清朝皇帝大印用什么做的？为何有的用玉有的用木？

印章在我们日常中起着非常重要的作用，像一些重要的合同经过签字盖章之后就算是生效了，双方都必须履行合同中的义务，那么在古代，大印也同样有着非常重要的作用。在清朝的时期，朝廷对官印的材质进行了严格的把控，按不同的等级划分不同的材质，等级从高到低大印的材质大致分为这几种，分别是玉，金，银，铜，木等。

当然级别最高的要数皇帝的御宝大印了，清朝时，一般皇帝的大印都是用玉做成的，也就是我们平时所说的玉玺，乾隆皇帝一生使用了25块的御宝大印，其中玉石做的就有23块，玉的材质也都不同，有白玉，青玉，墨玉等等。

25块的御宝大印中，除了23块玉石大印以外，还有“大清嗣天子宝”，这个是用金做成的，另一个是”皇帝之宝”，这个是用檀香木制作而成的。“大清嗣天子宝”是皇太极所用的，之所以是金质的，主要是因为当时没有琢玉的人才，只能用金质御宝了，而“皇帝之宝”这个是皇帝最常用到的大印，之所以采用檀香木制作，主要是因为檀香木比较轻便，而玉石比较笨重，而且易碎，在使用的过程中难免会有磕碰，这样也会影响到皇帝的权威。

玉基本都是用在皇帝的大印上，仅次于此的就是金质大印了，金质大印那也是身份地位仅次于皇帝的人使用的，比如说皇后，贵妃，太子等，金质大印只是一种身份的象征，在实际中并没有太大的作用。

再下一级别就是银质大印了，银质大印一般是一二品的大臣使用的，比如说军机处，大将军等，都是用的银质大印，按照我们现在的官职来说，就是中央官员用银的。

银质大印之后就是铜质大印了，一般是三品以下，九品以上的官员都是用的铜质大印，到了清朝末期的时候，也有出现铜包木头的大印，这是铜质大印的替代品，九品官职以下的文职均使用木头大印。

根据汉代的记载，皇帝有六玺：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。六玺的用途都不同，由符节令丞掌管。然而，传国玉玺不在这六玺之内，因为这个玉玺是用来代表正统的，所谓“真命天子”必须拥有这个玉玺。“传国玉玺”就材于“和氏之璧”。

据说，秦始皇帝取蓝田玉，命李斯用虫鸟篆（篆书的一种）刻之。玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓是宝玺。明朝的宝玺基本上均为青田石、白石质、寿山石等。

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蓝田玉。

传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用蓝田玉镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。

其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。

扩展资料：

传国玺自问世后，就开始了富有传奇色彩的经历。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。

始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。”之后就不见踪影。传国玉玺又回到秦国。

秦末战乱，刘邦率兵先入咸阳。秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。

人民网-“传国玉玺”神秘失踪之谜

　　秦始皇的传国玉玺是用玉做的。传国玉玺就是和氏璧。

　　基本介绍：

　　“传国玉玺”，又称“传国玺”、“传国宝”，为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。此后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡2000余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人扼腕叹息。

清朝皇帝的玉玺刻的是：受命于天既寿永昌。

传国玉玺在底部雕刻着受命于天既寿永昌几个大字，在汉书里面也记载的有昊天之命皇帝寿昌，这两种说法虽然有所不同，但一般指的都是第一种说法。

在明清两代的时候，时常会有假的玉玺出现在民间，明朝的明孝宗曾经得到过一方所谓的传国玉玺，但是在看到玉玺的第一眼明孝宗就认定那是一枚假的玉玺。

清朝初期的时候，在故宫里面收藏的有三十九种不同颜色的玉玺，有些人认为那些玉玺都是秦朝时期制造出来的传国玉玺，但是在1746年的时候，经过乾隆皇帝的鉴定，证实了那些都是赝品。

扩展资料：

秦始皇初定天下后，便打造出一枚玉玺，刻了八个字：受命於天，既寿永昌，从此传国玉玺就是皇帝的象征。

秦朝仅仅存在了15年的时间，传国玉玺在秦三世子婴投降后，交到了刘邦身上，刘邦拿到了传国玉玺，建立了汉朝。

在此之后，这玉玺便入了汉家，代代传承，直至西汉末年，西汉末年，王莽篡汉，这时候的传国玉玺在他手中。

为了不让后世认为王莽篡汉，他决定让人去找西汉皇帝索求，不过最终的元帝王皇后非常气愤，结果将传国玉玺狠狠的摔到了地上。

于是玉玺就此缺了一角，后来被王莽用黄金所镶补，王莽被杀后，玉玺落入了校尉公宾手中，公宾将其送给了绿林军将领李松。

到了之后，赤眉军攻占长安，玉玺到了赤眉军手中。赤眉军也没有建立王朝，他们被汉光武帝刘秀击败，这样一来，传国玉玺再一次到了刘家人手中。

可是到了东汉末年，传国玉玺的下落就不知所踪了，汉少帝为了躲避战乱，逃出宫了。外逃之后的汉少帝逃亡时没有将传国玉玺随身携带，等到他回来时，传国玉玺已经找不到了。

没有人知道这其间传国玉玺又流过何人之手，经历了什么。后来玉玺出现在了一个宫女的手中，之后玉玺就传到了曹操手里。

这时候的曹操在上面又加刻了大魏受汉传国之玺八个字。司马氏篡权后，玉玺便入了司马氏手中。南北朝时期，这一大乱世中，传国玉玺经历了很多位皇帝。

直到隋朝的建立，玉玺便就此入了隋宫。唐朝时期，传国玉玺一直在唐朝皇帝手中。可是到了后唐时期，后唐末帝李从珂带着这方玉玺登上玄武楼自焚，此后传国玉玺下落不明。

—玉玺

和氏璧做的 网上给你粘了个详细的

传国玺又称传国玉玺、传国宝，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”。传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器。

说起传国玺就要提到和氏璧。

春秋时，楚国人卞和在山中得一璞玉，献给厉王。王使玉工辨识，说是石头，以欺君罪断卞和左足。后武王即位，卞和又献玉，仍以欺君罪再断右足。公元前690年，文王即位，卞和抱玉哭于荆山下。文王派人问他，他说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王使人剖璞，果得宝玉，因称和氏璧。

楚威王时，相国昭阳灭越有功，威王将和氏璧赏赐于他。不久，昭阳在水渊畔宴宾客赏壁，是时有人云渊中有大鱼，众人离室至渊边，回席后发现和氏璧失踪，怀疑为门人张仪所窃，拘张仪遍审无果。张仪一气之下，离楚入魏，再入秦，秦惠文君十年，拜为秦相，游说诸国服从秦国，以使节入楚，瓦解齐楚联盟。后楚败，秦取楚汉中之地。

战国时，赵惠文王从太监缨贤处得楚和氏璧，秦昭王得知，“遗书赵王，愿以十五城请易壁”，其时秦强赵弱，惠文王恐给了壁得不到城，蔺相如自愿奉壁前往。至秦国，献壁后，见秦王无意偿城，当廷力争，设法取回原壁，送回赵国。

公元前228年，秦王嬴政破赵，得和氏璧。

嬴政一统天下，称始皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺，即为传国玺。二十八年公元前219年，始皇帝过洞庭湖口，时风浪骤起，龙舟将倾，帝将玺抛入湖中，祈神镇浪，传国玺就此第一次失踪。，三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人将此传国玺奉上。

公元前206年十月，刘邦率军入咸阳至霸上，秦王子婴降于轵道,奉上始皇玺。秦亡，刘邦即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰“汉传国玺”，一记为“汉传国宝”。

西汉末公元8年，外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼未立，玺藏于长乐宫王莽的姑母孝元太后处。王莽派其弟舜前去索要，太后大骂：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”，无奈，掷玺于地，摔坏一角，王莽令工匠用黄金补上。

公元23年十月，王莽兵败被杀，校尉公宾就得传国玺，赶至宛，献于汉更始帝刘玄。

公元25年，赤眉军杀刘玄，立刘盆子。后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于东汉光武帝刘秀。

东汉末年，宦官专权。少帝光熹元年公元189年八月，袁绍入宫诛杀宦官，段珪携帝出北宫避难，玉玺失踪。

献帝时，董卓作乱。初平二年公元191年，长沙太守孙坚率军攻入洛阳，兵士见宫中一井晨有五彩云气，遂使人入井，得传国玺，孙坚将玺秘藏于妻吴氏处。后袁术拘孙坚妻，夺玺。袁术死后，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟汉献帝在此，至此，传国玺又归汉室。

公元220年，献帝延康元年冬十月乙卯，曹丕篡权，逼献帝禅让，汉亡。曹丕使人在传国玺肩部刻下八个隶字“大魏受汉传国之玺”。

公元265年，司马炎同样篡权，称晋武帝，传国玺归晋。

公元311年，前赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归前赵。

公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻“天命石氏”。

公元350年，冉闵杀后赵皇帝石鉴，得传国玺，建立冉魏政权；不久，前燕慕容儁灭冉魏，宣称已获传国玺，改元“元玺”，实际上冉魏乞求东晋军救援时，传国玺在冉闵部将蒋干手中，被东晋征西将军谢尚骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康，献给晋穆帝，传国玺重归晋朝司马家。

公元420年，刘裕废东晋恭帝自立为帝，国号宋，史称刘宋；在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。

公元581年，杨坚建立隋朝。公元589年，陈朝灭亡，隋一统中国，传国玺入了隋宫。

公元618年三月，隋炀帝杨广被宇文化及杀于江都，萧后与遗腹子政道携传国玺遁入漠北突厥，号为隋王。五月,恭帝杨侑禅位,李渊称帝,是为唐高祖,改国号唐，隋亡。

唐初，太宗李世民因没有传国玺，遂刻受命玄玺，曰“皇天景命，有德者昌”，以及八方“神宝”“受命宝”之类的玉玺聊以自慰。

贞观四年公元630年，李靖率军讨伐突厥；三月，俘其颉利可汗，东突厥灭亡。同年，萧后与杨政道返归中原，传国玺归于李唐。

唐末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝李祝，夺传国玺，建后梁。

公元923年，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。

公元936年，后唐河东节度使石敬塘带契丹军攻至洛阳，末帝李从珂怀传国玺登玄武楼自焚，传国玺就此失踪。

公元951年，郭威建后周，遍寻传国玺不着，无奈于广顺年间刻了“皇帝承天受命之宝”、“皇帝神宝”两方印玺，后，赵匡胤受禅，传此二宝，改朝为大宋，又制“大宋受命之宝”。至太宗，又别制“承天受命之宝”。真宗即位，作皇帝受命宝，文曰“皇帝恭膺天命之宝”。

哲宗绍圣三年，咸阳县民段义得古玉印，“色绿如蓝，温润而泽、背璃纽盘”，自言于河南乡刘银村修舍，掘地得之，绍圣五年，经当朝十三名学士官员依据前朝的遗迹，多方考证，最终确认为始皇帝所制的传国玺。哲宗大喜，号为“天授传国受命宝”，改元元符。

徽宗时，用于阗大玉制为受命宝，文曰“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆”，篆以虫鱼，制作之工，几于秦玺。

公元1126年，靖康之乱后，徽钦二帝被掠，传国玺也被大金国掠走，不知所踪。

公元1294年，元世祖忽必烈去世，在大都传国玺忽现于市，伯颜命人购得，玺入大元。伯颜曾将元帝国从各处收缴来的历代印玺磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。

公元1368年，朱元璋在建康称帝，建大明。大元朝廷逃往蒙古草原。

明朝初，明太祖遣徐达入漠北，追击遁逃的蒙古朝廷，以期得到传国玺，这是历史上最后的有关传国玺的记载，最终还是空手而返。

至此，经历了一千五百多年风风雨雨的传国玺就此湮没在漫漫的历史长河中。

另：传国玺文曰“受命于天 既寿永昌”。“汉书”文曰“昊天之命皇帝寿昌”。两者不同,一般指第一种说法。

另：北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是章敦、蔡京造假的。

明清两代也时有假玺出现。明孝宗曾获过所谓的传国玺，孝宗皇帝当时就认为是假的；清初时，宫内藏有三十九方各色御玺，其中一方被认为是秦制传国玺，公元1746年，经乾隆皇帝钦定，证实是仿刻赝品。1924年11月，末代皇帝博仪被逐出宫时，张壁、鹿钟麟等人仍在追索着传国玉玺。

“辽史”记为“大魏受汉传国之宝”，我以为应该是“大魏受汉传国之玺”，唐武则天时改“玺”为“宝”，应该是那时代改的。

“宋史”记：“宝。秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。唐改为宝，其制有八。五代乱离，或多亡失。”又：“魏本纪”中曾记录在一座毁坏的泥像中得玉玺二，其文皆曰：“受命于天，既寿永昌”。其一刻其旁曰“魏所受汉传国玺”。

1、玺：始秦朝，是皇帝专用的印章，称玉玺、传国玺、传国玉玺。玺是皇权的象征，例如玺根据不同形态也分为：戒玺(皇戒)、权玺(权杖)，国玺(御印)，令玺(金牌)等。《续汉书>新解》云：“玺，黄罗伞下、盖皇帝”。意即：“皇帝在黄罗伞下统治天下，风雨无阻”。

2、“玺”是印章最早的名称。秦以前，无论官，私印都称“玺”。不过这“玺”的写法或为[金尔]、或为[土尔]，因材料为铜、土不同而名。秦统一六国后，制定一系列等级制度，在少府中设置了专门掌管印章制度的“符节令丞”。当时规定皇帝独称“玺”（从这时[金尔]都写作“玺”），其材料用玉，臣民只称“印”，且不能用玉。汉代基本沿袭秦制，但制度已略放宽，也有诸侯王、王太后称为“玺”的。