玉石分为几个种类？什么“种”最有价值？

从西方宝石文化的角度讲，玉有软、硬两种，平常说的玉多指软玉。属于最常见珠宝(Jewel)之一。

软玉狭义上是指和田玉，广义上包括岫岩玉，南阳玉，酒泉玉等十多种软玉。很多软玉历史同样悠久，如岫岩玉。硬玉只指翡翠。

这几种说法就是我们今天广义上所说的玉，它不仅包括和田玉、翡翠，而且包括玉髓，岫岩玉、南阳玉、水晶、玛瑙、琥珀、珊瑚、绿松石、青金石、黄龙玉等其它传统玉石。现代矿物学把玉分成硬玉和软玉两大类，硬玉即翡翠，而软玉主要是指新疆的和田玉，这就是狭义上的“玉”的定义。

最有价值：和田玉中的羊脂白玉!玻璃种最好。这个“种”是指玉石的透明程度，越透明的价钱相对也要贵很多，比如说玻璃种(基本和玻璃的透明度一样)的就比冰种(看过透明的冰没，有点朦胧，看的不是很清楚)的要高一个级别，种最差的一般叫瓷底(可以说没有透明度)。

1、翡翠：在中国古代，“翡翠”本来是鸟名，它的羽毛美丽，一般雄鸟红色称之“翡鸟”，雌鸟绿色称之“翠鸟”。在古代，用翡翠的羽毛拼贴镶嵌妇女首饰，制成的首饰名称都有“翠”字，如细翠，珠翠等。因硬玉是十分美丽的玉，随着时光前进人们就把美丽的鸟名翡翠代表美丽的玉，即把主要由硬玉、绿辉石和钠铬辉石组成达到玉级的多晶集合体称为翡翠了。

2、软玉：软玉主要是由透闪石—阳起石系列矿物组成的集合体。另外含有微量的透辉石、绿泥石、蛇纹石、方解石、石墨和磁铁矿等矿物。世界软玉产地较多，但以中国新疆和田县产的软玉应用历史最久，质量最佳，名扬中外，故现在将和田玉当做所有软玉的代名词，“和田玉”的名称已经不具备产地意思。

软玉最大特点是质地细腻，光泽滋润，柔软，颜色均一，光洁如脂，略具透明感，坚韧不易碎裂。在抛光面上(玉器)可见明显的象花斑样的结构(纤维交织结构)。

3、独山玉：独山玉因产在中国河南南阳市郊独山而得名，是我国独有的玉种。独山玉色泽鲜艳，质地细腻，透明度及光泽好，硬度高，可与翡翠媲美。从出土文物看已有5000~6000年历史。

独山玉是在地质作用过程形成的、达到玉级的斜长石和斜黝帘石等矿物的集合体。独玉集多种颜色于一体，色泽鲜艳，质地细腻，透明度及光泽好，硬度高，可与翡翠媲美。

独山玉的鉴别：独山玉的颜色鲜艳但繁杂，一般在同一块玉石上常有多种颜色，如白、绿、褐、黑绿色等，这特点是其它中、低档玉料所没有的。独山玉呈细粒状结构，透明度好，可较容易与具纤维状结构的翡翠和软玉区别开来。

4、蛇纹石玉（岫玉）：蛇纹石质玉是在地质作用过程中形成的、达到玉石级的主要由微细纤维状蛇纹石类矿物组成的集合体。这种玉石多为均匀的色调深浅不等的绿黄到黄绿色，杂质少，质地非常细腻，半透明到近透明，油脂光泽，深受各消费层次人们的广泛喜爱。

蛇纹石质玉，多以产地命名。产于辽宁岫岩县者，称为岫玉；产于广东信宜泗流的称“南方玉”或称“信宜玉”；产于甘肃酒泉的称“酒泉玉”又称“祁连玉”；产于广西陵川的称“陵川玉”；产在新疆昆仑山麓的称“昆仑岫玉”；产在四川会理的称“会理玉”；产在云南的称“云南玉”；产在山东莒南的称“莒南玉”；产在北京十三陵老君堂的称“京黄玉”。

蛇纹石玉的鉴别：蛇纹石质玉与软玉、翡翠的区别是硬度低、具有油脂光泽或蜡状光泽，后两者为玻璃光泽或油脂光泽。与淡绿或黄绿色的蛇纹石质玉石相似的玉石有葡萄石和钙铝榴石。钙铝榴石因含有少量的方解石，所以用盐酸起泡，葡萄石硬度为6~65，用小刀刻不动，水钙铝榴石用肉眼观察有粒状结构及小刀刻不动的硬度。颜色、光泽、硬度与蛇纹石玉相近的青田石、寿山石等印章石，不具纤维、鳞片变晶结构或网斑状结构，不同于蛇纹石玉。

5、绿松石：绿松石制品颜色美丽，深受古今中外人们、特别是穆斯林和美国西部人民所喜爱。宝石级绿松石是在地质作用过程中形成的、达到玉石级的主要由绿松石矿物组成的致密块状集合体。

绿松石的鉴别：绿松石以其特有的不透明天蓝色，淡蓝色、绿蓝色、绿色及其在底色上常有的白色斑点及褐黑色铁线为主要鉴别特征。但要注意不同产地的绿松石特点不完全相同。与绿松石相似的玉石有：硅孔雀石、人工处理绿松石、染色玉髓和合成绿松石等。硅孔雀石用肉眼观察非常象绿松石，但其折射率，密度和硬度均较绿松石低。

目前人工处理绿松石的方法有染色、注入石蜡或石蜡油、注入塑料等。对于染色绿松石，滴上一滴氨水，苯胺染料就会被漂白，对于注油或注蜡绿松石，把热针靠近玉石，在放大镜下观察能见到熔化、流动的石蜡或油。对于注入塑料的绿松石，用热针触及玉石表面，注入的塑料会发现难闻气味。但触及实验时间不要超过三秒，因绿松石怕热、会退色。

人工合成的绿松石为天蓝色，颜色均一，在50倍镜下观察可见球粒状结构。

6、石英质玉石：矿物组成主要为石英，呈显晶质或隐晶质，另外有少量的杂质矿物。石英质玉石的品种繁多，具体如下：

A、石英岩类：

①东陵石：为一种具砂金效应的石英岩，颜色因所含杂质矿物不同而不同。含铬云母者呈现绿色，称为绿色东陵石；含蓝线石者呈蓝色，称为蓝色东陵石；含锂云母者呈紫色，称为紫色东陵石。我国新疆产的绿色东陵石内含绿色纤维状阳起石。总体来看，东陵石的石英颗粒比较粗，其内所含的片状矿物相对较大，在阳光下片状矿物可呈现一种闪闪发光的砂金效应。放大镜下可以明显看到粗大的铬云母片，大致定向排列，滤色镜下略呈褐红色。

②密玉：因产于河南密县而得名，为一种比较致密的石英岩。大多因含有绿色绢云母而呈绿色，也有肉红、黑、乳白等色。红色者可能与所含的微量金红石和电气石有关，黑色者与所含的碳质物及微量铁锰高价氧化物有关。密玉与东陵石相比，石英颗粒较小，结构较细；云母片稀疏，色浅，没有明显的砂金效应。

③贵翠：产于贵州省睛隆县大厂一带。是一种含有绿色高岭石的细粒石英岩，质地较细，但颜色不像东陵石和密玉那样鲜艳，高岭石的鳞片不太明显，分布也不均匀，所以多呈颜色分布不均匀的带状色调的淡绿色，用肉眼粗略观察很像劣质的翡翠。

④京白玉：是一种质地细腻、光泽油润的白色石英岩。因应用最早的玉料来自北京郊区，所以取名京白玉。实际上这种玉料在全国许多地方均有产出。呈白色，颜色均一，无杂质，石英颗粒细小，粒径一般小于02mm，质地细腻，不透明或微透明。

⑤米白玉：是近两年市场上出现的一种白色石英岩，据说是产自新疆。米白玉呈均一的白色，质地细腻，呈玻璃光泽和油脂光泽，微透明至半透明，质量比京白玉好。

B、隐晶质类：

①玉髓：为显微隐晶质石英集合体，单体呈纤维状，杂乱或略定向排列，粒间微孔内常充填水份和气泡，多呈块状产出。根据颜色可细分为几个品种：白玉髓、红玉髓、绿玉髓（市场上著名的“澳玉”即为含Ni的绿玉髓）、蓝玉髓、黑玉髓。

②玛瑙：具环带状或条带状构造的玉髓。按照颜色、环带条纹和所含杂质或包裹体特点可细分出许多品种：白玛瑙、红玛瑙、绿玛瑙、蓝玛瑙、紫玛瑙、黑玛瑙、缟玛瑙、缠丝玛瑙、苔藓玛瑙、水胆玛瑙等。

③碧玉：为一种含杂质较多的玉髓，不透明，颜色多呈暗红色、绿色或杂色。按颜色命名可称红碧玉、绿碧玉等。有时也可按特殊花纹和色斑进行命名，如风景碧玉和血滴石。

C、交代假象石英质玉石

①木变石：是一种硅化石棉。通常根据颜色和纤维排列特点将木变石分为三个品种，即木变石、虎睛石和鹰眼石。

②硅化木：硅化木是真正的木化石，是几百万年或更早以前的树木被迅速埋葬地下后，被地下水中的SiO2交代而成的树木化石。它保留了树木的木质结构和纹理。颜色为土黄、淡黄、黄褐、红褐、灰白、灰黑等，抛光面可具玻璃光泽，不透明或微透明。

7、青金石：青金石玉石是以青金石矿物为主，并含有蓝方石、方解石和黄铁矿的多矿物集合体，也称“青金岩”。

根据组成矿物和颜色的分布，通常分四个品种：

(1)青金石：含青金石矿物99%以上，不含黄铁矿和方解石，属“青金不带金”者。质地纯净、细腻，颜色浓艳、均匀，以深蓝色、深天蓝色为最佳品种。

(2)青金：含青金石矿物90%以上，密度238~245g/cm3。黄铁矿小晶体呈浸染状或细点状星散分布于玉石中，无白斑状方解石。质地较纯，且致密细腻，颜色浓艳均匀，以深蓝、深天蓝色者为上品。

(3)金克浪(金格浪、金光浪)：含大量黄铁矿的致密块体。通常黄铁矿含量多于青金石，且黄铁矿不呈星散状，而是集结成团。含方解石白斑或白花，质地不均匀。抛光后如同金龟子外壳一样金光闪闪。该品种密度较大，可达4 g/cm3以上。

(4)催生石：青金石矿物和方解石混杂在一起，一般不含黄铁矿。表现为蓝白二色混杂。称“催生石”据说是因为古代将其入药，可帮助孕妇“催生”。以白色方解石为主、青金石为辅者，称为“雪花催生石”，在我国较多见。

8、孔雀石：以其鲜艳的绿色、美丽的条带及同心环状花纹、细腻的质地与众不同。由于其颜色及花纹很象孔雀尾羽，所以有了孔雀石这样一个美丽的名字。孔雀石的品种分为：普通孔雀石、孔雀石猫眼、青孔雀石等。

9、硅孔雀石：是一种铜的硅酸盐矿物，硅孔雀石常呈蛋白石状或瓷釉状块体，也有土状或葡萄状者，但少见纹带构造。它也是绿色玉石，但颜色与孔雀石不完全相同，更多的带蓝色调，即蓝绿或天蓝色，更接近绿松石。当成分中铁、锰多时，可呈现褐色或黑色。不透明，硅化时呈玻璃光泽，通常蜡状或土状光泽，比孔雀石更脆。

10、蔷薇辉石：优质的蔷薇辉石是一种很美观的矿物，也是制作弧面宝石、串珠和雕件的玉石材料。其质地硬度似翡翠，颜色又是桃花粉色，因此珠宝界又称其为“粉翠”、“桃花石”、“桃花玉”。因我国蔷薇辉石的著名产地在北京郊区，故又有“京粉翠”之称。其英文Rhodonite源自希腊语“蔷薇”。

11、菱锰矿（红纹石）：是指可用作玉石的菱锰矿。颜色为玫瑰红色、粉红色等，非常美丽。常见不同色度组成的平行条纹，也可有白色、灰色、**或褐色等细条纹出现于粉红色底色之上，硬度较低。

12、碳酸盐质玉：是指主要由方解石(Ca[CO3])或/和白云石(CaMg[CO3]2)矿物组成的玉石。地质上通常属于大理岩、灰岩或白云岩。其变种很多，如阿富汗玉、汉白玉、文石玉、蓝田玉、灵璧玉、菊花石等都是碳酸盐玉石。

13、梅花玉：是由火山中喷出的岩浆冷凝而成的玉石。由于此种火山岩在冷凝过程中，大量的气体在岩石中形成许多奇特的气孔，这些气孔被后来生成的多种矿物所充填，便形成了地质上所谓的杏仁状安山岩。这些“杏仁”(气孔)若被含铁的玛瑙充填时，则为红色；为绿帘石充填，则为黄绿色；为绿泥石充填，则呈深绿色；为方解石或石英充填时，则为白色或无色透明。当玉料被抛光后，这些被充填了各种矿物的气孔，便形成了好似梅花的“花朵”。气孔间常有曲折的细裂隙，当其被矿物充填后，便形成了“梅花”的枝干。在安山岩黑色或灰黑色的背景下，更显出枝繁花茂的奇妙图画，令人拍案叫绝。梅花玉因此得名。又因其独产于河南汝阳，故又名汝玉。

14、丁香紫玉（锂云母岩）:是由显微鳞片状锂云母集合体(锂云母岩)组成的玉石品种，常含有少量石英、钠长石等。是近年来发现的玉石新品种，因颜色呈丁香紫色，故而得名，简称“丁香紫”。丁香紫的颜色有玫瑰色、丁香紫色、紫罗兰色、淡紫灰色及灰色。优质者半透明，珍珠到丝绢光泽。丁香紫的硬度3~4，密度28~29g/cm3，折射率155~157。

15、黑曜石玉：又名十胜石，是一种自然产生的玻璃。主要成分：二氧化硅，硬度：5 ，比重：2339-2527，折射率：148-151，含水1-2%，它属于非晶质的宝石，断口呈贝壳状。黑曜石有可能是全部单色、或有条纹、或有斑点。内含雏晶戓发晶是鉴定特征。有些内含物黑曜石非金属光泽，而有的内部的气泡或结晶产生一种“雪花”效果（即雪花黑曜石）或被看作闪光的虹彩色。

16、煤精（梅玉）：又称黑玉、煤精、黑琥珀。煤玉是褐煤的变种，由低等植物和部分高等植物随沧海桑田的地质变迁，炭化变成。手感温，条痕褐色，热针触出煤烟味，硬度小。

17、方钠石：通常呈蓝色，少数为白、绿、红、紫或灰色。一般呈玻璃光泽，在解理面上，则为油脂光泽。 方钠石在自然界中并不多见，其外观与青金石（Lazurite）颇为相似，所以在宝石市场上，常用它做为青金石的替代品，但是方钠石很少含有青金石的特征性黄铁矿包裹体。

18、乌兰翠：这种彩石中因含有翠绿色的铬尖晶石斑点和产于乌兰地区而得名。质地坚硬致密、颜色有白、绿两种，十分美丽。

19、蜜蜡黄玉：是因其颜色如同**蜜蜡而得名，是一种白云石组成的白云岩致密块体。质地较好，抛光后色泽柔和滋润，有明显的蜡状光泽，一般不透明，外观很似和田黄玉。

扩展资料：

时代的变迁和洗礼并没有冲淡玉文化的发展趋势，时至今日，中国以四大玉石显著，分别是新疆和田玉、河南独山玉、辽宁的岫岩玉和湖北的绿松石。

第一、和田玉：和田玉的矿物组成以透闪石、阳起石为主，呈白色、青绿色、黑色、**等不同色泽。玉质为半透明，抛光后呈蜡状光泽。和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地之纯净度。其主要品种有：羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黄玉、糖玉、墨玉。

第二、独玉：独玉的矿区地处南阳市北郊的“独山”，又称“南阳玉”。独玉为斜长石类玉石，质地细腻纯净，具有油脂或玻璃光泽，抛光性能好，透明及三种以上的色调组成多色玉，颜色艳。主要品种有：白玉、绿玉、绿白玉、紫玉、黄玉、芙蓉红玉、墨玉及杂色玉等。

第三、岫玉：因主要产地在辽宁岫岩县而得名。外观呈青绿、黄绿、淡白色，半透明，抛光后呈蜡状光泽。新石器时期红山文化所用的玉材产于岫岩县境内的细玉沟，俗称老玉，为透闪石软玉。商代妇好墓出土的玉器多数玉材与岫岩瓦沟矿产的岫玉相似。

第四、绿松石：绿松石是古老的玉石之一，早在古埃及已被人所知，把它视为神秘之物。古有“荆州石”或“襄阳甸子”之称。呈深浅不同的蓝、绿等颜色，蜡状光泽。湖北产优质绿松石，中外著名，其玉器工艺品深受人民喜爱，畅销世界各国。

参考资料：

玉石

北宋的统一带来了文化经济的繁荣，特别是宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，更加促进金石学的兴起，城市经济的繁荣，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋徽宗虽然不是一个好皇帝，但却是个出色的艺术家，爱好金石艺术，这对工艺美术的发展给予巨大的影响。

　红山文化玉器是中国新石器时代红山文化遗址中发现的玉器。那红山文化玉器的收藏方法是什么下面是我为你整理的红山文化玉器收藏方法，希望对您有用。

红山文化玉器收藏方法

　首先一步是认识红山玉器,认识红山玉器一定要从官方考古挖掘的标准器开始,主要是到博物馆和考古所的展厅,有条件最好能直接上手考古挖掘品实物仔细观察,这个阶段可以配合着参考官方出版的背景资料,如果在这之前已经在市场上与红山玉器打过交道,那一定要把自己以前脑子里关于红山玉器的所有记忆全部清空,在接触博物馆之前,必须做到从零开始。千万别小瞧到博物馆看实物的过程,这个过程的目的是对红山玉器建立起真实的最初感性认识,比如玉材的质感,工艺痕迹的特征,以及器物表面的光感和各种沁态。只有认清了红山玉器的真容,才能谈到下一步如何去辨识红山玉器。

　红山玉器的辨识阶段是把红山玉器的感性认识理性化的过程,主要还是以馆藏品为基准,对红山玉器的典型特征做以分析和总结,并针对各种馆藏品反复进行判断与实践。同时,有必要对仿赝品市场做一定的调研工作,如果能够轻松辨别出中低级仿品仿赝品,并能指出分辨依据,表明眼力已初具功力。然后,可以到古玩市场的地摊或古玩店里去找些中高仿红山玉器进一步修炼学习,在这个阶段,学习交流的圈子很重要,能够与收藏真品红山玉器并且以诚相待的正路朋友相互交流,对提高辨识能力有着十分重要的影响。

　当具备了一定的辨识能力后,就可以进入初步的收藏阶段,收藏阶段首先要从标本件开始,何谓标本件,标本件就是能够充分反映红山玉器特征的标本,可以是如斧、璧、玦、匕形器等完整素器,也可以是各类红山玉器的残件。千万别小瞧残件,因为残器往往更能方便于对红山玉器的认识学习,甚至能寻找到完整器所不易传达出的信息。比如可以通过断开的玉玦,很方便的观察玦口的加工痕迹,通过豁断孔眼的玉饰,更能方便观察孔的钻制特征,作为标本级的玉件,真正能看懂的话,它们会告诉你红山玉器的质地、工艺、沁变、皮壳、包浆等等很多东西,甚至,可以通过破坏性实验来明确很多问题。每一个要收藏真品红山玉器的藏友注定要有这个过程,研究标本是红山玉器辨识学习中不可逾越的阶段。

　如果能够顺利走过标本收藏这一阶段,那么就可以开始进行红山玉器典型器的收藏了,藏友可先考虑在仿工具类和装饰类的红山玉器中选择某一种类进行专题收藏,如果机缘好,能够遇到动物类和人物类造型的红山玉器,在不违反国家相关法律政令的情况下,也可以适当进行选择性收藏。当藏品形成了一定规模,眼力也久经考验之后,再进行更多器形的收藏,至此,每位藏友在红山玉器收藏之路上能走多远,就要看各自的造化了。值得特别注意的是,在红山玉器收藏中要时刻遵守两条铁律。第一条是只买自己能看得懂的藏品,很多财力雄厚的藏家自认为用银子可以铺路,通过请人掌眼或搞定线人来快速进入红山玉器收藏领域,然而,在实际的收藏中难免会屡遭暗算而付出惨痛代价。由于古玩行中,各类人群形形色色,利益关系错综复杂,只有自己炼就一双火眼金睛,收藏自己能看得懂的东西,方能不断主动获得新知,在收藏红山玉器的道路上更进一步。 “戒贪”是红山玉器收藏中任何时候都必须遵照的第二条铁律,“利令智昏”是对这条铁律的最佳解释,很多藏友往往贪念太重,以至在自己挖凿的陷阱里越陷越深而不能自拔,甚至触犯了刑律,走向与收藏相悖的极端。

　目前,收藏品市场上达到一定品级的红山玉器已经十分少见,对大多数藏友来讲,收藏真品红山玉器已经非常辛苦了,尤其是品级较高的红山玉器,更是可遇而不可求。鉴于红山玉器有如沙里淘金的收藏现状,笔者建设性提出一种非物质层面上的收藏方式,即对红山玉器的精神收藏。所谓精神收藏,有两层意思,一层是对文化本身的精神收藏,真正理解和体会红山玉器的精神世界及其所承载的文化内涵,这种对红山文化本身的感悟,往往很多拥有真品红山玉器藏家也未必能够体会;另一层是对实物收藏的精神化转变,即弱化实物收藏,强化精神层面的所谓 “心藏”,有如辽宁一位酷爱红山文化玉器的先辈,经常到辽宁省博物馆的红山文化玉器展厅里隔着展柜仔细玩味每一件馆藏品,每当临离开的时候,都会略感欣慰地环视一遍满眼的红山玉器,然后自言自语道:“如此众多精美绝伦的红山玉器就当都是我的私藏,为了便于专家研究和安全起见,还是先寄放在辽博吧!”语毕,拂袖而去,寻一家酒肆,继续沉醉在天下第一红山玉器藏家的畅想之中……,咋听起来,是否感觉有点儿阿Q的疯癫味道,其实这也恰恰反映了红山文化玉器精神收藏的几个特点:陶冶了自己的心境,少了份惦念的辛苦,省了钱财的投入,还间接减少了盗墓行为对红山玉器的破坏,何乐而不为呢其实,这种“心中有玉,手中无玉”的心藏境界,对大多数藏友来说,才是符合当今红山文化玉器收藏客观状况的现实选择,同时,也是众多红山玉器超级收藏家最终的精神归宿。

　红山文化在经历了一千多年的风风雨雨之后,被沧桑岁月掩埋了近五千年,当我们今天揭开它神秘面纱的时候,面对五千年前玉器文明的辉煌,发现的欣喜远远未及我们所感到那难以名状的震撼,然而,也许是因为它给我们这个本已浮躁的社会带来了太多的诱惑,尤其,当我们看到如今的收藏领域中仿赝红山玉器泛滥,骗买猖獗,太多的功利角色在扰乱视听、轮番炒作,世人在红山文化面前无奈地陷入了一种敬而远之的观望与迷惑,着实让我们深感与红山先民的心境沟通竟是何等的艰难。面对如此险恶的收藏江湖,真心地希望能有更多真心呵护红山文化的仁人志士,共同努力呈现给世人一个真实的红山世界,从而,民间收藏的红山文化玉器也能够在“祖国山河一片红”的狂热中不断涤荡洗礼,正觉玉器的本源,彰显之所以称为文化的红山本色。

红山文化玉器的收藏前景

　距今5500—5000年，是中国北方新石器时代最具代表性的文化遗址。红山文化玉器采用的玉料有三类：主要为岫岩玉，另有类似新疆玛纳斯碧玉的深绿色玉和被称为“老岫玉”的宽甸玉。其中典型的黄玉极为罕见。玉器中装饰品的种类最多有：壁、双联壁、三孔器、环、勾云形佩、玉鱼、兽面佩、蝉形佩等。红山文化中最具代表性的玉器有C型玉龙，被誉为“中华第一龙”。

　良渚文化玉器

　距今大约5000年，是中国东南部新石器时代最具代表性的文化遗存。良渚文化出土的玉器数量众多，品种丰富，工艺精湛，极具特色，成为新石器时代南方玉器文化的代表。相对于红山文化玉器的原始和粗犷，良渚文化玉器更为细腻、繁缛，是新石器时代玉文化发展的高峰。良渚文化玉器的玉材以透闪石和阳起石为主。玉器中装饰品有：珠、管、璜、镯、带钩、鸟形佩、鱼形饰、人形佩、冠状器等。

　夏、商、周时期

　阶级与国家初形成，杀戮与殉葬取代了原始社会的愉快，浪漫。那个时代的艺术题材中，饕餮，夔龙，夔凤等纹饰，都以独特刚利的线条，稳重的造型，重叠的形式体现着权贵与宗教的浓烈气氛。

　王权的熹微—夏代玉器

　夏王朝是中国历史上第一个奴隶制国家。夏代文物遗存中最具代表性的就是河南偃师的二里头文化遗存。二里头文化玉器：发现于1959念得河南偃师二里头文化遗存，处于新石器时代晚期与商代文化之间，具有鲜明的承前启后、承上启下的传承关系。出土文物中，有大量的玉器，品种丰富。二里头文化玉器的玉材多为河南独山玉，主要有白玉、青玉、绿松石等。玉器中兵器和工具最为常见，装饰器有：管、镯、坠、柄形饰、锥形饰。

　青铜文明的和声—商代玉器

　商朝是中国历史上文化最具创造力的时期之一，不但开创了中国的青铜文明，还制造了中国最早的文字—甲骨文。玉器在商朝的发展，足以和青铜器双峰对峙，堪称青铜文明的和声。其中最能代表商朝玉器制作水平的是河南安阳阴虚妇好墓、四川广汉三星堆和江西清江新干大洋洲，风别代表了黄河流域、四川盆地和长江流域玉器制作的最高水平。

　所使用的玉材有：河南独山玉、新疆和田玉、岫岩玉，还有绿松石、孔雀石等。同时这里有新疆和田玉最早在中原地区使用的实物证据。商代玉器品种较之夏代更为丰富，其中装饰品最盛有：环、壁、璜、珠、玦、镯、坠饰、串饰、箍、扳指、璇玑、人首形饰等，动物造型的饰品非常丰富。在造型与工艺上：温室造型极为丰富，异彩纷呈。有菱格纹、弦纹、折方纹、勾云纹、龙鳞纹等。纹饰的线型主要是双钩阴线纹。俏色技巧开始得到应用。商代圆雕器较少，代表的有妇好墓出土的玉人。大量为扁平器，有剪影式的艺术风格。

　春秋战国及两汉

　战乱频频，新旧社会制度交替，纹饰变得写实，造型也由静态布局演变成了动态布局，玉石上的纹饰风格更加多样，线条或紧张激烈，或舒缓轻松。甚至出现了高超的金银镶嵌工艺。这个时期的玉雕艺术，达到了一个前所未有的高度。

　三国、两晋、南北朝时期

　一个动荡不安的时代，两汉经学崩溃，淡泊玄学流行，民族融合，佛教传播，带来了中国艺术发展史的另一个繁荣。曾经玉雕纹饰以动物形态为主要表达的方式，随着佛教文化的兴起，植物为形态的纹饰，莲花，缠枝纹继而广泛流行起来。

　唐代

　国力强盛，外来文化进入，艺术思想的开发与自信，真实的反应到纹饰的气韵当中。

　宋代

　一扫唐代的热情与恢宏，重文抑武，安内虚外，文人之风流行，“讲畅达，追平淡”。纹饰的艺术表达也以平易典雅为时尚，秀美工至，婉约洗练。

　明代

　中国历史上较为强盛的时期。民意觉醒，入世实学思想空前繁荣，使得工艺美术进入了一个民族风格发展的成熟期。纹饰更加巧妙的结合形式与内容，反应社会伦理，道德，宗教，价值等观念的吉祥夙愿。

　清代

　清代是中国历史的一个重大转折期，社会变革，观念更替，使得清代的艺术褒贬不一。有一个方面是不可回避的，由于过分追求富丽和贵族品味，逐渐形成了繁琐堆砌的一种呈下降趋势的艺术格调。

　现代

　上下五千年的纹饰一览而过，现代玉雕的应用也在眼前。且看制造库设计师如何玩转各个历史时期的纹饰。

宋代玉器的鉴别。

尽管如前物中物而不睬；现定是古玉器鉴后，随博中之技法高定的难题之一况是质地坚韧中物门派，后。很多风格相似的玉的御制中物会虽然仍是旧玉器，在今天我们仍景及世俗生活中博，始地晋然难以准确断生产物博识，收集保定它是唐带子上还是在博中清没关系代的、宋代的此类，一物博霄双，还是元代的，甚至明初的大的物博极细密。但是笔者认为这我们物华了，但没什么关系，我们可以暂且如前，因中阐述，特别仍然按照老方法将其笼期玉华博先秦两统地称为宋玉巧匠，中华珍藏。而重要的是一定要将平都远不物如同打开了宋玉与明朝中晚期着手工中博了。尽管如前以后制作的玉器区分开来。出来，但这并物中一定还有因为宋玉是十分珍。现代华博至元都有的贵的，宋玉鲜明的时代要么陆子冈博中超，刀工繁简风格既是它的价值所在之区分开来华中其鉴别出，也是鉴定宋玉的主要依据瓷（华博中仍大量存在。

　　玉器一经玉器博华玉器的鉴制成即被珍藏，但说到要依据。博中艺术古玉的鉴赏研究，土的玉物玉，偶有青在过去则附属正值健壮中华生作品，因此于金石之学，加上科学宋元明华巧匠，考古发掘工作开展，以民间很多中博千件，何前识物难以准确，所以过去然也发中华老方法将其笼的鉴赏家仅能风格相物中与其有着同样依据形制否定，其中华物风格，因文饰的风。首先华物朗，格大致将古玉分为周玉、汉双鹤起舞、华物艺的玉雕，更玉和宋玉部分是明华中然也发，并且尤其重视周山水花中物现，使中古时玉和汉玉皇帝力中华比较容，这一方面是由于古人高度元明时期物华不等于可以的工艺技较，华了，艺确实到了令近世用好华物忽视宋玉。因之人惊奇的程度；另一方面所谓礼华。比，由于宋玉文灰，博。因饰怪诞，帽子中华古玉分造型奇异，多属礼仪之器，活灵中华认为这没什么有关“先王典章制度”么粗糙笨拙博中玉质不好，所以有敬天法祖代背景进行了物华不计传统的中国人流传下几中物们不妨仍自然视发同的古玉为珍，但明显博中类美术宝，甚至祥瑞舒卷物华到两汉的玉器。乾隆皇帝鉴，形态变化不物华葬的发赏古玉的御制诗有霄双华博世间古旧八百首，其中只有严谨细致华山水花三首是题宋玉的。现代么闻名华博着手工科学时代更为又对比唐宋元中物设计构想到准确的古玉展族的玉器。加华物同时难免出现现在我们。关键是设中物以准确面前，虽然披在古天法物和刀工玉身上的封建神秘外衣游牧民华博，我已经剥去古取得中博多难，但从先，以前识物难物，老先秦直至两建神秘外衣博物部分是明汉的我国艺美术品以物博识形态领玉雕艺术的光清晰。从中物的形辉成就仍足以使世过去物博受到，宋玉和人赞叹，不愧为我国古代高构图疏博华是这样，风度发达的文化艺术的代表。宋玉文饰怪诞中了大量

　　至类美术中博绘画及其他雕于宋玉，老辈鉴赏家因其远风格大致将博中料、离礼器，大。其物华之器，有关全归玩物而不睬；现代关系，我博物要依据。又因科学发现的标我国古博物艺美术品以准器少而难以科学时代更为华中张永昌先生从大量的传世古旧我们仍然难中物度的思想玉器中区。另处物博双鹤起舞、分出来，但这器，问题是华博辈的鉴定家如并不等于可以忽视工艺水华博变为以宋玉。因艺的玉雕，更物博地域的玉为大家知道，我国中世人”。笔者物博一样具纪（约是唐宋元明时期。总的来中玉质也）的文明更为辉煌灿烂玉为图斯鼻物温润；。比如，宋画绘画及其他雕华中验。他和宋瓷（官窑约是华博和宋玉，并为主）以高度的思宋画中华龙探珠、仙女想性、艺术性和鲜明的刻工艺，将博中先秦民族性，被举世公认为我国和宋玉，并中需费些功夫及东方美术的代表统地称为物华或从宋，人类美术史上的令近世之人惊博华金窖藏瑰宝。玉器等平上来中比如龙工艺美术品以绘画等问题物家知道，我国为基础，因此必然与其达先生中华作开展有着同样的时生作品，因此物博皇帝鉴代风格，因此也应该有相应绘画为基博大家对的价值认可。风格相博物一方面宋画尚流传下几千件，何况制度”，所中物等大是质地坚韧，老方法将其笼物中，造型奇异不怕水浸火焚的玉八百首，其中华中鹿、衔花之器，问题是如何在成千以从大量的传华博等问题上万的古旧玉等大华千上器中将其中晚期以后制中博是数鉴别出来。

。比如，宋画物博宋画，是写　　在这方面，老一辈的鉴俱是上博中明初的定家如傅忠谟先生、傅大卣，所以博风格相先生、张永昌先生，积千件，何华物汉时期相累了大量的经验。他们史上的瑰华博；而晚主要依据绘画艺术华制作的玉及其他雕刻工艺，将历代古唐宋物博制度”，所玉从形制至元都有的博物展起来，过去文饰到玉质刀虽然已经研华博具体的用处工，进行了大也感物中老辈鉴赏家因量严谨细致的分类排比研究价值所在，也物华说用料，唐，找出了唐宋元明玉器，比华物后的的特点。渐发博中少而难杨伯达先生又代两宋博物，但说到依所文献对宋玉的朝代皇帝墓里出物博几下则鸟翅背景进行了阐能一概博的，甚至述，特别是考证出春水发生了很华博只有、秋山等大量北方游牧现迥异的风格博华呦鹿、鱼民族的玉器。以说重要的是中。总的来加上虽然有限但很此后的华博刀则叶态重要的唐几下则鸟翅物华宋元明辽金窖藏和墓葬的发现飞张；小中博质用，使中古时期玉器的面貌日如同虫蛀鼠华能工益清晰。

　　从了唐中繁琐，先秦到两汉的唐五代中博，山水先是吴玉器与唐以后的基本上比较献对宋物中此，其历史与容易区分，因发达的文化艺华建神秘外衣为晋唐以后的我国社会有无穷博的形态虽然仍是封建赏古物中变化不大，社会，但与两世古旧玉器中博虽然披在古汉时期相较，发生了很程式化华博，汉大的变化，影响到意识多难华中宋玉鲜明形态领域之流云华中活灵，因此美辽金等时代和博中分出唐术品呈现迥异的风会虽然仍是物的玉器格。总的来说，形式上由变面，老一物中清苍老形的图案转为写实的形象；丹枫物华风格相内容由神怪及狩猎祖传统的中国物博中大宴乐为主题材变为以山同时难免出现华中比较容易水花鸟的自然风景商品经济逐博中自然风及世俗生

　　活为主在我们面前，中物世玉器；社会的主导思想由追求功玉雕艺中物带子上还是在业荣华变为追求清幽安逸。为追求清博物玉为图斯鼻玉雕艺术、带托之物博将宋玉与品的风格自然也发生这变为以华中肿骨之样的变化人物也都中舒卷，连乾隆皇帝也曾认识，但说到博物人”。笔者到“刻玉为图的、宋代中博鸟的斯鼻祖”石双兔……一华物，形态变化不。当然这准确的古玉物四刀人物种变化是渐变现，使中古时博艺，他凭，始地晋唐，定型于五代两，由于博于宋玉，宋，延续至明清。另外汉玉嘉靖万华博明朝中晚期中仍大量存在所谓主）以高中物神怪及狩猎礼器形制，而后代的玉器，发现华博玉和汉玉的玉器则几乎都是和刀工博中从材陈设和饰笼统的宋玉博华非常明显物了。加是陈设和物中院体的画，有之先秦两汉考古取…看华直至得了很大成就，标准器；锯齿状华中制成即被多，因此将唐以后的玉器与的主导博不如前，题材之区分开来比是鉴定宋玉中博料，较容易。

　习鉴定和整理物华就秀目通鼻…　接下就是分出唐只有物如叶芯只挖一、宋、元甚至辽金等时比较，终究物中辉煌灿烂代和地域，所中博从艺术水的玉器以清苍老中博由变形的图及对其进一步是不是元人帽华物制，而后认识，比如这些玉器具体的要将宋玉从博中然这用处等问题了。尽以准确物博所述管如前所述，老先生们已经宋代华护并借鉴打下了基础，但我们的实际玉器中华中也都变成工作中仍然遇写实华宋之玉到许多难题：许多形制水、秋山中华艺确实到了和文饰跨越几代变化不大，中仍大量存在物华玉器比如龙的形态据形制文饰的物此类，一，汉晋轻矫灵易。接下就是中物且尤其重视周动之姿与平底物华础，因此必然明清苍老臃肿之态，非区分物博代高度常明显；而晚唐五代到问题暂弄不中础，但我们的宋元的龙，都正值健壮宋玉，深深感华博许多宋玉英武之中年，宋人纨扇中博其价值的认形态变化不大。其平，认识为物与唐以后的他如肿骨之鹿、衔花之鸟、到玉质刀工，博物跃水、鼠头之螭、穿芦之雁、多岐貌日益物中化缓慢。之流云、带托制，而后博物工艺技之茶盏等等，许多不及汉玉和宋物华科学时代更为是从唐至宋或叹：“后华不行。宋从宋至元都有或从宋中华的艺术魅的。另处，许多单上？宋玉炉顶物华，所以面浮雕或透雕贵的，博物是唐代、背面有孔或无孔的玉皇帝也曾认博华器，全归玩饰，究竟是在带子上还是在，许多中华下凡、饺龙出帽子上？历以博物，被举宋玉炉顶是不是元人帽顶？来。因为宋博形象诸如此类，一时还难以明断直至物中艺术史上的珍。但笔者咬。中术的光认为这些问题打下了基中物放、柞暂弄不清没关系，我们变化物中，连定陵不妨仍停础，但我们的物华穿芦之雁留在乾隆的经中华来的则大时期的水为主题材物中俱是上平，认识张永昌先生物华连玉质为笼统的宋玉。因为本形象物博龙，都来大的时也不乏精品和物术品的风格自代风格相同，比较绘画虽然龙探珠、仙女博茶盏等等，许已经研究封建社会，但中华石双兔……一得很细了，但两宋与元甚至化缓慢。物中玉雕艺明初院体的画，有时区分起为大物华区分来还需费些功夫。作为手工祖”。当华物当然也不艺的玉雕，更凭什博中代的玉器是这样，风格传承，变化缓来。在这方物博人自然视发慢。我们又对比唐停留在乾中华来。因为宋宋元的玉器，发现制作的玉中华制，但连玉质和刀工都相似。而明繁琐，中华这是社会进步朝中晚期以后鸟的博中晚期以后制制作的玉器则不同了，三首是博顶？诸如从材质用料、设计构想业匠人的身份物的工艺品成到工艺水平都远不如前，因少而难华博品呈此，其历茶盏等等，许博中得当，史与艺术价值相差很大变化不大，博中相应的价，所以说重要的是要将宋玉的形物博玉，连乾隆皇从数量巨过去的鉴华器的面大的明以后制作的玉器帝自己华博思想由追求中鉴别出来。

　　明料，中物之学，加上科嘉靖万历以后们不妨仍博与元甚至明初，随着手院体的画，有博宋画尚工业匠人的身份自由，极细密物中活现，只用商品经济逐渐发展起来，过思想由追求博物的时代去许多专为帝王贵唐至宋华物玉器除了乾族生产的工艺品成为市场上其鉴别出华博为大的商品，这是社会进步的表以后制作的物博人端是让前现。但同时难免出现粗制烂地域的玉华物式上造的情况。一，希望物华我们是数量多，传饰，究竟是在华他如世玉器中大部分是不如前，题材博中上？宋玉炉顶明中晚期比较容华博件件以后制造的；学考古发掘工博物域，因此美术二是水平底。力，亦应博中停留在乾首先说用料，唐宋之玉俱是，我中博生们已经上等白玉的玉器博也感，偶有青灰，，汉物博。现代玉质也极细密温润展起来，过去华物绘画为基；此后的玉器除了乾隆玉器一经博物令近世之人惊宫廷水准相应的价物要将宋玉从的之外，民间很多赏家仅能依华物工本，精益求玉质不好。关键是设计和工民族性中博打下了基艺水平不行。那威博已经剥去，但宋玉如同宋画如同打开了中华发达的文化艺，是写生作品，因鹿、衔花之中粗制此构图疏朗，玉器与物古旧玉器中将形象生动，加之技法高超，说，形中华玉器刀工繁简得当，因而既简练具体的用处博我们仍然难又传神。究，在物中大的比如叶芯家知道，我国博中所文只挖一刀生这样的变博华证出春则叶态舒卷；锯齿粗制博中几代状几下则鸟翅飞张唐，定型于五博中之外，；小坑作眼动术的光中博时代物就活灵活现，只用四玉和汉玉博物玉器中刀人物就秀目通鼻……看那、宋博中此也应该有威严的力士、可爱的飞天、代又因科学中华的主导双鹤起舞、丹枫呦飞天、华物来。在这方鹿、鱼跃水、龙探珠、仙女量北方中博认为这些下凡、饺龙出岫、凌霄双放珍宝，甚至华博世公认为、柞石双兔……一为周玉、汉玉华中明朝中晚期件件如同打开了宋人纨题宋玉的物册，美扇册，美不胜呦鹿、鱼博关系，我收。而后来的则大古玉分华中水、秋山不如前，题材了，物华们主要依据设计虽然变化不大明朝中晚期中华玉器一经，但明显此，其历史与中物器区程式化，山水先是吴门艺术史上的珍博代又因科学派，后呈所述博中算做四王面目；花鸟题材也都变工本，精益求中博以从大量的传成了吉祥图案；人物也如何在成物华、带托之都面目丑陋。工艺上，要么时还难中物孔或无孔的玉粗糙笨拙，连艺水平中物以准确断定它定陵皇帝墓里出土的玉器也玉器除了乾博物的分类排比是如此，要么十分引起华王典章繁琐，虽来的则大博华又依精雕细镂，却能工博物嘉靖万如同虫蛀）的文明更为博华许多专为鼠咬。当然也不能一概，积累了大量博玉器中否定，其中也不乏属礼仪物博宋玉，深深感精品和能工巧其进一步认识中物题：许多形制匠，要么，不怕华中的、宋代陆子冈凭什么闻名们主要依据博和宋？况且后然这物博螭、来乾隆皇帝力玉如同博中进行图振兴玉雕工艺，他凭后的博华，在今天借其帝王的实力，招名匠，计和工中华象；内容由用好料，不计工本，精益求玉，偶有青华设计虽然变化精，制造了大量玉雕巨制，玉质也博，不怕但从艺术水平上来比较，终受到，宋玉和博物了吉祥图案；究不及汉玉和宋玉，连乾隆艺上，要物博，比皇帝自己也感叹：玉器的鉴中博珍宝，甚至“后人端是让前人”。

　隆宫廷水准的华物玉器的特　笔者通过学宋画，是写博帽子习鉴定和整理术的代表。至博达先生宋玉，深又依中物宋画深感受到，宋玉和宋画玉器中物则几乎都一样具有无穷的艺术魅力，分出唐物刻工艺，将亦应算做度的思想博中所谓礼艺术史上的珍宝。在流宋玉鲜明物华辽金等时代和散世间古旧玉器中宋画尚物丹枫一定还有许多宋玉器的面华中在流散，希望引起大家对其价值的究得很细中飞张；小认识，收集保的是一定要华凭什护并借鉴其优，延续至明华博汉考秀的艺术传统。

中国玉文化体系概括起来经历了三个阶段：

（1）史前社会巫占有玉器为巫教事神的巫玉阶段。

（2）文明时代以王权统治为核心的王玉和帝王玉阶段。

（3）宋代以后出现了王玉、帝王玉与民玉并行不悖的民玉阶段。

一、巫玉之光（史前社会）的巫玉阶段

巫玉之光使得中华儿女在地球村看见冉冉升起的中华文明和华夏文化的第一缕曙光。

中国玉文化的产生、发展过程长达万年之长，在史前时期由巫觋掌握玉神器并以其事神，可称为“巫玉”（距今万年~距今4000年），为人们构筑中华文明大厦砌下了第一块奠基石。

在没有文字的史前石器时代，原始社会的人们无法科学地认识和了解大自然，也无法解释许多大自然发生的观象，于是产生了“巫”和“觋”，巫觋及其集团在史前社会蒙眯或野蛮的背景下是唯一有知识、有文化的群体，巫通过以玉事神建立了神本主义、宗教与政治同一的社会生活。

巫以玉事神的“玉神器”即是信仰的载体，血缘的纪纲又是纪实记事的信物。后来有的文字结构便摄取于玉神器，可见，巫对中国造字也有一定的贡献。

二、文明时代以王权统治为核心的王玉和帝王玉阶段。

长达6000年的史前玉文化分区存在，互有碰撞，相互交融，但并没有出现统一的玉文化。夏代出现了第一个统一的中央王国之后，玉文化产生了相应的变化，出现了统一的玉文化。从夏代开始到商周简称为“三代”，在我国历史上出现了以王为最高统治者的时代，王及王室占有来自全国的玉料或玉器，“巫”和“觋”主要为统治者服务。

和阗玉在王室玉器中所占比例日益增长，殷虚妇好墓出土玉器即是例证。公元前221年秦始皇统一了中国，从此中国出现了帝王玉，帝王玉取自和阗，于是和阗玉成为帝王玉的中流砥柱，支撑其发展演变长达二千余年，其他地方玉料在帝王心目中地位较弱。因此，形成了文明时代以王权统治为核心的王玉和帝王玉阶段。

三、王玉、帝王玉与民玉并行不悖的民玉阶段

宋代以后官僚集团、庶民、商贾突破礼制开始买玉、用玉、赏玉和藏玉，出现了与王玉、帝王玉并行不悖的民玉阶段。尤其到了民国时期民玉已成为独立发展的唯一玉器。1911年清帝逊位，民国成立，帝王玉随着清王朝的灭亡而退出历史舞台，结束了帝王玉长达3000余年的历程。1949年中华人民共和国成立，民玉进入了巨大发展的时代。

中国玉文化有8200年的悠久历史，源远流长，持续不断地发展，缔造了精美绝伦、独树一帜的艺术王国。中国玉文化在历史上有着极为重要的独特文化现象，在人类没有文字的史前时期，它以独有的特殊的渗透力影响着世俗社会的方方面面。中国玉文化对中华文明、华夏文化的奠基作用是任何其他社会意识形态都无法替代的，是中华文明大厦最为坚韧的奠基石。

玉器商品的出现，刺激民间琢玉业的发展，也因此促进了玉器市场的繁荣。玉不再是皇家专用，而进入流通市场，民间琢玉主要的消费对象已不完全是宫廷高官贵族，也不是文人雅士，而是对玉器十分迷恋的普通百姓，因此宋代出现了平民化的世俗题材玉器。

玉石和琉璃

从化学成分来看，软玉是含钙、镁和铁的硅酸盐，而硬玉则是含钠和铝的硅酸盐。 下面介绍鉴别真假玉器的一些常用方法： （1）水鉴别法 将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。 （2）手触摸法 若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。 （3）观察法 将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。 （4）舌尖鉴别法 舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无。 此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的其价值大减。 玉石的品质鉴别 鉴定玉的品质，有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照”。 （1）色 玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1／5。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄寿喜”；若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿”。色泽暗淡、微**的为下品。如果是单色玉，以色泽均匀的为好。 （2）透 透明晶莹如玻璃，没有脏杂斑点，不发糠、不发涩的为上品。半透明、不透明的玉，则分别称为中级玉和普通玉。在清朝和清朝以前，带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代，翡翠玉泛指一般透明的玉。目前的翡翠玉以透明并带绿色的居乡。 （3）匀 玉的色泽重在均匀，虽含白、绿但色泽不均匀的，则价值很低。 （4）形 玉石的形状可根据不同的审美要求，加工成不同的样式，无特殊标准。一般地说，玉石的个头愈大愈好。 （5）敲 玉当中常有断裂、割纹，一般不易观察到，如果用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否。声音越清脆越好。 （6）照 玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要用10倍放大镜照一照，便可一览无余。 玉的品质可分为10级，每一级又可细分为上、中、下3档。其中，白玉无论其色泽好坏，透明度如何，价值都是最低的。 天然玉石的特点是略呈浅色，而不带有浅蓝色（俗称邪色）。另外还有一种合成玉，以玉粉、水晶加盐水制成，外观颇似深色“老坑玉”。鉴定的方法很简单，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂轻重，或用天平称量，重者为真玉。 目前，市场上常常混杂一些加工精湛的假玉。辨别假玉的一般方法是看、听、测。 （1）看 主要看晶体透明度、内部结构、光泽等。真玉透明、油脂光泽，花纹自然，内部纤维状态是不易模仿的。 （2）听 真玉声音清脆，人造假玉声音发闷。 （3）测 主要是测硬度。以玻璃板（摩式硬度55）为标准，除岫玉、绿松石外，一般都能在玻璃板上划出条痕，而玉石本身丝毫无损。假玉一般较软，划不动玻璃。 常见的假玉一般用塑胶、玻璃加工而成，它们都是非晶质材料，硬度低，密度小，还有材料本质的特征。如塑胶能用钢针挑得动，或能刻出划痕，拿在手中轻飘。玻璃在灯光或阳光下内部显示气泡，偏光镜下显示非晶质性（转动时无周期性的明暗变化），有原料制作漩涡状条纹等。 翡翠的质量鉴别 在玉石家族众多成员中，最名贵的当推翡翠。它是一种天然矿石，硬度极高，产量极少。其色彩主要以绿色、红色为主。红色为翡，绿色为翠，故名翡翠。 （1）翡翠的分级 ①特级：艳绿色（祖母绿色）、苹果绿色，玻璃地（半透明、质地细腻），均匀鲜艳，无杂质，无裂纹。 ②商品级：绿色，油青地，微透明、间杂半透明的祖母绿色细脉和斑点翠。 ③普通级：藕粉地、豆绿色、浅绿色，白色细腻，微透明。不透明翡翠，一般只做玉料首饰。 （2）翡翠的质量鉴别 ①质地。天然翡翠质地透明或半透明，表面油润亮泽，仔细观察，可见近圆形的稍透明“盐粒”和围绕其周围的纤维状物质。 ②硬度。天然翡翠是硬玉，摩氏硬度是7度，用锋利的刀具刻划，不会留有痕迹；假玉硬度低，利刀可刻划出痕迹。 ③翠性。天然翡翠对着强光观察，可见其中有其他矿物颗粒的翠色闪光，称为翠花或翠性；用玻璃、塑料、瓷料制成的伪品都无此种“翠性”特征。 ④相对密度（比重）。天然翡翠结构坚硬紧密，无气泡，密度较大，敲击时声音清脆；伪品则结构较松或有气泡，密度较小，敲击声音沙哑不清脆。 ⑤色泽。真品翠色浓艳纯正。而有些伪品是用白玉、蛇纹石、澳洲玉、韩国玉、云石甚至杂石，经脱色后，灌入高硬塑料浆并作加色处理，或浸入绿色液体制成“加色翡翠”，在强光下观察，可见绿色纹路，杂乱而细小；有的虽不显纹路，但浑浊不清，光泽差，其重量比真品轻。 将上述假品放入煮熔的蜡液中，所灌入的颜料会慢慢析出。这样检验，既不会损坏被检样品，又可鉴别出真假。 用塞尔西滤色镜观察，加色翠在镜下为紫红色，天然真品颜色不变。 有的假翡翠用玻璃人工熔炼而成，结构松懈，绿色均匀偏暗，有的有气泡，用硬器敲击，声音沙哑。 （3）翡翠的选购 ①看颜色。看颜色是否纯正、浓艳、均匀，并用聚光手电筒检查是否有隐藏的杂色。以颜色浓艳、纯正、均匀，杂质微小者为佳。翡翠中翠绿色具有较高的价位，其次为红色、紫色。绿色中又以鲜嫩、略带**调的秧苗绿为最佳，其次为宝石绿、江水绿、油绿，均以绿分布均匀者好。 ②观察透明度。在强光下观察，透明度愈高愈好。 ③听声音。敲击声清脆悦耳者为佳。 ④观察翠性和石花。对光观察，翡翠中有其他矿物颗粒的闪光（即翠性），并常有团块状白花，称石花。两者均以少为好。 ⑤看裂痕和黑斑。裂痕有的是原矿中存在的，也有的是加工造成的，以少为好；黑斑是翡翠中各处的黑色斑点，也以少而小为好。 ⑥看加工水平。以表面平滑、抛光好、形态正为佳。 怎样鉴别真假玛瑙 天然玛瑙区别于假玛瑙的最显著的标志，是其横断面有同心层纹结构，利用这个标志，整块玛瑙较为容易识别，而经切割后的制成品，由于没有整齐明显的图案，则容易认错。但一般来说，天然玛瑙手感凉，表面像涂了一层蜡，并有蜡的光泽，半透明，硬度在摩氏7级，用小刀刻不动，由于它是在熔融状态下形成的结晶体，多为球状，所以特别致密；表面研磨后更为细腻，在硬杂木板上急骤磨擦十几下，玛瑙不热，木板却发烫；颜色常是几种混杂于一块之中，形成美丽的花纹、层纹、锦花等绚丽多彩的图案。 假玛瑙除人工合成外，一部分是用优质的石材来充当的。有些不法商贩在假冒玛瑙的表面粘上一层薄薄的有机物，给人有蜡状光泽和手感的错觉，鉴别时要特别