为什么佛珠戴项上一圈,手持两圈,摆放三圈

佛教为三世说，一圈挂项代表前世无法改变，两圈手持代表今生掌握在自己手中，种啥因果因缘都是自己所为，摆放三圈代表来世，得何果报，是由前世今生所定（比如放在哪里如供桌上、床头、洗手间等等不同）。

　　怎样拿持念珠呢？用左手抑或右手？用单手或是双手呢？一些佛教宗派，像密宗和净土宗，都有若干规范，但根据《佛像图鉴》的记载，历代大德高僧，手持佛珠，皆无定法，左手、右手、单手、双手、提高、垂下、平胸、齐膝，各种动作都有，但求其‘方便’而已，所以我们不必强求‘庸人自扰’的持珠方法。

　　《金刚经》说：‘凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。’这说明众生修行、拜佛，不要‘执相’，佛珠也是‘相’之一，所以当我们使用佛珠时，不要过份计较它的构造、颗数和质料，只要‘静虑离妄念，持珠当心上。’就可以早证菩提，成就湼盘了。

　　在经典当中特别强调，持用不同质料的佛珠，其念诵的功德利益，也有胜劣的差异，如在《佛说较量数珠功德经》中，佛告诸大众言：

　　汝等善听我今演说，受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速求诸法得成验者。其数珠法应有。如是须当受待。若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍；若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀罗亻去叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍；若用菩提子为数珠者，或用掐念或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数难可校量。

　　念珠的绳子断了，很多人误以为是不详的预兆，其实，这是错误的见解，须知任何物件，用久了，总不免有磨损或折毁，故念珠的绳子断了，实不足为怪，试想世上原来就充满‘无常’的现象，人生离不开生、老、病、死的阶段，万物有存在，自然有消失；有开始，也有终结的过程。这些现象，原是世界的‘真相’，过去如此，现在一样，将来也亦然。所以佛珠的绳子断了，只要换上一条新的绳子，就可继续使用了，不必过份执着，也不用介怀，应该藉着这机会，体悟一下‘世道无常’的道理。

　　持珠念佛，应该默念还是诵念呢？这就是要视乎身处的环境，适合各人的方便了，譬如在社交的场合，如果出声诵佛，可能引起别人对你投以怪异的眼光，甚至会惹起嫌恶的心态，所以这时候，最好是默念，以不影响他人为要。在清静的环境下，最好是高声诵佛，《业报差别经》说：‘高声念佛有十种功德：（一）能排睡障，（二）天魔惊怖，（三）声偏十方，（四）三途息苦，（五）外声不入，（六）心不散乱，（七）勇猛精进，（八）诸佛欢喜，（九）三昧现前，（十）往生净土。’在佛寺里高声诵佛，所收的效果当然是最好，但常人往往受到环境所限制，采用‘金刚持念’之法（声在唇齿之间，动口唇半张半合，默地念诵。），一字一声，流注心田，激荡耳膜，也是很好的方法。‘无觉无观，名为念佛；无想无语，是为念佛。’只要心中有佛，默地诵念，也是一样的。

　　假如念诵者，纯以念珠作记数的工具，例如念《波罗蜜多心经》十遍或‘南无阿弥陀佛’一百零八遍，则不必把母珠和隔珠计算在内，念诵时，轻轻捻过便是；假如念诵的人使用佛珠，除了当它作精进、记数的工具外，还希望藉着它来体悟更多的佛道和禅理的话，当手掐到母珠或隔珠的时候，可用‘佛、法、僧三宝’或‘无念’（指‘无妄念’即符合‘真如之念’）等意念应对之，日子久了，功夫自然纯熟，慢慢便可体悟佛法的大海和般若的智慧（指通达真理的最高智慧）。

　　念珠有不同的颗数，用那一类最为适当呢？（请参看本书《佛珠的颗数》介绍，不同颗数的佛珠有不同的意义。）一般持珠和挂珠都采用一百零八颗数，象征断除一百零八种烦恼，而戴珠多用十八颗数，表示清净六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）、六识（眼、耳、鼻、舌、身、意的六种认识作用）。

　　假如特别尊拜观音菩萨的，不妨选用十四颗数的念珠，因为它象征观音菩萨的‘十四无畏’（见本书《念珠的颗数》之十四颗介绍） ；又或以某个菩萨作为修持本尊的对象，不妨采用五十四颗数或四十二颗数的佛珠，因为它表示菩萨修行过程的五十四阶位和四十二阶位。（见本书《念珠的颗数》之五十四颗及四十二颗之介绍）

　　制造念珠的质料多不胜数（见本书《念珠的质料》之介绍），选用那一种是最好呢？使用佛珠念佛，主要是帮助我们凝聚精神，方便修行，据《佛说校量数珠功德经》所说，持用不同质料的佛珠念佛，所获的功德，各有差异。

　　兹列表于下，以供参考：

　　质 料

　　功德倍数

　　铁

　　五

　　赤铜

　　十

　　真珠，珊瑚

　　百

　　木槵子

　　千

　　莲子

　　万

　　因陀啰佉义（一种青色宝石）

　　百万

　　乌嚧陀啰佉义

　　千万

　　水精（晶）

　　万万

　　菩提子

　　无量数

　　此外，《金刚顶瑜珈念珠经》也有这样的记载：

　　质 料

　　功德倍数

　　砗磲

　　一

　　木槵子

　　二

　　铁

　　三

　　熟铜

　　四

　　水晶，真珠，诸宝

　　百

　　帝释子

　　千

　　金刚子

　　俱胝（十万）

　　莲子

　　千俱胝（万万）

　　菩提子

　　无数

　　同时又说：‘佛部念诵菩提子，金刚部法金刚子，宝部念诸以诸宝，莲花部珠用莲子，羯磨部中为念珠，众珠间杂应贯串。’诵念不同类别的佛经，则用不同质料的佛珠。

　　又密教对于法会中所用的佛珠和平时常用的佛珠都有不同的规定，密教的经典，对掐捻念珠的指法也有详细的记载，但因为不是一般念佛的人所熟悉，故此处不作详述。（请参考《大曰经》卷一，《一字佛顶轮王经》卷四，《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷十，《释氏要览》卷中，《类聚名物考》卷二五五。）

佛珠首先是僧人计数的工具，然后才是坚定信仰的示现，因为最初多以菩提树的果核磨制，所以又叫“菩提子”。由于佛祖是在菩提树下成佛的，所以佛珠就是一个象征，让我们始终感知佛就在身边，所以颗数多少，大小多少，材质怎样，那些都是形式而已，根本无需讲究的。

佛珠根据长短，分别有挂珠（挂在脖子上）和持珠（拿在手上）两大类，逐渐演变成世俗的装饰品如“手串”、“项链”甚至“脚串”（一般不提倡“脚串”，根据佛弟子的惯例，佩戴吊坠及菩提子，不可以低于腰以下的部位，以便保护我们的恭敬心和虔诚心）。

　　一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。至于意义，其实可以说有或没有都对的，无非就是借助这些数字告诉我们一些含义，增进对佛法的了解罢了。不用太当真的。举例如下：

　　1080颗，代表十界各有108种烦恼，合成1080种烦恼。

　　108颗，表示求正百八三昧，而断除108种烦恼。

　　54颗，表示菩萨修行过程的54个阶位。

　　42颗，表示菩萨修行过程的42个阶位。

　　36颗，为108的3分之1，其含义以小见大。

　　27颗，表示小乘修行四向四果的27贤位。

　　21颗，表示十地十波罗密佛果等21位。

　　18颗，表示十八界，即六根六尘六识。

　　14颗，表示观音菩萨的14种无畏功德。

　　——这些佛珠的颗数和含义都出自《金刚顶瑜伽念珠经》，《木患子经》、《陀罗尼集经》、数珠功德经》和《文殊仪轨经》等佛经上。