科普，砗磲为什么是佛家七宝之首

《砗磲》

"在佛经上描写佛国土中的众多宝物，虽然比人间的庄严瑰丽得多，但佛教所说的七宝，在世间上亦可找到，可是各种经典对于七宝的记载则不尽相同，兹举出数

在海洋中有一种生物，属于贝类家族，是一种介壳软体动物，形如蚌蛤，壳大而厚，略呈三角形，它的直径约有一点五米，体重可达三百多公斤；在此种动物的外壳上有深大之沟纹如车轮的外圈，故被命名为「车渠」。车渠的外壳通常呈白色或浅**，壳体光滑，厚达数吋，是由外层角质层、中层棱柱层和内层珍珠层三部份构成，是琢磨玉器的优良材料。车渠的肉呈白色，可供食用，其外套膜边缘（包裹着肉的一种薄膜）为青、紫或黄绿等颜色，极为美丽，正由于其颜色的关系，在佛经上记载的所谓的砗磲，应解作紫色或绀色的宝物，方合梵语的原意；但后世一般则称白珊瑚及贝壳所制之物为砗磲，可能由于砗磲的壳根本是白色或浅**的缘故。

砗磲在我国古代已被视为一种宝物，早在汉朝伏胜所著的《尚书大传》当中，便记载了一则关于周文王被商纣王囚于羑里的地方，散宜生用砗磲大贝敬献纣王，赎回文王的故事。砗磲栖息于热带海域，我国的海南岛、东沙群岛、南沙群岛及西沙群岛均有出产，其壳大的可作小儿浴盆及猪只的食用盆，壳小的可用来烧制石灰或供观赏用，据说在非洲的马德拉群岛来加喀戈地方，当地人用砗磲当作食物的防腐保温箱。

故此，凡是深青或紫色的矿石或玉石之类的东西，皆可视为七宝中之砗磲，甚而是白色的玉石之类也可以。砗磲亦是一种有情识的生命，佛教绝不会教人杀生以取其壳作为念珠或供养佛菩萨之物品，故此「车渠」加石字旁应写成「砗磲」很有意思，可使人明白到现今的「砗磲」两字是代表石类中的某种珍宝之意。" （节选） ～常观世音师父

七宝床：用非常多珍宝装饰的皇家宝座（也称龙床）。

“以七宝床赐食”意思是赐给李白镶满七彩宝石的华贵坐具让其坐着吃饭，足见唐玄宗对李白的赏识。

出自唐代李阳冰《草堂集序》，为李白作品的序言。

节选原文：

天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎如见绮、皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义何以及此？置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。

译文：

天宝年间，祖皇帝下诏，征招李白到宫廷中，皇帝亲自下阶迎接，如同是见了绮、皓。赐给李白镶满七彩宝石的华贵坐具，皇帝亲手调和羹汤来给李白吃，对李白说：“你是平民，名声竟被我知道了，不是平日里道德显著怎么会这样？”把李白安置在金銮殿，可以自由出入翰林院，并向他征询治国方略，暗中让他撰写宫廷诏书，别人并不知道这事。

扩展资料

《草堂集序》是最早出现的一篇李白诗文集的序文。这篇序介绍了李白的身世，生平主要事迹，创作情况，以及李白作品结集的经过。

李白是我国古代继屈原而后的最伟大的浪漫主义诗人，同时是一位有理想、有报负而又困顿失意的志士。他的一生，是受排挤、受迫害的一生；特别在安史乱后，他抱着满腔爱国热忱，参加了永王李_的幕府，由于统治集团的内部矛盾，受到牵连，几乎丢掉性命，弄得流浪江湖，无家可归。晚年的遭遇更为凄苦。

李阳冰和李白不仅有宗族的亲谊，而且是深知李白、在患难之中最能同情李白的人。当李白暮年漂泊之际，把他那里当作归宿之地；李白死后，他又担负起编订遗集的工作。

这篇序文，除了叙述李白的家世出身以及彼此间交谊而外，着重地论述了两点：一是李白在唐代初年诗歌发展历史上的巨大贡献，他的作用和影响；二是天宝初年李白在长安被谗受谤的经过，政治上怀才不遇的悲哀。

至于李_事件，因为难于措词，只说：“自中原有事，公避八年。”用意极为隐微曲折，而笔端则是饱和着深厚的情感的。

--草堂集序

琉璃是佛教“七宝”之一，为消病避邪之灵物。

琉璃在佛教中为消病避邪之灵物。摆放或佩带琉璃可得三种福缘：

1、祛病：修行之人认为琉璃乃药师佛的化身，能消病驱邪，使人获得健康之福缘。

2、坚韧：因烧制繁难，佛教认为琉璃能使人感受提炼真理之艰难，而获坚韧之力量。

3、灵感：色彩绚丽、变幻瑰美，给人以艺术的美感和想象空间，给人灵感和智慧。

扩展资料：

琉璃传说：

在上古传说中，天空裂开了一个洞，女蜗为了拯救天下生灵，于是决心补天。她从汾河里捞起了许多五色石头，把坚硬的五色石用烈火烧熔，然后用色彩缤纷的熔浆将天上的窟窿补上，挽救了这场灾难。这里的五色石，就是琉璃的别名，五色玉。

虽然这是一则传说故事，但是却道出了琉璃的制作原理：通过熔炼石头，冷凝以后便形成了晶莹剔透的琉璃。那么在古代的中国，是谁最先炼制出了琉璃呢？据考究，古代琉璃的发明者应该是善于炼金，炼丹的道士。

在一次无意间的炼制中，道士们将富含二氧化硅的石英和铜，铬等致色元素一起投入了燃烧着烈火的丹炉中，出炉冷凝以后，炉底便出现了五光十色的琉璃。成语“点石成金”最初所指的便是道士们利用矿石炼制出金银的故事。

——琉璃

张堰古镇位于上海的七宝，这里有着深厚且悠久的历史，是上海一处不可多得的古镇，成为沪上旅游独特的风景线。下面就来介绍一下这里有什么好玩的，一日游该去哪些地方。

1、钟楼

七宝钟楼位于钟楼广场，是七宝古镇的标志性建筑。传说中的七宝之一——氽来钟就藏在这里。氽来钟是货真价实的文物，它铸于明朝永乐七年，距今已有600多年的历史了，钟高19米，直径1米，壁厚9厘米，重达一吨。撞钟在佛教中有清烦恼、增智慧、保平安的寓意。每年除夕送旧迎新，钟声四越，为七宝百姓祈福。

地址：闵行区青年路钟楼广场

开放时间：9:00-18:00

2、棉织坊

古代七宝隶属于松江府，因棉纺织业的发展而趋于繁荣，是“衣被天下”的主要集散地，七宝棉织坊正是棉织工艺的人文历史展览馆。展馆以“人文情怀、衣被天下”为主题，从势(发展)、人(主角)、物(产品)、字(文化)四个方面，用全新视角集中展示了七宝棉织产业的发展历史，完整展现了棉织产业种植技术和纺织工艺，着重介绍了七宝的特色棉织布料——希布(即“七宝尖”)，以及七宝发展的灵魂人物——黄道婆。七宝棉织坊结合历史文献，以实物、影像、图文等方式，生动再现了松郡棉布、衣被天下的辉煌历史，记载着古代七宝棉织产业的不朽盛况。

地址：闵行区北大街43号

开放时间：9:00-18:00

3、上海七宝艺术馆

上海七宝艺术馆又名七宝书法艺术馆，于2009年10月落成在七宝古镇的闹市中心。馆内珍藏建国以来“海派”书法最有代表性、最具影响力的书法作品和“中国书法之乡——七宝”部分作者的书法作品。目前这座展线达200余米的书法馆陈列了“上海书法晋京展”的大部分优秀作品。

地址：闵行区富强街44号

开放时间：9:00-18:00

4、七宝老当铺

清代年间富强街有当铺，故富强街旧称典当街，颇具规模，成为松郡之地金融活动重要场所。曾因典当浙江巨商十二对紫金狮子而闻名遐迩。抗战期间，毁于日寇炮火，其废墟后俗称典当场。现于典当场原址建以传统当铺模拟景点，占地约100平方米，仿古布置典当柜和流水牌、账册等物品。七宝当铺模拟古当铺的经营活动，意在表现古七宝的商业文化风情，并真实进行类似旧货调剂式经营，作寄卖或销售。

地址：闵行区富强街64号

开放时间：9:00-17:00

5、张充仁纪念馆

张充仁先生祖籍七宝，1907年9月25日生于上海徐家汇。他是我国现代雕塑艺术奠基人之一，曾与比利时漫画家埃尔热合作编绘《蓝莲花》而轰动欧洲。学成回国，艺术精品迭出，引起海内外注目，卓越成就使其成为杰出画家、世界级雕塑大师。为纪念先生特建纪念馆。馆内设有“序厅”“饮誉欧洲”“画室春秋”“雕塑泰斗”四大展区，陈列着张充仁的雕塑作品、绘画、实物及相关书报照片，展示张充仁先生生平及艺术成就。

地址：闵行区北西街75号

开放时间：9:00-16:00

6、七宝皮影艺术馆

七宝皮影艺术馆是集七宝皮影艺术的展览、制作、演出、研究、收藏为一体的综合艺术馆。七宝皮影以彩绘为主，故显得清秀亮丽，造型夸张生动，具有强烈的装饰效果。

地址：闵行区北西街95号

开放时间：9:00-17:00

7、蟋蟀草堂

蟋蟀草堂由前厅花园和后厅主斗台组成，是一座集蟋蟀竞斗和古今虫具展示的明清建筑，距今已有一百多年历史。草堂内馆陈列着大小各异的蟋蟀盆、竹筒、蟋蟀撕草、蟋蟀标本。前厅主要承担文化展示功能，包括斗蟋蟀这一项娱乐活动的历史起源、发展历程、相关人物等文化信息的介绍;后厅摆放了蟋蟀罐、蟋蟀箱等老物件展品，并加入可触化、可视化的电子触摸屏与视频投放设备，让游客生动地了解斗蟋文化。

地址：闵行区富强街37号

开放时间：9:00-18:00

　　七宝的形成

　　一、从陆宝院到七宝寺　说到七宝的形成，首先要说一说晋代著名的文学家陆机、陆云二兄弟。陆机生于公元261年，陆云生于公元262年，但兄弟俩都在公元303被成都王司马颖所杀害。他们都是吴郡华亭人（今上海松江区）。　陆机、陆云出身于三国时期东吴的显赫贵族，祖父陆逊以军功历右都督，大都督，丞相，封候，父陆抗拜奋威将军，大司马，领荆州牧。三国归晋后，陆机、陆云得到晋帝的宽容，在家乡华亭苦读十年，从而渐有文名，兄弟俩在诗词文赋方面颇有建树，有“云间两陆”之美称。晋室“八王之乱”起，陆机、陆云未能远祸，仅以遇赦得免。嗣后归依成都王司马颖，至太安二年，成都王颖，河间王嗣举兵讨伐长沙王乂，陆机被封为前锋都督，因兵败，受到成都王颖的孟玖兄弟和卢志的诬害，秘密收治于军中，夷三族，兄弟俩同时被杀，时年陆机四十三岁，陆云四十二岁。临刑陆机曾悲叹“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”西晋著名的一代文学大家就这样死于兵祸。　陆机、陆云为当时的文学泰斗，当时人称陆云“为文词藻丽密，旨意深雅”，而陆机更是“少有奇才，文章盖世”，可惜的是，二陆均作了当时统治阶级权力斗争的牺牲品，徒留下“华亭鹤唳”的典故。　二陆被司马颖杀害后，其后裔在松江立香火祠，名陆宝院。院址初在松江境陆宝山，滨吴淞江。陆宝院的建立为宋初七宝镇的形成埋下了伏笔。　从陆宝院到七宝寺其间经历了一个漫长的历史过程，陆宝院究竟建于什么年代，史料不详。后陆宝院又改名陆宝庵，又因吴淞江江水 齿岸，陆宝庵三移其址，这中间经历了东晋十六国，南、北朝、隋、唐，将近600年，一直到五代十国。把五代十国划定为一个历史阶段。是因为七宝寺在五代十国时正式得名。　《松江府志》和《青浦县志》是这样记载七宝形成的：“七宝故庵也，初在陆宝山。吴越王赐以金字藏经曰：‘此乃一宝也’，因改名七宝。后徒于镇，遂以名”。短短的一句话，点出了七宝的由来。五代十国是唐、宋之间的一个历史过渡时期，吴越王钱镠在位年代是公元907年到931年，吴越王钱镠到陆宝庵，并赠给陆宝庵一卷由其妃花五年时间，用金粉正楷在兰色绡纸上书写的莲花经，还说：‘此乃一宝也’。由此，陆宝庵改名七宝寺。　这里必须说明的是：七宝寺在五代十国时得名，同时也三移其址，迁到了蒲汇塘之北。但规模很小，仅仅是一般的佛教活动庙宇。

　　编辑本段宋初张泽舍宅拓寺

　　在七宝寺尚未迁到蒲汇塘之北前，蒲汇塘两岸究竟是什么情况，现在似乎无从知道，因无资料记载。但《蒲溪小志》有一记载，可供我们参考来论证蒲汇塘两岸的形成时期。“东栅小石桥西堍，沿横沥河西岸向南行者，为南横沥街。向南行过丁家庄，……”这里的“丁家庄”，《蒲溪小志》记：“丁家庄即后汉丁建阳宅。”丁建阳是三国大将吕布的义父，七宝镇在没有地名时形成于后汉的依据就在此。　七宝寺未迁到蒲汇塘北前，蒲汇塘两岸从后汉时已经有人在这块土地上生活，则不过没有地名而已。当时有丁家庄，可能还有张家庄，王家庄。当七宝寺迁到蒲汇塘北后，宋初张泽舍宅拓寺，为七宝的冠名奠定了基础。　关于宋初里人张泽的具体情况没有史料记载，但可以肯定，张泽在宋代的蒲汇塘北岸是一个地主，是一个在经济上有实力的人物。从张泽能舍宅这一点来看，当时这一地区已经不是一个寻常的农村，已经具备了产生有相当经济和政治实力人物的环境。否则，作为吴地望族的陆氏也不会将其家院很随意地择址在蒲汇塘北。　七宝寺迁到蒲汇塘北和周边的环境也有很大的关系。寺前有香花浜，右寺池浜转后接横沥港。左有横沥港。香花浜上有三座桥，寺的四面都有水，而且和蒲汇塘贯通。这一特殊的地理环境原来就是张泽的宅基地。张泽将这一风水宝地让出来拓展七宝寺，使七宝寺的面貌发生了很大变化，扩展到有千余间佛殿僧舍，使七宝寺在宋初的蒲汇塘北有了一定的规模。

　　编辑本段七宝镇“因寺得名”

　　史料称：“镇无旧名，缘寺得名，寺无他重，因镇推重。”在张泽舍宅拓寺后，宋大中祥符元年（公元1008年）皇帝赐额“七宝教寺”，由此七宝镇正式得名。　当时的“七宝教寺”有“郡东第一刹”之称，它占地60亩，寺河6亩，整座寺庙绿水环抱，红墙琉瓦，晨钟暮鼓，香烟燎绕，景色十分优美。吸引了方圆百里的人到七宝教寺进香，由此香客信徒，文人雅士在这里烧香拜佛，吟诗作画，为七宝教寺的香火繁茂，人来人往，形成了人气很旺的局面。而集镇形态模式在七宝教寺外围形成，元末明初七宝镇已经发展到一定的规模，当时的七宝镇“居民繁庶，商贾骈集，文儒辈出，盖邑之巨镇。”蒲汇塘两岸的地区，因“七宝教寺”而得名“七宝镇”。　其实在中国历史上有很多有名望的集镇和城市都和宗教有千丝万缕的关系，如南翔，龙华，法华，真如等，都是因寺得名。从这些方面来看，我国古代的城镇发展和宗教在一定程度上相辅相成，有些研究这方面问题的专家指出：城市规划在初始阶段一受宗教影响，二受经济影响。七宝镇的形成也是如此。　在七宝镇“缘寺得名”后，七宝教寺又“因镇推重”。这里所指也就是七宝镇的发展对七宝教寺的影响很大。七宝教寺没有迁来之时，蒲汇塘两岸虽没有地名，但仍然是富庶之地，商贾骈集，文儒辈出。经济文化从后汉到宋初都已经发展到一定的阶段，为明、清时期的繁荣打下了坚实的基础。当七宝寺三移其址到蒲汇塘北岸后，七宝镇这一地名则是确立了蒲汇塘两岸的地域名称。同样，七宝教寺因为七宝镇这一繁庶之地而得到了更大的声望，在整个吴郡之地有了很大的影响。

　　编辑本段七宝镇的建置沿革

　　从《蒲溪小志》看：宋初七宝镇得名后，仅指蒲汇塘以北区域，元世祖至元十四年属华亭，元十五年改为松江府。元二十九年割华亭县为上海县，这时，七宝镇又属上海县。到明太祖洪武时，松江府管辖华亭、上海两县，明嘉靖二十一年，又割华亭、上海分置青浦县，此时，七宝镇又属青浦县。到明万历元年，以蒲汇塘和横沥河为界，七宝镇分属华亭，上海、青浦三县分治。具体分设为南为娄县，北为青浦，过横沥河为上海县。　虽然三县分治，但七宝镇的地域划分在明代已十分明确。东到横泾（现新泾港），西到小涞港，北到观音堂（沪青平公路），南到顾司徒庙（顾戴路）。这一镇域历经几百年直到现在都没有很大的变化。但是，在明、清两代为何会一镇三治呢？这从一个侧面说明七宝在明清两代已是经济发达，赋税倚重之地了。《蒲溪小志》云：“田赋百万，非一令所能经理”，将七宝分为三县分治，各收赋税，也就理在其中了。　从后汉到宋初是七宝镇的形成时期，宋初七宝镇“因寺得名”后，进入了一个发展期，明清两代是七宝镇的繁荣期。七宝是一个千年古镇，是从七宝镇得名后起始的，也就是现在所说的七宝镇是“北宋遗存”下来的千年古镇。

　　编辑本段七宝的传说

　　晋代著名文学家陆机、陆云，人称“云间二陆”。陆氏后人曾建家祠于吴淞江畔之陆宝山，初名陆宝院，后更名陆宝庵。五代时吴越王钱镠巡游驻庵，赐金字莲花经一部曰：“此乃一宝也。”因改名七宝寺。后江水啮岸，三移其址于蒲汇塘之北。宋初七宝里人张泽舍宅拓寺，宋真宗大中祥符元年（公元1008年）赐额“七宝教寺”。志云：“镇无旧名，因寺得名，寺无它重，因镇推重。”　七宝历史千年绵延，有史可据。然在民间流传着“七件宝”之说，曰：飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树、金鸡、玉斧、玉筷。　飞来佛实为南教寺如来铁佛，传说由天上飞来，实系明万历年镇人徐泮募资筹铸；氽来钟系明永乐时七宝寺住持僧博洽筹建；传说从河中浮来。金字莲花经乃吴越王钱镠之妃用金粉工楷写成；梓树为千年古树，在原七宝教寺内。此四件为实物也。而玉斧传说和建造蒲汇塘桥有关，建桥之初，难以合拱，众工匠无策之际，来一白发老者，顺手拿起桥堍店家一把斩肉之斧扔于桥下，以垫桥基，塘桥由是得以建成。玉筷说古时皇帝赐功臣一双玉筷，能驱毒避邪，功臣将其藏于镇北蒋家桥之东堍桥柱内，后被人盗走，桥柱上遗留下一双筷印。金鸡则说镇北高泥墩下藏有七缸金八缸银，由金鸡守护，而所埋金银须由九子九媳之家方可挖掘。　历史与传说在七宝交相辉映，铸造了七宝曾经有过的辉煌。今日七宝仍将与时俱进，以新时代的精神，在新世纪的大道上阔步前进。

佛教七宝之一

 

"……「砗磲」，梵名 MUSARAGALVA，音译作：牟娑洛揭婆、目娑啰伽罗婆、牟呼婆羯落婆、摩娑罗伽隶、牟娑婆、谟萨罗、牟娑洛等，其意思为紫色宝、绀（广州音读〝禁〞，为一种深青色而略带微红之颜色，俗称天青色）色宝。在古代「砗磲」二字写作「车渠」，没有石字旁，后世「车渠」二字方加上了石字旁，使人易于明白「砗磲」是一种宝石，其实「车渠」两字的真正意思为车轮的外圈，在古代车轮是用木制成的，但发展到现代的车轮或叫车胎，无论是单车、电单车、汽车等，车胎的外圈都是用塑料物质所制造的了。

在海洋中有一种生物，属于贝类家族，是一种介壳软体动物，形如蚌蛤，壳大而厚，略呈三角形，它的直径约有一点五米，体重可达三百多公斤；在此种动物的外壳上有深大之沟纹如车轮的外圈，故被命名为「车渠」。车渠的外壳通常呈白色或浅**，壳体光滑，厚达数吋，是由外层角质层、中层棱柱层和内层珍珠层三部份构成，是琢磨玉器的优良材料。车渠的肉呈白色，可供食用，其外套膜边缘（包裹着肉的一种薄膜）为青、紫或黄绿等颜色，极为美丽，正由于其颜色的关系，在佛经上记载的所谓的砗磲，应解作紫色或绀色的宝物，方合梵语的原意；但后世一般则称白珊瑚及贝壳所制之物为砗磲，可能由于砗磲的壳根本是白色或浅**的缘故。

 砗磲在我国古代已被视为一种宝物，早在汉朝伏胜所著的《尚书大传》当中，便记载了一则关于周文王被商纣王囚于羑里的地方，散宜生用砗磲大贝敬献纣王，赎回文王的故事。砗磲栖息于热带海域，我国的海南岛、东沙群岛、南沙群岛及西沙群岛均有出产，其壳大的可作小儿浴盆及猪只的食用盆，壳小的可用来烧制石灰或供观赏用，据说在非洲的马德拉群岛来加喀戈地方，当地人用砗磲当作食物的防腐保温箱。

 故此，凡是深青或紫色的矿石或玉石之类的东西，皆可视为七宝中之砗磲，甚而是白色的玉石之类也可以。砗磲亦是一种有情识的生命，佛教绝不会教人杀生以取其壳作为念珠或供养佛菩萨之物品，故此「车渠」加石字旁应写成「砗磲」很有意思，可使人明白到现今的「砗磲」两字是代表石类中的某种珍宝之意。"～《砗磲》 节选

常观世音师父撰

佛教七宝"到底是哪七种

佛界有三宝：佛、法、僧。

佛教有七宝：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙

得三宝而国泰，得七宝而民安。

1金

在阿弥陀佛如来常驻净土西方极乐世界中有"七宝"，金代表一种健康，许多请回家的菩萨要铸金身，表示"金身护体，百病不侵"，代表健康长寿之意。

2银

银同样也代表健康长寿同时银还是避邪之物，银代表着"佛祖"的光芒，刚出生的小孩带银饰就是乞求平安，健康之意

3琉璃

古法琉璃也因此被称为财神信物，具有"招财"之功，佛教传到中国后，奉琉璃为至宝，"药师琉璃光如来"所居的"东方净土"，即以净琉璃为地，光照"天地人"三界之暗。经书中这样写道："愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈、净无瑕秽。"古法琉璃因此成为佛家七宝之冠。

4珊瑚

属有机宝石，色泽喜人，质地莹润，生长于远离人类的100至2000米的深海中。与珍珠、琥珀并列为三大有机宝石，在东方佛典中亦被列为七宝之一，具辟邪和尊贵的特性，亦有吉祥富贵之寓意，是平安，幸福的象征。红珊瑚制成的饰品，极受收藏者的喜爱，并且精品红珊瑚增值十分迅速，被收藏界人士所看重。

5琥珀

琥珀是4000万年的松脂化石，与珍珠、珊瑚并称三大有机宝石。只有4000万年以上的松脂化石才够硬度镶嵌成珠宝。在佛教中有"戒、定、慧"三学，人在戒除在尘世间的烦恼才会增加定力，有了一定的定力后就会有心如止水般的明静，当人安定到一定程度后，就会对世间的万事万物有判断是非能力和处理问题的方法。

6砗磲

稀有的有机宝石、白皙如玉，亦是佛教圣物。 砗磲是海洋贝壳中最大者，直径可达18m。砗磲一名始于汉代，因外壳表面有一道道呈放射状之沟槽，其状如古代车辙，故称车渠，纯白度被视为世界之最，具有镇宅、招财、养身、镇心安神、安定气场的作用。

7玛瑙

玛瑙在东方，被称为佛教七宝之一。有记载说由于玛瑙的原石外形和马脑相似，因此称它为"玛瑙"。玛瑙以其色彩丰富、美丽多姿而被当做宝石或作工艺制品。自古被视为美丽、幸福、吉祥、富贵的象征,因其兼具瑰丽、坚硬、稀有三大特征，从而荣膺"玉石"桂冠。

七宝虽然宝贵，但是最宝贵的还是对佛的正信，对佛法的宣扬。