“财神爷”的寓意是什么？

正月初五牛日：东南西北中，路路遇财神。 正月初五俗称“破五”,中国汉族民间传统节日，也称“忌针节”。从除夕至初五为春节，期间有许多规矩和禁忌，但到了初五，上述禁忌都打破了，有“破五”之称。 《燕京岁时记》中说：“初五日谓之，‘破五’，‘破五’，之内不得以生米为吹,妇女不得出门。至初六日，则王妃贵族以及宦官等冠帔往来，互相道贺。新婚女子亦于当日归宁，而闤闠诸商亦渐次开张贸易矣。” 这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”，据说，这样可免除谗言之祸。财神年画 民俗有曰 ◆称作"破五"，因为之前的禁忌过了这天便可破除，所以也谓"初五隔开"。 ◆ 这天垃圾变成了"穷气"，因此要清扫家里，将垃圾整理好等着送出去，初六俗称"送穷出门"。 ◆"五忙日"，禁止动土，否则可能会有灾害发生。 ◆这天是五路财神生日，商家在路边摆起供品，焚香拜神，以求"大发利市"，同时正式开张。 由于地域不同，节日习俗也有差异。在北京一带，妇女不许于此日串门，串门则不详。在河南一些地区，人们于此日不劳作，否则本年内遇事破败。在晋西北，传统上这天太阳未出山，要掀起炕席，打扫一些炕土送到野外，外加鸣炮、烧香、敬纸；晋北民间习惯则是用彩色纸剪成人的图像，小孩子拿到街头，互相交换。把自己的纸人送给别人，称为“送走穷媳妇”；把别人的纸人换回来，称为“得到有福人”；到了晋东南，民间习惯将烂衣服扔到墙外。 陕西比较有特点两个地方是陇县和凤翔县。陇县是全县都吃搅团，说是要把一切不如意的东西都用这糨糊般的食物粘住粘掉，又说是“吃穷饭，除穷根”，也说”糊穷坑”、“填穷坑”。用搅团这样的食物来糊来填倒也适当。有些地方还传这一天不能出门串亲戚，说是不能让亲戚沾着了穷气。 而最有意思的是凤翔县，“破五”这天早起，搞大扫除，放大炮，但是吃的食物和吃的讲究大不相同，是吃饺子。不叫饺子，叫煮角。先一天夜间包好，第二天早上煮了吃。也包肉馅。妙在包饺子时，须点一支香，在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来，然后才包那饺子。这是为什么？凤翔人说：这是将“五穷”之类赶拢了来，包将起来，煮熟了，吃掉。 天津人破五这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味。原来，大年三十，人们请神时，把脏神给忘了。她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧！今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”。于是有“破五”之说。 “迎财神”也是这一天的重要主题。 按照旧俗，春节期间大小店铺从大年初一起就关张了，而到了正月初五这天，家家又都重新开张了。闻鸡鸣即起，放鞭炮，在招幌上挂红布，共喝财神酒。祭品中必须有一条大鲤鱼，鲤为利的谐音，故称该鱼为“元宝鱼”。初五早上必有叫卖元宝鱼的，各店铺争购，用线穿鱼脊并挂在房梁上，鱼头朝内，身上贴红纸元宝，寓意可以“招财进宝”。 清人顾铁卿《清嘉录》中有首竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。（“抱路头”亦即“迎财神”） 。 除了叫卖鲤鱼的，还有“送财神”的，多是一些贫寒子弟，或街头小贩，他们低价买来财神像，穿街走巷，挨门挨户叫卖：“送财神来喽！”户主绝不能说“不要”，而要客气地说：“劳您驾，快接进来。”几个铜子就可买一张，即使再穷也得赏个豆包，换回一张，讨个“财神到家，越过越发”的吉利。 据记述，旧时张家港还有贴财神的习俗。当地人用黄纸刻上财神图案，去人家门上张贴，贴时口中念念有词，“财神贴得高，主家又蒸馒头来又蒸糕；财神贴得低，主家开年好福气；财神贴得勿高勿低，主人家里钱铺地。” 正月初五旧说为“财神生日”。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。“路头”即民间所说的“五路财神”。民国时，各商店于年初四午夜至初五凌晨敞开店门，灯烛辉煌，盛设供坛，接“财神”，并蜂拥去财神庙“换元宝”。初五，各商店开始照常营业，并摆见神酒。凡被邀吃酒的店员即为继续雇佣者。接财神陋俗，解放后本已消失，近年，初四夜初五清晨，有的商店大放鞭炮烟火，寓“接财神”之意，有的则在门上张贴神像。（摘自《新闻晨报》） 增福财神年画 "迎财神"习俗的起源 农历正月初五"接财神"的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯"财神"即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。 不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛"，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。 财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画--"送财神"。每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称"送财神"，也叫"跳财神"。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班"活财神"送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近年来结伙跳跃的"送财神"景象已经不见，起而代之的是单独行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新。 “福”“禄”“寿”三星 年画 据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。 民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头"，即五祀中之行神。

财神爷的解释 见“ 财神 ”。 词语分解 财的解释 财 （财） á 金钱和物资：财产。财富。财经。财贸。财东。财政。财务。财会（刬 ）。 古同“才”（a．才能；才干。b．仅仅）。 古同“裁”，裁决。 部首 ：贝； 神爷的解释 对神的尊称。 明 王玉峰 《焚香记· 陈情 》：“如今天色将晚，待欲 回家 ，争奈神思困倦， 寸步难行 ，不免 在此 神爷面前，暂睡片时，起来再告。” 太平天囯 对上帝的尊称。 中国 近代史资料丛刊《太平天囯·颁行

跳财神的解释

旧时民间 娱乐 活动 之一 。头戴乌纱，身穿蟒袍，手持 元宝 ，简帖上有‘招财进寳’四字，边跳边舞。 清 顾禄 《 清嘉 录·闹元宵》 ：“闹元宵，有跑马， 雨夹雪 ，七五三，跳财神，下 西风 诸名。”

词语分解

跳的解释 跳 à 两脚离地全身向上或向前的动作：跳跃。跳水。跳荡。跳跶。跳高。跳远。跳舞。弹（俷 ）跳。暴跳如雷。跳梁小丑（指 上蹿下跳 ， 兴风作浪 的 微不足道 的坏人）。 越过：跳班。跳棋。跳槽。 一起一伏地动：心跳 财神的解释 ∶原意指道教奉的神仙。迷信的人指使人发财致富的神仙, 据说 叫赵公明。也叫;赵 公元 帅; ∶极富的人详细解释旧时指掌管 钱财 的神。俗称 赵公元帅 ，本为道教所信奉的神。 清 诸仁安 《营口杂记》：“拜年

大家在家中摆放财神，当然是认为财神管理着全部的财富，觉得将财神摆放在家中，就可以让财源广进。但是在财神的摆放上也是存在着风水的问题的，比如说财神摆放要讲究，方向还有讲究水、冲、明、暗等方面的细节都是要考虑在内的。

一、财神爷招财气

所有人都是向往着发大财的，而有一些人就会在家中请一尊财神，就意味着将这些才运都给招揽到家中。不过财神在摆放的时候也是有一定的机会的，如果摆放不好的话，反而还会让财运给流失掉。比如说财神一般都是摆放在门口的两边的，这是在进门的位置，因为这要对着屋子里面才可以把外头的财气给招揽进来。如果把财神正对着大门，这反而会把屋子里面的财气给送走。所以在摆放的上面也是有一定的知识学问的，这样子才不会影响屋子里面的财气。

二、财神爷的摆放

所以说在屋子里面摆放财神爷的时候，首先应该要摆放在房屋刚进来的那一个三角形的角落中。并且财神爷的面相还要正对着屋子里面，这就是所谓的屋子四角。尤其是要把财神爷摆放在屋子里面的明亮处，因为明亮的地方有光线照射，这样子才可以显得整个家中非常的有生机。尤其是财神爷能够被阳光或者是家庭的日光灯照射到，这就说明你即将会升财发达。

三、财神爷摆放的风水

而且财神爷对于大家的影响都是很重大的，如果把财神爷供奉好，那么说不准就可以得到庇护了。所以在财神爷摆放上，一定都是放在家中财气聚集的地方。首先就不能把财神爷面向厕所，饭桌等位置，而且也不能摆在祖先牌匾的下面，这样子反而会让财神不灵验。

五路财神是中国民间普遍信奉的神灵，这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要区分处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。每年正月初五送穷神和祭财神，也寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

中文名

五路财神

身份

神仙

作用

招财

地区

中国

分类

中国民俗文化

快速

导航

来历

道教五路财神

五路财神

一文一武，常指：日春神青帝和月财神赵公明。文 、武、义、君、偏五路财神的说法。 文: 指文昌帝君在赵公明的左下方。武：月财神赵公明为正财神。关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神。由于柴荣是位皇帝财神，所以被尊为君财神，是财神之中身份最尊贵的。最早到东南亚经商，被称作“大伯公”[土地公]的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神，这种将财利划分为远[南洋]、近[中原]的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、君、偏五路都可以算作财神。