玉怎样做假

从历史记载来看，生产制作仿古玉的方法有两种：一种是用旧玉琢磨，主要是利用流传下来的或早先出土的玉器再次进行加工以仿古代某种玉器。这种流传下来的或早先出土的玉器一般来讲是所雕琢的某些饰纹或者玉器本身已经残缺，后按古代玉器的造型改制或刻上花纹。用旧玉制作的仿古玉，有的局部是真的。另一种是用新玉来仿制，即利用与古玉相似的玉材，按照古代玉器的造型进行加工，然后致残致沁。在仿古玉的制作过程中，致残制沁是关键技术。根据历代出现过的情况，方法大致有以下几种：

1、制沁方法

　　（1）羊玉：方法是将活羊或活牛的腿割开，把小件玉器缝合进去,经数年之后血液侵入玉中，用此来冒充古玉中的红丝沁。这种方法处理没有真古玉温静，显得枯涩。

　　（2）狗玉：方法是将狗杀死，剖开腹部，趁狗血尚热未凝固时把玉器放入狗腹部，缝合并埋到地下，过数年后取出，玉上出现了土花血斑。与真正的古玉相比，带有新玉的颜色和雕琢的痕迹。

　　（3）煨头：方法是用火烧烤玉器，使玉器变成灰白，然后用冷水泼玉，玉取出后极似古玉中的“鸡骨白”，古玩家又称之为“伪灰古”。凡是煨头，其上必有火燃烧时产生的细裂纹，而真的鸡骨白则无细裂纹出现。

　　（4）梅玉：方法是先选用质地疏松质量较差的玉制成器物，然后用浓度较高的乌梅水蒸煮，重复数次，玉器松软处会被乌梅水淘空，显现出类似水冲蚀后的痕迹，然后用提油法上色，冒充“水坑古”。梅玉不如真的水坑古玉自然。

　　（5）风玉：办法是用浓灰水和乌梅水将玉器蒸煮后，乘热取出，放在风雪之中，时间约一个昼夜，则玉纹冻裂，玉质坚硬者，裂纹细若毫发，用其冒充古玉中的牛毛纹。真古玉牛毛纹曲折、粗细不匀，伪者则不然。

　　（6）叩锈：此法产生于清乾隆年间，方法是用铁屑拌玉器坯料，然后用醋淬火，放入潮湿地下数天，取出后再埋入交通要道地下数月，这时玉已被铁锈腐蚀，出现桔皮纹，纹中铁锈呈深红色，有土斑，宛若古玉。这种假古玉红色较浮，时间稍长土斑和红色均会消退。

　　（7）老提油：据说此法产生于北宋时期，方法是将甘肃深山中所生长的一种虹光草捣成汁液，拌入少许瑙砂搅匀，再将玉器浸入，用点燃的新鲜竹枝烘烤，草汁便渗入到玉器纹理之中，呈现红色丝纹。

　　（8）新提油：办法是选用红木屑或乌木屑放入水中，再将玉质差的玉器放入其中浸色，并辅以火烘烤等手段，使汁液渗入玉器纹理中。这种方法做成的仿古玉，其红色在天阴时色泽较鲜，天晴时反而浑浊。

　　（9）死玉：办法将玉器埋入土中，时间长了就会受到各种侵蚀，玉器里凝滞干枯，易被人误认为是水银沁。

　　（10）黄土锈法：办法是将玉器涂上胶水，埋入黄泥中，黄泥贴在玉器上似黄土锈。产生的黄土锈随着时间的延长而越来越像古玉的黄土锈。

　　（11）黑斑法：一是用水煮热后架在铁锈蓖上，一边烧一边拌蜡油，不久就会出现黑斑；二是将玉按古式作成，然后用旧棉花泡湿，将玉色好的以柴烧烤，待棉花干后再用水浇，当黑色入骨后，黑斑状即做成了。

　　（12）卤提法：本办法的具体内容不详。所制出的仿古玉与真古玉乍看相似，但这种假古玉其颜色亦是天晴时浑浊，天阴时反而鲜艳。

2、致残方法

　　方法有如下几种：

（1）砣碾致残：小型的砣子或钢钻在玉器表面碾出图形或椭圆形、深浅不一、长短不齐的点坑或线条，粗看似长期磕碰导致遍体鳞伤，若仔细观察则可分辨出系由大小不等的纹点丝线组成的斑状痕迹。

（2）沙搓毛道：通过保留一部分粗面或抛光后用解玉砂稍加磨磋在玉器表面做出或多或少的隐约可辨的毛细划道，以表示长期流传于世造成的摩挲痕迹。借助放大镜观察，这种毛细划道通常分布较有规律性且线条分明、清晰且新，与真品的模糊痕迹明显不同。

（3）敲击致残：使用一些特殊工具轻轻敲打器身，使其伤而不脱，常常在裂痕附近形成棉白斑，有些则不惜将器物打残或敲断。为掩饰断裂口的新痕，常在这些部位进行特殊的染色处理。对底灰黑而脏、水差，但绿好而色正的中下等翡翠原料或成品，用化学药剂(酸)将翡翠材料漂白，除杂质，充填树脂(表面龟裂纹明显并显示树脂光泽)。B货翡翠就是这样处理的。祝你好运，祝你幸福，祝你发财！

在赝品充斥的古玉市场，藏友们需警惕仿古玉器，就是经过技术手段处理的玉器，这种手段主要是把玉石做旧，以达到以假乱真的效果，以下是几种常见的作伪方法，藏友们需擦亮眼睛，谨防上当受骗。　老提油：据传甘肃的深山中有一种虹光草，将它捣成汁液，拌入少许瑙砂搅匀，再将新玉器浸入，用点燃的新鲜竹枝烘烤，草汁便渗入玉器纹理中，呈现出鸡血红色。

新提油：这个方法适用于含石质量较差的夹石玉，选红木屑或乌木屑入水，再将夹石玉放入浸泡，用火烘，汁液即可渗入玉器纹理中，含石处呈现红色或黑色。

伪石灰古：古玉中有一种俗称“鸡骨白”的玉器，这是由于子玉受地火所致。凡玉经火其色即变白，形同石灰，故俗称石灰浸。这种方法制成的玉，虽说颜色相似，但有火烧裂纹，而真的古玉是没有裂纹的。

羊玉：将活牛或活羊的腿部割开，把小件玉器填入缝合，经过数年之后，血液浸入玉中，冒充古玉中的红丝沁，但这种玉没有古玉温静，显得枯涩。

狗玉：将狗杀死，剖开腹部，趁狗血尚热未凝固时，把玉器放入狗腹中并缝合，埋入地下，过数年后取出，玉上出现有土花血斑。但与真古玉相比，带有新玉的颜色与雕琢的痕迹。

梅玉：选用质地疏松的玉质，如石性较重的玉或玉皮，用浓重的乌梅水烹煮，重复数次，疏松之地被乌梅水浸泡透呈现水浸痕，再用“提油法”上色，以仿造“水坑古”，但不如真古玉自然。

风玉：选用石性较重的玉质，用乌梅水加浓灰水蒸煮后，将玉器趁热放置于寒冷的风雪中，使质地坚硬的玉器冻裂出细如发丝的纹理，最后也用“提油法”上色，以冒充“牛毛纹”古玉。

叩锈：将玉器用铁屑与热醋拌和浸泡，再埋到潮湿的地下十几日，取出埋到大路下数月。玉器由于铁屑的腐蚀而形成深红色的橘皮纹，并带有不易消除的土灰斑。然而，这种假古玉的红色较浮，时间稍长土灰斑和红色均会消退。

般汉代以前的玉器为“古玉”，

美英的博物馆，以及港台等地的古玉收藏家，喜欢收藏汉代以上的高古玉器。如何鉴定呢？

一、

藏玉器首先应该认真细读、多读有关古玉的专著，这些学术著作凝聚着丰富的知识。推荐的书籍有；清末吴大徵所著《古玉图考》，对古玉的时代、用途、名称、尺寸均有详尽说明和考释，且绘图精确，颇有参考价值。当代杨伯达主编的《中国美术全集·玉器》、河北美术出版社出版的《中国玉器全集》一至六卷、周南泉的《古玉器》、昭明、利群的《中国古代玉器》、张广文的《玉器史话》、香港李英豪的《鉴别古玉》、《民间古玉》、《护身玉》、《保值白玉》。台湾古玉专家李更夫老先生的《玉器鉴定全集》（上、下册）等。

二、

直接接触非常重要，一般人在博物馆只能隔着玻璃看，应该尽可能多地上手细看各门各类的古玉。摸多了就能感觉出其中的区别。真古玉器玉质老旧、手感沉重、外表柔滑、沁色自然、刀工利落、包浆滋润。新玉没有这些感觉。

三、

至少宋代就出现仿古玉，当时有人以虹光草伪造鸡血沁，清以后造假越来越多，也有前无古人的创造，如“狗玉”、“羊玉”、“风玉”等新品，引人上当。

四、

古玉器的仿品、赝品大都采用价格低廉的岫岩玉、独山玉、蓝田玉或其他低质杂玉，这些玉硬度大都低于55。和田优质玉料现在每年产量极少，市场价每公斤已逾十万元，其硬度为6至65，因成本和加工难度高，作伪者极少采用和田白玉。

五、

一般小钢刀硬度为55左右，用力戳玉器，仿品、赝品就可以一目了然。

六、

目前市场上已经出现的以玉粉经人工高压合成的伪玉，颜色和硬度近似和田玉，鉴别时要特别留心。

七、

真古玉有土沁、石灰沁、水银沁、尸血沁、朱砂沁、铜沁、表面氧化层等，赝品的沁斑有的是油炸的，有些是火烤的，有些是用化学药水浸蚀的，弄清楚相真品和赝品在颜色、光泽、厚薄诸方面的差异和区别，

八、

玉器表面的雕刻线条断面不同，有V型，半圆型和U型等，U型是现代机器工特征。

九、

雕刻的线条槽口表面皮壳，在颜色、包浆等方面一致的是真品，线条槽品两侧边有毛道崩裂现象是现代“机器工”的特点。

要鉴定古玉，首先要认识它的纹饰，掌握了各个时期纹饰变化的特征，就对“断代”的把握有了相当大的准确性。因为纹饰是雕琢在玉器上的一种时代符号，不论哪个朝代的纹饰，都有自己独特的风格和特征。对一件玉器的纹饰特色有了一定的判断后，就需要考虑以下4个主题：玉质好不好、琢工精不精，沁色美不美、底子平不平。任何古玉鉴定，都应该围绕这4个要点进行。好玉质就是指玉石本身结构精密，质地温润、细腻、坚硬，石性少而无杂质，有宝光，看上去不粗涩、不呆滞。精琢工就是指精雕细琢，线条流畅，底子平滑，转折有序，不会给人以粗制滥造的感觉。沁色是玉器在墓葬中受到各种矿物质的侵染，所呈现出的不同颜色。美沁色就是指出土古玉身上自带的历史痕迹，颜色效果令人美不胜收。一件好的玉器除琢工好外，玉地也应非常平滑。就算一些粗品原件，表现在玉器平面上的刀工线条也是十分简洁明快的，粗拙得非常可爱，绝不同于现在的机器工艺。除此之外，也应注意对于玉器制造年代的鉴定。同样年代、同样材料制成的玉器，有些看来像是古玉，有些却似新琢。同时仿古做旧的玉器又大量充斥市场，鉴定古玉时一定要仔细辨别。

　　鉴定有这样几个步骤：包浆、沁蚀、玉质、形神、腐蚀、文饰、刀痕。成手远远扫一眼就知有没有，这只能看个大致。鉴定是很严紧的。没有微视就没有断案的。[所以鉴定要学会用放大镜]

　　a、古玉包浆说穿了就是氧化膜，其又分为软包浆和硬包浆，软包浆手头有肉涩感(北方语言叫肉头儿)，硬包浆有明照玻璃光。软硬包浆一定条件下可互相转化。手长期盘玩或药液侵泡可做仿包浆。有经验者可区分。自然状态的子料也有包浆，一般硬度较高。

　　b、沁蚀可分为内沁和外沁，内沁就是一定条件下产生的晶体酥松，白色絮状[玉内杂质不是沁而是脏，沁和脏要分清]。外沁是外部介质的侵入。内沁由内向外发展，外沁由外向内发展，互相促进，直至钙化。有元外沁的古玉，玉质好可能内沁也不宜查觉。沁蚀状况和玉质密度分布、晶脏酥松状况及外部介质性状有关。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能断真(如老玉新工)。

　　c、玉质：

　　新疆和田玉：是最美观，文化承载量最大的一种玉。商代以后的贵族器物多选此玉。其以今天的俄罗斯玉分子结构一致，俄器无法判别是和田料还是俄罗斯料。俄料多山料、和田多子料。西汉和田料品种最全、质量最好，常见黄玉、羊脂玉等。 辽宁岫崦玉：红山文化器物多采用此玉。古玉多料精工细。[注意区分岫崦黄玉、和田黄玉的区别]

　　河南独山玉：主要有两种颜色，白青色和白绿色，白青色多做仿古器，白绿色多做抵挡仿翠件。古器中少见此玉。

　　地方玉：各地产地方玉，多半石半玉。常见于高古器、良诸葛亮器、葬器等。

　　阿富汗玉：密度、硬度低，很像玻璃。古器少见此玉。

　　玻璃料器：料器装饰物[多战国]有大量出土。说起来是笑话，现在料器做的很像玉，很多行家打眼。[普通试硬度的方法必须在古玉鉴定中删除。古玉有包浆不能破坏之。]

　　d、形神：

　　如果说神是艺术之魂，那么古人之魂必不同于现在之魂。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必从真品中领悟，不可自以为是。

　　e、腐蚀：

　　某些介质对玉表面有腐蚀作用。土中玉器的腐蚀痕迹多为点状分布，像天上的星星或星星的集中；而非连续片状。汉墓中的铁器腐烂后形成的硫酸铁、亚硫酸铁，对玉的腐蚀作用最大。

　　f、文饰：

　　文饰千变万化且易仿，不宜作为判断真伪的依据。对文饰的了解有助于断代。

　　g、刀痕：

　　刀痕的研究对古玉鉴定有及其重要的作用[注意是刀痕不是刀工]。刀痕研究首先要掌握一点机械常识，如轴、轴套、转速、同轴度、跳动、偏摆，电动陀具、非电动陀机具结构特征、差别。陀具进化过程等。

　　(1)陀机具进化简述　同轴度是陀盘中心和转轴中心的误差。跳动是陀盘每转一周的上下位移。偏摆是陀盘每转一周偏离其所处平面的误差。现在机戒有误差，古代机戒误差更大。从理论上讲，陀具应先于玉器出现，无陀具则无玉器。自从有了机器，高难度的玉器加工才有了可能。轴在轴套中转动，轴套是轴的支撑，轴和轴套发生摩擦。转动：古为手动，今为电动，一慢、一快相差数百倍。出土的管状、柱状玉器，很可能就是轴和轴套。商代以前的轴和轴套多为玉石器，商周多为铜器，汉以后多为锻打后的铁器。故汉代陀机具精度大为提高，加工能力明显增强。这不仅表现在轴和轴套的配合上，而且表现在机件加工工艺性能和机戒的结构精度；机戒品种等。汉代出现精美的高浮雕并不奇怪，这是中国玉器史上划时代的一矾。唐宋时期陀机具结构、精度、种类更加完善，但少有突破。一直延续到清代，陀机具的精度才又有了新的进步。现代电动陀机具精度高、速度快、刀更硬，进给力大，切削力强，故常显刀痕粗大、崩茬。又因现代陀具精巧、灵活，也不乏精细之做。此类仿品成本必高，各项都仿到位是不可能的。没有仿到位，只有研究不到位。

　　(2)刀痕鉴别　机戒性能上的区别，必导致工艺品方法的不同，刀痕特性不同。掌握了它就掌握了古玉鉴定的利器。这里也是传统古玉鉴定理论的缺憾，即刀痕研究理论的缺失 。战国以前的陀机具大同小异，一般只能进行粗加工。细部都是手工刀具加工的，那时的手工刀具，一刀只能划出一条白痕，一个局部就要千万、万万刀，可见时间差和人力的投入细如发丝的绘刻线，细看也是多刀完成。如此工艺自然精细工整。只有葬器较为粗糙，孔、边未精加工。汉代器物陀痕和手工刀痕交织，工艺品能力大幅度提高。唐以后的器物以陀痕为主，仍能看出随着陀具的进步，器物表面痕迹的变化。[古玉即便有抛光，也不足以破坏表面刀痕。]崩茬、刀痕粗大是现在电动工具所为。无刀痕是现代抛光，菊皮状是过化学抛光。钻孔内壁有明显刀痕是电动钻头所为。陀痕和电动工具痕迹的区别只能在实践中逐渐掌握。