古代人吊在腰部的吊坠叫什么？

我们都知道，古人身上总是佩戴有一些东西，比如说女子头上的发簪，手腕上的手镯，颈上的项链，耳上的挂坠等等，当然还有我们今天要讲的腰间佩戴物。说到上述的发簪，手镯，项链，挂坠等大多都是女子的佩戴物。而我们今天要谈的腰间佩戴物，则是男子也会佩戴的东西。

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最开始腰上的佩戴物品是起一种工具的作用，让佩戴者自己生活更加方便。男子大多佩戴小型武器，点火用具等，女子则佩戴针线等。中国古代社会大多实行男耕女织，男子出门狩猎或者种田养家，于是小型武器和点火用具就会起到很大的作用。同样的女子，则大多数在家针织，随身佩戴针线等也会方便她们进行针织工作。这些都是有着很大的实用价值。

后来随着时代的发展，腰间佩戴物渐渐变成一种装饰物品，并且有着多种多样的种类。如玉佩、香囊、佩印、荷包、腰挂、吉祥物等。同时这些腰间佩戴物会非常的精致美丽，起到一种装饰的作用，从而烘托一个人的气质。并且当时的人们认为佩戴一些吉祥物等可以起到避邪的作用，从这点上来说，这极大的反映了人们对美好生活的一种向往，当然也不可否认的表现出了一些迷信的色彩。

腰间佩戴物除了以上的几种功能之外，有一些腰间佩戴物也是一种身份地位的象征。比如说玉佩在平民百姓家里就几乎没有人能够佩戴得起。同时在能够佩戴得起玉佩的人之中，也可以通过玉佩的种类、质地或者说是雕刻的纹路来划分他的社会阶层，越是尊贵的人佩戴的东西也就越稀有越珍贵。

好啦，历史总是有趣的，掰掰！

玉器的种类

按材质分：和田玉 独上玉 岫玉 绿松石

按品种分：礼玉 葬玉 佩玉

和田玉

分布于新疆莎车——塔什库尔干、和田——于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山脉北

坡，共有九个产地。和田玉的矿物组成以透闪石——阳起石为主，并含微量透闪石、

蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质，形成白色、青绿色、黑色**等不同色泽。多数为单

色玉，少数有杂色。玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，硬度为55度至64度。和田

玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中，经长期分化剥解为大小不等的碎块，崩落

在山坡上，再经雨水冲刷流入河水中。待秋季河水干涸，在河床中采集的玉块称为籽

玉、在岩层开采的称山料。现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器，出自殷墟妇

好墓。春秋战国以后，和田玉逐渐成为主要玉才，均为采集材料，至清代始开采山料

。清代乾隆时期琢制的大禹治水玉山，青玉才重一万零七百余斤，即采自密勒塔山中

。

和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度，其主要品种有：

① 白玉：含闪透石95%以上，颜色洁白、质地纯净、细腻、光泽润泽，为和田玉中的

优良品种。在汉代、宋代、清代几个制玉的繁荣期，都极重视选材，优质白玉往往被

精雕细刻为“重器”。

② 羊脂白玉：白玉中的上品，质地纯洁细腻含闪透石达99%，色白、呈凝脂般含蓄光

泽、同等重量玉材，其经济价值几倍于白玉。汉代、宋代和清乾隆时代都极推崇羊脂

白玉。

③ 青田玉：质地与白玉无显著差别，仅玉色白中泛淡淡的青绿色，为和田玉中三级

玉材，经济价值略次于白玉。

④ 青玉：色淡青、青绿、灰白均称青玉，颜色匀净、质地细腻、含闪透石89%，阳起

石6%呈油脂状光泽，储量丰富，是历代制玉采集或开采的主要品种。

⑤ 黄玉：基制为白玉，因长期受地表水中氧化铁渗滤在缝隙中形成**调。根据色

度变化定名为：密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、

栗色黄极罕见，其价值可抵羊脂白玉。在清代，由于黄玉与“皇”谐音，又极稀少，

一度经济价值超过羊脂白玉。

⑥ 糖玉：氧化铁渗入闪透石或深浅不同的红色皮壳，深红色称“糖玉”、“虎皮玉

”，白色略带粉红色的称“粉玉”。糖玉常于白玉或素玉称成双色玉料，可制作“俏

色玉器”。以糖玉皮刻籽料掏空制成鼻烟壶，称“金银裹”亦能增殖。

⑦ 墨玉：闪透石中夹石墨、磁铁成分即呈黑色，墨玉多为灰白或灰墨色玉中夹黑色

斑纹，依形命为“乌云片、淡墨光、金貂须、美人鬓等。黑色斑浓重密集的称纯漆墨

，价值高于用其他墨玉品种。墨玉呈蜡状光泽，其颜色不均不宜雕琢纹饰，多用以制

成镶嵌金银丝的器皿。

⑧ 碧玉：产于准噶尔玉矿，又称天山碧玉。呈灰绿、深绿、墨绿色，以颜色纯正的

墨绿色为上品。夹有黑斑、黑点或玉筋的质差一档，碧玉含闪透石85%以上，质地细

腻、半透明、呈油脂光泽，为中档玉石。

独上玉

独山玉产于河南南阳的独山，也称“南阳玉”或“河南玉”，也有简称为“独玉”的。

早在6000年以前，古人已开采独山玉，安阳殷墟妇好墓出土的玉器中，有不少独山玉

的制品。西汉时曾称独山为“玉山”。

独山玉由于色泽鲜艳、透明度好等优点，跻身我国“四大名玉”之列。高档独玉的翠

绿色的品种，与缅甸翡翠相似，故有“南阳翡翠”之誉。一般独玉主要用于雕琢各种

陈设件以及手镯、戒指、项链等饰物。

独山玉是一种多色玉石，按颜色可分为八个品种。

① 绿独山玉：绿至翠绿色，半透明，质地细腻，近似翡翠，具有玻璃光泽。

② 红独山玉：又称“芙蓉玉”。色呈浅红至红色，质地细腻，光泽好。

③ 白独山玉：色呈白或灰白色，质地细腻，具有油脂般的光泽。其品种包括奶油白

玉、透水白玉等。

④ 紫独山玉：色呈暗紫色，透明度较差。

⑤ 黄独山玉：色呈黄绿色。

⑥ 黑独山玉：色如墨色，故又称“墨玉”。

⑦ 青独山玉：色呈青绿色，透明度较差。

⑧ 杂色独山玉：多种颜色混杂的独山玉。

独山玉以色正、透明度高、质地细腻和无杂质裂纹者为最佳。其中以芙蓉石、透水白

玉、绿玉价值较高。此外，利用玉块不同颜色模仿自然制作的俏色玉雕获得好评。

岫玉

产于辽宁岫岩县，故又称为岫岩玉。

岫玉属于蛇纹石质玉石，颜色多种多样，以淡绿为主，兼有黄、白、褐等色，质地较

细腻，具油腻或蜡色状光泽，半透明。

岫玉在红山文化、良渚文化玉器中时有发现，说明他的应用历史悠久。岫玉由于颜色

美观，硬度低，加工性能良好，制作大型玉雕座件和中小型陈设玉时常被列为首选玉

种。还被广泛用来制作各种小饰件以及人物、动物等工艺品。

与辽宁岫玉同属蛇纹石质玉石，我国还有如下品种：

① 南方岫玉：简称“南方玉”，产于广东信宜，故又称“信宜玉”，颜色暗绿至绿

色，透明度低，蜡质感重。为较低档玉雕原料，一般用来制作大型玉雕摆件等。

② 祁连玉：又称“酒泉玉”和“酒泉岫玉”，颜色为墨绿色，内含黑色斑点和团块

、条带，半透明，质量较差。

③ 昆仑玉：又称“昆仑岫玉”，玉质与辽宁岫玉很相似，但透明度较差。产于新疆

昆仑山麓。

④ 京黄玉：又称“京黄岫玉”，颜色淡黄至**。产于北京十三陵老军堂。

⑤ 莒南玉：又称“莒南岫玉”，颜色呈黑绿色，产于山东莒南县。

⑥ 云南玉：又称“云南岫玉”，颜色呈绿色，常含有绿泥石。

绿松石

绿松石又称“松石”，是一种具有蔚蓝色的玉料。它是美国西南部人以及世界穆斯林

特别喜爱的玉石品种。绿松石象征着胜利和成功，在世界习俗中被定为12月的诞生石。

绿松石的晶体很微小，蜡状光泽，不透明。多呈天蓝色、暗蓝色、绿蓝色、绿色及绿

白色，颜色均一的块体上，常分布有白色条纹、斑点或黑褐色铁线。

优质的绿松石主要用于制作戒面、耳坠、胸坠或雕琢佛像、仙女、山水、花卉等作品

。

品种

礼玉

礼玉是古代用于宗教祭祀及国家大典上的玉器。按《周礼》记载，礼玉有璧、琮、圭

、璋、璜、琥等六种。

① 玉璧

玉璧是一种中心有孔的扁圆形玉器。古人在祭祀时，认为这种器物能同祖先神灵相通

。除用作祭祀外，还可用作装饰、祥瑞、敛葬等。玉璧出现在新石器时代，以良渚文

化为代表。春秋战国时代已相当精美。汉代玉璧雕工愈加精细，汉墓中常出土有玉器

陪葬品。

② 玉琮

玉琮为一种外方内圆的柱状管形玉器。琮的方圆表示地和天，是出于天园地方的上古

宇宙观，做成方琮来祭祀地神，是礼地之器。此外，亦被用于祥瑞、敛葬等。玉琮出

现于新石器时代，以良渚文化最为发达，其中有的还刻有兽棉纹饰，是玉琮的辉煌时

期。汉朝以后，玉琮均为内圆外方的短柱形，不加纹饰，用途已变为装饰和丧葬用具

。宋至明清，仿古玉琮大量出现，成为一种装饰或陈设玉器。

③ 玉圭

玉圭是一种上端为三角形或直平，身为长方形的玉器。古代玉圭用以祭方位神，还用

以区别等级和作符节等职能。战国时玉圭和玉璋最为盛行，其后由宋直至明清，历代

均有制作。

④ 玉璋

玉璋是一种扁平长方器物，一端斜刃，形状半边圭。玉璋始见于龙山文化，盛行于商

周。璋与圭一样曾为礼朝区分等级的器物，春秋以后趋于少见。

⑤ 玉璜

玉璜是一种弧形的玉器。汉制称“半壁玉璜”，但常见出土的玉璜仅有三分之一璧大

小，弯弧两端有小孔，往往出于墓主领下，可能用于佩带，故有“佩璜”之称。

⑥ 玉琥

玉琥是刻有虎纹或形似虎纹的玉器，殷商至汉代常见。

葬玉

葬玉是专用于随葬的玉器，古人认为以玉敛葬，能够保护尸体。葬玉是指这类专门为

保护尸体而制造的随葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九窍玉塞等。

① 玉衣

玉衣又称“玉匣”、“玉押”，即用金属丝线将玉片穿掇而成的尸罩，相传可保存尸

身不腐，可分为金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣。

② 玉琀

玉琀又称“含玉”，是含于死者口内的葬玉。玉琀各代形制不一，商周玉琀有玉蝉、

玉蚕、玉鱼、玉管等，春秋战国时玉琀有玉猪、玉狗、玉牛、玉鱼等，大约任何较小

的玉件多可充当口含。汉代以后大量使用玉蝉做琀，明初墓葬中还见有以小璧充作玉

琀的。

③ 玉握

又称“握玉”，是握于死者手中的葬玉。汉代常见的玉握是猪形即“玉豚”，其他如

璜形玉器有时亦作玉握使用。

④ 九窍玉塞

是指填塞死者的九窍玉塞，包括双耳、双眼、双鼻孔、一口、前阴、后阴等，目的是

为了保护尸体，以防精气外逸。

佩玉是指佩戴于人身的各种玉器，其特点是个体较小，大多有可穿线的孔洞。佩玉的

种类较多，如玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。有的成组佩带，有的单独悬挂

。

佩玉

玉韘

玉俗称“扳指”，圆筒状，可套拇指，初为射箭时钩弦的用具，后专为佩带。早期见

于商代，至汉代逐渐变成一种佩饰，失去了一种实用功能。宋至清代出现仿汉的形玉

佩，形制略异，装饰亦有很大不同。

玉刚卯

又称玉严卯，长方体，中有孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的

护身符。汉代流行，一般长约2厘米，宽约1厘米，后世有仿品，但于汉代风格迥然不同。

玉带板

玉带是一种由数块乃至十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官品位的标志。玉带有方

形、长方形、桃形等，表面常雕琢各种图案的玉带始见于北周，一直沿用至明代，清

代废除玉带制度。

玉牌

呈方形或长方形，器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。玉牌在

明代十分盛行，清代多有仿明之作，亦有刻“子刚”款的伪作。

玉带钩

玉带钩是用于勾束腰带的器物，一般由钩首、钩身、钩钮三部分组成，钩首用于钩连

，钩钮则起固定作用。形制较多，有龙首、鸭首、马首等，器身有琵琶形、螭形等，

华贵者还镶嵌有各种宝石，历代都有精品。

玉龙

玉龙的形象随时代而演变，新石器时代红山文化的玉龙，身躯作“C”字形，简练优

美，极富特色。此后，玉龙呈现多姿多彩的风貌。历代带有各自鲜明的特征。

玉动物

玉动物取象于自然界真实动物，圆雕或片状雕均有，造型姿态多样，栩栩如生。玉动

物一般作为佩饰，也有的可作为陈设品。玉动物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉马、玉

鹿、玉牛、玉猪、玉鹰、玉鱼、玉龟等，历代玉器中最为多见。

玉人佩

玉人是直接反映人类自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般为扁平状

，除可用以佩系外，大型的可作为陈设品，具有祭祀、辟邪的作用。新石器时代已出

现玉人琢工带有明显的稚拙性，商代以后玉人形象多样，有站立、有跪踞、有全身

、有人首、有男人、有女人、有圆雕、有片状雕，各个时代具有不同的形象特点。

玉剑饰

玉剑饰是用于剑上的装饰玉件，饰于剑首的称为玉剑首，饰于剑柄与剑身之间的称玉

剑格。玉剑饰盛行于春秋战国至秦汉时代。

玉簪

玉簪一般为圆锥状，由簪首和簪柄两部分组成，古代男女使用它来整理头发并使冠固

于发上。

玉璜在古代是一种重要的礼仪性挂饰，尤其在良渚文化中，巫师们在宗教礼仪活动中会佩戴它。然而，在现代社会中，已经很少有人佩戴玉璜了。这主要有以下几个原因：

1 文化变迁：随着时代的发展，许多原有的习俗和文化已经逐渐淡出人们的生活。玉璜作为一种古代的饰品，其佩戴方式和意义在现代社会中已经很难被人们所理解和接受。

2 审美观念的改变：随着社会的发展，人们的审美观念也在不断地变化。现代人的审美更倾向于简洁、时尚的饰品，而玉璜的佩戴已经不再符合现代的审美标准。

3 收藏价值：虽然玉璜在古代具有很高的礼仪价值，但其在现代社会中更多的是作为一种有价值的收藏品存在，而不是作为一种日常佩戴的饰品。

4 适用场合的限制：玉璜主要在古代的宗教礼仪中出现，其佩戴有一定的规定和限制。而在现代社会中，已经很少有这样的场合需要佩戴玉璜了。

总的来说，虽然玉璜在古代具有很高的礼仪价值和佩戴意义，但随着时代的发展和文化的变迁，现代社会中已经很少有人佩戴玉璜了。

　　玉人为浮雕，第一次展示出了原始人类完整的形体风采：长方脸、浓眉大眼、双眼皮、蒜头鼻、大耳、大嘴，它的体形和五官表现出蒙古人种所特有的特征，头上戴的圆冠和腰部饰有斜条纹的腰带表明当时已有了很发达的纺织技术，玉人上唇留有八字胡，说明当时已有了剃须工具，玉人的出现表明社会由原先对动物和自然的崇拜已转向了对人的崇拜，表明社会观念已出现了转变。另外，玉人两臂弯曲，五指张开放在胸前，臂上饰满了玉环，这说明此时人们已有了审美观念，知道佩戴首饰来装饰自己了。玉璜，凌家滩出土的大批丰富多彩的玉璜中，虎首璜和龙凤璜最富考古价值和研究价值，直接反映了凌家滩先民们的社会组织结构、伦理道德、文化习俗和生产力发展水平。虎首璜可能不是一般的饰物，而是一种兵符，是调兵和结盟的信物，虎首璜和大量的玉钺、玉斧、玉戈等兵器的同墓出土，说明了当时的军事权力的高度集中，同时也反映了当时战争较为频繁和军事结盟现象的存在。

　　该物件应该为凌家滩遗址发现的玉器文物，距今约5300年至5600年，属于新石器时代。凌家滩遗址是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。凌家滩遗址1985年发现于安徽省含山县铜闸镇凌家滩村，遗址总面积约160万平方米。

　　古人挂在腰上的玉称为佩或玉佩。有缺口的玉环则称为珏。

　　佩

　　念[pèi]

　　本义：系在衣带上的装饰品。

　　佩，大带佩也。——东汉·许慎《说文》

　　共王之服玉佩玉。——《周礼·王府》（注：“王之所带者。”）

　　又如：佩玖（作佩饰用的浅黑色美石）；佩玦（有缺口的环形佩玉）；佩珂（用黄黑色玉石制成的佩饰）；佩衽（佩玉和衣襟）。

　　玉佩

　　身上的佩挂，或悬于颈，或系于腰，是古人重要的装饰。不同的佩饰，往往有不同的表意功能。

　　古语有“君子无故，玉不去身”。

　　《周礼·玉藻》：“古之君子必佩玉。左结佩，右设佩。居则设佩，朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。凡带，必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦织绶，士佩瓀玟而缊组绶，孔子佩象环五寸而綦组绶。”更是把玉佩上升到礼法。

　　战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一。

　　珏

　　念[jué]

　　本字为“二玉相并之形”，意为“二玉相碰之声”。本义：二玉相并或二玉相碰。说明：在“琴瑟”二字中，“珏”为“二玉相碰，发出悦耳声响”之义，表明“琴瑟”为弹碰式乐器。