藏传佛珠、汉传佛珠、流珠、朝珠，到底区别在哪里？

市面上常见的文玩珠串

市面上常见的文玩念珠分别是汉传佛教的念珠、藏传佛教的念珠和道教的流珠。

从年限上来看，2000年前汉传佛教从印度传入内地，1400年前藏传佛教从印度传入藏区。虽说同属一个源头，然而单佛珠法器而言相差还是挺大的。

——汉传佛教的念珠

汉传佛珠风格较朴素，形制简约，配饰少；

珠子的选择上讲究色调统一，一般为108颗圆珠；

大多佛珠只有3颗隔珠（每27颗加一颗）或者没有；

材质多用木质或者菩提子。

这种类型的文玩款式戴在手上给人以内敛、清净，而藏传佛珠就显得隆重，重视仪轨，佛珠花样很多。

——藏传佛教的念珠

藏族佛珠形制多样，给人以粗犷豪放感，配饰多而且比较名贵；

佛珠数量很多是110颗，而民间很多是100-108粒不等，珠子形状椭圆，扁状等都有；

佛珠的隔珠可以是3、9、11等多颗隔珠；

材质多用凤眼，宝石，蜜蜡等，民间最多的是老椰壳和老紫檀，而藏地独有骨质佛珠，比如用高僧的眉间骨做成念珠，穿佛珠的线藏地可以用皮绳等。

——道教的流珠

大家都知道佛家有珠子，不知道道教也有，《太玄金锁流珠引》有云“：昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。”

（其实念珠并不只属于某一个派别，在很久之前的中西文明宗教中就已经出现过了，如天主教用59颗玫瑰念珠来念诵《圣母玫瑰经》。）

道教流珠蕴含了道教的宇宙观念，如12颗代表十二雷门，24颗代表二十四气，28颗代表二十八星宿，32颗代表三十二天度人上帝，36颗代表天罡生煞之数，81颗代表老君八十一化，也代表九九纯阳之气。

流珠与佛珠很大不同的一点是，道教流珠的首珠“诸星之首的北斗”是不可跨过的，拨动到它时要掉头，不像佛珠念经时朝别外一个方向轮回转动。

朝珠

清朝的皇家笃信佛，因此出现了朝珠，作为高贵的礼仪配饰，通常在朝堂使用个，或是重大的仪式上。

朝珠一般是108颗，每27颗穿入一粒大珠，共4颗，据说代表四季；

朝珠的大小质量也表示了官位的高低。向皇帝跪拜时，只要朝珠碰地，即表额头触地，因此珠串越长，俯首叩头的幅度就越小，算是皇家对高官的恩赐。

其上有小挂珠3串，一边一串，另一边两串；男女佩戴有别，两串在左一串在右为男，反之为女；中间的长坠垂于背部，这一点更佛珠完全不一样。

朝珠的样式多而纤巧，是所有珠子里最美丽的，静静的来欣赏一下。

索达吉堪布对念珠的开示

今天给大家简单讲一下念珠的简要的功德。念珠是一个很重要的随身携带的加持物，所以我们要明白念珠的作用，使用方法和功德等等。

一， 什么叫念珠

藏文”长瓦”。有惦念、想念的意思，也有相续不断的意思。其本体表示恒常不断地忆念上师、本尊、空行；或者上师、本尊、空行等祖传师不断垂念的意义。修行者通过这个一样法物来随时忆念上师、本尊或佛。它一个表示物。

当我看到一个居士手拿念珠，就会觉得这是一个修行人。而一个自称多年的修行人，手上连一个念珠都没有，是否真的修行人都表示怀疑。虽然这也不是绝对的，但是也可以作为推断行为的根据之一。

二， 念珠的分类

念珠总的类别可以包括在息增怀诛的四种事业中。

息业，用来消除业障，一般颜色为白色。材质可以是珍贵的宝珠，如水晶、钻石、珍珠等；

增业，为了增上财富、福德等，颜色一般为**，材质可以是黄水晶等。

如在金刚萨埵法会为了消除罪业，就用白水晶念珠，而修黄财神法用**念珠；

怀业，为了得到人或非人的护佑，可以用珊瑚玛瑙等红色的念珠，如学院的某些法会就会用红色念珠，又比如修大自在祈祷文就用红色的念珠。上师如意宝基本上都是拿着红色的念珠（珊瑚，红宝石，红水晶等材质）。

诛业，为了辟邪、谴除违缘，修一些特殊的事业时用蓝色绿色或黑色的宝石（如蓝宝石），比如修一些莲师的法门。

天珠、菩提子等则适用于各种事业。

总而言之，不同颜色不同材料可以归纳分为息增怀诛四种事业。有些上师有一大袋念珠。修不同的法有不同的念珠，但是也有上师就一个念珠修所有的四种事业。

三， 念珠的数量

有些经典中讲1080颗，也有说100颗的。通常说是息业100颗，增业108，怀业50，诛业60，也有另一种说法是息业100颗，增业108颗，怀业50颗，诛业20颗。通常念珠的数量是108,106,102和100颗的。所以若一串念珠是108颗不满或者多几颗也没有什么关系。但藏地民间有种说法说，不要99颗左右，因为不满100，好像不圆满。有时候有些人的念珠用的时间长了，也会断掉，然后到处去捡，但是也不一定。有位上师曾有说过一个日本的出家人对威仪很注意。一次去演讲的时候，日本和尚的念珠断了，很多人都在下面捡，但是这个日本和尚就好像没有看到一样。

四， 念珠串连方式

念珠串的线不能太粗（用起来不方便，藏地说可能会修不起来）或太细（藏地说法是容易出现违缘），也不能太长（否则珠子之间隔得太远，藏地说法是会让修证不圆满）或者太短了（拨不懂，藏地就会修不起来）。线也有息增怀诛的说法，但不是最重要的。主要在使用的时候不要太长太短，或者太粗太细。

五， 念珠佩戴方式

按照经典说，可以放在头巾上（谴除身的障碍），或者挂在脖子上（谴除语言的障碍），戴在手臂上（谴除心和风脉明点的障碍），这三种都可以。使用的时候用左手拨珠。特殊情况时，双手也可以。很多人喜欢用右手，也许没有什么很大不合理的地方，但是一般经典里都是说用左手。

六， 开光加持

开光加持时，将念珠放着，将里面的木珠竖起来。观想一切万法皆为空性，自己心间有嗡阿吽放光，迎请本尊降临加持。念诵嗡阿吽108遍，缘起咒以及开光咒来进行开光。将念珠的佛头观想为主尊，其它为眷属。

念珠相当于我们修行的所依，如同军人有一些特殊的标识，医生亦如是。作为一个三根本的修行人，念珠也表示一种身份，或纪念修证的标识。念珠也可以称为三宝所依——佛头为佛宝，线为法宝（连绵不断），一串串的珠子是僧宝。使用念珠可以表示想念着三宝。

七， 念珠的功德

作为修行人，念珠应不离身体。平日带在脖子上，睡觉时放在干净处，平日不要跨越，要恭敬。放在干净处很重要。《佛说木槵子经》中讲过毁坏烦恼障和报障需要使用108颗的念珠，特别是木槵子（印度的一种树）做的念珠，念诵三皈依或者佛号咒语十遍、二十遍、百千遍，甚至万遍，若念到百万遍，其它人哪怕听到这个人的名称都不会堕落。

唐时有一个和尚一开始用其它的东西计数，后开始使用念珠。表面上虽然看不出来一个人的外观有什么变化，但是念的咒语佛号越多，其相续中的功德越大。最重要的是别人看到他、想到他、接触他都可以不会堕落。

也有经典中讲念珠中的佛头不要跨越。汉藏都对此有些争论。汉藏的一些大德也都有翻越的，但是他们也都有自己的一些解释方便吧。念珠最多的1008个，最少的也有几颗。

《佛说较量数珠功德经》这个经典比较短，但是作为佛教徒最好还是明白这个经典。经典中文殊菩萨讲到念珠的不同类别。并说所有的念珠中功德最大的是水晶念珠（功德成亿倍增长）与菩提子（无量增长）。经中佛陀宣讲了为什么菩提子有这么大的功德呢？从前有一个外道有邪见，常诽谤佛。因他的孩子被非人所杀非常伤心，他想如果佛陀这么有功德，虽然佛陀已经涅槃但是菩提树仍在，若能复活我的孩子自己则皈依佛教，于是将自己孩子的尸体放在菩提树下一心一意祈祷，经过几天后，他的孩子活了过来。他也皈依了佛教。所以若能有菩提子最好。但真正的菩提子，根据佛经所言，是要金刚座菩提伽耶的菩提树的菩提子最正宗。只是由于战乱，金刚座的菩提树也被转移到斯里兰卡。所以现在的菩提树的菩提子是否真的也不一定。现在许多商人为了谋利，什么东西都叫菩提，并标明高价。他们说的各种菩提也许是菩提树类的一种。有些人可能买了很贵的菩提子。但是我自己的也是五台山的菩提六道木，虽然我也翻了很多经书，但是没有找到六道木具体的功德。但是不论是真正的还是其他的菩提子，只要带在身上，不论做什么都三倍增长，哪怕不做什么也会有功德。

虽然菩提子的来源很重要，我去曾印度买菩提子，最近也有些人去尼泊尔买菩提子，很贵六万，二万的，回来后说但愿是菩提子；不管怎样，水晶念珠也是很好的，功德也是相当大的。希望我们不论是出家人，在家人，尤其今天在网上听课的初学者，应该随时带着念珠，除了一些身份比较特殊的人。现在有许多不信佛的人，比如明星也喜欢带着念珠，是一种时尚，或者善良的标识。但是作为佛教徒，不仅仅将它作为装饰品，而是将它作为修行中最好的一种方法。上师如意宝经常在学院要求大家戴念珠。上师不论去何处，念珠都不会忘的。上师去演讲时都会先找念珠在哪里。现在我们有些学佛的人，感觉念珠和自己没关系一样，很可惜。上师如意宝有一次在宿舍里，我们十几个人去拜访，法王一个个人检查看看有没有戴念珠，个别没有戴念珠的人都吓坏了。所以只要法王在世时，学院的僧众都会戴着念珠。但是现在我看到戴念珠的人越来越少，带苹果手机的越来越多。希望这次开示以后，不论在哪里，大家都会带着念珠。如果身份或者所住的群体实在不方便，可以带个计数器。但是从功德上来讲，还是念珠好一些。

念珠我看不仅仅是佛教，道家也有念珠，代表老子81种幻变的81颗。伊斯兰教33颗，念3圈正好99，代表阿拉的99个名号。也有66颗的。很多人以为带念珠就是新迷信，我微博也发过类似的故事，一个人看带念珠的人以为是迷信，后来自己也惭愧。

念珠有非常大加持力，他其实是本尊相应的工具，与上师和所修的法相应的。一个带念珠的人应该会时刻念佛，念咒的。而不带念珠的人的修行也许不怎么好。所以我希望学院和相关的居士能随身带着念珠。每次我看不到念珠时很失望。

有时候去大学演讲，他们要我取下念珠，说是学者身份，有念珠的话宗教味道太重，但是我回复说“我是一个拿念珠的学者”（众笑）。但是这个只是他们不习惯而已，如果连念珠都不能拿，那我就不去讲了。

我们去五台山的时候，法王讲了一些六道木的功德。有些人也许以为我今天要宣传菩提子（众笑）。五台山的六道木比较便宜，它还有一个名字叫"降龙木" "六道子"，可以断除障碍与毒害。六道代表六般若，或者六字真言等许多意义。有次我去五台山时给当时每个人了一串六道木，但是质量好像不是特别好。后来有人寄给我一串不错的，我所有的财产中我对这个念珠有点执着，其它的说实话没有什么可以执着的，这个念珠已经随身很多年了；虽然我对于其它的本尊修法也有些其它的念珠，也都带了十年五年左右。

对于有些上师寺院加持过的念珠，要把它当做佛陀，三宝的所依，不要离开。通过这种表示可以让自己慈悲和智慧增长。一个人的行为的增进与一些特殊的缘起物也有一些关系。念珠也可以当做本尊想。

经密续以及一些伏藏品中对于念珠的功德有详细的讲解。有些人就特别喜欢反复加持物品。其实加持一次就可以了，否则也是给其他人增加麻烦。我的念珠是上师如意宝从前在成都加持过一次的，我就一直带着。有次我在坛城那边，有一个我熟悉的领导在那里，他突然跑过来拿跑我的念珠，我就一直追着他跑到坛城。他想要我的这串念珠，我说这个不能给，其它的都可以给，我还是抢回来了，我说“你作为一个领导抢别人的念珠干嘛”（众笑）。

提起佛珠大多数人并不陌生，但佛珠不仅仅是只有佛教徒才佩戴，随着社会的发展，越来越多人喜欢佩戴佛珠，使佛珠在宗教寓意之外慢慢成为时尚文化的符号！

佛珠大多是有三颗简单的隔珠，一个三通佛头。末端会挂一个漂亮的结扣什么的，其次后面还有若干小珠子，估计这是原始形式的佛珠样式。

很多佛珠的穿配方式涵盖了很多“汉传佛教“”的佛珠款式，而“藏传佛教”所用的佛珠去和我们印象中的佛珠款式相差甚远！藏传文化，浩瀚而又多姿多彩！古往今来各色美珠穿插与他们的生活之中，是代代财富的积累，也是他们在艰苦的环境中愉悦心灵最好的方式之一。佛珠时时刻刻陪护在他们身边！无论是对于他们的生活还是对于信仰都有着不可或缺的重要地位。

“藏传佛教”式的佛珠多姿多彩，色泽鲜明；在样式方面个性化比较明显风格各异，几乎没有一模一样的西藏老佛珠！

难道这意味着藏式的佛珠穿配完全没有章法可以任由搭配吗？不然下面就来看看藏式佛珠配件的意义及其部分配件与佛珠的使用方法。

1藏式佛珠常带有个性化小配件

藏式佛珠，一般由佛珠本身、隔珠、佛头、计数器、卡子、藏印、挂环等几大类构成！

『计数器』 一般计数器会做得很漂亮，两边的百味和千位计数器，一边拴着金刚杵一边拴着金刚铃！

『卡子』之后，就是万位计数器『卡子』了，一般在这些上面会镶好看的宝石~松石呀～珊瑚等等～～

『挂环』八字挂环一般使用在佛珠佛头底部，方便不持咒念经时候可以将佛珠挂在身上，挂环可以旋转，避免佛珠来回晃动打结缠绕！

『藏印』藏印的内容是与藏族文化密不可分的。尤其许多高僧的印，被认为具有神力，价值很高。

2、藏式佛珠隔珠使用方法

在民间很多人会选取一些藏文化中有显著特征的礼佛比较好的宝物来装饰自己的佛珠，一来使心爱的佛珠变得很漂亮，二来，也象征着无上的供养礼佛之心。

108的佛珠一般放置在对称的27子，54子，佛头两侧的位置，100的佛珠一般放置在对称的25子、50子、佛头两侧处

佛珠是用来礼佛的法器，礼器。不是花枝招展的项链，不是简单的装饰品，所以不可无章法胡乱串制！

3、加隔珠的佛珠持咒时如何计数？

一般在装饰用的隔珠计数不算在内，但要是装饰与补缺功能同时存在的隔珠，计数算在内。要注意的是：在诵经持咒时，对于表达的仪轨而言，隔珠是不算在内！

藏密持念珠持咒一圈计数以100为单位，也就是说无论加不加隔珠，108的佛珠念一遍之后计数都只算100遍，多余的8遍用来补缺，以防止我们在持咒的过程中有疏漏而多计数，导致计数错误！值得注意的是弟子们发愿持咒总数可多念，但不可缺欠！

4、108的佛珠与100颗佛珠的区别

佛珠108的意义：断除108种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，何为18种；又六根各有好，、恶、平三种，何为18种，计36种，再配以过去、现在、未来三世，合为108种烦恼！

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有种很搞笑的循环，很多人到地区牧民那收购老珊瑚拿到八廓街卖。地区的人又需要佩戴的，又在拉萨买，而买的又都是内地来的高仿的假货。戴旧了以后又被收购。一串8分的佛珠在几千到两万左右。拉萨的珊瑚多是台湾货