观音菩萨有多少种

观音菩萨有32种。

1、杨柳观音；

2、龙头观音；

3、持经观音；

4、圆光观音；

5、游戏观音；

6、白衣观音；

7、莲卧观音；

8、泷见观音；

9、施药观音；

10、鱼篮观音；

11、德王观音；

12、水月观音；

13、一叶观音等等。

1、杨柳观音(佛身)：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。

2、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身

3、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。

4、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为普门品中"或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏"相应。

5、游戏观音（帝释身）:五色祥云上箕坐或漫步自在形。

6、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

7、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。

8、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中"假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池"之意

9、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表普门品中"或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。"

10、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间**形象。《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。 

11、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前，表卅三身之梵王，梵王乃之主，其德殊胜，故称德王。

12、水月观音（居士身）：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛 。

13、一叶观音（宰官身），又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。

14、青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身

15、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身

16、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中"咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人"。

17、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。

18、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力寻声自回去"。

19、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难"。

20、阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

21、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身

22、叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象

23、琉璃观音（童男身）：又称："香王观音"、"高王观音"、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。

24、多罗尊观音（童女身）：多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青莲花。或释为《普门品》中"或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心"。

25、蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。

26、六时观音（龙身）：作居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。

27、普悲观音（夜叉身）：衣端受风立像，表大自在天身

28、马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像，表三十三身中的妇女身。

29、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像，表三十三身中婆罗门身。

30、一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。

31、不二观音(紧那罗身)：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。

32、持莲观音（摩睺罗迦身）：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身。

33、沥水观音（执金刚神身）：又称"滴水观音"，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中"若为大水所漂，称其名号，即得浅处"

扩展资料

观音菩萨在中国的传入与发展：

观音菩萨传入中国大约是魏晋时期，观音菩萨是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的。净土宗的信仰是称名念佛往生阿弥陀佛净土即西方极乐世界。魏晋时期社会的动乱是造成这种信仰盛行的社会现实根源。哀鸿遍野、苦难深重的动乱社会，更促使人们信崇救苦救难的观世音菩萨。在印度佛教庞大的佛菩萨王国里，中国民众很快选择了观音菩萨，原因无他，就是因为广大民众祈望有一位救民于水火、解民于倒悬的救世主。

在频生的天灾人祸面前，束手无策、陷于失望甚至绝望境地的平民百姓，需要这样的救世主。著名的文化人类学家基辛说：“宗教强化了人类应付人生问题的能力，这些问题即死亡、疾病、饥荒、洪水、失败等等。在遭逢悲剧、焦虑和危机之时，宗教可以抚慰人类的心理，给予安全感和生命意义，因为这个世界从自然主义的立场而言，充满了不可预料、反复无常和意外的悲剧。”中国民众信仰观音菩萨原因即在于此。但是，中国民众接受印度的佛菩萨却又并非全部照搬，而是改造为中国菩萨。随着佛教中国化的发展，印度的观音形象逐渐发生重大变化。

这个变化就是，观音入主中国初期，观音还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂。中国早期观音造像，例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子。后来，特别是唐宋以后，观音完全变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。

中国佛教对观音的改造，突出地表现在编造观音菩萨的新的身世，这就是广泛流传的观音为妙善公主说。印度的男观音变成了西域兴林国妙庄王的三公主。这种女观音身世说，最早见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。这些观音故事的广泛流传，深入人心，致使中国化的女观音菩萨，完全取代了印度佛典中的“正宗”的男观音菩萨。

参考资料：

1、翡翠牌子观音有三十三种

2、而且每一种翡翠牌子观音其蕴涵的寓意都各不相同。不过在目前比较常见的是杨柳观音、泷见观音、莲花观音和降龙观音这几种,其中杨柳观音是左手持净瓶,踞坐岩上,寓意风调雨顺,五谷丰登;泷见观音高山之上倚岩而坐,眺望流泉飞瀑,寓意事事顺利，富寿安宁；而莲花观音坐在莲花上，象征着一尘不染；御龙观音形象一般是是观音脚踏着龙头怪物像，寓意子孙平安、健康多福。

普陀山金银币是2013年发行的，由中国人民银行发行。现在银行没有了。如果你要购买1公斤金币，建议打电话咨询中国金币总公司，或者到上海卢工钱币市场来购买。1公斤金币发行量300枚，是比较稀少的。报价73万元人民币左右。

我和巨化钱币研究会（3）

--我在衢州20年（四十四）

为了落实研究会会员的活动交流场所，我们积极与公司工会联系协商，公司工会在生活区的工会俱乐部2楼给我们研究会免费提供一间活动室，我们把它命名为“巨化钱币之家”，由我们研究会自己管理，每周日下午2点开门，集邮和钱币爱好者都可以在这里摆摊销售和交换邮票、钱币等。每周日的上午，衢州市孔庙前的新桥街有出售古玩和钱币的地摊，下午有些摊主就到“巨化钱币之家”摆摊，衢化的邮票和钱币爱好者都可以来这里交流信息，交换藏品。

1996年12月15日是“巨化钱币之家”首开日，我们召开了理事会，讨论了“巨化钱币之家”的管理办法和研究会工作原则，我们已经从衢州人民银行拿到的11月27日发行的“朱德诞辰100周年纪念币”（面值1元）的发放等工作。首开日由会员孙金甫和沈敏鸥义务值班，负责开、关门和打扫卫生。

有了这个“巨化钱币之家”的活动室，研究会的理事们基本是每周都在这里碰头，交流和布置研究会的工作，理事会决定在1997年1月25日召开会员大会。12月底，我们从衢州人民银行只拿到了12月18日发行的面值5元的白鳍豚和华南虎特种纪念币各50枚。

1997年1月25日下午1点，在衢化宾馆第四会议室召开了会员大会，这次到会的只有52人，约有20名会员没有到会。杨维德理事长报告了1996年研究会工作计划完成情况，研究会从96年5月份成立的7个月，理事会工作尽心尽责，难度大，工作艰辛，特别是和衢州人民银行发行科的交流花了较多的时间和精力，经过多次交流，同意每次新纪念币的发行给我们研究会划一块，但不保证每次都给100枚；《钱币研究》报出版了2期，每期印刷500份，通过与各协会、杂志的交流和会员发放，得到了好评；完成了活动场地“钱币之家”的开家，在研究会成立时举办了一次小规模的钱币展览。未完成计划中的钱币知识讲座；未完成学术委员会的成立。

杨老总还通报了1997年研究会的工作计划，继续办好《钱币研究》报，管理好“钱币之家”，扩大会员的活动范围，特别是在钱币的研究方面要加强和交流，有计划地组织会员到金华、上海等地的收藏品市场参观和交流。

我汇报了研究会的财务收支情况，介绍了会员分组和组长名单，对组长的工作做了说明，对会员不参加研究会组织的活动提出了要求。

吴宪钢作了“银币收藏”的报告，特别是民国银、我国发行的纪念银币和生肖银币的收藏心得。

龚泽球和陈立安也报告了收藏钱币的心得和外币收集的方法和技巧。

研究会为每位会员发放了白鳍豚和华南虎特种纪念币各1枚，这2枚纪念币从衢州人民银行拿到的数量不够，研究会只能从市场购买再发给会员。

1997年8月份，巨化集团公司宣传部和文联做出国庆邮币展览安排，要我们钱币研究会在国庆节举办钱币展。这是一次展示我们研究会的好机会，我们理事会特别重视，根据公司的要求，我们积极组织和策划，联系会员，确定参展的内容。

理事会决定由我负责这次展览会的组织和指挥工作，我起草制定了这次庆祝国庆节钱币展的工作计划及要求。

这次的钱币展览会一天，时间是1997年10月1日900时-1600时，地点在衢化**院二楼活动室，主要内容有钱币知识讲座和钱币展览。

钱币知识讲座有吴宪钢的“银币收藏及真假鉴定”和杨维德的“当前钱币市场形势分析及把握”。

展出钱币有：

1中国铜钱，秦-清朝铜钱451枚(园林科沈西寅、张杭捷)。

2中国花钱(退管处诸葛跃锦)。

3中国铜元，19个省254枚(园林科张杭捷)。

4．民国纸币82枚，8框(秦学礼)。

5．外国纸币,2框(秦学礼)。

6．中华人民共和国流通纸币（一套）17枚（夏卫中），(二、三、四套)(秦学礼) 5框63枚。

7流通纪念币、长城币、流通分币(王绍武)。

8．外汇兑换券一套(龚泽球)。

9清朝和民国银币111枚(吴宪钢)。

10．港币、澳币、苏联、独联体硬币2框75枚(曹安庆)。

11．外国硬币，外国银币(陈礼安) 4框118个国家的硬币。

12．中国熊猫银币、钯币和金币2框(王绍武)。

13中国历史人物纪念银币10组40枚，观音银币3组10枚，2框(徐永强)。

14．中国生肖纪念银币12枚，熊猫金币4枚，(吴宪钢)。

15．中华人民共和国国库券，2框(吴宪钢)。

16．苏区纸币9枚（单桂林），苏区纸币4枚，解放区纸币2枚（夏卫中）。

对展出的钱币每种币种写出了500-800字的简要介绍，每枚(种、套)币标注说明“年代、朝代、特殊(包括错、稀、样等)”，展出人员写出大纲，审定后编排，稿统一打印。

10月1日早上7点,参展人员携带自己的展品到会场布展,参展的钱币主要由本人负责看管，我们还组织了5名会员负责安全保卫工作，对当天的会务工作我们也安排了3个人负责，参展、保卫、会务人员的中餐统一提供盒饭。

对这次展览，研究会还明确了参展奖励与劳务费的发放标准。安全保卫及会务人员发60元左右的奖品或现金，参展人员按提供展品的数量及档次分为100元和50元二档，由理事会集体讨论决定，学术讲座主讲人发60元讲座费，由理事会讨论决定。

我们研究会还成立了展览组委会，成员有杨维德,吴宪钢、秦学礼、龚泽球、陈礼安、楼云豹、金逸瑾，会务有金逸瑾、汪琼芳、沈敏鸥和梁锋(宣传)，保卫负责张明、孙金甫、汤金忠、卢亮和管建新。

10月1日上午7点开始布展，9点正式展出，衢化第一次有这样大型的钱币展览，由于钱币展品多样，品种丰富（照片1），公司也通过报纸、电视台等各种渠道宣传，参观人数十分活跃（照片2），公司领导王其芳副书记也来参观（照片3），公司电视台和衢化报记者也来现场采访报道。

这次展览还增加了计划外的展品，有收藏难度较大的钱币藏品，如单桂林的苏区纸币9枚，夏卫中的苏区纸币4枚和解放区纸币2枚，吴宪钢还展出了3张民国时期发行的国库券等。

这次钱币展览虽然只有一天，在研究会理事（照片4）和会员的大力支持下，我们的策划、组织、安全保卫和会务等工作都做到了计划有序，稳步推进，各工作环节都落到了实处，没有产生任何的差错和遗失，是我们研究会一次成功的活动，也充分地展现了衢化的钱币爱好者丰富的藏品。

我们努力地工作和生活，做喜欢的事情都是因为热爱而坚持，所做的一切不是让别人看到我们，而是为了让自己看世界，当我们一步一个脚印往前走时，就会发现，生活中每踏实地走出一步，都让我们的人生变得厚重，古人说过“不是井里没有水，而是你挖的不够深，不是成功来得慢，而是你努力得不够狠”。工作生活需要多受一些苦，多一些努力，多一些坚持，少一点投机取巧，我们才会踏实地生活在这个世界里。

2021年8月28日星期六农历辛丑年七月廿一日忆记于杭州