皈依证和居士证有区别吗 皈依证和居士戒牒有什么区别

1、皈依不一定要受戒；

2、皈依受戒后就是居士（但还不能算真正的居士）；

3、至于居士证很少见

佛法的学修不出戒定慧三学。从修学上说，这三者是一体的，并不能分开的。但从实践的体验的侧重和次第上说，则有由戒入定，由定生慧的。本质上，持戒，就是修定；持戒之见地，就是慧观。故实修时，戒定慧是一如不可分的。

而佛法的戒律，总说有三种：别解脱戒、菩提心戒（菩萨戒）和密宗的誓言（密乘戒）。这三戒的基础则是皈依的诸学处（也称皈依戒的）。关于三种戒，主要有两种见解，一种是成长的戒的见，萨迦派多此见。一种是器水影的见，格鲁派多此见。后者更为严格。

而别解脱戒有七众五种。七众，即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、近学女、男居士、女居士。而五种戒，即比丘戒、比丘尼戒（此二为具足戒），沙弥戒、沙弥尼戒，居士戒。其根本都是杀盗*妄四根本戒。居士戒则多一条酒戒而为居士五戒。居士在未违犯皈依学处的基础上，受持得五戒中的一戒，则为一戒居士。以此类推。若五戒全受持，则可为大居士了。大致是这样的。具体可参看觉音大师《清净道论》中有关戒学的章节和益西彭措堪布的《走向解脱（在家篇）》。

受了菩萨戒的，就是菩萨了。只是在未见性前，只能称为凡夫菩萨耳。而今不少受此戒者不知此理，虽日后利益自会有的，只是现在可能会有点麻烦的吧。具体可参阅益西彭措堪布的《走向解脱——菩萨戒论》和宗喀巴大师的《菩萨戒论》的。

至于密宗戒，在具体的灌顶时，上师自然会介绍有关的誓言的。相应的灌顶有相应的誓言的。生起次第有生起次第的誓言，圆满次第有圆满次第的誓言，大圆满有大圆满的誓言的。详细的，当由师传的。

总的说，别解脱戒侧重于言行和威仪，菩萨戒侧重于利他的心，密宗戒则在于见修行果。

大概是这样的。有兴趣的，可以多看点有关的论著的。

纠正：正确应为“戒牒”而非“介蹀”。戒牒只有佛门中受过戒的佛弟子才有，一般受了沙弥戒的沙弥会有沙弥“戒牒”，受了比丘戒的比丘会有比“戒牒”，居士当中受了菩萨戒的会有菩萨“戒牒

”，“度牒”是古时候出家人被剃度之后，剃度师发给他徒弟的一种证件，现在早已被取消了。

戒牒的解释

即度牒。僧尼受大戒的凭证。 宋 王溥 《唐会要·僧尼所隶》：“﹝ 会昌 ﹞六年 五月 制……所度僧尼，令祠部给牒。” 宋 马永卿 《嬾真子》卷二：“今之僧尼戒牒云，知月黑白大小及结、解夏之制，皆五 印度 之法也。”按，月生至满为 白月 ，月亏至晦为黑月。

词语分解

戒的解释 戒 è 防备：戒心。戒备。戒严。戒骄戒躁。 革除不良 嗜好 ：戒除。戒烟。 佛教律条，泛指禁止做的事：戒刀。 戒尺 。斋戒。 准备 ：戒途。 戒装 。 古同“界”，界限。 部首 ：戈； 牒的解释 牒 é 文书，证件：通牒。度牒。尺牒。 部首：片。