古玉的意思什么是古玉？这里所说的古玉指什么？和田玉算吗？

这里说的古玉是老人祖传下来的活人玉和老坟墓里挖出来的死人玉，符合这两点的所有玉种都称的上是古玉。

活人古玉：是老人的玉饰，在老人活着的时候把玉饰送给你，是对你的祝福，这种古玉是福玉能帮你挡灾。

死人古玉：是以死了的人的玉，这个人生前经历的什么你无从得知，怎么死的你更无从知晓，这种玉千万不能戴。还有一种死人古玉是本家祖坟搬迁出土的古玉，这种玉不分大小都是能镇宅的，保本家根基。

还有截图上第五条说的有误，玉是有灵性，但选玉有一条说法：不戴过手玉。不是非常喜欢的玉饰不要去试戴。一个玉饰过手太多，到最后买家手里就会出现所谓的磕碰磨合期。但首戴玉就不会，你是第一个佩戴的人，这个玉饰就是你的，这个玉饰直接就养你。

古玉表面飘云状白化的是水沁的高古玉。

水沁高古玉的特点是，上手盘一盘水沁就不见了，重新洗涮一遍又会显现出来，直到把玉盘熟为止。

还有一种现象，那就是大家常说的，层叠絮状的水沁现象，是由于玉器在墓室环境温度下，由于内，外应力反应，顺着玉的机理产生了分子内部结构的变化，形成了类似絮状，云母状现象，称之为云母现象，而里面的沁色，则是墓室里的显色物质和玉器内部进行置换反应产生的。

这种现象，不是玉质本身所自然带有的，而是入土后形成的，它和玉器本身带有的棉絮状玉花有明显的区别，所以，只要发现玉器上具有这种云母状现象，就一定是入土后形成的，至于整件器物是否老，那就要结合这种现象和加工工艺之间的先后关系判断，这一点，在鉴定中非常重要。

什么是古玉

古玉是出自古人之手，反映古人心声的玉雕。不是你、我、他想像出来的或理论出来的。现代玉雕和仿古玉雕就不具备这个特征。玉玩的是文化含量，越古越好。 仿品多，长眼哪! 鉴定并不神秘，简单的说就是：用标形器和被鉴定器对比。实际要复杂一些，要经过：立标、观察、涉猎、积淀、总结、反馈、否定、精练、反复、对比。每个阶段都有可能误入歧途。

如果说自我否定是进步的关键，那么有几个人有勇气；有能力面对自己的失误，而能保持好自己的心态哪。多数人误入歧途并不奇怪。十条老牛也拉不回来。 专业人士鉴定多从断代开始，教科书对文饰的研究很多，正统学者深受其害。非专业人士多从真伪开始。但殊途同归。

鉴定有这样几个步骤：包浆、沁蚀、玉质、形神、腐蚀、文饰、刀痕。成手远远扫一眼就知有没有，这只能看个大致。鉴定是很严紧的。没有微观就没有断案的证据。[所以鉴定要学会用放大镜]

a、古玉包浆说穿了就是氧化膜，其又分为软包浆和硬包浆，软包浆手头有肉涩感(北方话叫肉头儿)，硬包浆有明显玻璃光。软硬包浆一定条件下可互相转化。手长期盘玩或药液侵泡可做仿包浆。有经验者可区分。自然状态的子料也有包浆，一般硬度较高。

b、沁蚀可分为内沁和外沁，内沁就是一定条件下产生的晶体酥松，白色絮状[玉内杂质不是沁而是脏，沁和脏要分清]。外沁是外部介质的侵入。内沁由内向外发展，外沁由外向内发展，互相促进，直至钙化。有无外沁的古玉，玉质好可能内沁也不宜查觉。沁蚀状况和玉质密度分布、晶体酥松状况及外部介质性状有关。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能断真(如老玉新工)。

c、玉质：

新疆和田玉：是最美观，文化承载量最大的一种玉。商代以后的贵族器物多选此玉。其以今天的俄罗斯玉分子结构一致，仪器无法判别是和田料还是俄罗斯料。俄料多山料、和田多子料。西汉和田料品种最全、质量最好，常见黄玉、羊脂玉等。 辽宁岫崦玉：红山文化器物多采用此玉。古玉多料精工细。[注意区分岫崦黄玉、和田黄玉的区别]

河南独山玉：主要有两种颜色，白青色和白绿色，白青色多做仿古器，白绿色多做抵挡仿翠件。古器中少见此玉。

地方玉：各地产地方玉，多半石半玉。常见于高古器、良诸器、葬器等。

阿富汗玉：密度、硬度低，很像玻璃。古器少见此玉。

玻璃料器：料器装饰物[多战国]有大量出土。说起来是笑话，现在料器做的很像玉，很多行家打眼。[普通试硬度的方法必须在古玉鉴定中删除。古玉有包浆不能破坏之。]

d、形神：

如果说神是艺术之魂，那么古人之魂必不同于现在之魂。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必丛真品中领悟，不可自以为是。

e、腐蚀：

某些介质对玉表面有腐蚀作用。土中玉器的腐蚀痕迹多为点状分布，像天上的星星或星星的集中；而非连续片状。汉墓中的铁器腐烂后形成的硫酸铁、亚硫酸铁，对玉的腐蚀作用最大。

f、文饰：

文饰千变万化且易仿，不宜作为判断真伪的依据。对文饰的了解有助于断代。

g、刀痕：

刀痕的研究对古玉鉴定有及其重要的作用[注意是刀痕不是刀工]。刀痕研究首先要掌握一点机械常识，如轴、轴套、转速、同轴度、跳动、偏摆，电动陀具、非电动陀机具结构特征、差别。陀具进化过程等。

(1)陀机具进化简述　同轴度是陀盘中心和转轴中心的误差。跳动是陀盘每转一周的上下位移。偏摆是陀盘每转一周偏离其所处平面的误差。现在机戒有误差，古代机戒误差更大。从理论上讲，陀具应先于玉器出现，无陀具则无玉器。自从有了机器，高难度的玉器加工才有了可能。轴在轴套中转动，轴套是轴的支撑，轴和轴套发生摩擦。转动：古为手动，今为电动，一慢、一快相差数百倍。出土的管状、柱状玉器，很可能就是轴和轴套。商代以前的轴和轴套多为玉石器，商周多为铜器，汉以后多为锻打后的铁器。故汉代陀机具精度大为提高，加工能力明显增强。这不仅表现在轴和轴套的配合上，而且表现在机件加工工艺性能和机戒的结构精度；机戒品种等。汉代出现精美的高浮雕并不奇怪，这是中国玉器史上划时代的一页。唐宋时期陀机具结构、精度、种类更加完善，但少有突破。一直延续到清代，陀机具的精度才又有了新的进步。现代电动陀机具精度高、速度快、刀更硬，进给力大，切削力强，故常显刀痕粗大、崩茬。又因现代陀具精巧、灵活，也不乏精细之做。此类仿品成本必高，各项都仿到位是不可能的。没有仿到位，只有研究不到位。

(2)刀痕鉴别　机戒性能上的区别，必导致工艺方法的不同，刀痕特征不同。掌握了它就掌握了古玉鉴定的利器。这里也是传统古玉鉴定理论的缺憾，即刀痕研究理论的缺失 。战国以前的陀机具大同小异，一般只能进行粗加工。细部都是手工刀具加工的，那时的手工刀具，一刀只能划出一条白痕，一个局部就要千万、万万刀，可见时间和人力的投入。细如发丝的阴刻线，细看也是多刀完成。如此工艺自然精细工整。只有葬器较为粗糙，孔、边未精加工。汉代器物陀痕和手工刀痕交织，工艺能力大幅度提高。唐以后的器物以陀痕为主，仍能看出随着陀具的进步，器物表面痕迹的变化。[古玉即便有抛光，也不足以破坏表面刀痕。]崩茬、刀痕粗大是现在电动工具所为。无刀痕是现代抛光，菊皮状是过化学抛光。钻孔内壁有明显刀痕是电动钻头所为。陀痕和电动工具痕迹的区别只能在实践中逐渐掌握。 现在不仅鉴定人员证有泛滥之势,而且资格认证本身犯了方向性的错误现在的认证程序是:交学费\完成学时\发证大谬!资历、学历、名气都不是认证标准。书本上的东西没有多少对鉴定有用尤其是现在的教科书茅台酒的味道，说出来就走样。认证不需要纸上谈兵[有些人就会纸上谈兵],要实物实战,用真本事说话资格认证不解决，一切都无从谈起。鉴定人员资格认证标准只有一个-----实物鉴定准确率考核。

鉴定古玉的唯一标准，就是看古玉表面材质是否老化，老化了就是古玉，不老化就是现在的仿古玉。按这个标准去收藏古玉就能成为赢家；不按这个标准而按伪专家纹饰器型工艺等作为鉴定标准去收藏，必成为收藏的输家。

该件玉器是汉，出土，老传世，微熟，中性光皮壳所表现的古玉本质特征。

图1、它是人形瓶的头部盖子。整体光的感觉内敛，硬、微油、微厚、带变化的莹润光泽，尤其是鼻子部位。

图2、

图3

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图5、

图6、

图7

图8、从有些部位极小极小点反射光看：聚光、密度紧、硬亮、微油、微湿、微厚、带韧性起冻的变化莹润光泽；小块面的反射光，密度紧，微硬亮，微油，微湿，呈纵横不规则微厚的独立结晶状等；总之，各方面特征和综合特征随着皮壳老化度变化而变化的熟光特征比较明显。

图9、仿品。从点和小块面的反射光看：没有古玉皮壳产生的本质特征和熟光特征。

图10、仿品。

图11、仿品。

图12、仿品。

图13、仿品。

图14、仿品

图15、仿品

图16、仿品

图17、仿品