罗汉鱼能跟什么在一起养？

罗汉鱼可以和鹦鹉鱼、绿翡翠、地图、魟鱼、龙鱼等品种混养，不过等罗汉鱼长大了，建议就是不要给罗汉鱼进行混养比较好了。

罗汉鱼可以和中南美中型慈鲷混养。注意除了魟鱼以外，其它的品种一定要小于罗汉鱼的体长，还有就是罗汉鱼同属之间不能混养。

小罗汉容易和别的鱼搭配，这时的攻击力不是很强。在一起长大，慢慢习惯了别的鱼存在，这样搭配能比较成功。大罗汉要看性格了，性格温顺点的就比较容易搭配了。也可以放一些比罗汉体型大一些的鱼，它对比自己大的鱼攻击也是差一些。

扩展资料：

选择用罗汉和龙鱼一起饲养的玩家并不多见，主要是因为这两种观赏鱼自身的领地性、攻击性都比较强，混养后会发生打斗，并且通常是罗汉的进攻导致龙鱼受伤，这样一来，既容易引起相关的龙鱼疾病，对鱼缸中的美观也没有提升，可谓是两败俱伤。

但是也有少部分玩家的罗汉、龙鱼混养成功，给了罗汉能和龙鱼混养一个肯定的答案，如果一定要选择龙鱼和罗汉鱼混养，那么建议挑选体型相同的龙鱼和罗汉鱼，或是龙鱼体型比罗汉鱼大，这样可以防止罗汉将龙鱼打伤；

另外，在混养初期，应当在同缸中用玻璃隔开龙鱼和罗汉鱼，观察是否能够和平相处，如果没有发生追逐打斗的情况，就可以考虑去除隔板进行混养了。

1描写龙鱼的诗句

龙

作者：李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

东方虬 相和歌辞·王昭君三首 掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

令狐楚 相和歌辞·王昭君 锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。

陆龟蒙 相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌 兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。

来济 出玉关 敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。

阎朝隐 奉和登骊山应制 龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。

东方虬 昭君怨三首 掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

孙逖 同洛阳李少府观永乐公主入蕃 边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。

陆海 题龙门寺 窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。

应物 龙潭 石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

若虚 乐仙观 乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。

贯休 江边祠 松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。

贯休 送越将归会稽 面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。

贯休 少监三首 器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。

贯休 少监三首 益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。

2赞美金龙鱼的经典古风诗句有什么

古人没有“金龙鱼”，下面是关于“鱼”的诗句。

1、《鱼》宋 欧阳修

秋水澄清见发毛，锦鳞行处水纹摇。

岸边人影惊还去，时向绿荷深处跳。

2、《鱼》 宋 丁谓

劝叶复依蒲，登龙是去途。

何烦垂翡翠，未肯畏鹈鹕。

已负吞舟大，终无涸辙虞。

濠梁宁足乐，相忘在江湖。

3、《池鱼 》宋 祝庆夫

方池如鉴碧溶溶，锦鲤游扬逐浪中。

竚看三春烟水暖，好观一跃化神龙。

4、《溪鱼》 宋 赵方

溪流渺渺净涟漪，鱼跃鱼潜乐自知。

若逐桃花浪里去，风雷相送入天池。

5、《鱼虾 》宋 张耒

一尺盆池数种荷，鱼虾亦解起风波。

尔来未识天池乐，更有鲸鹏奈尔何。

6、《观鱼 》宋 杨万里

老夫不柰热，跣足坐瓦鼓。

临池观游鱼，定眼再三数。

鱼儿殊畏人，欲度不敢度。

一鱼试行前，似报无他故。

众鱼初欲随，幡然竟回去。

时时传一杯，忽忽日将暮。

7、《子鱼》 宋 方岳

桃花水暖正鱼肥，子胀连胞迸腹腴。

黄栗玉燖春寸寸，水晶盐醋粟铢铢。

鲛人泣下甘孥戮，龙析刑*并孕刳。

老子胸中兵百万，酒船不枉到江湖。

3关于龙的诗句

1 关于龙的诗句2 长恨歌3 [作者] 白居易 [朝代] 唐4 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去5 春江花月夜6 [作者] 张若虚 [朝代] 唐7 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文8 青玉案·元夕9 [作者] 辛弃疾 [朝代] 宋10 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞11 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄12 [作者] 李白 [朝代] 唐13 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪14 雁门太守行15 [作者] 李贺 [朝代] 唐16 报君黄金台上意，提携玉龙为君死17 蜀道难18 [作者] 李白 [朝代] 唐19 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川20 离骚21 [作者] 屈原 [朝代] 先秦22 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予23 离骚24 [作者] 屈原 [朝代] 先秦25 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇26 离骚27 [作者] 屈原 [朝代] 先秦28 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车29 逢入京使30 [作者] 岑参 [朝代] 唐31 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干32 清明33 [作者] 黄庭坚 [朝代] 宋34 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔35 从军行36 [作者] 杨炯 [朝代] 唐37 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城38 孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作39 [作者] 佚名 [朝代] 汉40 青雀白鹄舫，四角龙子幡41 出塞二首42 [作者] 王昌龄 [朝代] 唐43 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山44 从军行七首45 [作者] 王昌龄 [朝代] 唐46 表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒47 浪淘沙令·伊吕两衰翁48 [作者] 王安石 [朝代] 宋49 风虎云龙50 破阵子·四十年来家国51 [作者] 李煜 [朝代] 五代52 凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈53 满江红·登黄鹤楼有感54 [作者] 岳飞 [朝代] 宋55 想当年、花遮柳护，凤楼龙阁56 鹤冲天·黄金榜上57 [作者] 柳永 [朝代] 宋58 偶失龙头望59 山有扶苏60 [作者] 佚名 [朝代] 先秦61 山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童62 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去63 《长恨歌》 唐·白居易64 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文65 《春江花月夜》 唐·张若虚66 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞67 《青玉案·元夕》 宋·辛弃疾68 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪69 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 唐·李白70 报君黄金台上意，提携玉龙为君死71 《雁门太守行》 唐·李贺72 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川73 《蜀道难》 唐·李白74 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予75 《离骚》 先秦·屈原76 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇77 《离骚》 先秦·屈原78 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车79 《离骚》 先秦·屈原80 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干 《逢入京使》 唐·岑参 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔 《清明》 宋·黄庭坚 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城 《从军行》 唐·杨炯 青雀白鹄舫，四角龙子幡 《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》 汉·佚名 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 《出塞二首》 唐·王昌龄 表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒 《从军行七首》 唐·王昌龄 风虎云龙 《浪淘沙令·伊吕两衰翁》 宋·王安石 凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈 《破阵子·四十年来家国》 五代·李煜 想当年、花遮柳护，凤楼龙阁 《满江红·登黄鹤楼有感》 宋·岳飞 偶失龙头望 《鹤冲天·黄金榜上》 宋·柳永。

4求关于龙的诗句

宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞——辛弃疾《青玉案》还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风——李煜《望江南》水月通禅寂， 鱼龙听梵声——韩翃《送僧归日本》斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”——杜甫《丹青引·赠曹将军霸》当年双桧是双童，相对无言老更荒庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙——苏轼《塔前古桧》但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山——王昌龄《塞下曲》雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣——刘基《五月十九日大雨》黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识 ——黑潭龙 唐白居易 天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随——龙移 唐韩愈 有美为鳞族，潜蟠得所从标奇初韫宝，表智即称龙——骊龙 唐唐无名氏 石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲——龙潭 唐韦应物。

5关于龙的诗句

关于龙的诗句长恨歌[作者] 白居易 [朝代] 唐天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去春江花月夜[作者] 张若虚 [朝代] 唐鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文青玉案·元夕[作者] 辛弃疾 [朝代] 宋凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞闻王昌龄左迁龙标遥有此寄[作者] 李白 [朝代] 唐杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪雁门太守行[作者] 李贺 [朝代] 唐报君黄金台上意，提携玉龙为君死蜀道难[作者] 李白 [朝代] 唐上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川离骚[作者] 屈原 [朝代] 先秦麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予离骚[作者] 屈原 [朝代] 先秦驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇离骚[作者] 屈原 [朝代] 先秦为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车逢入京使[作者] 岑参 [朝代] 唐故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干清明[作者] 黄庭坚 [朝代] 宋雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔从军行[作者] 杨炯 [朝代] 唐牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作[作者] 佚名 [朝代] 汉青雀白鹄舫，四角龙子幡出塞二首[作者] 王昌龄 [朝代] 唐但使龙城飞将在，不教胡马度阴山从军行七首[作者] 王昌龄 [朝代] 唐表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒浪淘沙令·伊吕两衰翁[作者] 王安石 [朝代] 宋风虎云龙破阵子·四十年来家国[作者] 李煜 [朝代] 五代凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈满江红·登黄鹤楼有感[作者] 岳飞 [朝代] 宋想当年、花遮柳护，凤楼龙阁鹤冲天·黄金榜上[作者] 柳永 [朝代] 宋偶失龙头望山有扶苏[作者] 佚名 [朝代] 先秦山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去《长恨歌》 唐·白居易鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文《春江花月夜》 唐·张若虚凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞《青玉案·元夕》 宋·辛弃疾杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 唐·李白报君黄金台上意，提携玉龙为君死《雁门太守行》 唐·李贺上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川《蜀道难》 唐·李白麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予《离骚》 先秦·屈原驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇《离骚》 先秦·屈原为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车《离骚》 先秦·屈原故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干《逢入京使》 唐·岑参雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔《清明》 宋·黄庭坚牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城《从军行》 唐·杨炯青雀白鹄舫，四角龙子幡《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》 汉·佚名但使龙城飞将在，不教胡马度阴山《出塞二首》 唐·王昌龄表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒《从军行七首》 唐·王昌龄风虎云龙《浪淘沙令·伊吕两衰翁》 宋·王安石凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈《破阵子·四十年来家国》 五代·李煜想当年、花遮柳护，凤楼龙阁《满江红·登黄鹤楼有感》 宋·岳飞偶失龙头望《鹤冲天·黄金榜上》 宋·柳永。

6水和龙有关的诗句

有很多，提供一部分共你参考吧：1、河海应龙（先秦·屈原·《天问》）2、熊咆龙吟殷岩泉（唐·李白·《梦游天姥吟留别》）3、九重彩浪浮龙盖（宋·无名氏·《鹧鸪天》）4、龙涎沈水总销魂（宋·张元干·《浣溪沙》）5、龙涎沈水是浅（宋·刘辰翁·《水调歌头》）6、龙渊水风恬浪静（宋·释祖钦·《偈颂一百二十三首》）7、龙出水来鳞甲就（唐·吕岩·《七言》）8、龙鱼未知水为命（宋·释正觉·《颂古一百则》）9、箫管迎龙水庙前（唐·李约·《观祈雨》）10、龙得水时增意气（宋·释祖钦·《偈颂七十二首》）11、龙起犹闻晋水清（唐·杜甫·《诸将五首》）12、借水沈、龙涎旋碾（宋·朱敦儒·《杏花天》）13、水亭初试小龙团（宋·李昴英·《浣溪沙》）14、自然如龙得水（宋·释智朋·《偈倾一百六十九首》）15、同饮龙渊无义水（宋·释普宁·《偈颂四十一首》）16、两龙跃出浮水来（唐·张建封·《竞渡歌》）17、水沈龙脑作燎焚（宋·陆游·《前有樽酒行》）18、龙骧仙掌岩头水（宋·白玉蟾·《题武夷五首》）19、战水定惊龙（南北朝·庾信·《拟咏怀诗 二三》）20、冰洞寒龙半匣水（唐·李贺·《静女春曙曲》）21、银漏滴残龙脑水（宋·莫将·《木兰花/玉楼春》）22、冰洞寒龙半匣水（唐·李贺·《静女春曙曲》）23、即今龙厩水（唐·杜甫·《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》）24、水心龙镜（宋·陈德武·《百字谣/念奴娇》）25、潜龙不离滔滔水（宋·释延寿·《山居诗》）26、明朝酌取龙湫水（宋·黄干·《绍熙庚戍十月偕赵仲宗舜和潘谦之曾鲁仲游九》）27、水馀龙镜色（唐·刘长卿·《九日题蔡国公主楼》）28、水落龙蛇出（唐·刘禹锡·《观八阵图》）29、激水方龙战（唐·李白·《观佽飞斩蛟龙图赞》）30、龙藏寒水静（宋·舒岳祥·《秋日山居好十首》）31、龙槛沉沉水殿清（唐·李商隐·《吴宫》）32、龙笛吟寒水（唐·李白·《陪宋中丞武昌夜饮怀古》）33、洒水净龙须（唐·刘禹锡·《病中一二禅客见问，因以谢之》）34、龙在水长碧（唐·孟郊·《游终南龙池寺》）35、两龙跃出浮水来（唐·薛逢·《观竞渡》）36、水尽铜龙滴渐微（唐·徐夤·《晓》）37、龙游沧海水茫茫（宋·彭秋宇·《秋兴》）38、旌幢点水睡龙惊（宋·陈造·《十绝句寄赵帅》）39、慎勿见水踊跃学变化为龙（唐·杜甫·《桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）》）40、马如龙、钿车如水（宋·王嵎·《夜行船》）41、问龙乞水归洗眼（宋·苏轼·《游径山》）42、耆车如水马若龙（辽·萧总管·《契丹风土歌》）43、龙击驱辽水（唐·杨师道·《奉和圣制春日望海》）44、虬龙水间吟（唐·储光羲·《终南幽居献苏侍郎三首时拜太祝未上》）45、云龙出水风声急（唐·张佐·《忆游天台寄道流》）46、水精宫、金锁龙盘（宋·赵佶·《聒龙谣》）47、应龙无水谩通神（唐·薛逢·《贺杨收作相》）48、买得龙媒越水濆（唐·刘威·《伤曾秀才马》）49、龙溪之水清无底（唐·何敬·《题吉州龙溪》）50、甚鼎湖、龙去水空流（元·耶律铸 ·《木兰花慢 丙戌岁，游永安故宫，遍览太液池》）51、溪桥水浅影如龙（宋·刘鉴·《梅四首》）52、龙旟西幸水滔滔（唐·许浑·《骊山》）53、葛水雾中龙乍变（唐·韦庄·《放榜日作》）54、登龙有路水不峻（唐·杜牧·《贺崔大夫崔正字》）55、斩龙堰濉水（唐·王珪·《咏淮阴侯》）56、城绕青山龙暖水（唐·王建·《温泉宫行》）57、湛湛直通龙渡水（宋·刘接·《句》）58、力推狞龙借水饮（宋·刘尧夫·《句》）59、龙壁春阻水抹川（宋·陶弼·《句》）60、剑动星光水有龙（宋·朱浚·《句》）61、水尽铜龙滴渐微（唐·徐寅·《晓》）62、水状龙萦盘（唐·李白·《下陵阳沿高溪三门六剌滩》）63、潭底龙游水沫开（唐·李端·《题云际寺准上人房》）64、水淬龙蝹蝹（唐·孟郊·《赠剑客李园联句》）65、大小藏蕴灵兮下有龙湫水泠泠（宋·白玉蟾·《武夷歌》）66、水截龙章试虎斑（宋·陈师道·《寄豫章公三首》）67、凫水松龙是弟兄（宋·吕祖俭·《慈溪龙虎轩偶成》）68、龙文远水吞平岸（唐·元稹·《早春登龙山静胜寺，时非休浣，司空特许是行》）69、两派龙湫水（宋·戴复古·《雁山总题此山本朝方显》）70、箨龙环水小方壶（宋·李弥逊·《次韵林仲和筠庄》）71、群仙下云龙出水（唐·卢纶·《慈恩寺石磬歌》）72、砚水恐藏龙（唐·李洞·《观水墨障子》）73、白龙湫水落陈山（清·朱彝尊·《鸳鸯湖棹歌 之六十七》）74、耆车如水马若龙（宋·姜夔·《契丹歌》）75、龙骧水犀手（宋·李壁·《真州元夕和韵二首》）76、献花借水辨龙蛇（宋·释道川·《颂古二十八首》）77、龙挟水云飞（宋·释文珦·《旱雨》）78、水滑带龙涎（唐·杜牧·《暝投云智寺渡溪不得却取沿江路往》）79、渡水常忧化作龙（唐·白居易·《与微之唱和，来去常以竹筒贮诗，陈协律美而》）80、绿鸭回塘养龙水（唐·李商隐·《射鱼曲》）81、剑水不分龙（唐·魏氏·《赠外》）82、咒水夜潭龙怖剑（宋。

7写龙的诗句

宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞。

（辛弃疾《青玉案》） 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风。 （李煜《望江南》） 水月通禅寂， 鱼龙听梵声。

（韩翃《送僧归日本》） 斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）“当年双桧是双童，相对无言老更荒。

庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。”（苏轼《塔前古桧》）。

黑潭龙 唐白居易 黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。 潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。

丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。 家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。

神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。 神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，酒泼庙前草。 不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。

狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。 狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？ 龙移 唐韩愈 天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。

清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。 龙 唐李峤 衔烛耀幽都，含章拟凤雏。

西秦饮渭水，东洛荐河图。 带火移星陆，升云出鼎湖。

希逢圣人步，庭阙正晨趋。 骊龙 唐唐无名氏 有美为鳞族，潜蟠得所从。

标奇初韫宝，表智即称龙。 大壑长千里，深泉固九重。

奋髯云乍起，矫首浪还冲。 荀氏传高誉，庄生冀绝踪。

仍知流泪在，何幸此相逢。 龙潭 唐应物 石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。

暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。 浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。

回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

8有关龙的名言、诗句、歌词

宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞。

（辛弃疾《青玉案》） 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风。 （李煜《望江南》） 水月通禅寂， 鱼龙听梵声。

（韩翃《送僧归日本》） 斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）“当年双桧是双童，相对无言老更荒。

庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。”（苏轼《塔前古桧》）。

黑潭龙 唐白居易 黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。 潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。

丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。 家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。

神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。 神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，酒泼庙前草。 不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。

狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。 狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？ 龙移 唐韩愈 天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。

清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。 龙 唐李峤 衔烛耀幽都，含章拟凤雏。

西秦饮渭水，东洛荐河图。 带火移星陆，升云出鼎湖。

希逢圣人步，庭阙正晨趋。 骊龙 唐唐无名氏 有美为鳞族，潜蟠得所从。

标奇初韫宝，表智即称龙。 大壑长千里，深泉固九重。

奋髯云乍起，矫首浪还冲。 荀氏传高誉，庄生冀绝踪。

仍知流泪在，何幸此相逢。 龙潭 唐应物 石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。

暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。 浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。

回瞻四面如看画，须信游人不欲还。 回答者：冰柔そ雪霜 - 试用期 一级 2-27 17:43 -------------------------------------------------------------------------------- 年代：唐 作者：赵居贞 作品：云门山投龙诗 内容： 晓登云门山，直上一千尺。

绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。 前对竖裂峰，下临削成壁。

阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。 大壑静不波，渺溟无际极。

是时雪初霁，冱寒水更积。 披展送龙仪，宁安服狐白。

沛恩惟圣主，祈福在方伯。 三元章醮升，五域□□觌。

帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。 祝起鸣天鼓，拜传端素册。

霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。 玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。

香气入岫门，瑞云出岩石。 至诚必招感，大福旋来格。

空中忽神言，帝寿万千百。 龙门石窟里的佛像——老实（石）人 八月十五看龙灯：迟了大半年 唱戏的穿龙袍：成不了皇帝 大水冲了龙王庙：家人不认识一家人 河里划龙船：同心协力 跤龙头上搔痒：溜须不要命 烂板桥上的龙王：不是好东西 鲤鱼跳龙门：碰碰时气 两个人舞龙：有头有尾 刘备三上卧龙岗：就请你这个诸葛亮 龙船上装大粪：臭名远扬 龙头不拉拉马尾：用力不对路 鲁鱼跳龙门：身价百倍（比喻名声、地位大大提高了） 麻布袋做龙袍：不是这块料 佘太君的龙头拐杖：有钱也买不至 水淹龙王庙：一家人不认一家人 四海龙王动刀兵：里里外外都是水 跳蚤变龙钟：冒牌货 未草里头藏龙身：农家出英才 蚊龙困在沙滩上：威风扫地 要饭的给龙王上供：穷人有个穷心 叶公好龙：怕是真的 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵 ●恶龙但怕地头蛇 ●是龙到处行雨 ●蛟龙得云雨，终非池中物 ●龙多思靠，人多思拗 ●龙多死靠不下雨，人多死靠不做活 ●龙多旱，人多了乱 ●龙生龙子，虎生虎 ●龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞，麻雀生儿钻瓦缝 ●龙不怕水深，虎不怕山高（苗族） 歌曲：城龙 歌手：周永恒 专辑：my gtr 歌曲：双子龙 歌手：林峰 专辑：大唐双龙传 歌曲：人龙传说 歌手：陈浩民 专辑：电视剧"人龙传说"主 歌曲：龙子龙孙 歌手：费翔 专辑：now现在 歌曲：南龙北凤 歌手：周华健/莫文蔚 专辑：南龙北凤主粤语主题 当然还有最经典的 龙的传人。

应龙:

黄帝大战的时期有它哦也是行雨的正神哦．大战结束会依然健在也．很不简单D．但是却回不了天界．只好住在南方．所以，这也是说明了，为什么南方比北方多雨呖．

乘黄：

来历不清楚．但据说可以骑它的人可以活3000岁也好羡慕。

犀渠，出于黧山，样子象牛，皮毛黑色，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶。

马腹，出于蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫声有如婴儿啼哭，性情凶残。

蜚，出于太山，样子象牛，头部白色，独眼，蛇尾，上古的瘟疫之兽。

雍和，出于丰山，红色的眼睛，红嘴巴，**的皮毛，样子有点象猿，上古的恐慌之神，传说它一出现必有大灾荒伴随。

狍茑，出于钩吾山，羊身人面，眼睛长在腋下，爪子象人手人脚，又名饕餮。

最有名气的四圣兽：

1白虎

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

2青龙

在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

3玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

4朱雀

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

中国上古神兽汇总

白泽 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”

夔 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。

夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。

凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。

梼杌

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。

《偃曝馀谈》有载。

重明鸟

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

华方

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

白泽

号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No1。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

化蛇

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）

《山海经（中次二经）》有载。

英招

人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。

《山海经（西次三经）》有载。

玄蜂

其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。

《楚辞（招魂）》有载。

青牛

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

《嵩高记》、《录异传》有载。

呲铁

形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。

《神异经（中荒经）》有载。

山臊

山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。

《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

火鼠

又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。

《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

商羊

一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）

《说苑（辨物）》有载。

讹兽

别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）

《神异经（西南荒经）》有载。

民鸟（此为一字）

嘴为赤色，身为翠色。可御火。

《山海经（西山经）》有载。

钦原

鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？）

《山海经（西次三经）》有载。

钩蛇

蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

《水经注（若水）》有载。

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）

《洞冥记》有载。

腓腓

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）

《山海经（中山经）》有载。

诸犍

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

混沌

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。

应声虫

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载。

并封

类猪，黑色，前后皆有头。

Ps：述荡则是左右有头。

《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

夫诸

象白鹿，但有四角。招大水。

《山海经（中次三经）》有载。

当康

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

《山海经（东次四经）》有载。

山蜘蛛

巨蛛，大如车轮，其丝可止血。

《南部新书》有载。

鸣蛇

大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。

《山海经（中次二经）》有载。

南海蝴蝶

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）

《岭南异物志》有载。

幽（安鸟）

类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。

《山海经（北山经）》有载。

狸力

猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。

《山海经（南次二经）》有载。

（马交）

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。

《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

孰湖

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

《山海经（西次四经）》有载。

媪

似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

《搜神记》、《晋太康地志》有载。

患

身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

《搜神记》有载。

鬼车

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

九婴

水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）

《淮南子（本经训）》有载。

可和西方的九头蛇比比？很类似吧。

或和小日本的八歧大蛇比比？

飞廉

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

《楚辞（离骚）》有载。

飞诞鸟

鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）

《广博物志》有载。

九尾蛇

巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）

《续子不语》有载。

奚鼠

巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）

《神异经》有载。

傲因（字打不出来啊，痛苦中）

类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）

《神异经（西荒经）》有载。

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）

《偃曝馀谈》有载。

横公鱼

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载。

傒囊

象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）

《搜神记》有载。

风狸

别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）

《抱朴子（仙药）》有载。

（角圭）（角虎）

又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）

《诉异记》、《神异经》有载。

委蛇

又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。

《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。

Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）

契俞（不好意思，用了别字）

兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能）

《尔雅（释兽）》有载。

魍魉

木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。

《国语（鲁语下）》、《说文》有载。

（鼠勺）犬

类狗，能飞，食虎豹。

《周书（王会）》有载。

率然

五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）

《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

佚事：

剑光射人（invincibility提供）

汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。

谏珂

平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。

揭露八仙中张果老的真正面目：

《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥，被皇帝召见，以礼待，问他问题没有不知道的。

当时还有个道士叶静能，也很博学。玄宗问他张果老是什么人，他说：我知道，但我说了就死，不敢说。但如果皇上免冠赤足救我，我就能活。皇上答应了他。叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。

玄宗去求张果老，张果老说：此小儿太多口了，不惩罚他，天地间的事情都要坏了。玄宗一再恳求，张果老用水喷他的脸，道士就活过来了。后来张果老便不知所终。

《通俗编》载：张果老骑一白驴，日行万里，休息时将驴叠成纸，放于箱中；用时用水喷之，又变为驴。

特别客串（喾王星作）：

充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历，便于后人系统地去了解。

今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。

穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。

《史记五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点，这里不加赘述了。

一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的，穷奇就是少昊帝之子，不仅仅是因为有智能而被视为神兽，它本来就是“神-兽”，是一个是非颠倒，善捕禽兽的家伙。至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神，因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧。

饕餮：

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

貔貅

大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。

张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。

这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。

张和民说，这表明中国人工驯养 大熊猫，可能开始于距今4000多年前。

除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。

另（JohnnyHe提供）：

鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》

鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》

神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》

恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》

海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》

龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。《山海经》

犼（超强）

形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。

有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。

《诉异记》有载。

异草：

车马芝

名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。

《太平御览》、《博物志（物产）》有载。

影木

一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。

《拾遗记》有载。

更新佚事：

偓佺

古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错。）

《搜神记》有载。

乖龙

这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。

《 亭夜话》有载。

这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。

更新异兽：

牛鱼

形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。

《博物志》、《太平御览》有载。

云阳

山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。

《抱朴子（登涉）》有载。

龙生九子

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉

翡翠玉雕，讲究工必有意，意必吉祥，不同的题材，代表不同的寓意。用谐音，会意，典故等方式表达美好的祝福。

鱼龙题材，是翡翠玉雕常见题材，造型为龙头，鱼身，出自典故：鱼跃龙门化作龙的典故。也叫鱼化龙。

寓意：远程远大，成就非凡，是寓意很好的翡翠题材。

　　中国神兽-青龙（qinglong)

　　在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。青龙是四灵之一，也是东方的代表、五行属木，和其它三种一样，出自廿八星宿中，东方七宿的总称：角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。传说龙生九子，都不像龙的说法：大儿是囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。九子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

　　中国神兽-白虎（baihu)

　　在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。它是四灵之一，也是西方的代表、五行属金，和其它三种一样，来自廿八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。因西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉应劭的《风俗通义祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽’。

　　中国神兽-朱雀（zhuque)

　　朱雀在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等。又有说是佛教金翅大鹏鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又将凤分为五个品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也是南方的代表、五行属火，和其它三种一样，出自廿八星宿中，南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。因它有从火里涅磐重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

　　中国神兽-玄武（xuanwu)

　　玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。玄武是四灵之一，也是北方的代表、五行属水。它和其他三灵一样，出自二十八星宿中的北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上善若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。

　　中国神兽-麒麟 (qilin)

　　麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，俗称“四不像”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，被称为圣兽王。

　　麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为狼蹄)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，**。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想。

　　麒麟以鹿为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。

　　中国神兽-凤凰（fenghuang)

　　凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。

　　凤凰

　　凤凰外形

　　据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”

　　凤鸣

　　据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。

　　中国神兽-獬豸 (xiezhi)

　　古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为法兽。也称解廌或解豸，是古代传说中的异兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身。獬豸与法的不解之结，还可从古代“法”字的结构得到解答，古体的“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸，“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下来。由“灋”到“法”，“廌”字虽然已被隐去，然而它象征的中国传统法律文化并没有消失。毕竟是传说，不曾有人亲眼见识獬豸究为何物，因而引出人们诸多想像，有人认为它象鹿，有人称它似牛，更多的说法还是羊。除了相关的古籍如《后汉书》、《论衡》、《五杂组》等记述之外，考古发现，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型，牛形獬豸则出现在东汉之后。作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋 战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。与此相类似，在西方，独角兽也被认为是纯洁的象征。人们认为它的角的力量能够压制任何道德败坏的事情。同时有贞洁的含义，是完美骑士的代表。

　　中国神兽-吼(hou)

　　吼也是古代的一种异兽,形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之盖吼溺着体即腐，《偃曝馀谈》有载。犼又名望天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，传达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。

　　中国神兽-白泽（baize)

　　昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至，《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“黄帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”

　　中国神兽-夔（kui）

　　传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

　　中国神兽-禺疆（yujiang)

　　禺疆为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为厉风。

　　中国神兽-猰貐（yayu）

　　猰貐,又称为窫窳。传说猰貐曾是天神，是烛龙的儿子，窫窳原本老实善良，但后来被名为危（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。

　　中国神兽-祸斗(huodou)

　　祸斗原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。假如母狗在受孕一个月以后被流星的碎片击中，那么她生下的就不是普通的狗，而是祸斗。祸斗的外形和一般的狗没有什么两样。不过他通体的毛都是黑色，并且泛出特殊的光泽。有少数祸斗，尾巴尖上是开叉的，除此之外，也没有什么特异的地方。事实上，仅凭外表，你无法从他们的外形上觉察出任何异样。但这并不妨碍他们担任火神助手的工作，有时火神因为某些原因离职，祸斗甚至要接手神的职司。

　　中国神兽-饕餮（taotie)

　　传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。” 后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”

　　中国神兽-九头鸟(jiutouniao)

　　原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。

　　中国神兽-穷奇(qiongqi)

　　穷奇是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。 但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

　　中国神兽-共工(gonggong)

　　共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。此外还有一说，谓共工是尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州。《书尧典》：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

　　中国神兽-三足鸟（sanzuniao)

　　中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。神话中说，太阳里有金**的三足乌鸦，古代人们就把“金乌”作为太阳的别名，也称为“赤乌”、“三足鸟”。人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。

　　中国神兽-浑沌(hundun)

　　汉东方朔《神异经西芜经》：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。”还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从也作混沌，传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。

　　中国神兽-毕方（bifang)

　　毕方,中国古代传说中的火灾之兆。毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。

　　中国神兽-烛龙（zhulong)

　　中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。《山海经大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

　　中国神兽-梼杌(taowu)

　　原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。” 这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

　　中国神兽-重明鸟(chongmingniao)

　　在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献重明鸟—双晴在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

　　中国神兽-横公鱼（henggongyu)

　　生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神异经（北方荒经）》有载。

　　中国神兽-火鼠（huoshu)

　　火鼠又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有

白泽

昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”

夔

出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。

夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。

凤凰

大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

麒麟

是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。

梼杌

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经•西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子•修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。

《偃曝馀谈》有载。

重明鸟

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

华方

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

饕餮

《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）

《洞冥记》有载。

腓腓

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）

《山海经（中山经）》有载。

诸犍

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

混沌

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。

应声虫

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载。

《山海经·大荒南经·巫山黄鸟》：有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。

另注：帝即天帝，药指神仙药，即长生不死药。

水麒麟 ——品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。

《神魔志异'灵兽篇》水麒麟 ∶蛮荒万载寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御万水，震慑群妖。后传为异

人收服，为灵山守护。

赤焰兽——火神祝融和水神共工本是神农氏后裔，在一次大战中，骑火龙的祝融大获全胜，共工怒触不周山，导致天河水倾泻人间，为平衡水火之力，祝融派火龙游走于地下，这火龙后裔的一支便是赤焰兽。由于泛滥四野的洪水是凡水，祝融收走火龙身上的三昧真火，作为其后裔的赤焰兽，便不再身具神火。即使如此，钢筋铁骨周身烈火的赤焰兽仍不是凡人所能打败的。

《神魔志异'灵兽篇》赤焰兽 ∶万火之精玄火鉴之守护异兽，周身赤焰，火毒汹涌，中人立死。传闻

有异教密法，上古凶神，以赤焰魔兽催持八凶法阵，至为诡异。

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 麒麟是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

1 关于龙吐水的诗句

关于龙吐水的诗句 1 龙吐水的成语有哪些

疮痍满目 疮痍：创伤。满眼创伤。比喻眼前看到的都是灾祸的景象。

春风满面 春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。形容和霭愉快的面容。

春色满园 园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。

貂蝉满座 貂蝉：汉代侍从官员帽上的装饰物，旧用作达官贵人的代称。旧指官爵多而滥。

恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

饿殍满道 殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。

高朋满座 高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。

功成行满 功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。

功德圆满 比喻举办事情圆满结束。

功行圆满 功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。

沟满壕平 形容饱满。

骄傲自满 看不起别人，满足于自己已有的成绩。

金玉满堂 金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。

2 水和龙有关的诗句

有很多，提供一部分共你参考吧： 1、河海应龙（先秦·屈原·《天问》）2、熊咆龙吟殷岩泉（唐·李白·《梦游天姥吟留别》）3、九重彩浪浮龙盖（宋·无名氏·《鹧鸪天》）4、龙涎沈水总销魂（宋·张元干·《浣溪沙》）5、龙涎沈水是浅（宋·刘辰翁·《水调歌头》）6、龙渊水风恬浪静（宋·释祖钦·《偈颂一百二十三首》）7、龙出水来鳞甲就（唐·吕岩·《七言》）8、龙鱼未知水为命（宋·释正觉·《颂古一百则》）9、箫管迎龙水庙前（唐·李约·《观祈雨》）10、龙得水时增意气（宋·释祖钦·《偈颂七十二首》）11、龙起犹闻晋水清（唐·杜甫·《诸将五首》）12、借水沈、龙涎旋碾（宋·朱敦儒·《杏花天》）13、水亭初试小龙团（宋·李昴英·《浣溪沙》）14、自然如龙得水（宋·释智朋·《偈倾一百六十九首》）15、同饮龙渊无义水（宋·释普宁·《偈颂四十一首》）16、两龙跃出浮水来（唐·张建封·《竞渡歌》）17、水沈龙脑作燎焚（宋·陆游·《前有樽酒行》）18、龙骧仙掌岩头水（宋·白玉蟾·《题武夷五首》）19、战水定惊龙（南北朝·庾信·《拟咏怀诗 二三》）20、冰洞寒龙半匣水（唐·李贺·《静女春曙曲》）21、银漏滴残龙脑水（宋·莫将·《木兰花/玉楼春》）22、冰洞寒龙半匣水（唐·李贺·《静女春曙曲》）23、即今龙厩水（唐·杜甫·《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》）24、水心龙镜（宋·陈德武·《百字谣/念奴娇》）25、潜龙不离滔滔水（宋·释延寿·《山居诗》）26、明朝酌取龙湫水（宋·黄干·《绍熙庚戍十月偕赵仲宗舜和潘谦之曾鲁仲游九》）27、水馀龙镜色（唐·刘长卿·《九日题蔡国公主楼》）28、水落龙蛇出（唐·刘禹锡·《观八阵图》）29、激水方龙战（唐·李白·《观佽飞斩蛟龙图赞》）30、龙藏寒水静（宋·舒岳祥·《秋日山居好十首》）31、龙槛沉沉水殿清（唐·李商隐·《吴宫》）32、龙笛吟寒水（唐·李白·《陪宋中丞武昌夜饮怀古》）33、洒水净龙须（唐·刘禹锡·《病中一二禅客见问，因以谢之》）34、龙在水长碧（唐·孟郊·《游终南龙池寺》）35、两龙跃出浮水来（唐·薛逢·《观竞渡》）36、水尽铜龙滴渐微（唐·徐夤·《晓》）37、龙游沧海水茫茫（宋·彭秋宇·《秋兴》）38、旌幢点水睡龙惊（宋·陈造·《十绝句寄赵帅》）39、慎勿见水踊跃学变化为龙（唐·杜甫·《桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）》）40、马如龙、钿车如水（宋·王嵎·《夜行船》）41、问龙乞水归洗眼（宋·苏轼·《游径山》）42、耆车如水马若龙（辽·萧总管·《契丹风土歌》）43、龙击驱辽水（唐·杨师道·《奉和圣制春日望海》）44、虬龙水间吟（唐·储光羲·《终南幽居献苏侍郎三首时拜太祝未上》）45、云龙出水风声急（唐·张佐·《忆游天台寄道流》）46、水精宫、金锁龙盘（宋·赵佶·《聒龙谣》）47、应龙无水谩通神（唐·薛逢·《贺杨收作相》）48、买得龙媒越水濆（唐·刘威·《伤曾秀才马》）49、龙溪之水清无底（唐·何敬·《题吉州龙溪》）50、甚鼎湖、龙去水空流（元·耶律铸 ·《木兰花慢 丙戌岁，游永安故宫，遍览太液池》）51、溪桥水浅影如龙（宋·刘鉴·《梅四首》）52、龙旟西幸水滔滔（唐·许浑·《骊山》）53、葛水雾中龙乍变（唐·韦庄·《放榜日作》）54、登龙有路水不峻（唐·杜牧·《贺崔大夫崔正字》）55、斩龙堰濉水（唐·王珪·《咏淮阴侯》）56、城绕青山龙暖水（唐·王建·《温泉宫行》）57、湛湛直通龙渡水（宋·刘接·《句》）58、力推狞龙借水饮（宋·刘尧夫·《句》）59、龙壁春阻水抹川（宋·陶弼·《句》）60、剑动星光水有龙（宋·朱浚·《句》）61、水尽铜龙滴渐微（唐·徐寅·《晓》）62、水状龙萦盘（唐·李白·《下陵阳沿高溪三门六剌滩》）63、潭底龙游水沫开（唐·李端·《题云际寺准上人房》）64、水淬龙蝹蝹（唐·孟郊·《赠剑客李园联句》）65、大小藏蕴灵兮下有龙湫水泠泠（宋·白玉蟾·《武夷歌》）66、水截龙章试虎斑（宋·陈师道·《寄豫章公三首》）67、凫水松龙是弟兄（宋·吕祖俭·《慈溪龙虎轩偶成》）68、龙文远水吞平岸（唐·元稹·《早春登龙山静胜寺，时非休浣，司空特许是行》）69、两派龙湫水（宋·戴复古·《雁山总题此山本朝方显》）70、箨龙环水小方壶（宋·李弥逊·《次韵林仲和筠庄》）71、群仙下云龙出水（唐·卢纶·《慈恩寺石磬歌》）72、砚水恐藏龙（唐·李洞·《观水墨障子》）73、白龙湫水落陈山（清·朱彝尊·《鸳鸯湖棹歌 之六十七》）74、耆车如水马若龙（宋·姜夔·《契丹歌》）75、龙骧水犀手（宋·李壁·《真州元夕和韵二首》）76、献花借水辨龙蛇（宋·释道川·《颂古二十八首》）77、龙挟水云飞（宋·释文珦·《旱雨》）78、水滑带龙涎（唐·杜牧·《暝投云智寺渡溪不得却取沿江路往》）79、渡水常忧化作龙（唐·白居易·《与微之唱和，来去常以竹筒贮诗，陈协律美而》）80、绿鸭回塘养龙水（唐·李商隐·《射鱼曲》）81、剑水不分龙（唐·魏氏·《赠外》）82、咒水夜潭龙怖剑（宋。

3 风水中“龙吐水”的含义

那不是龙！是龙子！螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

4 求解清水岩签诗：现出一真身 便是玉麒麟 天花龙吐水 顶上一枝新

“现出一真身，便是玉麒麟，天花龙吐水，顶上一枝新”，男，50岁，属牛，求运途的。

所以抽签问运气时是想新的年一年的？还是最近的运气？

意思是：只要你现身出山动手要做你的想做的事业，就会如麒麟一样，成为人们争相追逐的吉祥物代表，表示你的事业很兴隆，怀念得人心。如天女散花一样给人们带来好的景象，自己的头顶也一片辉煌之象。问事业，运气主吉。大吉之兆。

“名字通天籍，声名挂九州，一场空画豹，始终带淹留”，女，25岁，属虎，求姻缘的。

早已注定的因缘，九洲内已经有您的夫婿，但最后是个空画饼，还要停职流连一段时日。

问婚姻是流连停滞的象，如果还没对象，一时还不成，所以要耐心等待。

所以你这个抽签的时候，是问近年？近月？根据这个心态才能知道大概停职是多久？

5 关于龙的诗句

1 关于龙的诗句2 长恨歌3 [作者] 白居易 [朝代] 唐4 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去5 春江花月夜6 [作者] 张若虚 [朝代] 唐7 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文8 青玉案·元夕9 [作者] 辛弃疾 [朝代] 宋10 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞11 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄12 [作者] 李白 [朝代] 唐13 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪14 雁门太守行15 [作者] 李贺 [朝代] 唐16 报君黄金台上意，提携玉龙为君死17 蜀道难18 [作者] 李白 [朝代] 唐19 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川20 离骚21 [作者] 屈原 [朝代] 先秦22 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予23 离骚24 [作者] 屈原 [朝代] 先秦25 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇26 离骚27 [作者] 屈原 [朝代] 先秦28 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车29 逢入京使30 [作者] 岑参 [朝代] 唐31 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干32 清明33 [作者] 黄庭坚 [朝代] 宋34 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔35 从军行36 [作者] 杨炯 [朝代] 唐37 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城38 孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作39 [作者] 佚名 [朝代] 汉40 青雀白鹄舫，四角龙子幡41 出塞二首42 [作者] 王昌龄 [朝代] 唐43 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山44 从军行七首45 [作者] 王昌龄 [朝代] 唐46 表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒47 浪淘沙令·伊吕两衰翁48 [作者] 王安石 [朝代] 宋49 风虎云龙50 破阵子·四十年来家国51 [作者] 李煜 [朝代] 五代52 凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈53 满江红·登黄鹤楼有感54 [作者] 岳飞 [朝代] 宋55 想当年、花遮柳护，凤楼龙阁56 鹤冲天·黄金榜上57 [作者] 柳永 [朝代] 宋58 偶失龙头望59 山有扶苏60 [作者] 佚名 [朝代] 先秦61 山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童62 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去63 《长恨歌》 唐·白居易64 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文65 《春江花月夜》 唐·张若虚66 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞67 《青玉案·元夕》 宋·辛弃疾68 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪69 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 唐·李白70 报君黄金台上意，提携玉龙为君死71 《雁门太守行》 唐·李贺72 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川73 《蜀道难》 唐·李白74 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予75 《离骚》 先秦·屈原76 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇77 《离骚》 先秦·屈原78 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车79 《离骚》 先秦·屈原80 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干 《逢入京使》 唐·岑参 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔 《清明》 宋·黄庭坚 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城 《从军行》 唐·杨炯 青雀白鹄舫，四角龙子幡 《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》 汉·佚名 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 《出塞二首》 唐·王昌龄 表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒 《从军行七首》 唐·王昌龄 风虎云龙 《浪淘沙令·伊吕两衰翁》 宋·王安石 凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈 《破阵子·四十年来家国》 五代·李煜 想当年、花遮柳护，凤楼龙阁 《满江红·登黄鹤楼有感》 宋·岳飞 偶失龙头望 《鹤冲天·黄金榜上》 宋·柳永。

6 关于龙的古诗

龙

作者：李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：

那远古的初态，是谁传告下来？

天地还未成形，凭什么来考证？

日夜水分，一片黑暗。

有谁能分辨极限？

天气运动，克盈无形。

如何可以识得天地？

禹用应龙。

如何沟通江海？

应龙怎样以尾划地？

江河流向海洋，有何经历？

日光无处不到，

烛龙如何再照？

太阳尚未升起，

神树为何闪耀光华？

这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。

上面的诗句来自他的《天问》。在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。

参考资料：

/culture/dragon/qiyuan/sh-1htm

“驾飞龙兮北征”、“‘石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩”，

参考资料：

《湘君》

晴空万里出神龙，神龙一显曙光照

7 梦到龙吐水是什么意思啊

龙飞翔的梦

这是好征兆。幸运之神有可能垂青于你，帮你实现夙愿。这种梦预示你所面临的困难将会迎刃而解，并且有荣华富贵伴随在你身边。

梦见生龙

这是妻子或新娘将来生下健康的宝宝的征兆。特别是，如果梦见生下青龙，那更是吉梦中的吉梦，生下的孩子很有可能成长为财福名誉兼备的栋梁之才。衷心地祝贺你。

梦见龙在黑暗的洞穴中喷火

近期将会有远方的亲戚或贵人传来意外的好消息，可能助你登上成功的颠峰或化解问题。虽然根据火焰喷射的射程有所差异，但可以认为你将会获得横财或走上富贵之路。

梦见龙怒吼着升上天

如果梦见龙顺利升上了天，预示着不远的将来会传来好消息。你将会运气亨通，事事顺心，还可能得到众人的赞赏和尊敬，实现自己的心愿。

龙特别是海龙吐火升天的梦

这是非常好的梦。这预示着你将成为大集团的一把手或负责人，会有许多追随者。不远的将来就会传来佳音，如合格、特别升职、荣迁、当选、夺冠等名誉或权位相关的好消息。衷心地祝贺你。

龙（黄龙）咆哮着升天的梦

如果梦见黄龙，大多与权力有关。众所周知，自古以来成为皇帝或帝王的英雄们大都做过有关黄龙的梦。换而言之，如果你梦见了象征权力和权威的黄龙，有可能从此改变你的人生，让你成为脱颖而出的佼佼者。因此，即便说统一天下、实现夙愿、荣华富贵、名声远扬、衣锦还乡等词句是专门为您而造的，也毫不为过。衷心地祝贺你。

梦见龙吐出金块或玉珠

如果你同时梦见了龙和金银珠宝，将会得到上天赐予的恩宠。预示家业或事业好运连连，而且在各种竞争中技压群芳勇夺胜利。这种梦还会给你带来财运，中头彩等意外的好消息从天而降。你会获得成功，会达到夙愿的。衷心地祝贺你。

梦见龙散发着光芒照亮屋里

近期将会有家人的喜讯。如果家里有还没结婚的人，将会找到优秀的伴侣白头偕老，如果从事生意或投资事业，将会喜获成功。

梦见两条龙飞进屋里或钻进衣服里

如果家里有新娘或怀孕的主妇，那么衷心地祝贺你。因为，这是预示将来怀上双胞胎的胎梦。你将会有聪明伶俐、可爱的双胞胎。再一次恭喜你！

梦见自己变成龙升上天

预示你将实现理想，名扬天下，为世人瞩目，象征好运来临。