清东陵有多少文物？？？

乾隆和慈禧都是清史上的显赫人物，不言而喻，两墓中的随葬珠宝一定是车载斗量。既然两墓皆被盗掘一空，那么孙殿英及手下官兵的所得一定十分丰富。关于乾隆的裕陵和慈禧的普陀峪定东陵的殉葬品究竟有多少，如今故宫保存的内务府档案及其他资料有记载，尤其是慈禧墓记载比较详细。慈禧地宫的随葬品分生前和死后两类，《孝钦后入殓，送衣版，赏遗念衣服》册中，记载了从光绪五年三月二十五日（1879年4月16日）至光绪三十四年十月十五日（1908年11月8日）慈禧生前在地宫中安放的宝物，计有金花扁镯、红碧瑶豆、金镶执壶、金佛、珊瑚佛头塔等150余件（各件宝物上的正珠、东珠、米珠络缨达数千颗）。

　　至于慈禧死后入殓时的宝物就更为奢侈，据内廷大总管李莲英的嗣长子李成武写的《爱月轩笔记》，对此有详细记载：“太后未入棺时，先在棺底铺金花丝褥一层，褥上又铺珠一层，珠上又覆绣佛串珠之薄褥一。头前置翠荷叶，脚下置一碧玺莲花。放后，始将太后抬入。后之两足登莲花上，头顶荷叶。身着金丝串珠彩绣礼服，外罩绣花串珠挂，又用串珠九练围后身而绕之，并以蚌佛18尊置于后之臂上。以上所置之宝系私人孝敬，不列公账者。众人置后，方将陀罗金被盖后身。后头戴珠冠，其傍又置金佛、翠佛、玉佛等108尊。后足左右各置西瓜一枚，甜瓜二枚，桃、李、杏、枣等宝物共大小200件。身后左旁置玉藕一只，上有荷叶、荷花等；身之右旁置珊瑚树一枝。其空处，则遍洒珠石等物，填满后，上盖网珠被一个。正欲上子盖时，大公主来。复将珠网被掀开，于盒中取出玉制八骏马一份，十八玉罗汉一份，置于后之手旁，方上子盖，至此殓礼已毕。”这里所说的西瓜、甜瓜、桃、李、杏、枣均不是瓜果实物，而是以翡翠、玉石等制作，尤以西瓜制作称绝，瓜为绿玉皮紫玉瓤，中间切开，瓜子为黑色。

　　至于慈禧地宫宝物的价值，《爱月轩笔记》中也有说明，金丝绵褥制价为84万两白银；绣佛串珠薄褥制价22万两；翡翠荷叶估值85万两；陀罗经被铺珠820颗，估值16万两；后身串珠袍褂估价120万两；身旁金佛每尊重8两，玉佛每尊重6两，翡翠佛每尊重6两，红宝石佛每尊重3两5钱，各27尊，共108尊，约值62万两；翡翠西瓜2枚，约值220万两，翡翠甜瓜4枚，约值60万两；玉藕约值100万两；红珊瑚树约值53万两；价值最高的是慈禧头上戴的那顶珠冠，上面一颗4两重的大珠系外国人进贡，价值1000万两，总价约1005万两。另外，慈禧身上填有大珠约500粒，小珠约6000粒，估值228万两。

　　从清内务府的《孝钦后入殓，送衣版，赏遗念衣服》册和李成武的《爱月轩笔记》所载，可见慈禧墓的随葬品之巨，价值之连城。关于乾隆裕陵中的宝物，因无详细记载可查，仅能根据发现的赃物及孙殿英部盗墓时所用的车辆之多来推算了。早在盗陵之前，孙殿英就曾以“体谅地方疾苦，不忍就地筹粮”为名，向遵化县征调大车30辆，可想而知这30辆大车要装多少宝物。

　　另外，从截获和上交的盗陵赃物也可看出。孙殿英、谭温江等盗掘东陵后急于想销赃，四处活动国内外有关人士。谭温江等人潜入北平（今北京），暗中委托古玩商黄百川代销珍宝，被卫戍司令部截获。8月4日，青岛警察厅侦探队在大港码头缉获孙殿英部逃兵张岐厚等三人，查获其携带的宝珠36颗。据张交待，其还在天津卖了10颗，得币1200元，这46颗宝珠是在慈禧地宫捡到的。一个士兵尚且能拥有46颗宝珠，那连、营、团、旅、师、军长所得的宝物就可想而知了。8月14日，天津警备司令部又在海关查获企图外运的东陵文物，计有35箱，内有大明漆长桌1张、金漆团扇及瓦麒麟、瓦佛仙、瓦猎人、瓦魁星、描龙彩油漆器、陶器等，系由某古董商委托通运公司由北平运到天津，预备出口，运往法国，所报价值22万元。与此同时，在遵化截获所谓国民政府内务部接收大员宋汝梅企图携带的铜质佛像24尊，以及乾隆所书用拓印条幅10块。在东陵案发两个多月后第六军团总指挥徐源泉上交东陵文物中，有金镶镯、红宝石、蓝宝石、碧玺、汉玉环、翡翠、红珊瑚龙头、花珊瑚豆、玛瑙双口鼻烟壶、白玉鼻烟壶等300余件。由此可见孙殿英部所盗宝物之巨。

翡翠小蕊漏的最多的是翡翠手镯。

翡翠小蕊来自玉雕世家的翡翠源头市场，是网络上的一名小网红，其简介上标注是玉雕世家，主要做各种翡翠原石的购买和进行加工。

小蕊的公司是海口龙华区水木生花珠宝店。成立于2022年06月08日。

经营范围包括一般项目：珠宝首饰制造；珠宝首饰批发；珠宝首饰零售；互联网销售（除销售需要许可的商品）；工艺美术塌肆闭品及礼仪用品销售（象牙及其制品除外）；工艺美术品及收藏品零售（雹卜象牙及其制品除外）；金银制品销售；非金属矿及制品销售（除许可业务外，可自主依法经营法律法规非禁止或限制的项目）。

翡翠手镯简介：

翡翠玉镯从形制上来看源于玉璧，从祭祀的礼器一直到现在的装饰品经历了几千年的时间。翡翠玉镯在南方也有一种叫法是“玉环”，以圆柱体形式的比较多见，在古代时女士的手臂上是很常见的。

明末清初时期翡翠是很罕见的，只有皇族和有一定地位的人才可以佩戴，平民都是很少见的，直到现在，翡翠玉镯已经很普遍了，大多数的平民都是可以佩戴的，由此可见，翡翠饰品现在已经被很多人喜爱了。

释永信的袈裟可谓是极尽奢华。据悉，释永信的袈裟是按照明代明代袈裟设计的。此前网上传言整体费用有16万，实际上按照官媒的报道费用已达55万之巨。释永信的袈裟设计极为精美，云锦本就名贵，可人家袈裟的佩钩都是18K纯金，甚至玉环都是上等翡翠。

根据知情人士透露，为了打造释永信的袈裟，需48人围着16台织机耗费一年半的功夫才能完成。可想而知，有多奢华。这还不算，释永信袈裟仅金线都价值5万。这还是十几年前的数据，现今恐怕不是这个价。

袈裟对出家人的重要性

因此出家人的装扮那就是不可或缺的袈裟了，我们都看过西游记。唐僧将自己的那件袈裟看得比自己命都重要，只会在一般特殊重大的场合才穿。这也就是说一件袈裟对一个出家人重要性了。每个群体都有每个群体的信仰和文化，如中国的龙象征着如意祥瑞，日本的樱花象征着美好，而对于出家人而言，其中的袈裟就是信仰。那么袈裟寓意着什么？得从袈裟的颜色说起，用出家人的话来讲袈裟必须使用到杂色，即红黄蓝白黑的混合在一起的颜色。

释永信是当代高僧

当代高僧—释永信，社会上的各行各业都有着属于那一领域的****，他们或许并不是样样精通，但是在他们那个领域中所达到的高度是一般人都望尘莫及的。其中在我国当代的佛教的领头羊无非就是少林寺住持释永信了。释永信身上所穿的袈裟是明代著名的一件袈裟的仿品。这个袈裟仿制的极为精细，用18K金和上等翡翠打造，花费了很多的金钱。专家还对该仿制的云锦袈裟进行了分析，发现袈裟每一块面料都是非常昂贵的，面料上的图案都是工人们细致用心所制。

少林寺的现代改革

少林寺第一次大约在北魏太和年间建立，其之所以建立，最开始是为了安置从印度来的传教高僧，后续又因为印度高僧菩提达摩在此修炼而使用。北魏太和年间的少林寺发展还不健全，少林寺人数最开始也不多，只是一个供印度高僧休息的场所。但是随着时代的变化，少林寺涵义也慢慢改变了。少林寺开始在民间大肆招收僧人，开始扩建寺院，最初的少林寺就这么形成了。如今的少林寺自然跟着最初的少林寺不同，21世纪的少林寺得到了改革。虽然变化有点大，但是不得不说，改革后的少林寺很适合如今的社会。

少林寺方丈的释永信

提到少林寺就不得不提释永信，他出生于1965年，他的老家是安徽省阜阳市。释永信是如今少林寺的****，是少林寺的主持，对如今的少林寺做出了很多贡献。他是如今少林寺的方丈，也是少林寺改革的发起人，实行者。释永信对少林寺的发展有很大的贡献和帮助。可以说，如果没有释永信，就没有如今的少林寺。释永信是一个颇受争议的人，争议点就是释永信的奢华。作为一个佛家主持，释永信似乎是过分高调和奢华了。

释永信袈裟的由来

袈裟一般要不是破破烂烂，就是十分豪华，释永信作为少林寺的主持，自然会十分的豪华，尤其是在参加重要场合的时候，袈裟更是派上用场，不止是衣服，这是对佛的一种尊敬，但释永信之前的袈裟可没这么豪华，他说是有人送给他的，但也有人说这是他自己专门定制的，但他的解释显然是打破了自己定制，因为这个袈裟是明朝时期的。叫云锦袈裟，一直在华严寺当中，在永乐的时候这个袈裟就做好了，当时只做了四件，因为制作过程十分的艰难，可是这四个都早就被毁掉，或者是遗失在民间找不到了，云锦袈裟肯定是不会 拿出来真的给释永信的，所以就做了个高仿送给了他，看上去也十分的华丽， 别看是高仿，这个袈裟也是很难制作的，光是面料就是难得的真品，针线也很精致，用的是金丝，就这还花了五万。

人靠衣装，佛靠金装

在我们国家，一般出席重大的场合都要讲究“衣着得体”，表示自己对不同场合，不同人物的尊敬。相对于大部分男士来说“西装革履”就是最有“体面”的衣服，换句话说就是“人靠衣装，佛靠金装”。这也就是说一件袈裟对一个出家人重要性了。然而在当代人们最认可，最著名的僧人无非就是少林寺住持释永信了，根据相关资料显示，释永信的那一件袈裟整体都是用18K的金制造而成，而袈裟上那些可圈可点的玉环这是由非常珍贵的翡翠铸造而成。

释永信是最年轻的方丈

释永信生于1965年9月，俗名“刘应成”，法名“永信”，安徽省阜阳人。他在1981年拜入当时的方丈释行正的门下，于1999年接任少林寺方丈一职，成了历史上最年轻的方丈。担任方丈后，释永信频频抛头露面，一改之前方丈的传统。他开始为少林寺引入现代化的管理理念和方法，颇有企业化经营的意味，甚至显现出了连锁店的经营模式。在人们的印象中，少林寺应该是庄严肃穆的千年古刹，络绎不绝的虔诚香客伴着缭绕不断的香火，映衬在耀眼的佛光之下。而如今，少林寺已经成为了一个价格不菲的旅游景点，天价的香火钱已经吓退了太多的信徒。

释永信做出的贡献

释永信是少林寺第30代方丈，中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长，第九届全国人民代表大会代表，全国青年联合会委员。1988年2月成立少林寺红十字会，创立少林书画研究院。曾经接受杨澜访谈。2003年10月，访问西班牙，拜会前奥林匹克委员会主席萨马兰奇先生，促进中华武术列入奥运会运动项目进程。

将少林寺发扬光大

当时少林文化在中国正处于落寞阶段，人们仅把寺庙当作一个烧香拜佛的地方，对于少林文化的奥秘知之甚少。在不断学习的过程中，释永信渐渐喜欢上了少林文化，并且有自己独到的见解。对他来说最迫切的愿望就是将少林文化发扬光大，并改变人们的刻板印象。在这一愿望的支持下，释永信开始默默做准备。释永信虽然在寺庙里生活，但是他的眼界很广。他懂得利用当下最流行的电子产品，并且将它们作为传播少林文化的载体。为了传播少林文化，释永信游览世界各地，在此过程中他充分开拓了自己的眼界。随着在寺中的威信越来越高，他还成立了管理委员会，负责管理寺庙中的一切事物。

释永信认为，要想改变人们的刻板印象，首先需要让他们接触少林文化。在1987年的时候，释永信专门组织了武术表演队，他们经常会下山表演，从而给寺庙带来人气。在同年八月，释永信的师傅圆寂了，他继承了师傅的衣钵，成为了新的方丈。

结语

很多人们认为宗教，是引人向善的存在，对于这一件奢靡无比的袈裟，也有网友表示，佛教不是一心向善慈悲为怀的吗？为什么释永信把这一件价值不菲的袈裟作为随身之物，而不愿意把这件袈裟的价值，用来帮助更多贫困的人群。其实不管是有没有信仰的人，只要一心向善，做好事就能够给自己带来更多价值，而宗教更多的是仅仅给自己披件袈裟的存在。

不管外界如何，释永信依然不断修炼，提升自己在佛法方面的见解。如今，这件袈裟早已经成为了释永信的精神寄托，只要他一日还在，就一日不会丢弃这件袈裟。再者，能坦言面对外界对自己的语方暴力，释永信已经对得起高僧一词了吧！

1 关于玉环的诗句

关于玉环的诗句 1 描写玉环的诗词

1唐·杜牧《过华清宫绝句》

长安回望绣成堆，

山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，

无人知是荔枝来。

2李白《清平调》

其一：

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

其二：

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

其三：

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚槛杆。

3张祜《集灵台·其一》

日光斜照集灵台，

红树花迎晓露开。

昨夜上皇新授？，

太真含笑入帘来。

《咏马嵬坡》 张志真

东晋马嵬曾筑城，由此赢得美盛名。

天姿惹出安史乱，至今西风哭白绫。

2 描写扬玉环美丽动人的诗句是

其一 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 其二 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 其三 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干 长恨歌 作者：白居易 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

然而刘禹锡在《马嵬行》中之处杨贵妃并非缢死而是吞金而亡！ 马嵬行 作者：刘禹锡 绿野扶风道，黄尘马嵬驿。路边杨贵人，坟高三四尺。

乃问里中儿，皆言幸蜀时。军家诛戚族，天子舍妖姬。

群吏伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无晖。

贵人饮金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，颜色真如故。

属车尘已远，里巷来窥觑。共爱宿妆妍，君王画眉处。

履綦无复有，履组光未灭。不见岩畔人，空见凌波袜。

邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕绝香不歇。

指环照骨明，首饰敌连城。将入咸阳市，犹得贾胡惊。

杨贵妃到底死于何种手段，留给后人的暂时还是不解之谜！ 在《全唐诗》中收录了一首杨玉环的诗， 赠张云容舞 罗袖动香香不已 红蕖褭褭秋烟里 轻云岭上乍摇风 嫩柳池边初拂水。

3 关于 昭君、貂禅、西施、玉环、卓文君 的爱情诗句

《四大美人吟-西施-莲花》

辞藻欲表先无语，

丹青未著已失神。

水偷月貌锦鳞醉，

风袭蛾眉天下颦。

莺声压却三军鼓，

蜂腰舞动霸业根。

一场大梦烟波里，

泪洒珍珠照来人！

《四大美人吟-昭君-菊花》

韵自高远气自清，

何劳画师费素工。

失意芳翠无人顾，

得时缤纷天下惊。

寂寞汉宫锁秋月，

苍莽胡塞傲霜风。

平沙落雁空喋血，

一曲琵琶百万兵！

《四大美人吟-貂蝉-月季》

荆棘林中四季春，

倾国倾城色殊伦。

愧绝桃李捐花事，

羞煞婵娟闭桂门。

英雄一见失神勇，

丈夫三思丧精魂。

自古红颜多薄命，

从来乱世荐佳人！

《四大美人吟-玉环-牡丹》

国色天香富贵真，

霓裳羽衣欲销魂。

众芳羞见开还闭，

群蝶忍拜晨复昏。

恰逢盛世醉光暖，

偏遭离乱祭冰轮。

从此长安无姿态，

一枝独压洛阳春！

4 关于 昭君、貂禅、西施、玉环、卓文君 的爱情诗句

《四大美人吟-西施-莲花》 辞藻欲表先无语， 丹青未著已失神。

水偷月貌锦鳞醉， 风袭蛾眉天下颦。 莺声压却三军鼓， 蜂腰舞动霸业根。

一场大梦烟波里， 泪洒珍珠照来人！ 《四大美人吟-昭君-菊花》 韵自高远气自清， 何劳画师费素工。 失意芳翠无人顾， 得时缤纷天下惊。

寂寞汉宫锁秋月， 苍莽胡塞傲霜风。 平沙落雁空喋血， 一曲琵琶百万兵！《四大美人吟-貂蝉-月季》 荆棘林中四季春， 倾国倾城色殊伦。

愧绝桃李捐花事， 羞煞婵娟闭桂门。 英雄一见失神勇， 丈夫三思丧精魂。

自古红颜多薄命， 从来乱世荐佳人！ 《四大美人吟-玉环-牡丹》 国色天香富贵真， 霓裳羽衣欲销魂。 众芳羞见开还闭， 群蝶忍拜晨复昏。

恰逢盛世醉光暖， 偏遭离乱祭冰轮。 从此长安无姿态， 一枝独压洛阳春。

翡翠手镯起源与新石器末期的玉礼器——玉璧与玉琮。扁形手镯源于玉璧与玉璧的变形玉器如玉瑗、玉环，厚大的手镯则源于玉琮。　　手镯原型——玉璧　　璧是一种扁体、圆形、中间有孔的玉器。《尔雅�6�1释器》说：“肉倍好，谓之璧，好倍肉，谓之瑗；肉好若一，谓之环。”“肉”指扁圆形的实体部分；“好”指中央的孔。　　时至今日，在我国南方一带，仍有将手镯称为手环的说法，可以确切的说，目前国人所佩戴的手镯从形制上讲源于玉璧。从新石器时期的礼器——璧开始逐渐演变，肉好若一的瑗，最后再到好倍肉的环；从祭祀的礼器到佩戴的首饰，其演变过程经历了几千年之久。　　手镯原型——玉琮　　并非所有的学者都将玉手镯的来源归功于玉璧，也有的学者认为手镯是从新石器末期良渚文化的主要玉器形制琮演变而来的。琮大体上可分为四类：宽短型、高长型、细小型、方柱素面型。宽短型的形成与圆徽型镯有关，高长型由宽短型经层累地加高而来，细小型俗名“方勒”，也称为“勒子”，之后逐渐演变成了辟邪用的玉勒子。　　有的手镯的内径为圆形，而外形却似有棱角的方形，这便是取自内圆外方的古代玉琮之形象，极可能代表远古以来的“天圆地方”观念；因为，古人认为，宇宙浑圆鹅卵；“四方”的最早文字记载是卜辞。卜辞确有“四方”和“四方风”、“四方受禾”和“四土受年”的内容，它们的文化内涵，内圆外方的手镯可能即源于内圆外方型的玉琮；因为，玉琮是中国人最早、最典型的用以祭礼(满通)天神地支的礼仪神玉。　　补注：方圆论。方圆是中国古代哲学的一对范畴，方属阳，圆属阴。方包括了所有表现为直线和角的运动和形态，圆包括了所有表现为圆弧和曲线的运动和形态。中国古人把宇宙称为太极，从古代的全息律，也即天人相应的整体观出发，古人又认为世界上的万事万物无一不是太极，太极分为阴阳，阴阳既对立又互根，相互含寓并在一定条件下相互转化。方圆既为阴阳，所以也是既对立又互根，相互含寓并在一定条件下相互转化的。方由圆生，圆由方成，此方圆相通之理。在玉琮上表现得就更为透彻。黄炎培曾给儿子写过四句话：“和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。”这“外圆”就是“和若春风”的智慧；“内方”就是“肃若秋霜”的原则。　　玉手镯是手臂的装饰物，是人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识的体现。并且手镯最初的出现与图腾崇拜、巫术礼仪有很大关系。也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种拴住妇女，不让其逃跑的寓意。这种寓意在相当长的一段时间里一直存在着。手镯的材料不一，有石镯、骨镯、牙镯、玉镯等。其中玉镯形制变化较大，趋势大体是由粗到细，由有凸棱形到浑圆形，由光素无纹的手镯到有纹饰的手镯。　　玉手镯多琢成圆环状独立个体，一般成对佩戴，以圆柱体形式较为多见，这类玉手镯也习惯称“玉环”。隋唐至宋朝，妇女用玉镯装饰手臂已很普遍，又被称之为玉臂钏。初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清晰地描绘了手戴玉臂钏的女子形象。由此看来，佩戴玉臂钏不仅仅限于宫廷贵族，平民百姓对此也十分热衷。在佛教题材的壁画和绘画作品中，仕女、飞天、菩萨等形象经常出现佩戴玉手镯的现象，反映了唐朝妇女佩戴玉手镯的流行风尚。唐宋时期的玉手镯以圆柱体、扁圆体素面为普遍。唐宋以后，玉手镯的材料和制作工艺有了高度发展，造型有圆环形、串珠形、绞丝形、辫子形、竹子形等。明清时期较注重在手镯上雕琢纹饰，以龙纹最为多见，通常琢成合身双首二龙戏珠状，其次有绳纹、绞丝纹等。明清玉手镯材料很多，翡翠开始大量使用，玛瑙、碧玺、琥珀也有使用。无论达官显贵，还是市民商贾都有佩戴玉手镯的习惯，而且人们往往把玉手镯的作用与爱情联系起来，赋予一种美好、浪漫的情怀，在婚礼中流行以玉手镯作定情物或聘礼等。明清玉手镯在材质、做工上，也有高低、优劣之分，以上等白色和田玉与绿色的翡翠为佳，也有青玉、碧玉、玛瑙材质的手串、手镯。　　翡翠手镯　　翡翠手镯是所有翡翠玉器中最耗费原材料的一种，虽然看起来并不大，而且是中空的，但它要求整个玉料不能有明显的绺裂和瑕疵，制作手镯剩余的尾料往往都可以制成很漂亮的翡翠饰品，行内称这些尾料为“手镯心”。　　随着时代的发展，手镯的形制也渐渐发生了变化，最早的手镯是圆形而且光素无纹的，手镯玉体的横断面也是近似圆形的，行话称“圆条”手镯。这种手镯既美观又大方。当然圆条手镯也有不足之处，就是它需耗费较多的翡翠原料，而且戴在手腕上，由于内径是弧面的，容易胳手。慢慢地，翡翠商人们想出了一个好办法，既节省原材料，又可以佩戴舒适。就是将圆形翡翠手镯的内径的弧度磨大，手镯的内径就像平的一样，这样佩戴起来就不会胳手了，这种手镯行话称为“扁口”。虽然流行至今不过短短几年的时间，但目前市场上有70%以上的翡翠手镯都采用了这种磨制工艺，扁口手镯成为了主流。由于手镯耗费翡翠原料，有的原材料作标准的圆形非常勉强，即便做了可能由于内径太小而适应佩戴的人非常少，所以翡翠商们经过实践的磨练，终于又想出了第三种翡翠手镯的样式。新款式翡翠手镯一改传统的圆形造型，而采用椭圆形的形状，这样做的最大好处就是大大节省了原材料。如果按标准圆形手镯的直径不够的话，可以将手镯做扁一些，这样就可以保证在不影响佩戴的同时达到节省原料的目的。其实，实践中往往是因为原材料不够做标准圆形手镯，才考虑椭圆形的造型的，因此手镯的圈口(手镯内径)不会太大，而且行业内的价格也相对便宜些。这种手镯行内称之为“贵妃镯”，也是目前比较流行的一种款式。很多手腕较细或者年轻的消费者非常青睐与此种手镯。　　翡翠的圆条手镯、扁口手镯与贵妃镯三种相比较而言，圆条手镯的佩戴效果最优，价值也是最高的，在国内外著名的拍卖会上出现的基本都是这种类型；扁口手镯的佩戴舒适性最优，也最流行，市场上的翡翠手镯大多属此类型；贵妃镯主要是制作成一些小圈口的，满足手腕比较细的消费者，并且经济实惠，尤其适合于年轻的时尚女士佩戴。如果就收藏价值来讲，还要属圆条手镯最具潜力。　　玉手镯在中国古代是成对佩戴的，现在都是单只佩戴。　　翡翠手镯心　　翡翠手镯的尾料——手镯心也是很好的翡翠饰品原料来源，尤其是优质的翡翠原料在做了手镯后，剩余的手镯心仍是价值很高的。高档的手镯心主要用来做一些大件的牌饰，每一件都有相当的厚度，往往成为男士佩戴的饰物，如将手镯心一剖为二可以做成两件子冈牌。值得注意的是满绿的原料较少用于开手镯，即便是做了手镯，手镯心也要好好利用，最多的带色手镯心是来制作佛，只有那些不带色的手镯心才制作成各种花件，因此所谓高档的手镯心是指那些有种无色的手镯心。中低档的手镯心可以制作成翡翠象棋等特殊的工艺品、富贵花、心中有佛等，也可以被一剖为二或一剖为四，也有的被一剖为八，用来做貔貅等小玩件、手机链、背包链等低档饰品。