什么石头是纯白色的

白石头是纯白色的。

中文名：白石头

所在区域：天山主峰喀尔里克雪山北麓

特 性：白色巨石

传 说：关于白石头的来历，还有一段神奇的传说，在很久以前，这里居住着一个游牧部落，部落酋长的女儿—美丽的公主拜斯蒂爱上了英俊的牧羊少年岩沁，他俩彼此相爱，经常在松林边约会，每当约会后岩沁总要折一枝松枝给她带回去。他们真挚的爱情使天上的一个恶魔感到非常嫉妒，一天恶魔降下了许多蝗虫，瞬时，森林枯萎了，绿草也死了，拜斯蒂见不到绿色，愁的双眉紧锁，郁郁寡欢，岩沁决定要为心上人排忧解愁，他双臂紧抱树干，不停的摇动，祈求松树再现新绿，让他的拜斯蒂重现笑容，摇着摇着，衣服划破了，双臂流血了，看到松树居然呈现了绿色，岩沁高兴极了，忘记了疲劳疼痛，用流血的双臂去拥抱所有的松树，被他抱过的松树都变成了绿色，但就在所有松树呈现生机时，岩沁已筋疲力尽倒下了，拜斯蒂闻讯赶来抱尸痛哭，她的泪水浇入大地，不知哭了多久，拜斯蒂的泪水哭干了，就倒在岩沁的身边死了，人们把他俩合葬在松树旁的芳草丛中，不久合葬的地方长出了两块相依相偎的白石头，白石头就是拜斯蒂的谐音。

白色石头很多，汉白玉、石英岩·······白色·的玉石实在很多,不是宝石类的话基本上是透闪石系列的,也就是所谓的软玉,白色的比较多;另外就是石英质的,玉髓、玛瑙、石英岩玉;蛇纹石玉中只有岫玉带白色;独山玉部分是白色的;另外寿山石也有白色的。

白色在佛教中的寓意

　白色在佛教中的寓意， 白色是最易于与其他色彩相配，不同颜色有不同意义和特点，白色象征着和平与神圣、保守的性格，那么大家知道白色白色在佛教中的寓意是什么吗？

白色在佛教中的寓意1

　白色（white ），白色的色感光明，性格朴实、纯洁、快乐。白色具有圣洁的不容侵犯性。如果在白色中加入其它任何色，都会影响其纯洁性，使其性格变的含蓄。

　1、清爽，无瑕，冰雪，简单。无情色，是黑色的对比色。表纯洁之感，及轻松、愉悦，浓厚之白色会有壮大之感觉，有种冬天的气息。在东方也象征着死亡与不祥之意。

　2、在白色中混入少量的红，就成为淡淡的粉色，鲜嫩而充满诱惑。在白色中混入少量的黄，则成为一种乳**，给人一种香腻的印象。在白色中混入少量的蓝，给人感觉清冷、洁净。在白色中混入少量的橙，有一种干燥的气氛。在白色中混入少量的绿，给人一种稚嫩、柔和的感觉。在白色中混入少量的紫，可诱导人联想到淡淡的芳香。

　3、星座：向来注重生活的巨蟹，会花上很多时间来经营生活，所以可以选择白色来维持和谐，和巨蟹的特性更相辅相成。

白色在佛教中的寓意2

　在许多文化中，白色象征着纯洁，清白与神圣，但是在中国日本及印度，依照传统，白色却标志这死亡与服丧(欧洲人也曾有一段时间穿着白色丧服)。佛教中，白色总与莲花联系在一起——象征着光明与纯洁——也象征着博学与启迪。美洲印第安人认为白色代表人的灵魂，伊斯兰苏菲派禁欲神秘主义者则视白色为智慧的标志。

　古代，因为当时弱小的祖先无法抵抗猛兽的攻击，在视线清晰的白天，随时有被猛兽扑食的危险，于是便对白色产生了一种本能的恐惧感。

　在中国，白色更多的是一个禁忌词。在古代的五方说中，西方为白虎，主萧杀之秋。所以白色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆，因此自古以来亲人死后家属要穿白色孝服，办“白事”，要设白色灵堂，出殡时要打白幡;旧时还把白虎视为凶神，所以称带给男人厄运的女人为“白虎星”。

　白色还象征反动、落后，如在战争中失败的一方总是打着“白旗”表示投降，称智力低下的人为“白痴”，把出力而得不到好处或没有效果叫做“白忙”、“白费力”、“白干”等;它还象征奸邪、阴险，如“唱白脸”、“白脸”奸雄;它还象征知识浅薄、没有功名，如称平民百姓为“白丁”。

　当然在汉语中，白色也有用于褒义的一面。白色给人以洁净、明亮的感觉，因此我们可以说“洁白如玉”、“白雪阳春”。白色表达着“正义、光明、善良”，如“白衣天使”。

　而在西方文化中，白则象征高雅、纯洁、高尚、公正、幸运、吉利等，因此它是西方文化中的崇尚色。白色是和平、光明、权力象征，如美国的白宫，英国伦敦的白厅等一些建筑物也用白色。白色也是美丽、纯洁、幸福、希望、善良，举行婚礼时，新娘总是身着白色衣裙，戴白色面纱，取其纯洁之义。格林童话故事中，白雪公主是聪明、善良、美丽的化身，深得世界各国儿童广泛同情和喜爱。

　白色 圣经里最常见到的颜色。除了用来形容事物，白色还象征正义和灵性洁净。(默3：4;7：9，13，14)默示录6：2和19：11描绘的白马，象征由耶稣基督统领的一场圣洁正义之战。

　无论是穷人还是尊贵的人，都会穿白衣。圣经提到天使所穿的衣服时，通常都说他们穿着白衣(谷16：5;若20：12;默19：14)。

　其他用白色形容的事物有：毛发(肋13：3;玛5：36)、肉(肋13：16)、可以收割的庄稼(约4：35)、那施行正义审判的宝座(默20：11)。把经师和法利赛派的人比作刷了白灰的坟墓。(玛23：27)这个比喻取自犹太人的一个习俗：逾越节前，人们会给耶路撒冷附近的坟墓刷上白灰，以免来过节的人因碰到坟墓而成为不洁。

　普遍认为以色列人祭祀上主的供品都是白色的，因此白色被当做节日的颜色，总是与好兆头联系在一起。圣经上提及有白色的事物还有很多，诸如白色细麻及其他数种衣料的颜色(艾1:6;训9:8等)。

　有白色的奶(创49:12)、玛纳(出16:31)、牙齿(创49:12)、雪(出4:6;户12:10;咏51:9等)、面包(创40:16)、墙壁(玛23:27;宗23:3)、月亮(依30:26;歌6:10)、驴子(民5:10)，并有白里带红的斑痕(肋13:24)，面色苍白的产妇(耶30:6)。

　白色也是贞洁(谷16:5;默3:4)、胜利(默6:2)、喜乐(训9:8)、无罪(依1:18)、高贵大方(艾8:15)的象征。无瑕的羔羊(户28:9)，天使洁白的翅膀(依6:2)，复活后如雪的衣服(玛28:3)象征上主神恩的银色光环(宗9:3)。

　在教会礼仪中，白色代表着纯洁、喜乐，表示信德的胜利，常用于复活期和圣诞期的弥撒。此外也可用于主的节日与纪念日(苦难节日例外)，圣母的节日与纪念日，天使瞻礼，诸圣节，圣若翰瞻礼，圣史若望宗徒瞻礼，圣伯多禄宗痤瞻礼和圣保禄归化瞻礼以及非殉道圣人的节庆日。

白色在佛教中的`寓意3

　 白色的文化象征

　西藏人的白色文化： 在西藏，白色是最常见的颜色，人们喜爱且崇拜白色。在西藏延绵漫长的冬季里，世界变成一片茫茫雪海。即使在夏季，高原南部的喜玛拉雅山和北部的冈底斯山也仍然积着雪。

　白色的雪，常年伴随着西藏的人们。俗话说瑞雪兆丰年，头一年的白雪，可以带来来年的丰收。不过这种能带来丰收的雪既不能太小又不能太大，太小了会干旱，也就谈不上丰收，太大了就会带来雪灾，威胁人们的生命财产安全。于是，由白雪而起的人们那种既感谢又敬畏的崇拜便油然而生。

　在青藏高原上这样恶劣的自然环境中，世世代代的高原人在这里用农业生产和牧业生产维持着自己的生存。种的粮食主要是青稞，养的牲畜主要是羊。用青稞磨出的糌粑是白色的，用青稞制成的青稞酒是白色的，穿的衣服离不开白色的羊毛，吃的酥油是白色的，喝的奶也是白色的……总之，是白色哺育和维系着人们的生命。白色给予人们生命中如此之多并如此重要的东西，所以白色成为人们崇拜的颜色。

　在西藏白色成为正义、善良、高尚、纯洁、吉祥、喜庆的象征。只要是白色的东西，就可以成为人们崇拜和喜爱的理由，而那些生活在人们想象中的帮助人们的神仙，人们也把他们与白色紧紧联系在一起。

　白色的珠穆朗玛峰被人们称作是一袭白衣的“祥寿神女”，白色的冈底斯山是人们心中的“神山”、“圣山”，就是不起眼的白色石头也被人们认成“灵石”。而在浸透到西藏每个角落的藏传佛教中，白色更是其离不开的颜色：

　白色的经幡、白色的佛塔随处可见，还有比其他教派更加尚白的五大教派之一的噶举派，被人们习惯上称作“白教”。深受人们崇拜和喜爱的佛教中的观音/菩萨也被人们以白衣打扮。与之相应，黑色则成为邪恶和灾难的象征。人们想象中的恶魔无一不是黑色的。

　人们不仅把白色的象征意义赋予到超凡世界，而且人们已经把白色融合到日常生活中，融合在现实世界里：比如穿的藏装多配以白色衬衫，搭的帐篷以白色居多，住的房屋门上差不多都有白色的吉祥图案;在迎送往来之时，人们互敬的哈达是白色，表达自己良好的祝愿;姑娘出嫁时，骑白色的马表示吉祥如意;饮酒欢乐时，酒壶把上也会挂点白色羊毛;甚至家人去世之时，也用白色糌粑勾画出引导逝者通向极乐世界的线路

石英晶体制成的。石英是一种常见的矿物，具有高硬度、高透明度和高化学稳定性等特点，青白色颗粒粗大的晶体可能是来自巴西、美国、加拿大等地的石英晶体，也可能是经过染色或加工处理后的产品。佛首雕像是一种具有文化和宗教意义的艺术品，常见于佛教寺庙、博物馆和私人收藏中，具有一定的收藏价值和文化价值。

白色在<佛学大词典>中是这样解释的: 白色为五色之一。于密教所说六大之中，白色为‘水大’之色。据大日经疏卷六载，洁白乃毗卢遮那之净法界色，一切众生之本源亦如净法界之洁白，故白色又可释为‘最初之色’。于五佛之中，白色乃大日如来之色；于五部中，白色属如来部；于四种密教修法中，白色系与息灾法相应之色，此因白色乃清净之色，象征远离诸垢而泯绝一切戏论之故。若以五色分别配属五根、五力，则白色配当于信根、信力。于密教之金刚、胎藏两部之中，通常以赤色为胎藏部之相应色，以白色为金刚部之相应色；然从究竟之义而言，白色实为金刚、胎藏两部通用之相应色。［大日经疏卷十二］

在丁福保佛学大词典中，石头是一个（人名），唐希迁禅师，端州陈氏子，居衡山南寺，寺东有石，状如台，结庵其上，时人号为石头和尚。着参同契二百余言行世。传灯录曰：‘邓隐峰参石头和尚，马祖止之曰：石头路滑。既往，果为石头所困，无一语而还。’ 还有就是，石头山，位于江苏江宁之西约一公里处。山下有清凉寺，法眼文益及清凉泰钦曾住持该寺。

补充一下，在<五灯会元>中说:石头希迁（700～709）唐代禅僧。又称无际大师。端州高要（广东高要）人，俗姓陈。生而聪敏。以乡民畏鬼神而祭祀之，常杀牛酾酒，颇多弊害，师辄毁神祠，夺牛而归。曾礼六祖慧能、青原行思为师。得青原行思之印可。天宝（742～755）初年，居衡山南寺，结庵坐禅于寺东石台上，大扬宗风，世称石头和尚。自称其法门不论禅定精进，仅须了达佛之知见即是‘即心即佛’；心佛众生，菩提烦恼，名异体一。怀让等皆推重之。时江西以马祖为主，湖南以石头为主，四方学徒多辐凑于二师之门。唐贞元六年十二月示寂，世寿九十一。着有参同契、草庵歌各一篇行世。［宋高僧传卷九、景德传灯录卷十四、五灯会元卷五］

阿弥陀佛! 以上的解释， 希望能对你有所帮助。