翡翠飘花颜色深浅代表什么

1、翡翠飘花是翡翠底色上混有杂色，呈现一片片、一团团的分散开来，常见的有飘蓝花或是飘绿花。

2、翡翠底色的基础上飘着丝状的不同于底子颜色的花叫做飘花，它是在翡翠的形成过程中，致色离子渗入到翡翠中，与底色相互交融而形成的。飘花的颜色也有很多种，一般常见的还是绿色、蓝色。

3、飘花的形状也是各式各样，没有完全一样的两块飘花翡翠，一般有点状、丝带状、条带状等，可以只是点状的，也有同一块翡翠上多种组合呈现的。

4、飘花的颜色有深有浅，大小不一，它的好坏也要结合看翡翠发种水质地等，种水越好，花色越浓郁的，价值也就越高了。

5、飘花翡翠是一种形象的称呼，在翡翠底色上混有一片、一团的或绿或蓝色，可谓色形多种多样。

首先我们看看什么是翡翠飘花？所谓“飘花”其实是翡翠的颜色分布状态，是指由一片或一团分散的色根、色斑所构成的色彩。翡翠飘花是指在翡翠的底子上有形状类似云彩的与底色相区别的花。翡翠的飘花有很多种类，颜色也非常丰富。其中以蓝绿色的飘花最为常见，常呈点状、丝线状、层状分布在翡翠底子上。当然也有其他颜色的飘花，如绿色，红色等。绿色的飘花也就是人们常说的翡翠飘绿或飘绿翡翠。

翡翠飘花和飘绿，对翡翠而言其实质是相同的，二者都是致色矿物离子进入翡翠后形成的。飘绿即是飘花，而飘花一般分为飘绿花和飘蓝花。唯一的区别就是飘花指翡翠带色部位的形态就好像花朵一样，相对来说不是分散状分布，也不呈现出大块或者是大段的色块。而飘绿特指底子上存在比较集中的绿色，可以是大段的，也可以是大块的，如果是分散的形态则称之为“飘绿花”。

相信翠友们都知道，翡翠的价值取决于种、水、色、工四方面。无论是玻璃种、冰种、冰糯种、糯种、芙蓉种、豆种还是油青种等等，其实它们都有飘花的种类存在；同理，飘绿也都存在于各个种和地的翡翠中。因此不能简单的判断出二者孰优孰劣，还是要结合具体情况进行分析，主要还是看底子的种水。

飘花从颜色来说可谓是五颜六色。最常见的是飘蓝花，实质上是带有蓝色调的绿色。当然，也有飘绿花、黑花等等。大家应该明确这样一个概念；飘花只是翡翠带色部位的一种形象的说法，并不是指翡翠的种水。

飘花翡翠的价值需要从多方面因素进行综合考量，比如需要考虑飘花的花型、颜色及其分布，还有翡翠本身的底子等等都与其价值有着很大的关系。若是飘花构成的图案漂亮具有美感，那当然再好不过，可以极大为其加分。此外，飘花的色与底要有明显的分界线，不能相互融合，这样的“飘花”才具有价值。

相对而言，在同品质的前提下，如果有“飘花”，价值自然会贵上不少。但是如果颜色分布呈现为定向排列，则是另一个珍贵的品种“金丝种翡翠”。其深绿色的部分呈条、带、片或丝的状态在浅色部位之间分布，使其被衬托得更加鲜艳，就仿佛一根根金丝，有一种内含金光之感，所以人们将其叫做“金丝种”。

总的来说，飘绿翡翠和飘花翡翠、金丝种翡翠都属于同一种类型。只不过在市场之中，人们为了便于区分，会根据不同的审美标准将其分类称谓。那么在翡翠市场中，到底是飘花翡翠值钱还是飘绿翡翠值钱呢？

这个问题实际上并没有一个确定性的回答，因为不管是飘花还是飘绿，都是指翡翠的带色部分。而翡翠的价值在于种、水、色、工这四个方面，飘花是翡翠的附加元素，它不对翡翠的价值起主导地位，如果只看色，那肯定是不够客观的。所以不能简单的说两者孰优孰劣，而应该综合性地看待翡翠价值。即使飘花的形态漂亮到了极致，种水不行也不会受到市场欢迎。因此，评价翡翠价值还是要先看种、水、色、工，然后再依据飘花具备的各类固有元素的价值高低，对翡翠整体价值进行增进或减弱。不过，翡翠以绿为美，因此相对而言，品质相近的两块翡翠，飘绿的价值要比其他飘花的更高一些。

看似杂乱无章的飘花却恰到好处，整个翡翠的基调充斥着清新怡人，十分灵动，充满了美感，这大概也是它备受喜爱的原因。

翡翠飘花与飘绿实质相同，都是致色矿物离子进人翡翠后形成的。

唯一的区别就是飘花指翡翠带色部位的形态象花朵一样，比较散、不是大块、大段的色块。而飘绿特指底子上存在比较集中的绿色，可以是大段的，也可以是大块的，如果是分散的形态则称飘绿花。

飘花从颜色来说有很多种。常见的是飘蓝花，实质是带蓝味的绿；也有飘绿花、黑花、黄翡花等等。

飘花只是翡翠带色部位的一种形象的说法。并不是指翡翠的种水。

翡翠的价值取决于种、水、色、工四方面。

无论玻璃种、冰种、冰糯种、糯种、芙蓉种、豆种甚至油青种都有飘花的种类存在；同理，飘绿也都存在于各个种地的翡翠中。不能简单的认为二者孰优孰劣。具体还要看底子的种水。

譬如，粗豆种的飘绿必然不如冰种飘蓝花的价值高，反之亦然。

1、翡翠的种水永远是评价翡翠品质的第一要素，种水好的翡翠质地细腻、水头足、有灵性。选购冰种飘绿花时，尽量选择种水好的翡翠，收藏和升值的空间也大。

2、再挑翡翠颜色：色差一分，价差千倍。要选择色调纯正的冰种飘绿花翡翠，千万不要将飘黑花、飘蓝花翡翠当做飘绿花翡翠来购买。还要注意颜色的分布位置、颜色分布是否均匀，品相好的翡翠自然比品相差的翡翠价格要高。

问题一：飘色是什么 飘色是广东白话的称谓，指在元宵节以装扮艳丽的彩旗队、彩车队、傩戏造型队和唢呐、歌舞、舞狮队、舞龙队等不同民间艺术形式组成的游街活动的统称。飘色也是农民祈求神灵镇邪去病保平安，企盼丰年的原始祭神求福活动。

问题二：飘色是什么 飘色是一种融戏剧、魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体的古老民间艺术。起源于明末清初的广东。目前，依然是中国南方地区的重要艺术形式。

问题三：急！！沙湾飘色有什么寓意？(答后加分) 沙湾飘色是流传于广州民间的一种传统艺术活动，距今已有100多年历史，据说清朝咸丰年间，广东各地流浪艺人每逢酬神庙会，便打扮成戏曲人物，造型表演，称“赛声”或“彩色”。后来发展成为马匹上装扮的“马色”、水上装扮的“水色”，而装扮在托上由多人抬着 的称为“飘色”。沙湾飘色以“板”为单位，每板由2-3个小孩扮演，一板一个故事，多以神话、历史故事为题材。在结构上由三个部分组成：一是色柜，即活动小舞台；二是色梗，即支持用的钢枝；三是扮演“色”的演员，坐在下面的叫“屏”，一般由10-12岁的小演员扮演，上面凌空的叫“飘”，一般由3岁上下的小孩扮演。

沙湾飘色在色彩艳丽，造型大方、装置奇妙、讲究力学、内容含蓄的特点。在“飘色” 时，每两板飘色之间配有一台八音锣鼓柜，形成声、色、艺组合表演的流动立体舞台。人民看过“飘色”表演之后，尽情联想，其乐无穷。

沙湾飘色是南国传统民间艺术的奇葩，在国内外享有盛誉。

据说，沙湾飘色于清代由员岗传入，由色柜、屏、飘组成。飘与屏由色梗相连接，呈示于由人抬着的色柜上。在色柜上坐立的人物称屏，屏以道具凌空撑的人物称飘。其内容所表现的均为除恶扬善的神话、小说、戏剧人物。已挖掘出来的传统题材的飘色有近百板。

问题四：飘色巡游时通常使用哪些乐器？ 如果是西洋乐器的话，那么管乐器最为合适，其中有：铜管乐器（如小号、大号、长号、园号等）和木管乐器（如长笛、短笛、黑管、双簧管萨克斯管等），再加上大鼓、小鼓等打击乐器那就很热闹的啦。至于民族乐器，那么也以吹管乐器（笙、竹笛、琐纳等）再加上一些打击乐器也可以了。

问题五：飘色的各地飘色 飘色，广东民间一种流动舞台上的戏剧造型艺术。通常由两三个小孩在板上扮演神话故事或历史传奇中的人物及场面，由四个人抬着缓慢行进，同时还有八音锣鼓队奏乐伴随，供人观赏。《廿载繁华梦》第二回：“先定下 佛山五福、吉祥两家的头号仪仗，文马二十顶，飘色十馀座，鼓乐马务大小十馀副。”飘色是广东白话的称谓，意指在元宵节以装扮艳丽的彩旗队、彩车队、傩戏造型队和唢呐、歌舞、舞狮队、舞龙队等不同民间艺术形式组成的游街活动的统称。飘色活动在吴川据可考的时间至少也有800多年的历史了，他的影响不仅在粤西，就在整个东南亚都名声在外。 中山飘色这一民间艺术源远流长。作为中山北部的重镇黄圃，其民间艺术的代表作----飘色，源于何时，曾有多种说法。从飘色的属性来讲，由于元明时期大量南（海）番（顺）德等地氏族徒迁至黄圃，而其时的大黄圃包括了现番禺的很多地方，其中沙湾亦属大黄圃，因此有“黄圃飘色源于沙湾飘色”之说。就现有史料记载，黄圃飘色巡游在清晚期颇为活跃，到光绪及民间期间是鼎盛时期。尤其是三社坊、古鼓坊、灵会坊三坊的民间艺人在清光绪年间发起，每隔三年举办一次盛大的飘色巡游，俗称“三坊飘色”。时间定在农历三月三日，一连三天。由于农历三月为雨水季节，因而又有“黄圃飘色，雨水滴滴”之说 。任何民间艺术的发展沿袭，都与社会发展有密切联系，黄圃飘色，因历史的原因，随着破“四旧”等影响，于1961年开始逐渐沉埋。“国逢盛世万事兴”，1994年开始，黄圃的经济发展了，黄圃飘色这一传统的民间艺术奇苑喜获新生并发出绚丽的异彩。黄圃镇 大力支持民间艺术的发展牵头向社会各界捐资，建起了中山市首间古色古香的飘色馆。之后，每年的重大节日及传统节日期间，黄圃飘色都以其新的面貌出现在中山的大地上。飘色的板数也越来越多，内容也越变越新。并于1997年3月成立了“黄圃民间飘色艺术协会”。黄圃飘色，主要由色柜、色心、色脚、色梗、色扛等组成。传统的飘色多用二岁到十二三岁的小孩作“色心”，以扮成如“三国演义”、“水浒传”、“八大仙”等的民间故事、历史典故中的人物，或佛、道神像等。这“色心”比较讲究，一般只选用体重较轻的小童扮演，以达到“飘”的作用。因此黄圃飘色形成了色彩艳丽、色心妖俏、讲究力学、色梗幼细、造型大方、装置奇妙、内容含蓄、玲珑飘逸的地方特色。由于黄圃飘色的出色表现，1998年在广东省民间艺术之乡创建活动中，黄圃镇被广东省文化厅命名为飘色艺术之乡。 2005年，中国文联和中国民间文艺家协会授予黄圃镇为“中国(黄圃)飘色之乡”。 每逢元宵佳节或重大喜庆活动，在广东茂名信宜市镇隆镇大街小巷，都会举行飘色巡游，吸引了四邻八乡村民前来观看，就连旅居海外乡亲也回乡一睹为快。飘色是中国一项古老的民间艺术。所谓飘色，是由三至四人推着一张长约二米、宽约一米，高约零点八米的色台，色台上凌空飘起造型各异的人物或动物，仅靠一根看不见的色梗支撑，犹如腾云驾雾般展现在人们面前，这样巧夺天工的画面令人称奇叹服。信宜镇隆独有的十八人大型高难度飘色，以其飘体庞大、气势磅礴和栩栩如生让人叹为观止，被中国民俗专家赞誉为中国民间民俗艺术一绝。信宜镇隆飘色缘于何时已无从考究，但当地艺人有这样一种说法：太平天国起义失败后，在粤西一带，当时由于禁演粤剧，粤剧艺人就想出了将粤剧某个片断制成造型，在元宵节时由人抬着巡游欢庆，并渐渐地流传下来。可是，由于社会变迁，到上世纪七十年代，不少当地年青人已不知飘色为何物，这一珍贵的民间文化遗产面临着失传的威胁。上世纪八十年代初，土生土长的镇隆青年刘天一，在父辈的熏陶下十分喜爱飘色这门民间艺术，决心将其发扬光大。>>

问题六：飘色染发什么颜色搭配好看 雪青色

又称紫色，或紫罗兰色。又称青莲紫色或绀色；

呈现朴素、淡雅、干净的感觉，对于喜欢洁净、安静的人，无疑是最好的选择；

永远用不完，永远不会让人感到厌烦的主题；

因为它的每一点变化，都对应着自然给人类的印象，会让人耳目一新，清爽心情油然而生。

问题七：沙湾飘色的解密飘色 在汉族民间艺术当中，多具有粗扩、刚健和表达人们某一理想意愿为风格，但沙湾飘色却是以色彩艳丽，色梗(钢筋)幼细、造型优美、装置奇妙、艺术感染力强而别具一格，闻名于海内外。飘色以游动队伍列式的立体舞台来表演，每一板色都以―个153厘米长、77厘米宽、64厘米高的色柜为小舞台。舞台上的扮演区分为两部分，台面上坐着的人物造型为“屏”，凌空而起的人物造型为“飘”，通常都是由3―5个儿童担当造型演员。“屏”和“飘”靠一条经过掩饰的细小的色梗(由飘色艺人精心锻造的)铁枝(钢筋)连在一起，成为一个有机的整体，表现某一个故事的片断，一组造型称为一“屏”。飘色中的“屏”的人物造型大多为十三岁左右，而“飘”的扮演者年龄更小，都是三岁以下的孩童，两者都要经过严格的挑选，长相俊美的才能入选。他们所穿的衣服，都按照所饰演的人物朝代，身份来定制，以缓罗绸缎制成，色彩艳丽。飘色的设计既艺术又含蓄，每板飘色的“飘”立于剑鞘、竹尖、花卉、扇面与“屏”相配衬，组成一个造型精巧奇特、仪态优美、艳丽而又天衣无缝的画面，如《黛玉葬花》的花枝上飘逸着花神，《仁林祭塔》的塔尖放着一小孩，每一板的飘色设计可说是巧夺天工，扑朔迷离的效果让观众叹为观止。飘色之所以能飘起来，全靠一条经过精心锻造的钢枝，也就是“色梗”，这个神妙的装置，犹如主心骨一样，支撑着屏面和飘色上两个小孩的重量，使他们能坚固而又巧妙地竖立在飘色板上，色梗又能装饰成刀枪或者龙蛇。在历时两三个小时的表演 中，即使那些表演的小孩睡着了，也安然无恙。因为“飘”上的小孩，大则两三岁，小则几个月， 时不但有睡着的，还有在上面拉屎拉尿的，设计者还为他们设置了一块兜布。色梗有明铁、暗铁和台铁、手铁之分，明暗之中，又以暗铁居多。飘色是抬着 的―个舞台，细小的色梗不仅要支撑一个小孩的重量，而且重心不能偏斜，在 的时候才会不扭动不变形，非常讲求力学原理。以前没有电焊和风焊，锻造色梗很不容易。所以有“一锤定锻”之说。―锤锻下，非成即废。从整体上来说，沙湾飘色的结构特点是以“屏”带“飘”、“屏”“飘”相连，设计精巧、讲求力学。传统的沙湾飘色是由板车或由4人抬着巡行展演，一般在节日、庆典、神诞、庙会时举行。沙湾镇在飘色流行时，每两板之间还配有一台八音锣鼓架，形成完整的集色、声、艺于一体的流动艺术舞台。

问题八：俗语沙湾飘色然后是什么 沙湾飘色制作工艺代代相传，本地承传的艺人除认真继承其独特的形式和内容外，更进行改革创新：　1、内容改革　沙湾传统板色逾二百多种，其中大部分对人民仍是有教益的。但部分板色由于受到时代局限，已不符合今天时代精神或意义已大为减色。在挖掘的时候，我们注意剔除封建糟粕，而对原有一些歌颂历史上杰出人物和优美的神话故事、民间传说的板色，则予以保留和加以提高，使它重放光彩。更为重要的是努力创造新的板色。近年来先后创作了《赛龙夺锦》、《雨打芭蕉》、《独占鳌头》等新色版。还将现实生活中的英雄故事，以及社会主义建设取得的伟大成就，经过艺术构思，见诸飘色，使飘色更具有时代精神和现实意义。如《嫦娥思乡》、《锦上添花》、《青云直上》、《五连冠》、《银球传友谊》、《襄括七雄》、《为国争光》等新创作反映现实生活题材的新板色。　2、人物造型的改革　飘色是人物造型艺术，前人追求巧妙奇特，出奇制胜，但由于当时冶炼技术水平较低，因而色梗纤细而负重力低，飘上小孩年龄受到限制，削弱了美的感染力。我们要在人物造型上改革色梗，使色梗纤细精巧，易于装置，以假掩真。可考虑通过冶金技术的处理，使同一纤细的色梗而有较大负重力，从而使飘上小孩的年岁可以增大，使人物形象既显得刚健优美，又保留了凌空而起，飘然而去的“飘”的特点。　3、资金投入方面　80年代初，沙湾海内外乡亲、社会各界人士纷纷捐资作飘色表演活动经费，以及更新飘色的服装、道具等，支持飘色艺术活动的开展。近年来，番禺市文化局、沙湾镇 更拨出大量经费以扶持飘色等民间艺术的发展。据不完全统计，从改革开放至今，各方面投入资金近600万元，并为飘色展演专门投资兴建“观色楼”等场所，使专门供研究训练及表演活动的场地增至近万平方米，不断扩展和完善镇内飘色民间艺术研究、展演的基础设施。　4、 队伍建设方面　沙湾飘色的制作工艺是世代相传的。建国前，沙湾的民间艺人凭此技艺谋生，大多数是子承父艺，或传里不传外，保密甚严。建国后，本地 对此高度重视，成立“沙湾民间工艺研究小组”，将这些被埋没多年的制作技艺，进行编写、研制挖掘、整理，使之得到保存和发展。对于发动老艺人传艺授徒方面，镇文化站更是做了大量的艰苦细致的工作，不但重视传统技艺的完整传承，更关心这些能工巧匠的起居生活，使之毫无保留地把飘色技艺贡献出来。因此，飘色艺术的队伍不断发展壮大，至今制作技艺的骨干近20人，镇内四个村的表演队伍合计近800人。　解放以前，沙湾飘色在三月三伴随“北帝”出游。解放后多在春节、国庆巡游。近十几年来，沙湾飘色先后到过广州、香港、佛山、中山、开平、吴川等地表演，影视媒体广为传播，被誉之为“南国奇葩”。如今，沙湾镇逢年过节、大型招商、海外交流联谊等大型群众活动，都离不开“沙湾飘色”，此项活动已经成为当地群众喜闻乐见的民间艺术活动，它展示了沙湾人良好的精神面貌，并引来无数商机，成为联结海内外乡亲的纽带。　随着“沙湾飘色”的影响不断扩大，不少学者专家纷纷在书籍报刊上发表文章，对沙湾飘色的起源和发展进行研讨，引起广泛的关注。一些媒体大量报道了“沙湾飘色”，它的知名度越来越大。沙湾飘色还两次被搬上银幕，在广州表演的录像被选送联合国。近年，沙湾镇 和文化站还专门组织编印《沙湾飘色简介》，录制专题录像带和VCD等音像资料。番禺区文化馆收集历年飘色的图文资料，建立专门艺术档案；番禺区文化局更把“沙湾飘色”艺术写进《番禺县文化志》。所有这些文字音像的记载和传扬，将使“沙湾飘色”流存后世，远播海内外。

问题九：翡翠手镯是飘花还是飘色，到底怎么看 翡翠飘花，是指在翡翠底子上飘起的花，呈现片状、丝状或点状的色彩分布，看起来就像漂浮在翡翠底子上的云彩。这些飘花颜色多为蓝色和绿色，因而称为翡翠飘蓝花或翡翠飘绿花。

这是飘花翡翠手镯

翡翠飘色，指的也是翡翠上颜色的分布，但飘色的特点在于颜色之间相互渗透融合，没有明显的形状间隔。飘色的形状不像飘花般是点状或条状，而是成片的色彩平铺。翡翠中的“春带彩”就是典型的“飘色翡翠”。

这是飘色翡翠手镯

翡翠知识：意绵绵珠宝！