至南北朝时采用泥封，泥封后钤有印章，但一般只用名印。至后来则用"某人言事"、"某人启事"、"某人白事"、"某人顿首"、"某人敬缄"等印刻，这些都是书柬印。鉴藏印是收藏书画的印记，始于唐代。唐太宗有"贞观"二字连珠印，唐玄宗有"工元"二字长方印。这两颗印虽未标明鉴藏字样，但却是鉴定性质的，是最早的鉴藏印。宋代以后鉴藏印的内容丰富起来，而且篆刻和用料都十分精美，大有后来居上之势，为收藏家所青睐。其次，通过鉴藏家的鉴藏印还可考订古代珍贵书画的流传情况。其文有"某人家藏"、"某人珍赏"、"某郡某斋（堂、馆、阁）图书记'等。不少印谱中也收了鉴藏印。

7．玉印

印材中以玉最为珍贵。其质地坚洁润密，不磨不磷，可毁损折断而不可破坏其纹理。因此古人多喜佩带玉印，其意一取君子佩玉，一取玉之坚贞。玉以越古越贵，一些商贾为欺市获利，常把新玉放入油锅中炸脍，使之成古色。

8．金属印

指用金、银、铜、铅、铁诸金属刻成的印章。金银质地太软，不易上刀。笔锋更难显现，因此一般的铸印时都掺以铜，不但易于成形，也易于镌刻。通常所说的金银印大都是涂金涂银的，纯金纯银的比较少见。官印中金银是用来区分等级的，私印中用金银的不多见。由于金银印刻则腻刀，字迹柔而无锋，从收藏与鉴赏的角度来看没有什么大的价值。铜印字迹壮健，带有回珠。方法上有凿有刻，亦有涂金上银的。铅印、铁印，古代除巨印用之外，一般不多见。明朝时，御史大夫用铁印，取其刚直无私之意，但铁容易生锈腐蚀，故流传的绝少。

9．象牙印、犀骨印

牙印，汉时有官印，宋以后多作私印，以象牙为材料，其质柔软韧腻，难中刀法。刻朱文则尚可见笔锋，白文则无神气。因此，篆刻家和收藏家对牙印都不太珍爱。象牙忌鼠味鼠便，一遇鼠尿则立即现出黑斑，直至底部，而且永远除不掉。又畏热气汗水，即使有牙印也不常佩带。犀角印，惟汉二千石至四百石官以黑犀角为印，别的很少用，其质地又粗又软，时间一久，则会变形。其他有以牛羊等的胫骨角为印的，这在民间较为流传，官印和富家极少用，有关的记载也尚未发现，故始于何时还说不清。

10水晶印、玛瑙等印

水晶质地硬而脆，不易刻，稍用力则断，刻成的文字滑而不涵。玛瑙的质地比玉更硬，是诸印材中最难镌刻的一种材料，刻成之文又显得锋芒尽露，缺乏温雅之气。瓷印唐始有，宋渐广，硬而不易刻。珊瑚易裂，翡翠易断且硬。

总之，水晶等印，雕刻不易，作印章实为事倍功半，收藏家与鉴赏家也只把它们作一种点缀品来把玩。

11．竹木印

木印一般用的是黄杨木，此木容易上刀又不疏松。梅根、竹根、瓜蒂、果核等也可用来刻印。竹根直选择坚细无裂纹的，如果两节间距适宜，根节又呈规则性分布，则非常美观，足供珍玩。核则以广东的榄核为贵（榄比橄榄大，不可食），质地坚韧，其他大都软，只可削刻，难尽篆刻之美。竹木印可雕成各种形状，集工艺品与印章为一身，因而也是收藏家与鉴赏家所网罗的一个范围。

12．印钮、印绶

印背上高高隆起的，打有眼孔用来穿带部分就叫做印钮（纽）。早期印章钮形质朴，只在背面雕刻成凸起的形状，横穿一孔即可，后人称之为"鼻钮"。

随着印章和雕刻技术的发展，印钮的制作也越来越精美，种类也越来越多，大都是禽兽虫鱼等动物，如龙钮、虎钮、螭钮、龟钮、辟邪钮，又有曲钮、直钮、泉（古铜钱）钮、瓦钮、桥钮、斗钮、坛钮等。有的印章无钮，就在印章的四周刻以山水人物，称为"薄意"--一薄刻而有画意。印绶就是指印钮上穿的带子，古代多用绵帛为之。秦汉以后，官印印级的颜色差别都有一定的等级区别，不可僭越。

青田石产于浙江青田，与昌化鸡血石地域相同而且很多鸡血石都是青田的底子寿山石产自福建在福州北郊田黄是寿山石的一种，也是寿山石中的极品，价格几乎天价而且市面上看不到，每年也就出十几粒也就豆子大小，很难有完整章料能出现了这几个硬度算是青田稍微高一点，其实都算很软的石料直接用刻刀雕刻的

1赞美奇石的诗句

“花能解语还多事，石不能言最可人。”这是南宋诗人陆游之吟唱。

宋代黄庭坚面对色泽碧绿，石质细润，莹洁如玉的甘肃洮河砚石，赞不绝口，赋诗赞之：“久闻岷石鸭头绿，可磨桂溪龙文刀，莫嫌文吏不知武，要试饱霜秋兔毫。”

宁夏贺兰石用于制砚，被誉于“朔方瑰宝”，董必武的诗句：“色如端石微深紫，纹似金星细入肌，配在文房成四宝，磨而不磷性相宜。”既道出了贺兰石的特点，又颂扬了贺兰石的可贵之处。

广东肇庆的端石，为著名的制砚名石，诗人称颂备至，如诗云：“人性至灵乃生双瞳，石亦有眼巧出天工，星眼朗朗碧晕重重，如珠剖蚌如月丽空。”唐代诗人李贺也有“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”的吟咏。

安徽灵碧石为雅石中的上品，因采掘不易，佳品难得，一向非常名贵，以至唐代诗人苏味道为此吟道：“何当掘灵髓，高枕绝嚣氛。”

南京雨花石天然的质地、色彩、花纹、形状，赢得了诗人的倾慕：“非声非色非香味，别有幽芬来袭人。”

青田石与寿山石同为我国著名的印章、雕刻名石，正如文豪郭沫若写道：“青田有奇石，寿山足比肩。”

唐吴融的“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。”则生动地描述了太湖石的成因和采取方法。

2赞美石头的古诗

1、

《石灰吟》

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

2、

唐·白居易《太湖石》

烟翠三秋色，波涛万古痕；

削成青玉片，截断碧云根。

风气通岩穴，苔文护洞门；

三峰具体小，应是华山孙。

3、

题自画石 曹雪芹

爱此一拳石，玲珑出自然。

溯源应太古，堕世又何年？

有志归完璞，无才去补天。

不求邀众赏，潇洒做顽仙。

4、

唐·杜牧《题新定八松院小石》

雨滴珠玑碎，苔生紫翠重。

故关何日到，且看小三峰。

3赞颂"石"的诗句

题吾友梁铁君侠者画竹

（清）康有为

生挺凌云节，飘摇仍自持。

朔风常凛冽，秋气不离披。

乱叶犹能劲，柔枝不受吹。

只烦文与可，写照特淋漓。

竹诗词自序

周芳纯1991年元旦

安居三年半，静坐读诗篇。

华夏竹文化，源远数千年。

诗词如潮海，无力仔细看。

浏览逾万卷，选编万余言。

古今诗竹者，常学竹风格。

虚心属秉性，高节贵终生。

狂风竿不弯，暴雨肤更洁。

酷署生清阴，严寒葆翠色。

竹帛留青史，竹箭射熊罴。

衣食住行用，无不劳此君。

贡献愈卓越，砍伐更加烈。

此风若不止，竹林尽毁灭。

我编竹诗词，奉献给读者。

劝君爱惜竹，弘扬竹风格。

“水调歌头·咏竹”

钱樟明

有节骨乃坚，无心品自端。

几经狂风骤雨，宁折不易弯。

依旧四季翠绿，不与群芳争艳，

扬首望青天

默默无闻处，萧瑟多昂然。

勇破身，乐捐躯，毫无怨。

楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。

造福何论早晚？

成材勿计后，鳞爪遍人间。

生来不为已，只求把身献。

七律·答友人

毛泽东 1961年

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

病中见窗外竹感赋

董必武 1952年3月4日

竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。

昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。

题竹

叶剑英 1963年

彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师；

人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。

咏竹

方志敏

雪压竹头低，低下欲沾泥，

一轮红日起，依旧与天齐。

竹

（题画诗）

邓拓

阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，

最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。

岁寒三友

（题画诗）

陶行知

万松岭上松，鼓荡天风，

震动昆仑第一峰。

千军万马波涛怒；海出山中。

竹绿梅花红，转战西东，

争取最后五分钟，百草千花休闲笑，

且待三冬。

《萧湘竹子诗词》代序

熊文愈 1991年4月

华夏竹文化，上下五千年。

衣食住行用，处处竹相连。

诗词书画卷，卷卷有竹篇。

多少高雅士，情寄幽篁间。

竹溪六君子，竹林七大贤。

东坡有三绝，板桥更超前。

刚直凌云志，虚怀不私偏。

郁郁婆娑叶，经冬不凋残。

迎风更潇洒，亮节益韧坚。

群承竹风格，研竹数十年。

业余集诗画，选纂万余言。

宏扬竹文化，四海共仰瞻。

我亦爱竹者，相逢庆有缘。

聊聊记数语，以电竹诗篇。

咏 竹

宋·文同

（忽忆故园修竹因作此诗）

故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。

我走官途休未得，此君应是怪归迟。

摘自《132名中国国画家》

春江晓景

宋·惠崇

竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。

萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

笋

宋·王元之

数里春畦独自寻。迸犀抽锦乱森森。

田文死去宾朋散。抛掷三个玳瑁簪。

摘自《咏物诗选》

45个赞美石头的诗句

题自画石 曹雪芹

爱此一拳石，玲珑出自然。

溯源应太古，堕世又何年？

有志归完璞，无才去补天。

不求邀众赏，潇洒做顽仙。

双石 白居易

苍然两片石，厥状怪且丑。

俗用无所堪，时人嫌不取。

结从胚浑始，得自洞庭口。

万古遗水滨，一朝入吾手。

担舁来郡内，洗刷去泥垢。

孔黑烟痕深，罅青苔色厚。

老蛟蟠作足，古剑插为首。

忽疑天上落，不似人间有。

一可支吾琴，一可贮吾酒。

峭绝高数尺，坳泓容一斗。

五弦倚其左，一杯置其右。

洼樽酌未空，玉山颓已久。

人皆有所好，物各求其偶。

渐恐少年场，不容垂白叟。

回头问双石，能伴老夫否。

石虽不能言，许我为三友。

望夫石 王建

望夫处，江悠悠。化为石，不回头。

上头日日风复雨，行人归来石应语。

太湖石 白居易

远望老嵯峨，近观怪嵚崟。

才高八九尺，势若千万寻。

嵌空华阳洞，重叠匡山岑。

邈矣仙掌迥，呀然剑门深。

形质冠今古，气色通晴阴。

未秋已瑟瑟，欲雨先沉沉。

天姿信为异，时用非所在。

磨刀不如砺，捣帛不如砧。

何乃主人意，重之如万金。

岂伊造物者，独能知我心。

过石头城 张祜

累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。

唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。

5“赞美石头”的诗句有哪些

1、《石灰吟》

明代： 于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

译文：经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。

2、《竹石》

清代： 郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

译文：深深的屹立在青山之中毫不放松，原来是由于根深深的扎在了岩石之中。历经无数的磨难和打击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

3、《太湖石》

唐代： 白居易

烟翠三秋色，波涛万古痕。

削成青玉片，截断碧云根。

风气通岩穴，苔文护洞门。

三峰具体小，应是华山孙。

译文：烟和翡翠的三种秋色是古老的波浪痕迹。把它切成蓝宝石片，剪断青云。风吹过洞穴，洞穴的门被苔藓保护着。这三座山峰很小，应该是华山的太阳。

4、《颂石头和尚草庵歌其一》

宋代： 释印肃

石头和尚草庵歌，试问参方会世麽。

千万莫将茅瓦比，离钩三寸绰清波。

译文：

石头，和尚，草堂，歌声。千万不要让毛瓦比从三英寸宽的钩子上掉下来。

5、《颂石头和尚草庵歌》

宋代： 释印肃

吾结草庵无宝贝，日劫相陪谁晓会。

只缘穷子不归家，未免出头来捏怪。

译文：

我在山洞里没有宝藏，今天被抢的时候谁会陪我呢？只是因为很穷，所以不回家。

6赞颂"石"的诗句

题吾友梁铁君侠者画竹 （清）康有为 生挺凌云节，飘摇仍自持。

朔风常凛冽，秋气不离披。 乱叶犹能劲，柔枝不受吹。

只烦文与可，写照特淋漓。 竹诗词自序 周芳纯1991年元旦 安居三年半，静坐读诗篇。

华夏竹文化，源远数千年。 诗词如潮海，无力仔细看。

浏览逾万卷，选编万余言。 古今诗竹者，常学竹风格。

虚心属秉性，高节贵终生。 狂风竿不弯，暴雨肤更洁。

酷署生清阴，严寒葆翠色。 竹帛留青史，竹箭射熊罴。

衣食住行用，无不劳此君。 贡献愈卓越，砍伐更加烈。

此风若不止，竹林尽毁灭。 我编竹诗词，奉献给读者。

劝君爱惜竹，弘扬竹风格。 “水调歌头·咏竹” 钱樟明 有节骨乃坚，无心品自端。

几经狂风骤雨，宁折不易弯。 依旧四季翠绿，不与群芳争艳， 扬首望青天 默默无闻处，萧瑟多昂然。

勇破身，乐捐躯，毫无怨。 楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。

造福何论早晚？ 成材勿计后，鳞爪遍人间。 生来不为已，只求把身献。

七律·答友人 毛泽东 1961年 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

病中见窗外竹感赋 董必武 1952年3月4日 竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。 昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。

题竹 叶剑英 1963年 彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师； 人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。 咏竹 方志敏 雪压竹头低，低下欲沾泥， 一轮红日起，依旧与天齐。

竹 （题画诗） 邓拓 阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿， 最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。 岁寒三友 （题画诗） 陶行知 万松岭上松，鼓荡天风， 震动昆仑第一峰。

千军万马波涛怒；海出山中。 竹绿梅花红，转战西东， 争取最后五分钟，百草千花休闲笑， 且待三冬。

《萧湘竹子诗词》代序 熊文愈 1991年4月 华夏竹文化，上下五千年。 衣食住行用，处处竹相连。

诗词书画卷，卷卷有竹篇。 多少高雅士，情寄幽篁间。

竹溪六君子，竹林七大贤。 东坡有三绝，板桥更超前。

刚直凌云志，虚怀不私偏。 郁郁婆娑叶，经冬不凋残。

迎风更潇洒，亮节益韧坚。 群承竹风格，研竹数十年。

业余集诗画，选纂万余言。 宏扬竹文化，四海共仰瞻。

我亦爱竹者，相逢庆有缘。 聊聊记数语，以电竹诗篇。

咏 竹 宋·文同 （忽忆故园修竹因作此诗） 故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。 我走官途休未得，此君应是怪归迟。

摘自《132名中国国画家》 春江晓景 宋·惠崇 竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。 萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

笋 宋·王元之 数里春畦独自寻。迸犀抽锦乱森森。

田文死去宾朋散。抛掷三个玳瑁簪。

摘自《咏物诗选》。

7赞美“奇石”的诗句有哪些

赞美“奇石”的诗句有：

1、江间饶奇石唐杜甫 《石柜阁》

2、奇石云根浅唐钱起 《仲春晚寻覆釜山》

3、寒泉浸、几峰奇石宋朱敦儒 《满江红·竹翠阴森》

4、震泽生奇石唐刘禹锡 《和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州》

5、铿锵辨奇石唐孟郊 《游韦七洞庭别业》

6、汝山饶奇石唐孟郊 《汝州陆中丞席喜张从事至同赋十韵》

7、玩奇石路斜唐孟郊 《峥嵘岭》

8、林中有奇石唐李德裕 《思平泉树石杂咏一十首·似鹿石》

9、闻君采奇石唐李德裕 《临海太守惠予赤城石，报以是诗》

10、题诗足奇石唐皎然 《妙喜寺高房期灵澈上人不至，重招之一首》

11、一丛奇石古苔龛元张雨 《太常引 浴鹄湾有咏写奉易玄》

12、骞腾立奇石宋陆游 《感怀》

13、潦收出奇石宋陆游 《将离江陵》

14、奇石插碧井宋陆游 《四月三日同子坦子聿游湖中诸山》

15、青青菖蒲络奇石宋陆游 《堂中以大盆渍白莲花石菖蒲翛然无复暑意睡起》

16、风漪奇石出临洮宋陆游 《休日与客燕语既去听小儿诵书因复作草数纸》

17、奇石玩荦角宋陆游 《永日无一事作诗自诒》

18、异书奇石小崚清龚自珍 《已亥杂诗 198》

19、翠竹并奇石明唐寅 《枯木竹石图》

20、奇石斓横道宋敖陶孙 《仆以绍熙壬子中夏二十有五日始跻篁讨龙井》

奇石，是指自然形成的独特的蕴含某种意境，或相似山川人物、飞禽走兽、花鸟鱼虫等具有艺术欣赏及收藏价值的天然石体。古往今来，我国历代文人雅士大多爱恋藏石赏石，与奇石结下不解之缘，他们的藏石故事在千百年后仍被广为传颂。

卞和献石 卞和是楚国的一名奇石收藏家，他在家乡的荆山脚下采到一块“落凤石”献给楚王雕琢成“和氏璧”，创下了世界最高的“连城价值”，并引发出闻名的完璧归赵的历史故事。“和氏璧”这一奇珍异宝被130多位帝王收藏1600余年，又创造了收藏时间最长的世界纪录。

陶渊明卧石 陶渊明是东晋末年的大诗人，其宅子旁边有一方纵横丈余的天然大岩石，他经常坐卧其上赏菊、饮酒、赋诗，后见此石有醒脑提神之独特功效，就给它取名“醒石”。此举引得后人艳慕不已，尊他为赏石祖师。宋人程师孟作诗曰：“万仞峰前一水傍，晨光翠色助清凉。谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡。”

牛公好石 唐代宰相牛僧孺也酷爱奇石，对奇石来者不拒，尤以太湖石之富而自豪。他的府第和别墅中藏石极多。牛公“与石为伍”，“待石如宾友，亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”。一次，苏州太守赠他一块“奇状绝伦”的太湖石，他欣喜异常，特邀白居易、刘禹锡共赏，并为此石酬唱往返，留下了数首咏石诗篇。

白居易爱石 唐代著名诗人白居易深爱太湖石，是唐代奇石鉴赏方法唯一创始人。白居易对石收藏立论重在欣赏，如他在《太湖石记》中说，“百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”“三山岳百洞千壑……尽在其中”。退任后，他将收藏的五个太湖石运到香炉峰北遗爱寺西畔，仅以二室、四窗的草堂作垂暮之年安身之地。作诗云：“弄石临溪座，寻花绕泉行，时时闻鸟语，处处听泉声。”

柳宗元论石 柳宗元在任柳州刺史期间，对当地的秀石、石砚多有留心。在他的《与卫淮南石琴荐启》中第一次明确认知并提出了岩石的基本物理属性，提出了要“珍奇、特表殊形”；石质弥坚；颜色自然；声音铿锵。提炼总结出“形、质、色、声”四大要素，到如今还经常被人们引为重要的评石标准

米芾拜石 米芾是宋代的书画家和玩石大家，他一生博雅好石，精于鉴赏。他任无为州监军时，一次，看见衙署内有一立石十分奇特，高兴得大叫起来：“此足以当吾拜”。于是他换了官衣官帽，手握笏板跪倒便拜，并尊称此石为“石丈”。后来他又听说城外河岸边有一块奇丑的怪石，便命令衙役将它移进州府衙内，米芾见到此石后，大为惊奇，竟得意忘形，跪拜于地，口称：“我欲见石兄二十年矣！”

苏东坡易石 苏轼号“东坡居士”，赏石、玩石是他的雅好之一。他在湖北黄州任职时，发现“齐安江上往往得美石”，“温润如玉，红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱”，但得之甚难，只有在江边嬉戏的孩子们常可摸到。苏东坡想了个好主意，用糖块和小孩交易。这样他先后得二百八十九枚，“大者经寸，小者如枣栗菱芡”。还特意用古铜盆注水供养，时常玩赏，怡然自得。

8赞美石头的诗词

《莲石》

唐白居易

青石一两片，白莲三四枝

寄将东洛去，心与物相随

石倚风前树，莲栽月下池

遥知安置处，预想发荣时

领郡来何远，还乡去已迟

莫言千里别，岁晚有心期

《望夫石》

唐王建

望夫处，江悠悠化为石，不回头

山头日日风复雨，行人归来石应语

《寄山友长孙栖峤》

唐贾岛

此时气萧飒，琴院可应关

鹤似君无事，风吹雨遍山

松生青石上，泉落白云间

有径连高顶，心期相与还

《望夫石》

唐刘禹锡

终日望夫夫不归，化为孤石苦相思

望来已是几千载，只似当时初望时

《东峰亭各赋一物得幽径石》

唐王纬

片石东溪上，阴崖剩阻修

雨馀青石霭，岁晚绿苔幽

从来不可转，今日为人留

《望夫石》

宋王安石

云鬟烟鬓与谁期，一去天边更不归

还似九疑山下女，千秋长望舜裳衣

9赞颂&quot；石&quot；的诗句关于石的诗句

题吾友梁铁君侠者画竹 （清）康有为 生挺凌云节，飘摇仍自持。

朔风常凛冽，秋气不离披。 乱叶犹能劲，柔枝不受吹。

只烦文与可，写照特淋漓。 竹诗词自序 周芳纯1991年元旦 安居三年半，静坐读诗篇。

华夏竹文化，源远数千年。 诗词如潮海，无力仔细看。

浏览逾万卷，选编万余言。 古今诗竹者，常学竹风格。

虚心属秉性，高节贵终生。 狂风竿不弯，暴雨肤更洁。

酷署生清阴，严寒葆翠色。 竹帛留青史，竹箭射熊罴。

衣食住行用，无不劳此君。 贡献愈卓越，砍伐更加烈。

此风若不止，竹林尽毁灭。 我编竹诗词，奉献给读者。

劝君爱惜竹，弘扬竹风格。 “水调歌头·咏竹” 钱樟明 有节骨乃坚，无心品自端。

几经狂风骤雨，宁折不易弯。 依旧四季翠绿，不与群芳争艳， 扬首望青天 默默无闻处，萧瑟多昂然。

勇破身，乐捐躯，毫无怨。 楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。

造福何论早晚？ 成材勿计后，鳞爪遍人间。 生来不为已，只求把身献。

七律·答友人 毛泽东 1961年 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

病中见窗外竹感赋 董必武 1952年3月4日 竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。 昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。

题竹 叶剑英 1963年 彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师； 人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。 咏竹 方志敏 雪压竹头低，低下欲沾泥， 一轮红日起，依旧与天齐。

竹 （题画诗） 邓拓 阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿， 最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。 岁寒三友 （题画诗） 陶行知 万松岭上松，鼓荡天风， 震动昆仑第一峰。

千军万马波涛怒；海出山中。 竹绿梅花红，转战西东， 争取最后五分钟，百草千花休闲笑， 且待三冬。

《萧湘竹子诗词》代序 熊文愈 1991年4月 华夏竹文化，上下五千年。 衣食住行用，处处竹相连。

诗词书画卷，卷卷有竹篇。 多少高雅士，情寄幽篁间。

竹溪六君子，竹林七大贤。 东坡有三绝，板桥更超前。

刚直凌云志，虚怀不私偏。 郁郁婆娑叶，经冬不凋残。

迎风更潇洒，亮节益韧坚。 群承竹风格，研竹数十年。

业余集诗画，选纂万余言。 宏扬竹文化，四海共仰瞻。

我亦爱竹者，相逢庆有缘。 聊聊记数语，以电竹诗篇。

咏 竹 宋·文同 （忽忆故园修竹因作此诗） 故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。 我走官途休未得，此君应是怪归迟。

摘自《132名中国国画家》 春江晓景 宋·惠崇 竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。 萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

笋 宋·王元之 数里春畦独自寻。迸犀抽锦乱森森。

田文死去宾朋散。 抛掷三个玳瑁簪。

摘自《咏物诗选》。