中国古代是怎么做到让传递的信息保密的呢

　　古代信息大部分就是信函了，所使用的保密方式就是火漆封缄，其实仔细一想除了封的严实点也没别的办法。

　　封缄形式的演变

　　（一）竹简封：简，是战国至魏晋时代的书写材料，是削制成狭长的竹片和木片，竹片称简，木片称札或牍，统称为简；稍宽的长方形木片叫方；若干简编缀在一起的叫策（册）。竹简封是指将方或策（册）卷好用绳子把它捆扎、封泥固封的一种形式。封泥，是指钤有印章的土块，也称“泥封”：是将绳端或交叉结扎处放入挖有方槽的“检木”，封以粘土，盖上印章，作为信验，以防私拆。

　　（二）木牍封：是木牍信函的封缄形式，是指先在木板上写好文字，再在木板上复盖一块木板，或另用两块相似木板，称“外木板”，两面夹住；木板上雕有3条线槽，用绳子在线槽上捆扎3圈，穿过一个方孔，把木板缚牢，然后在木板外侧封上粘土，盖上印章，防止私拆。如今信封落款的“缄”，最初就是指用绳子捆扎木牍的方式。

　　上述两种信函封缄形式，主要流行于秦、汉、魏时期，但都以“粘土”封口，若以封口材质来说，应该统称“粘土封”。晋后，纸帛盛行，简牍封缄逐渐废止，当然，也就不用“粘土封口”了。

　　（三）棉纸封：是纸帛盛行时期信函封缄的常用形式，普遍用于平常信函与家书。信封由多层薄纸裱糊成型，形似当代直式信封。棉纸封使用方便，原意是专指信封上下封舌之处，加贴棉纸钤印封口，以资保护，同时也泛指纸质信封。

　　（四）火漆封：是用以防范信封被拆的主要封缄形式，特别用于机要信函的保护。

　　火漆，亦名“封蜡”，又叫“封口漆”。以松脂、石蜡、焦油加颜料混合加热制成块条状，一般呈红色或棕红色，也可按要求制成蓝、白等特殊颜色，遇热则软，面粘，专供瓶口、信件封粘之用。封粘时，用烛火引燃火漆，于熔成稠状瞬间滴注于需要封粘之处，在将待凝固之前加盖印章，冷却后留下清晰钤记图案。既美观又能有效地防止私拆。此外，火漆还应用于鸡毛信的鸡毛粘合，以防鸡毛脱落。

　　火漆封是相对于“粘土封”的封缄形式，火漆章是适用于火漆封缄条件的一种钤记，为便于观察与检验，常以机关单位名称或标志阴文镌制。奥博会标志选择“祥云火漆章”就是火漆封条件下的特定产物。

　　棉纸封随着制纸工艺的发展和纸质的提高，信封由多层改为单层，沿用至今。火漆封明、清时期官民之间均皆盛行；民国时期沿用于政府机关，民间则较少使用。

　　找了半天也就这个图还像那么回事，看官们将就着看，提到火漆封缄就要提到两种东西，印章（一般用私章）和封泥（火漆）。

　　印章产生于春秋，纸发明于汉代，汉以前的印章盖在什么载体上呢对于这个问题，明清的印论往往避而不谈，认识不清。清代学者段玉裁在《说文解字注》中说：“周人用玺书，印章必施于帛，而不可施于竹木”(见土部墨字注)，这是一种有代表性的认识，纸发明前印章是盖在丝帛上的，以后纸代替帛作为书写材料，于是印章就盖到纸上，顺理成章。其实并非如此，从战国秦汉直到魏晋，印章主要盖压在泥上，泥土是印章文字的载体。古代文献中有不少记载，《吕氏秦秋·适威篇》：“故民之于上也，若玺之于涂也，抑之以方则方，抑之以圆则圆”。说老百姓对于君王，就象泥与玺一样的关系，用方玺印出的印文是方的，用圆玺印出的印文则是圆的。《淮南子·齐俗篇》也有同样记载：“若玺之抑埴，正与之正，倾与之倾”。“抑”是按捺的意思，即盖印，“埴”指泥土。意思说象在泥上盖印一样，印正则印文正，印倾则印文倾。南朝刘勰《文心雕龙》：“故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥”，说的是写文章要措词巧妙，切合外物的情状，如象印玺盖在印泥上一样，不必再加雕琢，彼此丝毫不爽。印章是盖在泥土的，写得如此明白。

　　清代道光年间在四川、关中出土了一批盖有秦汉印章的紫泥，引起了当时的文字学家和考古学家的兴趣，这有印的泥块叫什么古人用它们干什么用竟使学富五车的学者茫然相顾，不知所云。吴荣光、赵之谦等学者印人误称它为“印范”，认为是古代铸造印章的母范，嗣后，戴熙、刘喜海等人才判明是封泥，直到清末民初，王国维著《简牍检署考》一书，论述了古代简牍制度和封检方法，才将封泥之迷基本解开。解放后，从河南洛阳，内蒙古呼和浩特、额济纳旗、宁城，湖南长沙，安徽阜阳等地的遗址或墓葬中出土了若干汉代封泥，长沙马王堆汉墓和甘肃“肩水金关”等遗址，发现古代“封泥匣”实物，使我们对古代封泥及其使用方法、范围等有了更为清晰的认识。

　　1995年夏夭，西安市北郊汉代长安城以北的相家巷村农民在农田中挖粪坑时发现了一批封泥，西安中国书法艺术博物馆得知这一消息后，立即动员当地群众将600余枚出土封泥捐献给西安中国书法艺术博物馆，随后，西安市文物管理局又在该地进行了抢救性考古发掘，前后出土封泥总数近2000枚，据初步整理研究，这批封泥属于秦代，内容涉及秦代的官制、地理、祭祀、礼乐、宫廷宦官机构、皇家苑囿等，是研究秦代历史的极为珍贵的资料。

　　封泥是我国古代封缄简牍、封存财物所使用的盖有印章的泥块，和印章一样是一种凭信物，它的用途是作为封缄凭信，封泥在古书中不乏记载，如《后汉书·百官志》载，少府的属官中有守宫令一人，“主御纸笔墨及尚书财用诸物及封泥”；卫宏《汉旧仪》“有天子信玺皆以武都紫泥封”，后称皇帝诏书为紫泥封或紫泥；李白《玉壶吟》诗有“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”。凤凰指凤凰诏，即是皇帝诏书，紫泥即萦色封泥，用来封诏书。这两句诗写李白奉诏进京，皇帝赐宴的隆遇；《东观汉记·邓训传》：“知训好以青泥封书……载青泥一穙，至上谷遗训”即知道邓训喜欢用青泥作书信的封泥，于是用车送去青泥一堆，至上谷送与邓训。既然古书有众多的记载，为什么后人反而不明白呢因为封泥之法在古代是人人都明白的常识，古书中一般不加注释，隋唐以后，封泥的方法不再使用，到明清时人们对“封泥”是怎么一回事，就不甚了然了。

　　封泥主要用途是用于封缄公文、书信。

　　古代公文书信大多写在竹简木牍上，为了保密和防止伪造，要严密封藏起来。封缄的方法是在竹木简扎外面加一凿有小方槽的木片，再用绳子将它和简牍一起捆缚好，将绳结置于木槽，然后将一团软泥捺入木槽将绳结盖住，再用印章在泥上盖印，这个有小方槽的木片就叫检(后人把装有封泥的检叫封泥匣)，封缄的全过程叫检封，在封泥上加印叫检署或封印、封记，公文送到后要查验封泥是否完好、封印是否真实，这叫检验，这种作法很象过去邮政局的火漆封，可以防止传递过程中私拆。1973年甘肃省博物馆在发掘金塔县汉代“肩水金关”遗址时，出土了一个封缄文书的“封泥匣”，封泥上有“居延右尉”的四字封记。若一份文书的简牍较多，还可以放在绢囊中，口上用绳扎住加检封缄。据《汉旧仪》载，在东汉时，群臣给皇帝上奏章，如果事及机密，皆“封以皂囊”。《后汉书》公孙瓒传中载有他弹劫袁绍的奏章，说袁绍“矫刻金王玉，以为印玺，每有所下，辄皂囊施检，文称诏书”，指责袁绍私自刻制玉玺，下发公文时，用黑绢口袋检封，人们称为诏书。由此可知，古代封城公文书信的方法有两种，一种是直接封检，一种是用口袋封检。

　　火漆，又称为 封蜡，英文名：SEALING WAX

　　火漆（即封蜡，用于邮政信件，文件或密件封口，以防止被他人打开），

　　是一种比较古老的东西，古代人们在重要的文件或信件、密件、包裹等的封口处滴上烧化后的火漆，乘热盖上章，这样任何人讫图私自打开，都会造成火漆破损。

　　公元前3000年，亚述人和埃及人的泥版信装在泥制的外套内，这是世界上最早的信封。

　　后来人们把用动物皮和羊皮纸写成的信卷成一卷，外边用窄皮条（经常取自同一张动物皮）捆扎，再用火漆封缄。随着纸张的出现，信被折叠起来，信纸背面用于书写姓名、地址和有关的邮寄说明，信纸各边封口用火漆封缄，这种做法在欧洲一直延续到19世纪60年代，在世界的其他地方甚至还要晚一些。

　　火漆封缄的盛行

　　火漆是形成火漆封的基础条件，火漆印是防止火漆封被拆的主要保证。有人说火漆法国人发明于1626年；有人说中国人发明，于公元11世纪，经由印度传入欧洲，很快就成为欧洲人保守通信秘密的法宝。也有人说，汉高祖刘邦（公元前206——公元前195）用过火漆印，在香港某拍卖会上，以四十万港币拍卖成交（《维基百科·火漆起源》）。众说纷纭，有待查证。然而，有一点是可以肯定的，火漆封是替代竹简封、本牍封的封缄形式，是相对于“粘土封”的延伸与发展，应当在竹简封之后使用。也就是说，火漆封应该启用于公元二、三世纪的晋后时期，显然说法国人发明于1626年，未免过于迟滞了。至于由中国发明经印度传入欧洲，当然可以查证；但是汉刘邦用过火漆印，应该是不争的事实，原因是在火漆封之前的“粘土封”是同样需要钤印的。所不同的是前者盖在粘土上，后者钤在火漆上，随着时间的推移，称它“火漆印”也无不可。其实，回顾火漆封的存在形态，关键还在于认识它在传递机要信函和保护信息权益方面的历史功绩。

　　晋代以来，纸帛盛行，火漆封缄，沿用至今，历史悠久，并且在各类重要文件、贵重物品、文物出境与文物鉴定保护的应用中发挥着积极作用。清光绪二十二年（1896年）开办国家邮政，规定信封要有红色条封，用毛笔规矩书写，盖上钤记，贵重的用火漆封口。民国时期虽有变革，但继延旧制，也广泛用于政府机要文件。法国人用火漆加封，以火漆颜色区分内容，红漆为官方文件，棕漆为赴宴请柬，白漆为婚嫁喜庆。值得关注的是，火漆封缄也为万国邮联采用，规定用于各国的有价函件，以及贵重文物包装的封粘。

　　新中国建立初期，一些机关、企事业单位以及学校个人档案和重要单证的传递，也曾使用过火漆封。然而，随着邮政运行体系的完善与发展，也为机要信函封缄形式的改革创造了极为有利的条件。“火漆封”尽管有形似严密的保密形式，但是强调火漆封缄，实际上是“见物不见人”，人品不好，（火漆）封有何用。特别是以火漆封缄明白标示信函性质，未免过度暴露。同时火漆封粘封繁琐，点燃熔化，滴液钤印，早则模糊，晚则淡漠，也导致火漆封的逐渐消逝。

可能现代人对于定情信物这种说法已经很少提及了，不过情侣之间也还是会有能留下记忆的物品，那你知道古人都用什么东西当定情信物么其实古人的定情信物非常的简单，但是每个物品所赋予的意义都是不太相同的，至少是给了一种特别寓意在其中。所以大家才会说，古人的生活实际上都非常的浪漫，至少比现代人会过日子多了。下面就为大家介绍下古代的定情信物一起来看看吧。

红豆

愿君多采撷，此物最相思。

相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上大树下祈望。因思念边塞爱人，哭于树下。泪水流干后，流出来是粒粒鲜红血滴，血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。日复一日，春去秋来，大树果实，伴着姑娘心中思念，慢慢变成了地球上最美滴红色心型种子——相思豆。

梳子

接发同心，以梳为礼。

我国古时候,送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。古代女子出嫁前有家人为其梳头习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人美好祝愿，也有爱意传递。因此，不少地方有了七夕送梳子习俗。

罗帕

手执罗帕，巧笑嫣然。

古代罗帕多用于传情，带着说不清道不尽缠绵之意多有这般场景，一女子面对心上人，含羞敛眉，面飞红霞，双手无措，便送帕于手。几分无助，几分娇怯，几分心喜，让人怜爱之意顿生。古书有云“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，想那女子，伫立于万花从中，借着帕角飘忽，暗送秋波。既掩去了露齿尴尬，又可平添几分娇媚，更可在转身之时，轻笑向那失了神男子抛下一句“呆子”，万般风情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳话或是绝唱，何乐而不为呢。

耳环

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

瓜果

投我以木瓜，报之以琼琚。

《诗经·卫风·木瓜》中写道：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!讲一个男子得到心爱女子所赠送滴木瓜、木桃、木李后决定回赠以各种佩玉，表达永结同心意愿。古时候，“男任狩猎，女任采集”，所以“蔬果之属为女子所有”，女子要向心上人表达爱意，通常会赠送瓜果。

同心结

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。

关于同心结最令人唏嘘的当是北宋林逋所作的这首《相思令》，古代民间男女定情，常用香罗带打成心状结，送给对方作为信物，表示双方同心，永远相爱，但是诗中这对男女分手在际却“结未成”，暗喻未能定下终身。而最后江潮已涨，船儿扬帆也要远行。

头发

青丝一缕随身寄，妾身如丝永相随。

女子的发，承载了太多的情思。流云、堆鸦、雨鬓风鬟……这美丽的文字太多。最早的《诗经》中“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”，凌乱的发丝，那是对远行的良人的思念;《白发魔女传》中，为情所困一夜白头的练霓裳，云样的白发，是那女子的情伤，亦曾令多少人为之动容。“青”与“情”，“丝”与“思”，青丝，这个词想想，就该与缠绕有关吧。

中国古代定情物讲究“情”而不讲究“物”，一块玉佩、一个香囊、一束秀发、甚至一枚瓜果，都可以作为定情信物，都可以表达自己对“情”之诉求。

梳子。

古人用头发寄托相思之情，而梳理头发用的梳子也成了男女之间的定情信物。在我国古时候，送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思，另外，古代的女子出嫁前有家人为其梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。

《汉书》记载：方雷氏，黄帝妃，生玄嚣，是为青阳。《百家讲坛》名人纪连海老师在文化中国上讲，中国历史上的非凡女人方雷氏，对我们民族的一个重要贡献就是发明了梳子，关于梳子的创始和梳文明的起源，有一个古老而美丽的传说：

在华夏上古时代，黄帝的一个王妃名叫方雷氏，她就是开创了华夏族凤凰图腾的黄帝长子——玄嚣的母亲，是一位高贵典雅、和蔼智慧的王妃。当时，在人类刚度过原始蛮荒世纪，进入到上古文明时代，方雷氏王妃所掌管的王宫里的二十多位女子，经常蓬头乱发，一遇到农历、祭拜、缔约、结盟、出征、凯旋、庆祝等部落联盟重大节日的时候，为了参加这些盛大的典礼，她就召集这些女子，用自己的手指逐个将她们的蓬发捋顺，时常捋破手指。

有一年，黄河流域发了上古大洪水，给黄帝发明舟船的狄货，从洪水中捞了十九条大鱼带回家，方雷氏等人用木柴烧热石板把大鱼烹熟，非常美味，狄货一口气吃了三条，大鱼骨堆了一地，方雷氏拣起一根，折了一节不由得端详起来，非常美观，她不自觉的用鱼骨梳理披在自己肩上的长发，无意中蓬发被梳的整整齐齐，她自己也不清楚为什么蓬乱的长发用鱼骨怎么一会儿就梳捋顺了，方雷氏寻思着，把这些大鱼骨暗暗收藏了起来。

第二天，她把这些鱼骨折断成短节，叫来王宫里的女子，每人发一节，教她们如何梳理头发，一群女子嘻嘻哈哈热闹起来，她们都动起手来用鱼骨梳理自己的长发，刚开始，有的女子不会使用，被鱼刺扎到了，有的用力过大，鱼骨被折断了，但没过多久，她们的长发就被梳顺了很多，虽然用鱼骨梳理头发有很多不便，但她们都很乐意使用这样的新创意，因为用鱼骨梳头比较便捷，避免了捋破手指，还梳理的比较整齐。

方雷氏并没有放弃鱼骨对她的启发，用什么东西能代替鱼骨呢。方雷氏又寻思着，正好她遇到了给轩辕黄帝专门做木工的睡儿，她把鱼骨拿出来，让睡儿依照鱼骨的样子，做一把木头样子的鱼骨，睡儿也没多想就爽快的答应了，可是，等睡儿把做出来的木头鱼骨拿给方雷氏看的时候，方雷氏笑了起来，这木头鱼骨做的倒是像耕种的耙子，怎么能用来梳理头发呢，睡儿这才明白了方雷氏王妃的意思，原来是要他按照鱼骨的样子做出来一把梳理头发的东西，睡儿赶紧回去与木工们一起商量研究，终于他们用木头，按照王妃的要求，连夜做出来了一把精美的木头梳子，第二天一早，睡儿拿去给方雷氏，方雷氏一看非常惊喜，这正是她想要的梳理头发用的梳子，方雷氏立刻召集宫里的女子用梳子梳妆，很快她们都梳顺了长发，既舒适又便捷，大家对这把梳子都非常喜爱，爱不释手，方雷氏又用梳子给她们挽起了不同的发型，个个都显得非常漂亮，达到了史无前例的梳妆效果，她立即要求睡儿做出更多的梳子，很快梳子在王宫和部落联盟中传开了，人们都非常喜爱，称赞王妃的聪慧，甚至轩辕黄帝的大宰相、军事家风后，都要求将军、战士们用梳子盘梳起利落的发髻，以利于出征打仗。

自此，中华民族使用和传承梳子的梳妆文明时代开始了。

古代少女的9大定情物

戒指 香囊 缠臂金 手镯 玉佩 钗 同心结 簪 耳环

当然还可以是别的，这没有什么约定的，

古代少女赠少男的定情信物包括：戒指、如意、罗汉钱、红豆、凤钗、手帕、荷包等，或者是家中祖传的某种小物件、本人精心选购的某种纪念品等

手镯电视剧或者**里都会有这么一幕，手镯也作为男性送给女性贵重定情信物的一类。　梳子作为每天和你的头发接触最多的梳子，它代表着思念和爱情，白头偕老，定情之物的绝品！　同心结这个自然不必说了，百年同心，百年好合，预示着二人的爱情和和美美，上下一心，定情信物的佳品！　香囊古代有互赠香囊之说，一般都是女赠男居多，暗示女性对男性的欢喜和倾心，不知道你收到过没有？　玉佩俗话说黄金有价玉无价，玉在古代有着特殊的地位，言念君子，温其如玉，玉代表一种品格和期盼，是一种很好的定情赠品！　簪子玉搔头就是指代簪子，是一种尊贵和尊严的象征，也是宠爱的一个代名词！　耳环这个比较常见，是女性一种最基本的配饰品，也是最贴心的一类物件儿，和梳子一样，寄托相思和爱情！　玉钗金钗，银钗，玉钗，都是女性的一种发饰装饰品，也是贴身物件儿之一，钗表示相互缠绕一起，表示天长地久，永不分离！　戒指不要以为戒指只存在现代，其实在古代就已经有了戒指了，它也代表一种形影不离和思念！　古代定情信物2　 古今通用的戒指　如今婚礼上新婚男女总要互换戒指，求婚时也要用到戒指，人们多认为这种习俗源自西方，其实以戒指定情的习俗在我国由来已久。南朝刘敬叔在《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”。《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。　 钗中饱含着“离别情”　钗为珠翠和金银合制成花朵或其它造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的物品。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近·晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。　 簪子适用于“女追男”　簪总与爱情有关，比如其别称“搔头”。据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，故而得名。古代男子也戴簪，所以簪常为女性馈赠男性的信物。《鼓吹曲词·有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子“拉杂催烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”　 仙女动凡心馈赠手镯　古代文学作品中，常见仙女以手镯赠予凡人男子的情节。南朝医学家陶弘景在《真浩》中记述，仙女萼绿华曾赠凡夫羊权以金玉跳脱，跳脱即手镯。蒲松龄在《聊斋志异·白于玉》中写吴生偶入仙境艳遇一紫衣仙女，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。现代女性佩戴的手镯不少为翡翠材质，这种审美取向源自清代。　 送梳子表示“结发同心”　明缠枝叶花卉纹金梳元代诗人姚燧在《虞美人·玉梳赠内子》中写道：“新妆又得水苍梳”，赠送妻子玉梳，言明其功用与他的苦心，平实无华、天然无饰，却也诚意满满。我国古时，送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身的`意思。古代女子出嫁前有家人为其梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，包含了家人的美好祝愿。　 细水长流送荷包　如果您囊中羞涩，实在买不起昂贵的信物，那么荷包也是不错的选择。荷包是古时人们随身佩带的一种装零星物品的小包，多用于装钱。荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形等。荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。荷包上绣鸳鸯常用作定情之物，妻子送给丈夫，以示含情脉脉、细水长流。　古代定情信物3　互相交换定情信物，是仅次于正式结婚的社会性质的重要礼仪，这就是我们现在人常说的仪式感，信物可以不必过于昂贵、也不必是特殊的什么东西，但是总得是有一定来历，或者和自己有些关系，精神上的含义，是不能用金钱来衡量的，一旦交换了信物，就表示把自己的忠心，也交付给了对方。　一般的定情信物，大多都是戒指、手链、罗汉钱等东西，在古代的时候，定亲一般都是父母之命，或者有些时候，男女双方产生了感情，但迫于礼教的压力，所以私下里互相交换信物，表达自己的感情，而且信物一点要保管好，丢失了就代表对对方的不忠，要是感情破裂，就会把信物，退还给对方。　虽然定情信物是流行于古代的，但是现在人们，也会在谈恋爱的时候，或者是各个重要的节日，送给自己男朋友或者是女朋友，一些自己精心挑选的礼物，也代表着自己的心意，也表示两个人的关系，小编今天就给大家介绍一下，古代和现代，有什么通用的定情信物呢？　先来说说戒指这个东西，用戒指定情这种习俗，已经在我国由来已久，南朝时期至晚唐之前，戒指都是男女互赠的，后来到了晚唐之后，就渐渐变成了，只能男子赠予女子，直到现在，有很多款式的时髦的戒指，是人们定情最喜欢送的礼物，而且在两人订婚、结婚时，都要有戒指作为纪念。　再来说说手链这种东西，不管是在古代还是现代是都有的，也是人们会送到的一种信物，一般都是银质的，也有宝石、水晶等材料制作而成的，大家要注意，这里的手链就是我们通常见到的链状的，和手镯手环等，都不一样。　手链的一个作用，除了美观之外也有祈求平安的意思，也表示了以他之爱，冠你婉间牵手终身等的含义，是定情信物中，除了戒指之外，送的最多的一件礼物了。　耳环也是古代和现代，女子们都喜爱的一种装饰，早在《山海经》中就有了，女子佩戴耳饰的记录了，所以穿耳的起诉，从三代起到现在一直都在流行，耳饰分为耳钉、耳环、耳坠等样式。　清初的李渔李笠翁，有名的文学家、戏剧家和美学家，就曾经在《闲情偶记生容》中说到过，女子\一簪一珥，便可相伴一生\，可见耳环这种东西，在古人的审美中，有着相当重要的地位。　还有一种信物是裙子，裙子也是古代现代女子，都穿的一种衣物，但是古代的裙子和现代， 又有些不同，古代的裙子有不同的材质，其中绢做的最为普遍，皇家公主比较尊贵，用的起百鸟的羽毛，用这羽毛织成了百鸟状的裙子，但毕竟奢华的贵妇还在少数，普通人家的女子，都穿的是简单的布裙。　古代也有不少著名的裙子，有石榴裙、凤尾裙、月华裙、弹墨裙等，各个朝代有各个朝代的风俗，颇具古风，现在很多人喜欢汉服、唐朝服饰，也会偶尔传出来纪念传统，而现代的裙子，样式要更多了，这就不赘述了，相信大家在平时也都看过不少。　古代关于裙子，最经典的一首诗，那就是女皇武则天曾经给李治写的一首，其中不信比来长下泪，开箱验取石榴裙，这两句话最为经典，纵然后来成了一代帝王，但她的心中，总是留有绵长的相思。

古代的青年男女也非常浪漫，他们谈恋爱的时候也会跟现代人一样，给对方送一些小物件作为定情物。

古人谈恋爱送水果自古有之，这一点在《诗经》里多有体现。比如《诗经·木瓜》就写到“投我以木桃，报之以琼瑶。”这首诗里面出现的木瓜，木桃，木李都是作为定情信物的水果。千里送鹅毛，礼轻情意重，小小的水果寄托着姑娘浓浓的爱意，小伙子还是乐意用美玉回赠的。

古人谈情说爱也送花花草草。不过如今只能送玫瑰了，古代可是任何有香味的花草都能被当做信物。比如芙蓉，《古诗十九首·涉江采芙蓉》写的就是姑娘划着船到江上采摘芙蓉送给远方情郎的情节。比如红豆，据传说古代有位女子，她的丈夫在边境战死，她不久也抑郁而亡，死后化为红豆树。王维《相思》有云“红豆生南国，春来发几枝。”比如梅花，梅花的洁白清香，不畏严寒代表了女孩对男孩坚贞不屈，纯洁无瑕的爱情。《西洲曲》写到“忆梅下西洲，折梅寄江北。”

不光是水果和花草，古人也喜欢给心上人送小配饰。比如同心结，一看名字就知道是一种绳编的，类似中国结的小饰物。上面有两个连再一起的结，寓意着两个人永结同心，永不分离。比如钗子，《长恨歌》就表现了唐玄宗梦见成仙的杨贵妃送他金钗寄托相思的情节。“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。”比如香囊，《世说新语》里就记载了韩寿相中了贾充的女儿贾午，半夜**头私会佳人。两个人互相爱慕，贾午送香囊给韩寿做定情信物的故事。